1
00:00:00.150 --> 00:00:18.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله القائل في كتابه المبارك عن يعقوب عليه عليه السلام موصيا ابنه يوسف عليه السلام لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

2
00:00:18.200 --> 00:00:38.200
والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله خير من قال من رأى منكم ما يحب اذا رأى احدكم ما يحب فلا يقصصها الا على من يحب. وبعد ففي مطلع هذا الدرس من شرح مشكل اثار

3
00:00:38.200 --> 00:00:58.200
رقم ست وخمسين واربعمائة ارحب بشيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن العدوي حفظه الله. ومرحبا وسهلا. امين يا رب العالمين واسأل الله ان يطيل بقاءه في الخيرات. وذكر السامعين والسامعات. اللهم امين. واياكم السماء والسماء. اتفضل. الباب

4
00:00:58.200 --> 00:01:28.550
معقود ان الامام الطحاوي رحمه الله عن مشكلة من المشاكل العلاجية لمن اصيب بالعين لمن اصيب بالعين هل يطلب له الغسل او الوضوء من العائن او لا اورد في ذلك الامام الطحاوي رحمه الله حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو

5
00:01:28.550 --> 00:01:55.900
كان شيء سابق القدر سبقته العين. واذا استغسلتم فاغسلوا واورد قصة سهلة بن حنيف لا تخفى على شريف مسامعكم. واورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت كانا يأمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين. ثم اورد الحديث المعارض في هذا الباب حديث ابي سعيد

6
00:01:55.900 --> 00:02:24.850
خدري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سوى ذلك. وترك ما سوى ذلك فالامام الطحاوي رحمه الله لما اورد هذه الاحاديث ووقف عند لفظة وترك ما سوى ذلك فقال بالنسخ. فهل فضيلتك

7
00:02:24.850 --> 00:02:46.100
يا شيخنا توافقه على هذا الاختيار او نكن وجهة اخرى في هذا الباب سددكم الله. وسددك الله وحفظك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد حاصل المشكلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق واذا استغسلتم فاغتسلوا

8
00:02:46.100 --> 00:03:09.450
وان النبي كان يعوذ حسنا وحسينا بالتعويذات. اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة الحديث وايضا على هذا الغرار قصة سهل ابن حنيف لما امره النبي لما مر به عامر بن ربيعة

9
00:03:10.800 --> 00:03:36.350
وهو والسند بها له طريقان طريق متصل عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابيه وطريق مرسل ابو امامة ابن سالم ابن حنيف بالقصة ولم يشهد الرسول. والمرسل الاصح لكن تغاضينا عن الارسال بسبب انه ابن الرجل الذي حدثت له الحديث وهو من التابعين الكبار. فابو امامة

10
00:03:36.350 --> 00:03:57.550
يقول كان ابي يغتسل وكان ابي رجلا ابيضا. فمر به عامر بن ربيعة وهو يغتسل فقال ما هزه الجلد؟ ما رأيت جلدا في حياتي قط مثل هذه الجلد ولا كأنها جلد فتاة بكر. فسقط سهل صريعا في الحال

11
00:03:57.750 --> 00:04:18.400
فقالوا لرسول الله ادرك سهلا صريعا يا رسول الله. قال من تتهمون قالوا نتهم عمرو بن ربيعة نتهم عامر بن ربيعة فدعاه النبي قال على ما يحسد احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه

12
00:04:18.500 --> 00:04:43.250
فليدعوا له بالبركة وامره ان يغتسل يغسل حقه ويتوضأ اخذ الماء فصب على سهل ابن حنيف فكان قام كانما انشط من عقال كانه مربوط وفج الطهاوي يرد هذه الاشياء ويرد حديث كان النبي يتعوذ بتعوذات فلما نزلت المعوذات

13
00:04:43.250 --> 00:05:05.650
او يعوذ بتعوذات فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما فيرى ان كل هذه الاشياء كل التعويذات غير المعوزتين منسوخة. ويرى ان الاغتسال منسوخ ويرى كل هذا منسوخ وهذا الرأي غير سديد

14
00:05:06.000 --> 00:05:27.950
لماذا غير سديد اولا لان دعوة الناسخ لا تقوم له. دعوة النسخ لا تقوم له لان الحديث ضعيف حديث ابي سعيد الخدري لما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما ضعيف وفيه الجريري سعيد ابن اياس الجريري مختلط

15
00:05:28.450 --> 00:05:48.450
الحديث لا يثبت والرواة عنه فيما يبدو لي روى عنه بعد الاختلاط. فالحديث هذا لا يثبت. هذا اولا فدعوى النسل غير قائمة لضعف الحديث فالتكافؤ غير موجود حديث العين حق اذا استرسلتم فاغتسلوا اقوى بكثير

16
00:05:48.450 --> 00:06:04.950
كثير من هذا الذي فيه الجرايري المختلط ثانيا يمكن الجمع يمكن الجميع في حال الصحة لكننا لا نتجه الى تكلف الجمع ما دام الخبر ضعيفا والله اعلم. فعليه ما زال

17
00:06:04.950 --> 00:06:23.150
امر الاغتسال قائما وسلكه الصحابة والتابعيون وما زال المسلمون يعملون به اغتزال العائن فدعوا النسخ لا تقوم بناء على حديث في سنده ضعف والله اعلم. لان هذا الحديث من خطورة العمل

18
00:06:23.150 --> 00:06:41.350
انك هو ضيف انك ستلغي كل المعوذات. كل عفوا كل سور التعوذات الا المعوذتان. اعوذ بك الله التامة من كل شيطان وان ومن كل عين لامة. ونحو ذلك والله اعلم. انا فقلت لك هو يعني يقول

19
00:06:41.400 --> 00:07:01.400
اه قصر النسخ على الغسل فقط قال ففي هذه الاثار الاكتفاء والمعوذتين وبالرقى وفي ذلك كيف يقصرها على يعني اقول الغسل فقط المنسوخ لماذا؟ وهو متلازم اخذ بهما وترك ما سواهما هذا منزل على القول لو استثنيت

20
00:07:01.400 --> 00:07:20.000
الغسل كان امثل لو قلت الغسل جائز لان الحديث في في الاشياء الكلامية كان امثل لكن تقول الغسل منسوخ وباقي التعويذات ثابتة ما يستقيم لهم. نعم. نعم فضيلة الشيخ واللي ما يعرف اللسان الحاسد. ايه؟ الانسان لما يعرف الحاسد يعني

21
00:07:20.200 --> 00:07:38.150
ايه اللي حصل؟ العائن في فرق بين العائن والحاسد. ما الفرق يا شيخنا؟ العائن يراك بعينه معروف العائنون في في بلدتنا مسلا فلان وفلان. معروفين بالعين. ما يستطيع العين ان يصيبك عن بعد. لازم

22
00:07:38.150 --> 00:07:55.350
ينزر اليك ويركز بصره كأنه يسدد سهمه اما الحاسد قد يحسد عن بعد الحسد تمني زوال النعم عن الاخرين. فالحاسد يختلف عن العائن من ناحية. العائن يراك بعينه. الحاسد قد

23
00:07:55.350 --> 00:08:19.400
يقصدك عن بعد والله اعلم. طفلك هذا الشخص العائن له علاج هو نفسه يعني اسأل الله ويبرك يبارك على الاشياء اللهم بارك فيه ولا تضره يغض طرفه يقاوم نفسه. ان احيانا يجمع العين يعني مش مش يعني يركز البصر تركيزا كالسهم. كما ان السهم يعني

24
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
يسدد بازن الله كله. لا هو ايضا يجمع البصر تجميعة شريرة والعياذ بالله كأن نارا او اسهما تخرج منه قال الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ينفذونك بابصارهم لما سمعوا

25
00:08:39.400 --> 00:08:58.050
والذكرى ويقولون انه لمجنون. نعم. نعم. المحافظ على الاذكار تدفن الانسان يعني شره العاقل والحاسد؟ بازن الله كل شيء بازن الله اتفضل. بعض العلماء انه ازا عرف انسانا حاسدا حاسب يعني عائن عائن يعني

26
00:08:58.100 --> 00:09:18.500
ينبغي للحاكم ان يمنعه وان يوفر له رزقه لانه اشد على المسلمين من اكل السوم والبصل  يعني يقول ان آآ اللي ما ادري يسمى الامام لكنه احب ان اذكره يقول ينبغي على الامام ان يمنعه من المساجد

27
00:09:18.500 --> 00:09:39.750
لانه اشد من اكل الثوم والبصل وان يعطي له اجرا ويتركه يجعله يترك العمل ويمكث في البيت. ما سلك النبي هذا المسلك مع عمرو بن ربيعة  نعم. تفضل. نعم فضيلتك يا شيخنا في. انتقل يا ابو قويس الوقت لا يتحمل. نعم. الاسترسال سيأتي على الباب الذي بعده. الباب الذي ايه

28
00:09:39.750 --> 00:09:59.750
الذي يليه حديث في المعوذات ووقاية الاطفال اسأل الله سبحانه ان يحفظ اطفالنا واطفالكم. امين. اللهم امين حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسد والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بهما بها

29
00:09:59.750 --> 00:10:19.750
اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ثم اورد الامام رحمه الله عددا من الاحاديث منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طير ولا هانة. فائدة

30
00:10:19.750 --> 00:10:39.750
الذي يورده الامام الطحاوي بين لفظتين في الحديث الاول قال وهام من كل شيطان وهامة وفي الحديث الثاني لا عدوى ولا طيرة ولا هابة. فكيف يعيذهما من العدم؟ ففي نفي قال اريدكما

31
00:10:39.750 --> 00:10:59.750
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم. والحديث الاخر يقول لا هم. مش كده؟ نعم. لا هامة. ماشي. فكيف فكيف يعيذهما من شيء غير موجود. لو نفاه في الحديث الثاني فما جمع فضيلتكم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد اختصارا

