1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذه مجالس مباركة

2
00:00:21.950 --> 00:00:40.400
مجالس مباركة مع فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. الله يبارك فيك. حفظه الله وبارك الله فيه وفي علمه وفي اهله وماله به اللهم امين. ولك والسامعين والسامعات جميعا بمثله. وجعل هذه المجالس مجالس خير ونفع للاسلام والمسلمين

3
00:00:40.450 --> 00:01:02.100
امين. اما بعد فقد اتينا الى مشغل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله فقالا او اضاف اشكالا في حديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. فجاءت لفظة

4
00:01:02.150 --> 00:01:25.100
بنى الله له مسجدا في الجنة كيف يقال مسجدا في الجنة والاخرة ليست بدار عمل؟ هذا هو الاشكال الذي اورده رحمه الله بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

5
00:01:25.100 --> 00:01:51.200
فدائما وقبل الخوض في التأويل او الجمع بين النصوص كما يقول القائل سبت عرشك نبحس عن صحة الاحاديث التي سنجمع بينها فاذا كان سمى حديس ضعيف تركنا التكلف وبنينا على الحديس الصحيح

6
00:01:51.200 --> 00:02:18.450
كما لا يغفل. في حديس من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة بلفظ بيتا متواتر. وما معنى متواتر؟ معنى انه جاء عن رسول الله من عدد كبير جدا من الصحابة من طرق متنوعة. نعم قد ورد حديث من بنى لله مسجدا بنى الله

7
00:02:18.450 --> 00:02:38.450
له بيتا في الجنة عن نحو من خمسين صحابي او اكثر من خمسين صحابيا. كلهم روى من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. ولم اقف على اي اسناد ثابت عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولا في

8
00:02:38.450 --> 00:02:59.450
طريق واحد في ان من بنى لله مسجدا بنى الله له مسجدا في الجنة. عن رسول الله لا تسبت هذه ابدا لفظة بنى الله له مسجدا في الجنة لم تسبت في اي طريق علمته. نعم قد وردت عن بعض الصحابة لكن لا اكلف نفسي الجمع

9
00:02:59.550 --> 00:03:18.750
لاني لن اتكلف الجمع بين كلام صحابي وبين متواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا والله اعلم. ثم اتداول الحديس مع الشيخ سيد حفظه الله. اتفضل يا شيخ. آآ انت قلت ان الاخرة دار

10
00:03:18.800 --> 00:03:37.200
الثواب ليست بدار عمل كذا ذكر الطحاوي رحمه الله بعض العلماء يقولون هذا بعضهم يقولون هذا واوردوه كاشكال على حديس آآ في مسألة العزر بالجهل. اربعة يدلون بحجزهم يوم القيامة

11
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
رجل من اهل الفترة قال يا ربي ما جاءني من نذير ورجل شيخ خرف يقول يا رب اتاني الاسلام على الكبر ولا ادري وشخص مجنون يقول يا رب اتاني الاسلام

12
00:03:57.250 --> 00:04:22.750
الصبيان يرمونني بالبعر الى اخر ذلك قال في الحديث فيختبرون بجنة بنار وجنة يؤمرون بدخول النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها عذب كذا ورد وهذا حاول الامام الشنقيطي رحمه الله ان يجعله مخرجا

13
00:04:23.000 --> 00:04:43.450
من المخارج التي يلتمسها للجمع بين لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وبين حديس آآ وبينهما كنا معذبين حتى نبعث رسولا والايات التي في هذا والايات التي في هذا فحاول ان يخرج ويقول انهم يختبرون في العرصات

14
00:04:43.500 --> 00:05:03.250
لكن في النهاية وجدنا ان الحديث لا يسبت. حديس اربعة يدلون بحججهم لا يسبت. والله تعالى الا اعلم لكن القطع بان الاخرة ليس فيها بعض التكليف احيانا يحتاج الى استقراء موسع

15
00:05:03.300 --> 00:05:26.250
والى جمع موسع الى جمع موسع او يعني نقل اجماع الكلام واضح يا اخوة. يعني هل في الجنة اي تكليف من الله للعباد المؤمنين عندنا مثلا بس ليس بتكليف يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس لكن

16
00:05:26.300 --> 00:05:45.800
اذا قلنا ان الاخرة ليس فيها اي نوع من انواع التكليف فهذا يحتاج منا الى الى نقل اجماع في الباب او استقراء واسع. فالقطع بذلك او موافقة الشيخ سيد علاء

17
00:05:45.800 --> 00:06:05.050
كذلك تبعا لموافقتي للطحاوي او لنقله عن الطحاوي على الادق آآ ما اتسرع فيها الان الى ان ابحس في هذه المسألة من عدة جوانب في هذا الباب. لان عندنا مسلا اخز

18
00:06:05.050 --> 00:06:25.050
الله العود والموسيقى على قوم في الاخرة. اخر اهل الجنة دخولا الجنة وخروجها من النار. اخذ اخذ الله هل عسيت يا ابن ادم ان اعطيتك هذا الا تسألني شيئا غيره؟ قال نعم اعاهدك يا رب الا اسألك شيئا اخر

19
00:06:25.050 --> 00:06:43.800
فاعطى العهود والمواثيق على ذلك لربه. فالقطع بانه ليس في الاخرة اي تكليف احتاج الى تأني وتؤدى واستقراء واسع او نقل اجماع. فهل عندك يا فضيلة الشيخ سيد شيء في هذا الصدد

20
00:06:43.800 --> 00:07:03.800
لا اعرف في هذا الصدد يعني احد يستحضر شيئا من اتفضل يا اخ محمد. لا الاول الاول الله يسلمك احنا نسأل عن مسألتنا الان. مسألتنا الان هل احد منكم يستحضر

21
00:07:03.800 --> 00:07:33.800
اي حديث في ان الاخرة فيها بعض التكليف او لا آآ اخوكم يقول في حديث آآ الحديس الطويل الذي في البخاري في قوله تعالى يوم يكشف عن ساقه كانوا يدعون الى سجودي فلا يستطيعون فيه فيأتيهم ربهم في صورته التي يعرفون. فيقول انا ربكم فيقولون

22
00:07:33.800 --> 00:07:56.600
نعم انت ربنا في كشف عن ساق وفي رواية شاذة فيكشف ربنا عن ساقه فيخر من كان يسجد له في الدنيا ساجدا واما المنافق الذي كان يسجد رياء وسمعة يسجد يأتي يسجد يخر الوجه طبقا واحدا. ليس فيه ان الله امرهم بذلك

23
00:07:57.150 --> 00:08:17.150
اه تكريم هنا اه عفوا اجلال عفوا في الجنة ليس في الجنة. اه هو ليس في حتى في الاخرة. ها؟ نعم تفضل. رتل كما كنت ترتل في الدنيا. اقرأ وارتحل. اقرأ وارتقي ورتل كما

24
00:08:17.150 --> 00:08:47.150
كنت ترتل في الدنيا ليس تكليفا هل هو تكليف؟ او اكرام؟ هذا البادئ انه اكرام. اه يا مصطفى انت لكن هنا الباب يا شيخنا في انسة بس احكي كلامك على سبيل يعني ولا اسكت احسن؟ اه هو يقول لان قوله تعالى ان اصحاب الجنة

25
00:08:47.150 --> 00:09:07.150
يوم في شغل فاكهة طبعا معروف تفسير الاية لكن مش هتكلم فيها الان بس هل هذا فيه تكليف؟ يعني هل هل كلفوا بهذا تكليف؟ لكن هل ستستدل ايضا بقوله شيء بشيء يذكر؟ كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم

26
00:09:07.150 --> 00:09:27.150
في الايام القليلة هل هو تكليف ولا اكرام؟ اكرام نعم هذا في الجماع وهذا في نعم. ها؟ القصاص. لا القصاص المزالم ستكليفا نحنا دعوة تعذيب او نعم. هل ورد في مساجد شيء الا اذا قلت حديث ذكرني به

27
00:09:27.150 --> 00:09:57.150
من من تحلم بغير حلم كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل فنحتاج الى استقراء نعم يا اخ محمد. بنى الله له مثلها على لفظة مسجدا في الجنة. المثلية قد تكون مثلية في بعض الجوانب. اه كما انه بنى

28
00:09:57.150 --> 00:10:17.150
فسيبنى له مسل ما بنى. ليست مسلية آآ ليست المثلية في التفاريع وفي انما انت مسل الاسد. ليس معناها لك زين ولك اربعة ارجل. في في شجاعة. اه. حتى تباقي الاسماء تختلف في

29
00:10:17.150 --> 00:10:37.150
شجرة ليس كشجرة الدنيا وهي. نعم. الله يحفظك ويبارك لك. تفضلي. هل يستوي شيخنا بين او يسوى بين المسجد الصغير او المسجد من نسب معتبرة في اخراج المال لبناء المساجد كعمر حينما خرج من شطر ماله والصديق حينما خرج يعني

30
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
واحد بنى لله مسجدا. نعم. صغيرا مائة متر. وواحد بنى لله مسجدا الف متر. نعم هل يستويان؟ الله يقول فمن يعمل مثقال ذرة خير يعلمه. خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. لكن قد يكون الاستواء من ناحية اخرى

31
00:10:57.150 --> 00:11:14.700
نحيت ان هذا الذي بنى مسجدا مئة متر نيته طيبة وكان يتمنى ان يوسع لكن ضيق ذات اليد. نعم. فعلم الله من نيته انه يريد ان يبزل والاخر الذي بنى المسجد الف متر قد يكون معه مليار والالف متر بالنسبة له

32
00:11:14.800 --> 00:11:34.800
ايوا لا تسوي شيئا فالتفاضل يأتي لاعتبارات اخر. لكن عموما لو شخصان متساويان في المال وفي النوايا وفي اه في كل شيء وواحد بنى مسجد مائة متر واخد بنى المسجد الف متر. قال لي بني مسجد الف متر افضل. نعم. فمن يعمل

33
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
مثقال ذرة خير يرى. خيرا يرى. نعم. شيخنا سؤال يعني ما المثلية في البناء معروف ما درجة المساجد يا شيخنا في الصدقات الجارية؟ لان الجميع يتنافس على وضع المال في المساجد. ما درجة الصدقات في

34
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
ما منزلته تقصد. نعم. منزلته عظيمة هذا حديث. نعم. دل على ذلك من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة الحديس الاخر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال

35
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
ربي قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. تعظم انما يعمر مساجد الله اه من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله الايات. حتى باب واسع فضل المساجد باب

36
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
يأتي على محاضرة كاملة. يعني ازا كان المكان مسلا مكتز بالمساجد واراد ان آآ ان يصنع مسجد والعدد كن في قليل هل يصنع صدقة جارية في مسجد ام ينظر الى صدقة جارية اخرى في في الفعل ام ماذا؟ من يرد الله به خيرا

37
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
يفقهوا في الدين بارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك ويبارك فيك. الله يتمم. هناك نعم. تفضل اه لو انا راجل اشترك في بناء نصف مسجد او ربع مسجد هل يسكن في الحج عثمان؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

38
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
انتم عندكم مسجد كبير مسلا يا شيخ علاء مسجد ما مجمع الف متر مسجد الف متر. واحد ما يستطيع الا كما يقول لك خذ مئة الف ضعف الطوب مسلا وواحد اخر اخد المية الف وبنى بها مسجد صغير. انت بنيت ساهمت في جزء؟ انت للاية فمن يعمل مثقال ذرة

39
00:13:34.800 --> 00:14:00.200
خيرا يرى وما يفعله من خير فلن يكفره التفاضل عند الله قد يكون المسجد الكبير في منطقة اه زات حاجة كبيرة والمصلون فيه كثر تفاضل مرده الى الله. اتفضل يا شيخ حسين. بارك الله فيك يا شيخنا. التشييد يا شيخنا الزيادة عن اللازم في بناء المساجد. انت دخلتنا في بناء المساجد واحنا مع الطحاوي

40
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
ثم على جنازة. الله يحفظك. وقت الجنازة جاية يا جماعة. طيب. ها؟ شيخنا بالنسبة للاخرة يعني. قال الاخرة ليست ليست دارة فيه فلا عمل فيها ولا ابتلاء ان ذلك بعد ان يقع الاستقرار في الجنة او النار. هذا قول ابن حجر بدأ يفصل بين عرصات

41
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
قيام لا تكليف فيها وبعد الاستقرار في الجنة او في النار. بعد الاستغفار في الجنة لا تكليف العراسات فيها تكليف والاستقرار ليس فيه تكليف هذا جزء يعني خرجنا الان العرصات. نعم. ان قد يكون

42
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
تكليف يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. ايوة جزاك الله خير. يبقى هذا يؤيد ما قاله الاخ آآ محمد. محمد. نعم. جزاك الله خيرا. آآ تراجع عن قول ان الاية نفسها ويدعون

43
00:15:00.200 --> 00:15:19.975
الى السجود فلا يستطيعون. طيب الان معنى جنازة جزاكم الله عنا كل خير وبارك فيكم وغدا صيام يوم الخميس نسأل الله ان يعيننا واياكم عليه. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله