1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد. فاهلا ومرحبا بكم جميعا في هذا المجلس الطيب المبارك. مع شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى بن عدوي حفزه الله تعالى. واياكم. الزي نتناول فيه كتاب مشكل اثار الامام الطحاوي رحمه الله. الذي يورد فيه احاديث رسول الله صلى الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وعليه وسلم في بينها ويوضحها وكذلك يجمع بين المتعارض منها. فاهلا ومرحبا بك يا شيخ احمد ابن سالم. الله يحفظك الله وسلمك يوم امين والمسلمين. اورد الامام لماذا يا اخ احمد بن سالم وانتم من العرب؟ نعم. لا تزوجون غيركم من

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
قبيلتكم. او توافقون يعني يعني الاصل انه بيودع القريب يعني. ها؟ الاصل ان قريب يبدى يعني يقدم على غيره. الاصل قريب يبدى. هم. وايه الاصل في ليس في الشرعية. لكن اقرب يبدى وهناك حديس لو لو سلم كان حجة دامغة عليك وهو اغترب لا تضغوا

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
يتزوج الغريبات لا تضو لا ترجعوا تتزوجوا القريبات لكنه حديث ضعيف وبعد ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وهدي النبي عليه الصلاة والسلام ما تزوج الرسول امرأة هاشمية الرسول صلى الله عليه وسلم ما تزوج اي امرأة هاشمية. صلوات الله وسلامه عليه. الرجل ليس فيه

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
في هذه المسألة لاننا سننتقل الى مسألتنا. يقول الامام الصنعاني رحمه الله تعالى واليوم صنعوني احسن منكم من اهل البيت هو من ال البيت. احسن من ناحية القوة النسبية لكن هو يتحسر ويتأسف

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
على الفاطمية التي يأتيها الكفر ويرفضون تزويجها لانه ليس من بني هاشم فيقول ونعوذ بالله من شرط ولده الهوى ورباه الكبرياء. تنقص فاطمية حتى تبلغ الاربعين من عمرها ويأتيها الاكفاء ولا يزوجونها. الى ان يأتي رجل من ال البيت

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قد يزوجون هذا الرجل من البيت ليس على الديانة المطلوبة ولا تحبه. الحمد لله. المهم راجع قبيلتك. قلت ايه اللي عايز ايه قبيلتك ادخل في موضوعك يا اخي. اورد الامام الطحاوي حديثا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وعليه مراط مرحل. من شعر مرط او مراط مرحل. لا ما فيش الف. اتفضل. من شعر اسود جاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. وفي حديث ام سلمة في غير الصحيحين انها رفعت الكساء وقالت وانا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك على خير. وفي رواية فجبى ذا النبي صلى الله عليه وسلم الكساء وقال

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فانك على خير. وفي حديث ثعلبة بن الاصقع. اخرج لسانك في وفي حديث ثعلبة ابن الاثقع ابن الاصقع. قال وانا من اهلك يا رسول الله؟ قال انت من اهلي. فقال واسلا. واسلة ابن الاسقع. فقال واصلة ابن الاصقع. انها

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ارجى ما ارتجي؟ فمن هم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل نساء النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في ال بيته ولماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وفاطمة وعليا دون غيرهم. كل هذا يجيبون عليه باذن الله تعالى شيخنا

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله تعالى. واياكم بارك الله فيكم. فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وبين يدي الحديث وذكر هل اذا ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم؟ الافضل ان نقول صلى الله

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
عليه وسلم او صلي اللهم صلي على محمد او نردف زلك بالالة صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالامام الصنعاني يستظهر اضافة الال باننا نصلي عليهم في كل صلاة. يعني في كل

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
لصلاة نصليها نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فاستظهر بهذه النردف الال الله اعلم. لكن الامر في ذلك كله واسع ان شاء الله تعالى. انما الكلام على الاتم وعلى الاكمل. السؤال باختصار

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
يسأل عن من ال النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل الان هم الاهل ام لا؟ لان الاية فيها انما يريد الله ليذهب عنكم الاكثار. اهل البيت ويطهركم تطهيرا ويقول لان الزوجة من من الاهل. طب ما العمل اذا طلقت الزوجة حينئذ ستنفصل عن

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
عن عن الاهل لن تكون اهلا لك ولن تكون من اهل بيتك. فاعاود الاجابة بشيء من التفصيل استفاض الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه جلاء الافهام في الصلاة على خير الاناء خير الانام صلى

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
الله عليه وسلم تفاضل في تعريف الال اورد عدة اقوال الحقيقة بعد النظر الى الاستدلالات فيها وجدت ان كثيرا منها ضعيف ضعيفا مثل مثلا سلمان منا ال البيت. فقال يا

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ان العلماء ان سلمان منا ال البيت تفيد ان الال الاتباع ان الال هم الاتباع وحديس سلمان ان ال البيت لكنه حديث ضعيف الاسناد. واذا ادخلت الال ازا قلت ان الال الاتباع

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ايضا لشيء اخر وهي ما تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. هنا يستقيم ان تقول قال الاتباع لان الله قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون فهو من ال فرعون لا نستطيع ان نقول وقال رجل مؤمن من

20
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
فرعون الذي لا يتفقان وزوجة فرعون كانت مؤمنة. ففي الحقيقة وبعد البحس في هذه المسألة وجد ان كلمة الال ايضا من الاصطلاحات التي ترد في كتاب الله سبحانه ويفسر او يفهم معناها ان السياق الذي وردت فيه. وآآ على الاجمال

21
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
نستطيع ان نقول ان الان من حرمت عليهم الصدقة قول الرسول عليه الصلاة والسلام ان ال محمد الصدقة ان ال محمد لنأكل الصدقة. فهذا ككلام مجمل ايه؟ لكن نأتي على الجزئية التي اثارها اخونا الشيخ احمد وفقه الله لان الشيعة يسيرون حول هذه

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
امرا فيقولون انه ثبت عن رسول الله. وانتم يا اهل السنة تثبتون ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت تطهيرا دع عليا وفاطمة وحسنا وحسينا في حديث الكساء المشهور جل لهم بكساء قال

23
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا. فقالوا ان النبي خص ال البيت بالاربعة المذكورين وهم الذين ذكرهم الله عفوا آآ فهمهم فهم ان النبي هم المعنيون بقوله في المباهلة فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم فدعا النبي عليا وفاطمة وحسن وحسين. فكانت اجابة اهل السنة نعم هؤلاء من البيت لا شك في ذلك. انهم حرمت عليهم الصدقة. والنبي قال للحسن ان ال محمد لنأكل الصدقة

25
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
وايضا فيهم الحديس ثابت. ولكن هل يمنع ذلك دخول غيره غيرهم في الباب؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال امره الله سبحانه ان يخير ازواجه قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا. وذكر الايات الخطاب

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
للنبي ولازواجه النبي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة كل الخطاب لمن؟ لنساء النبي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. هذه ادخلت نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الباب. فرجع الشيعة يقولون

27
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
لو كان هذا المعني لقال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكن. لانه الكلام على من على النساء وهذه وان كانت في العربية تحمل وجوها لكن قل ان دخول النساء ليمنع دخول غيرهن

28
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
فلما كان قد يظن ان ال البيت علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم اجمعين وعليهم السلام اجمعين. لما كان قد يظن انهم ليسوا من اهل البيت نص عليهم بحديث الرسول صلى الله

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
عليه وسلم هم داخلون اصالة في ال آآ بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. كي يبقى ما قد ورد في حديث ام سلمة انها ارادت ان تدخل معهم تحت الكساء فلم يسمح لها بذلك والنبي

30
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
او قالت ادعوا الله ان اكون منهم يا رسول الله. قال انت الى خير او على خير. فهنا قد نقول احيانا كلمة تتعدد معانيها وتتعدد ويتعدد المراد بها كذلك بحسب السياقات

31
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
فقد يقول قائل ان ال البيت الاساسيون الاصليون او اهل بيتك الذين هم اساسيون اصليون هم الذين من صلبك او من فوقك من ناحية العصب. او الرحم لكن الدخيل عليهم بالمصاهرة وان اطلق عليه من الاهل لكن يكون اطلاق مؤقتا. فان مسلا انت ازا تزوجت

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
الزوجة قيل عنها انها من اهل بيتك انه من اهلك من من يعزرني من رجل بلغني اذاه في اهلي لكن ازا طلقت المرأة انفصلت عن كونها من من الال. فقد تتلى كلمة الال على

33
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
معاني خاصة وقد يتسع اطلاقها في بعض الاوقات لتشمل معانيها اهم والله اعلم. فعليه نساء ابي للسياق القرآني انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت داخلات في اهل البيت

34
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
علي وفاطمة وحسن وحسين لا شك لدينا انهم اهل بيت رسول الله. اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. طب وحديس العباس وال عقيل وال علي وال جعفر. جعفر

35
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
الذين حرمت عليهم الصدقة. حديث ام سلمى فيه ضعف. نعم. فيه ضعف. نعم. شفناه. نعم زائد النار طب لما سئل السائل من اهل بيته؟ قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرمت عليهم الصلاة. ما هو نفس التفسير

36
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرمت عليهم الصدقة يقصد باعتبار معين انهم ان القلب معنى زوجة ان الاهل بمعنى الزوجة. ولكن الان احيانا تأتي بمعنى العشيرة من ناحية

37
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الاقارب والله. اه. بارك الله. بهزا القدر نكتفي حتى لا نشق على شيخنا. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في صحته ليسدده وان يحفظه لنا اللهم امين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ اخوكم الشيخ علاء الطحان

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
حفظه الله اه توجه اليه بعض الاسئلة بعض الاخوة طلب ان يجيب على بعض الاسئلة الخاصة بتخصصه الناس عموما فله معكم عشر دقائق. ايوة انا اول من عندي سؤالا اراه نافعا لي ولغيري ان شاء الله ان شاء الله

39
00:14:30.050 --> 00:14:35.299
جزاك الله خير يا شيخ احمد وفقك الله