32
00:10:59.750 --> 00:11:15.650
تعلمون ان الكلمة من كتاب الله ومن سنة رسول الله قد تتعدد معانيها. ويؤخذ المعنى من السياق الذي وردت فيه الكلمة كلمة الامة ان ابراهيم كان امة. تختلف عن قوله

33
00:11:15.700 --> 00:11:34.400
وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي عدد من السنين. وجد عليه امة من الناس يسقون. ان هاديهم امتكم امة واحدة ملتكم. ايضا قد تقدم في هذا الباب ان النبي ما اكل على اخوان قط. هو ان حديث اخر ان النبي

34
00:11:34.400 --> 00:11:57.950
بيقرب اليه خوانه. فالخيوان المنفي غير الاخوان المثبت. الخوان المنفي خوان صفرة كبيرة من حديد. كان يأكل عليها المتكبرون والاثرياء يحمله اربع رجال لكن الخوان الاخر مجرد مفرش او الكلمة تتعدد معانيها. فقول النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:11:57.950 --> 00:12:21.700
اعوذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. الهم هنا هي ذوات السموم. العقرب الحية كل ذوات السموم تسمى هوام الارض. الهوام والسباع مدينة كثيرة الهوام والسباع ثعابين وعقارب وحيات

36
00:12:21.900 --> 00:12:41.900
فالنبي يعيذ حسن وحسين من هذا. اما لا هامة لا عدو ولا طيرة ولا هامة. ووردت بالتخفيف ان المراد باية العفريتة التي يزكرها المسلمون اذا مات قتل القتيل خرجت في مكان القتل عفريتة كل يوم تولول واه

37
00:12:41.900 --> 00:13:00.500
الى ان يقتل القاتل فكان الناس وما زالوا في بعض بلاد الجهل قلنا فتنة فلان طلعت يعني زيد من الناس قتل مسلا يقول لك عفريتة زيد طلعت الليلة دي وجلست تصيح وجات لنا دماغنا وخفنا واترعبنا يعني ايه

38
00:13:00.500 --> 00:13:23.750
بسرعة اقتلوا القاتل فهذه الهمة المنفية لا هامة لا هامة والله اعلم. فانت في ابيات اشعار العرب اورد بعض الاشعار الطحاوي رحمه الله  فمن هذا سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدى المقابر هاموا. فمسل هذه الاشعار تتعقد فضيلتك على طبعا اي شيء يخالف الكتاب والسنة

39
00:13:23.750 --> 00:13:51.000
يتعقب لا لا ارد الكتاب والسنة باشعال شعراء غاوين شعراء الغاوون لا يقدم كلامهم على كلام الله ورسوله. وهنا انوه على ان الاخطأ للشاعر النصراني كان آآ يأتي باشعار لنفي كثير من صفات الله سبحانه ولنفي ان الله

40
00:13:51.050 --> 00:14:05.950
في السماء قد استوى بشر على العراق من غير تيف ولا دم ان هو راقي. حتى يقول لي ان الاستواء بمعنى الاستيلاء والاستواء على العرش استولى على العرش حتى ينفي علو الله

41
00:14:05.950 --> 00:14:24.500
سبحانه فكان يدس ابيات شعر زائغة حتى يشوش على عقيدة المسلمين بارك الله فيك. في ختام هذا المجلس اسأل الله سبحانه ان يوفق شيخنا واسأله ان يسدي نصيحة لزائري معرض الكتاب الدولي

42
00:14:24.500 --> 00:14:40.200
اسأل الله ان يوفقه لهزه النصيحة وان ينفعنا بها. اللهم امين. بارك الله فيك يا ابا اويس آآ النصيحة دائما اننا نحرص على الكتب التي فيها قال الله قالها رسول الله. عليه الصلاة والسلام

43
00:14:40.600 --> 00:14:56.850
والتي عرف مصنفوها بسلوك منهج اهل السنة والجماعة فان هذا هو الزاد الذي نتزود به قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير زاد نتزود به. ثم علماء

44
00:14:56.900 --> 00:15:16.600
ساروا على نهج اهل السنة والجماعة في كتاباتهم. آآ هذا الاصل الذي يركز عليه وهذا الذي سنسأل عنه بين يدي الله سبحانه وتعالى  ويغضوا ابصارهم ويقل الكلام ويقل الجدل واخواننا الذين ذهبوا دون معتركا هنالك

45
00:15:16.650 --> 00:15:36.650
المرض جمع اهل بدع واهل ضلالات مع اهل سنة مع آآ ناس يسبون اهل العلم ستجد شتاتا من الناس فاحفظ نفسك واحفظ لسانك واقض حاجتك والسفر قطعة من العذاب. فاذا قضى احدكم نعمته فليرجع. والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم

46
00:15:36.650 --> 00:15:43.500
يوم الخميس. غدا صيام الخميس ان شاء الله تعالى تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال