1
00:00:00.400 --> 00:00:14.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:14.400 --> 00:00:31.550
اما بعد فهذا مجلس من مجالس مشكل الاثار نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق شيخنا لما يحبه ويرضاه. واياكم السامعين يا رب اه اه وقفنا في هذه الابواب التي اه يعني اه

3
00:00:31.750 --> 00:00:47.450
قلنا قبل ذلك اننا نمشي بالترتيب الا اننا لا نأخذ بعض الابواب لعدم اهميتها او انها واضحة الاشكال او ليس هناك كم منها فائدة ليس في هذا الكتاب فحسب في كثير من الكتب

4
00:00:48.150 --> 00:01:06.450
التي تتناول بالدراسة تكون هناك ابواب لا فائدة فيها او لا فائدة لكن كانت مقيدة بزمان او بمكان بنتجاوز عنها لاننا لن نتعبد الا بكتاب ربنا هو الذي يجب علينا ان نعرف

5
00:01:06.800 --> 00:01:21.550
اذا اردنا العلم القرب من الله علينا ان نتعلم ماذا يريد منا ربنا سبحانه وتعالى ونعلم كل شيء في كتاب الله قدر جهدنا وقدر استطاعتنا اما كتب البشر فكثيرا ما تكون هناك استطرادات كثيرة

6
00:01:22.000 --> 00:01:38.800
لا فائدة فيها فحفاظا على الوقت وحفاظا على الدين. نمر على هذه الابواب في كسير من المواطن لاننا سنسأل عن اوقاتنا ايضا بين يدي الله ولا نناقش قول كل عالم كأنه قرآن منزل. يعني هب ان عالما تكلم بفقرة

7
00:01:39.500 --> 00:01:54.600
ذكر فقرة او جملة صعبة صعبة التناول وصعبة الفهم لا يلزمنا ان نقف امامها واجلس افسر واناقش واتعب نفسي هو بشر خلاص انقل لاترك كلامه واذهب لكلام غيره الواضح البين في المسألة

8
00:01:55.350 --> 00:02:16.100
لا هذا يمر كثيرا يعني احيانا تقرأ كتبا صنفت في القضاء في القدر والقضاء وترى هذه الكتب التي صنفت في القضاء والقدر متعبة جدا في قراءتها وفهمها تتهم نفسك بالغباء وفي الحقيقة انا لست في حاجة الى ان افسر كلام زيد وعمرو من الناس كأنه كلام الله

9
00:02:16.850 --> 00:02:38.150
فنتجاوز من ثم عن كثير من الكلام المعقد في عدد من الابواب والله اعلم تفضل بارك الله فيك شيخ تفضل وهذا باب آآ قال فيه الطحاوي رحمه الله تعالى باب مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تارك الصلاة

10
00:02:38.350 --> 00:02:57.100
من المسلمين لا على جهة الجحود يعني ليس بجاهل بها آآ وانما آآ هل هذا يكون مرتدا عن الاسلام ام لا اورد في ذلك خلاصة ما اورد. افتح لنا الشباك شوية يا شيخ مصطفى. نعم

11
00:02:57.200 --> 00:03:14.050
خلاصة ما اورد في بابه حديثين الحديث الاول حديث عبادة ابن الصامت الذي رواه اصحاب السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ خمس صلوات كتبهن الله على العباد

12
00:03:14.650 --> 00:03:28.000
عفوا يا شيخنا هو يتكلم عن الردة ام على حكم تارك الصلاة بصفة عامة؟ هو في في الترجمة قال الردة ثم اتى بعد ذلك كلامه كله على كافر او ليس بكافر

13
00:03:28.000 --> 00:03:43.350
تارك الصلاة. تارك الصلاة. نعم. ليس حكم الردة. ترك الصلاة ردة او لا. نعم. كفر ام لا فحديث النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد من اتى بهن

14
00:03:43.950 --> 00:04:04.000
آآ لم يضيع منهن شيئا استخفافا بهن كن كان عند الله له عهد ان يدخله الجنة ومن لم يأت بهن لم يكن له عند الله عهد ان يدخله الجنة ان شاء عذبه ان شاء ادخله الجنة

15
00:04:04.150 --> 00:04:16.100
هذا الحديث الاول. الحديث الثاني ما رواه الامام مسلم من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه وقول النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر او الشرك

16
00:04:16.150 --> 00:04:32.800
ترك الصلاة هذا خلاصة ما قاله الصحابي رحمه الله تعالى يا شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالخلاف في هذه المسألة قديم الخلاف في حكم تارك الصلاة

17
00:04:33.300 --> 00:04:55.100
هل يكفر بتركه للصلاة؟ وان كان مسلما يكون قد ارتد ام ان تارك الصلاة لا يكفر وهو مرتكب لكبيرة من الكبائر خلاف فيها قديم زمن اصحاب المذاهب الاربعة خاصة الشافعي واحمد رحمة الله تعالى عليهما

18
00:04:56.500 --> 00:05:19.100
فيرى فريق من العلماء ان تارك الصلاة كافر منهم الحنابلة والحنابلة المعاصرون كذلك جمهورهم على هذا يرون ان تارك الصلاة يكفر بتركه للصلاة من ادلتهم ما يلي قول الله تعالى

19
00:05:19.300 --> 00:05:38.100
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين قالوا اذا لم يتوبوا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فليسوا باخوة لنا في الدين استدلوا ايضا بحديث بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة

20
00:05:38.700 --> 00:05:57.800
اللي هو الكفر ترك الصلاة فهذا دليل ثان ونستدل ايضا بحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر استدلوا بحديث امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

21
00:05:58.050 --> 00:06:15.600
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فينفع له ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم هذا ايضا حديث يستدلوا بقول الله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات لتسألون عن المجرمين ما سلككم في سقر

22
00:06:16.050 --> 00:06:33.650
قالوا لن نك من المصلين واستدلوا ايضا بقول الله تعالى واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون واه سنن بادلة اخرى على هذا الغرار هذه مجمل ادلة القوم في هذا الصدد

23
00:06:34.200 --> 00:06:50.950
وزاد فريق من اهل العلم وهم الجمهور الا ان تارك الصلاة لا يكفر الا بالجحود اذا جحدها ومن ادلتهم حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:06:52.300 --> 00:07:12.800
خمس صلوات افترضهن الله على العباد. فمن حافظ عليهن واتم ركوعهن وسجودهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يتم ركوعهن ولا سجودهن لم يحافظ عليهن امره الى الله ان شاء عقبه ان شاء فعل. وبلفظ قريب من هذا اللفظ

25
00:07:12.950 --> 00:07:28.350
هذا الذي ذكرته بالمعنى قالوا ما دام دخل تحت المشيئة فقد خرج من دائرة الكفر. واستدلوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة واستدلوا بقول الله تعالى في الحديث القدسي

26
00:07:28.450 --> 00:07:37.550
اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة بيجي من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن بره

27
00:07:37.650 --> 00:07:52.500
فذكر الحديس. وفي بعض الطرق وفيها مقال اخرجه من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط واستدلوا ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله

28
00:07:52.950 --> 00:08:10.300
دخل الجنة واعود للاستدلالات الفريق الاول ايضا استدلوا باثر طريق عبد الله ابن شقيق قال ما كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعدون شيئا تركه من الاعمال تركه كفر الا الصلاة

29
00:08:10.900 --> 00:08:26.250
ويستدل ايضا ان استدل الاخرون بحديث ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه خالصا من قلبه

30
00:08:26.700 --> 00:08:48.350
هذه بعض استدلالات الفريقين وثمة استدلالات اخرى لهذا الفريق وهذا الفريق لكنها ضعيفة. كحديث من تركها فهو ما فرعون وهامان وقارون وميت بن خلف الى اخره  فهذه هي الاحاديث التي في الباب

31
00:08:48.800 --> 00:09:10.200
كل فريق يناقش الاخر الجمهور ناقشوا الادلة التي قالها العلماء القائلون بتكفير تارك الصلاة فانتبهوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. قالوا تابوا من الشرك تابوا من الشرك ودلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام

32
00:09:10.600 --> 00:09:26.850
وكذلك اجابوا على الاية الكريمة كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. واطعام المسكين بالاتفاق ليس

33
00:09:26.900 --> 00:09:42.350
كان عدم اطعام المسكين ليس بكفر والخوض مع الخيضين في تفصيل قد تخوض معهم في الشرك وقد تخوض معهم باللغو اما التعويل على ما كنا نكذب بيوم الدين فهذا الذي لا اختلاف فيه

34
00:09:42.950 --> 00:09:58.600
اجاب بعضهم على حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قالوا او قال بعضهم اولا انه من طريق عبدالله بن بريدة عن ابيه ولم يسمع من ابيه. لكن ان نقول بسماعه من ابيه فقد اخرج مسلم عدة احاديث

35
00:09:58.600 --> 00:10:17.750
من هذا الوجه. لكن اجابوا بان هذا كفر دون كفر. كفر دون الكفر ليس بمخرج من الملة وقد اطلق النبي على بعض الاعمال كفر وهي ليست بكفر مخرج عن الملة من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم

36
00:10:17.900 --> 00:10:38.100
فهو به كفر وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وليس هو بالكفر المخرج من الملة واجابوا على حديث عبدالله ابن شقيق باجوبة الذي هو فيه ما كان اصحاب النبي يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة

37
00:10:38.250 --> 00:10:55.700
فقالوا ان عبد الله بن شقيق لم ير عددا كبيرا من الصحابة انما تكلم عن الصحابة الذين نزلوا الكوفة وليس بصريح في لفظه ليس بصريح في انهم يجمعوا على ان تارك الصلاة كافر. انما هم ليرون شيئا تركه كفر الا الصلاة

38
00:10:55.750 --> 00:11:10.300
احتمل ان الصلاة تنازعوا فيها فمنهم من يقول بالكفر ومنهم من يقول بغير الكفر. لكن من ناحية السند قالوا انه من طريق الجريري هو سعيد ابن اياس الجريري عن عبدالله بن شقيق وسعيد الجريري مختلط

39
00:11:10.550 --> 00:11:27.100
فجاب الاولون بان هناك من روى عنه قبل الاختلاط لهذا الاثر لكن على اية حال لنقول ان عبدالله بن شقيق استوعب الصحابة لانه لم يسمع من اكثر الصحابة وعندنا في الباب ايضا وهو استدلال

40
00:11:28.200 --> 00:11:44.650
للقائلين بعدم كفره ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال يدرس الاسلام كما يدرس وشيب الثوب يعني تمحى معالمه كما تمحى العلامات والالوان التي على الثوب ويسر على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية

41
00:11:44.850 --> 00:12:02.900
فيقول الشيخ الكبير المرأة العجوز لا اله الا الله فيقول له ابنه يا ابتي ما هذه الكلمة التي تقولها يقول وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها كما يقولونها قال صلة الراوي عن حذيفة لحذيفة

42
00:12:03.050 --> 00:12:21.400
تنفعهم لا اله الا الله ولا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج قال تنفعهم يا اصيلة تنفعهم يا صلة تجد بعض الردود على ولكل فريق رد على الاخر. وابن القيم رحمه الله جمع له كتابا اسمه الصلاة وحكم تاركها

43
00:12:21.400 --> 00:12:41.000
خلص في نهاية فحشها الى اننا لا نستطيع ان لا نطلق عليه كفر ولكن كفر كفر عمل له كفر اعتقاد فاذا اعتقد انها ليست بمفروضة وجحدها يكفر كفر اعتقاد وهذا الكلام كلام طيب في النهاية

44
00:12:41.150 --> 00:12:58.000
انه آآ يطلق لفظ الكفر كما ورد في الاحاديث ولكن كفر عمل لا يخرج صاحبه ومن يؤيد به كلام ابن القيم رحمه الله ان ابن قدامة هو حنبلي ذكر في كتابه المغني

45
00:12:58.050 --> 00:13:16.150
ان اهل الاسلام لم يزالوا يرثوا تارك الصلاة ويورثونه ويدفنونه في مقابرهم ويصلون عليه فهذا اطباق في زمنهم قال ما رأينا احدا ترك توريث تارك الصلاة ولا رأينا احدا ترك

46
00:13:16.350 --> 00:13:34.950
اه التوريس تارك الصلاة عفوا ولا دفنوه في غير مقابر المسلمين انما يقبر في مقابر المسلمين يرث ويورث والله تعالى اعلى واعلم. طبعا هذا الخلاف يمتد الى التزويج والولاية في النكاح

47
00:13:35.150 --> 00:13:55.500
والولاية في النكاح. فالذي يظهر ان التفصيل لابد منه اذا تركها جحودا فله حكم واذا تركها تكاسلا فله حكم اخر والله تعالى اعلى واعلم لما يتأيد به ذلك ايضا ان الصحابة رضي الله عنهم في مكة

48
00:13:56.700 --> 00:14:14.650
ما كانت فرضت الصلوات الخمس ما فرضت الصلوات الخمس. فهو لم يوصف بانهما في شرك انما امتثلوا امر الله فرض الصلوات الخمس بعد حادثة الاسراء بعد حديسة المعراج برسول الله في حادثة المعراج فرضت

49
00:14:14.900 --> 00:14:34.800
الصلوات خمس كان قبلها صلاتان فما بال الذين ان لم يكونوا صلوا الصلوات الخمس قبلها فهو الموضوع اختصارا انها انه كفر عمل الا اذا صحب بالجحود من تاركها فينتقل الى كفر. الاعتقاد. والله تعالى اعلى واعلم

50
00:14:34.950 --> 00:14:54.200
جزاك الله خير. الله يبارك فيك يعني هذا هذا الكفر الذي يذهبون اليه لا تسقط به الولاية ولا يترتب كله مبني على هذا حتى الحنابلين الموجودون الان الحنابلة الان في بعض الدول المتقلدة للمذهب الحنبلي

51
00:14:54.400 --> 00:15:10.450
ما رأيناهم ولا يستطيعوا يقولون لم نوارسه لانه كان تاركا للصلاة. مم. هل سمعتم بهذا ما تركوا توريث تارك الصلاة ولا تركوا اخباره في مقابر اخرى غير المسلمين. ما ما اقبلوه في مقابر الكفار

52
00:15:10.650 --> 00:15:29.650
اللهم الا اذا اعلن جحوده فينتقل الحكم الى الى حكم الجاحد نعم هو كلام انك انت تطبيق كلامهم هذا يفرق بينه وبين زوجته. هم يقولون لك تقتضي نعم في الكفار لكن عند الواقع العملي. هم. هل تراهم

53
00:15:29.650 --> 00:15:50.600
يقبرونه في مقابر اخرى هل هناك مقابر عندهم اعدت لغيري لتاركي الصلاة هل تركوا التوريس وهل تقضي المحاكم بترك التوليس كل ذلك ما يقضون بها. ويصلوا عليه الجنازة ويصلون الجنازة عليهما. بعض يا شيخنا بعض

54
00:15:51.200 --> 00:16:10.850
من تسعين الفرق المنتسب الاسلامي يفعلون اشياء كثيرة جدا مترتبة على هذا الحكم هذا الاساس. هم. جماعة التكفير كانوا يفتون بحكم تارك الصلاة مم. فاذا حكموا بكفره يقولون للبنت مم

55
00:16:11.050 --> 00:16:32.550
آآ ابوك لا ليست له عليك ولاية خلاص يأخذوها يزوجونها اميرهم يزوجها اذا انضمت للجماعة وتنزع الولاية من الاب وكذلك المتزوجة اذا كان زوجها تاركا للصلاة فرقوا فسخوا بينها وبين الزوج

56
00:16:32.900 --> 00:16:50.000
وتقولها بحيضة واحدة ويتزوجونها بعد ذلك يعني مفاسد كثيرة جدا ومهازل تحصل في هذا الباب  جزاكم الله خيرا شيخنا ان شاء الله. بارك الله فيك. احد له سؤال في الباب طيب قبل ان نغلق؟ اتفضل

57
00:16:52.450 --> 00:17:08.100
خلاصة الكلام ان تاركها جحودا يكفر تاركها تكاسلا لا يكفر ويسمى كفر عمل حينئذ. نعم؟ وهل نفس الحكم ينسحب على ترك الصوم والزكاة؟ لا ترك الصوم والزكاة ليس كذلك. لان تارك

58
00:17:08.100 --> 00:17:22.850
زكاة الا اذا كانت جحودا ايضا. لكن تارك الزكاة عموما يرى الجمهور عدم كفره ايضا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها

59
00:17:22.950 --> 00:17:37.300
الا صفحت له صفائح من نار يكوى بها وجهه وجبينه يوم القيامة في يوم ان كان مقداره خمسين الف سنة ثم ينظر بعد ذلك مقعده من الجنة او مقعده من النار

60
00:17:37.400 --> 00:17:53.550
فاذا كان سينظر اذا ليس بكافر والله اعلم  نعم. خير الصلاة عن موعدها تأخير الصلاة عن مواعيدها لغير عذر فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يعني الذين يؤخرون حتى يخرج وقتها

61
00:17:53.700 --> 00:18:10.250
ما تاخذ وقت الصلاة دخلنا دخلنا في المواقيت. نعم. انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى مسلا عبدالعزيز فضيلة الشيخ مسلا فطبعا طبعا الله يحفزك. نعم

62
00:18:13.550 --> 00:18:31.100
شوف الحاكم يعمل فيه ايه. نعم اختم وفي ختام هذا المجلس نشكر الله عز وجل على ان وفقنا لهذه المجالس التي فيها العلم النافع ونسأل الله سبحانه وتعالى العمل الصالح

63
00:18:31.300 --> 00:18:48.443
ثم نشكر شيخنا بارك حفظه الله تعالى واكثر من نفعه للاسلام والعالمين. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته