1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك يا شيخنا الله يحفظك. الحمد لله الشيخ حسان وبعد حمد الله سبحانه وشكره اخي الشيخ حسان حفظه الله يا شيخنا من اخواننا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.400
طلبة العلم القدامى نسأل الله ان ينفع به. امين واياك شيخنا وقد خرجت له بعض الكتب النافعة ونتمنى له مزيدا من التوفيق لاخراج كتب تنفع الاسلام والمسلمين. امين من اهمها والذي ازكره الان

3
00:00:40.700 --> 00:01:01.100
كتاب فضائل الايات والسور كتاب فضائل الايات والصور. جمع فضائل الايات والسور. الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض الصحابة وحكم عليها بعد ان خرجها تخريجا جيدا

4
00:01:01.800 --> 00:01:18.350
بالصحة او بالضعف حسب ما يستدعيه المقام فاسأل الله ان يزيده توفيقا. امين واياك يا شيخ. ولم اقل هذا من باب الاطراء وان كان الاستماع لاشخاص وجه. لكن كي احفزه على

5
00:01:18.350 --> 00:01:39.300
على مزيد من الاجتهاد في التصنيف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.650
تل كتب التي خرجها في حقبته الزمنية التي مكثها في الطلب لا تتواجد ابدا معها فارجو الله ان يوفقه. امين. لاخراج كتب تنفع الاسلام والمسلمين. اللهم امين. امين وجدير به ان يوجد ذلك اهتماما

7
00:02:00.300 --> 00:02:26.150
وبالله التوفيق وباذن كان لك كتاب شهير ان لا اذكره فافدنا به ان شاء الله رسالة المقابر نهي عن الصلاة في المقابر حكمها في المقابر رسالة نعم هي فصل او باب من ابواب الجنائز. يتناسب مع

8
00:02:26.250 --> 00:02:46.250
مع طلبك للعلم في كتاب الوراء انتهيت منه الكبير الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. حمدا ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما

9
00:02:46.250 --> 00:03:00.600
قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اه اما بعد في مجلس شيخنا الفاضل الكريم حفظه الله تعالى

10
00:03:00.700 --> 00:03:29.100
آآ وفي مجلسه نرحب بشيخنا ومع آآ ان شاء الله تعالى اه مع مجلس من مجالس شرح مشكل الاثار. الله يحفظك شيخنا. بعض اخوانكم في في مكانكم يقول اما قبل واما بعد. هل هذا وارد؟ لم يرد شيخنا. صحيح ام بعد؟ لما تصف من يقول هذا القول

11
00:03:29.100 --> 00:03:45.450
يزيده يقول اما بعد واما قبل ولله الامر من قبل ومن بعد. هذا الكلام يصوغ يقدم والله اعلم بين يديه بلغة العرب وجاهد بطريقة العرب فاما بعد فصل ما بين كلام سبق وكلام

12
00:03:45.550 --> 00:04:08.150
نعم. سيأتي. نعم. اما قل اما قبل واما بعد ما فائدة يعني اما قبل ماذا؟ قبل الشهادتين ولا قبل ماذا  ليست حكاية سجدة فقط له باب ما بين مجوزا وماله. لكن قلة قلة فهم لما يقول اننا نستفتح الخطبة

13
00:04:08.150 --> 00:04:30.900
وبماذا؟ بان الحمد لله احمدوا ربنا. اما قبله كيف اما قبله؟ قبل لا شيء قبل حمد الله لا قبله. نعم كلماته المتكررة وآآ نصح ولم يقبل النصح مرارا. فما زال مصرا على قول اما قبل واما بعد ولله الامر ما قبل وما بعد اي معازف خطبنا

14
00:04:30.900 --> 00:04:54.400
الفزلكة. نعم. ابدا اتفضل. الله يحفظك شيخنا. الحمد لله مصحف. اليس هذا يا شيخنا من باب من قول الله سبحانه وتعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي لا نكسر اكسر مما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. تفضل. كما يقول اما بعد. نعم. فاصل بينك بين

15
00:04:54.400 --> 00:05:14.400
قدم التي تحمل ثناء على الله. نعم. اثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد. نعم. عموما. نعم. يثني على الله بما هو اهله ويصلي على رسوله سم يقول كفاصل اما بعد. اما اما قبل هذه ما دمنا اين اتت. نعم. اتفضل. شيخنا اورد

16
00:05:14.400 --> 00:05:41.700
الطحاوي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب اشكال ظاهره اورده اشكالا اورد اشكالا نعم ظاهره آآ انه اورد جملة من الاثار والاحاديث والاثار التي مفادها ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الكذب في ثلاث مواطن. نعم. ثم بعد ذلك قال ان الله عز وجل قد قال في كتابه يا ايها الذين

17
00:05:41.700 --> 00:06:05.100
الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وآآ اورد قول الله سبحانه وتعالى واجتنبوا قول الزور فقال يعني اه ان هذا يعارض هذا فشيخنا يعني يعني ما كيف ندفع هذا الاشكال؟ الله يحفظك. الله يبارك فيك. واياك. هل انت تقول

18
00:06:05.100 --> 00:06:23.100
ان الامام الطحاوي في كتابه رحمه الله في كتابه مجمل الاثار. نعم. يورد حديثا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الكذب في ثلاث مواطن. نعم ازكر المواطن التي ذكرها

19
00:06:23.150 --> 00:06:41.600
واذكر كيف جمع نعم اورد من حديث اسماء رضي الله تعالى عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الكذب الا في احدى ثلاث  اصلاح بين الناس وكذب الرجل لامرأته ليرضيها وكذب الحرب

20
00:06:42.650 --> 00:07:02.650
واورد ايضا عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله تعالى عنها في ذلك الا ان الحديث كل الاحاديث الواردة معلولة. لا اقصد كيف جمع نعم جمع بان ان الكذب ليس هو المراد في كلام الناس وانما المراد بالكذب

21
00:07:02.650 --> 00:07:21.900
المقصود في الحديث هنا هو المعاريض. طيب جزاك الله خير. الله يحفظك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاخوكم يقول ان الامام الطحاوي رحمه الله اورد اشكالا بين حديس واية

22
00:07:22.500 --> 00:07:42.600
بين حديس واحاديس ايضا. نعم. الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الكذب في ثلاثة امور الكذب للاصلاح والكذب في الحرب وكذب الرجل على امرأته. مم. والمرأة على زوجها. نعم. قال كيف يرخص في الكذب

23
00:07:42.600 --> 00:08:03.550
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما حاصله ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا والنهي عن الكذب والامر بالصدق. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وفي الاية

24
00:08:04.500 --> 00:08:26.100
ان لعنة الله على الكاذبين. نعم والنصوص كثيرة في نهي عن الكذب فكيف الجمع هو يختار ان المراد بالكذب التعريض. نعم كذا يختار التعريض اه التعريض جائز في مواطن تعريض جائز في المواطن انت مثلا مسافر الى القاهرة

25
00:08:26.850 --> 00:08:45.150
ولا تحب ان يعلم احد وجهتك فتقول انا مسافر الى بنها هيبانها في طريق القليلة تقول انا مر مسافر ببنها ان شاء الله مرض ببنها. فانت ما كذبت لكن صرفت نظر القاء السائل الى

26
00:08:45.650 --> 00:09:15.800
بلدة ليس هي منتهى سفرك انت مسلا ذهبت تتزوج انت زهبت تتزوج فانت عمرك مسلا شيخ حسان مسلا مسلا خمسين سنة مسلا خمسون سنة فالعروسة منتزرة تعرف السن قلت لها انا اكبر من الثلاثين. نعم. انا اكبر من ماذا؟ لا اكبر من السلاسين. اكبر من الثلاثين يعني ايه؟ اكبر من

27
00:09:15.800 --> 00:09:35.800
الزلازين واحد وثلاثين اثنين وستين تقول لك خلاص مرحبا. ما لم تعرف انك ستين ولا خمسين سنة. هذا تعريض يجوز في الشريعة في مواطن لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء

28
00:09:35.800 --> 00:09:58.250
نوعا ان تقتل المرأة وهي في عدتها من وفاة الزوج لكن تقول للمرأة هي مثلا آآ نحيفة وعندها بنت تقول تؤني تزوجت امرأة نحيفة واكفل ابنتها عريض ما تكلمته وهي تقول لعل الله ييسر لك

29
00:09:58.400 --> 00:10:26.250
تعرض الى الاخرى بماذا؟ بالقبول. ازا كانت تفهم اما احيانا ينقل ان ان عبدالله بن جعفر  ينقذ ويحرم يحرر السند آآ ذهب الى امرأة يخطبها قال قال لي الطيار ابي جعفر جناحين مع الملايكة. عمي رسول الله. ابن عمي علي

30
00:10:26.250 --> 00:10:50.200
ابن ابي طالب ابناء عمه حسن وحسين سيدة شباب الجنة قالت تخطبني في العدة كانت حمقاء يعني تعرف قال ما خطبت انا ابين له من انا انا ابين من انا فقط. فالشاهد ان التعريض جائز. التعريض جائز. التحول يجمع بين

31
00:10:50.200 --> 00:11:12.550
الترخيص في الكذب وبين ماذا وبين النهي عن الكذب بان هذا تعريض ليس كذب صريح لكن اولا لنا نزرة من الناحية الحديسية آآ الى حديث رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الكذب في ثلاثة

32
00:11:12.650 --> 00:11:35.000
كذب الكذب للاصلاح هو كذب الرجل في الحرب كذب في الحرب وكذلك آآ الكذب في على المرأة وكذب المرأة على زوجها. حديث معلول. نعم ان كان اخرجه الامام مسلم لكن اعله علماء العلل

33
00:11:35.050 --> 00:12:01.550
لكن لبعض فقراته شواهد. هم. ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي. خيرا. خيرا  ثابت صحيح. نعم وقول علي رضي الله عنه اذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. كان يحارب قوما. نعم. لكن اذا حدثتكم عن رسول الله فاني لن اكزب على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

34
00:12:01.550 --> 00:12:25.150
يبقى امر الكذب على على الزوجة. فالكذب على الزوجة في الحقيقة ان الكذب على الزوجة ليس فيه نص صريح وكذب المرأة على زوجها ليس في نص صريح. انما قد يحمى هو طبعا الخبر ضعيف. فلا يصلح ان تكذب على زوجتك ولا يصلح

35
00:12:25.150 --> 00:12:43.450
زوجتك ان تكذب عليك. نعم. هذا الاصل كذب الرجل على امرأته والمرأة على زوجها لا يصلح. اللهم الا اذا كان شيئا للاصلاح لدخوله تحت حديث الكذب للاصلاح. للاصلاح اما ان تعدها وتخلف لا

36
00:12:43.600 --> 00:12:55.800
الناس تقول لها ان شاء الله او تقول لها عفوا آآ لك عندي آآ اسورة من ذهب يجيبها لك الشهر اللي جاي وتكزب تقول انا من الرشد لا ده يصلح

37
00:12:56.050 --> 00:13:14.800
لا يصلح ان تكذب عليها وبعض العلماء في حال تحسينه يقولون انه محمول على المبالغة في ابداء المشاعر يا سلام لو تعرفي كم حبك في قلبي انت تهمها انها الحب عظيم وهي صحيح لا تعلم

38
00:13:14.850 --> 00:13:34.350
كم لا تعلم منزلتها في قلبك؟ قلت لها الله يعلم كم احبك؟ وانت صحيح الله يعلم من آآ لان فرجعنا الى كلام الطحاوي هو التعريض. وهي الاخرى تقول يا سلام ما شفتش غيرك والله ما رأيت مسلك في حياتي

39
00:13:34.700 --> 00:13:57.000
وهي تقصد مرأة مسل صح بشكلي ووصفي وعيونه وخدوده وانفه مرت مثله في حياتها قط. في حالة تحسين لكن الخبر خبر كزب الرجل على امرأته لا يثبت ابتداء. ويبقى ان نقول في طريقة الجمع

40
00:13:57.000 --> 00:14:25.250
لا مانع من الاستثناء لا مانع من الاستثناء باستثناء من العام في مطلق يقيد في عام يستثنى منه يستثنى منه فالكذب في الحرب مستحب لتضليل العدو في عدد من المواطن في عدد يعني اذا سألك العدو اين الجنود زملائك؟ اذا قلت في هذا الكهف سيبيدهم

41
00:14:25.850 --> 00:14:44.650
وتكون انت تسببت في قتل ماذا في قتل مسلمين. قلت لا يلحق بهذا الطريق ولهذا كان سراقة بن ما لك بن جعشم في طريق الهجرة الرسول في طريق الهجرة لما ادرك النبي وكان من امره

42
00:14:44.650 --> 00:15:10.900
ما كان انساه ساحت رجل فرسه في الارض قال يا محمد اعطني عهدا انك اذا ظهرت يعني لا تعاقبني وان اصد عن فرجع وادعوا الله لي وانا لا اصد عليه. رجع كلما قابله شخص يقول له ارجعوا طريق اخر اني كفيتكم هذا الطريق. محمد ما هو موجود في هذا الطريق

43
00:15:11.300 --> 00:15:29.600
فكان في الصباح يطلب رسول الله وفي المساء يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنقول ان لا مانع من ان يقيد المطلق او ان يستثنى من العام. نعم. فهذا الكذب في الحرب استثناء من

44
00:15:30.050 --> 00:15:45.900
من العام والكذب للاصلاح بين الناس استثناء من من العام والله اعلم. اما التقييد بان يكون تعريضا ممكن لا يحتمل الامر  ممكن لا يحتمل الامر التعريض في الحرب اين اين زملائك

45
00:15:46.300 --> 00:16:09.150
لازم تدي جواب. العدو فاهم التعريض. هل نقول لا ما تكذبش وتكلم الصدق؟ ابدا للمسلمين ففي هذه الحال قال اكذب في الحرب لدفع شر الاعداء. وانا يزكرون واقعة لكن في الحقيقة لم يحرس النداء هي لا تحتاج الى تحرير سند

46
00:16:09.250 --> 00:16:35.900
ذكروا ان اظن القرطبي ذكر مثل هذا في ذكر القرطبي مثل هدفه. كتابه حاصله ذكر شيئا حاصله ان عالم من العلماء في زمانه كان في زمانه امير ظالم جدا اي واحد اتكلم فيه يقتله

47
00:16:36.050 --> 00:16:57.100
فالمهم في واحد من الجلوس الناس كلها عقلياتها متفاوتة. هم. فيه شاب مهما نصحت مهما حزرت لأ ولا يهمه  كما جاءت. واش شي واحد شاب عاقل جرب السجون اتمرمط في وسطها ويعني

48
00:16:57.100 --> 00:17:17.550
عواقب ما يقول ففي واحد من الجوز قال لم ير به وبه وفي الجواسيس جالسين في المجلس العلمي. فعلى طول واحد راح للامير قالوا اليوم انت كل ما فيك في مجلس الشيخ الفلاني كلام شديد

49
00:17:17.550 --> 00:17:45.450
طعن فيك طعنا شديدا   تدعي الشيخ الاسب في مجلسك وانت جالس طيب ما من سبك؟ قال له والله ما سبني ولا سمعته. وحلف المهم صدق الشيخ واتى بالمخبر اللي جلده

50
00:17:45.850 --> 00:18:11.800
وانصرف الشيخ الى مجلسه. فستاني يوم ما هذا الرجل المقبل جاءه وقال يا شيخ يا حرام عليك تكذب وتتسبب لي في الجلد اشلت بسبب كذبك قال له انا كتبت لك ما كذبت عليك. قال كيف ذلك؟ قال كنت انت والامير

51
00:18:12.150 --> 00:18:40.850
تتسببان في قتل امرئ مسلم مهم. بغير حق فاذا كان صدر مني الحق الذي تريده كان الشخص قتل. هم. وانتما تخسران اخرتكما بسبب قتل هذه الشخص فانا دافعت عنكما الشر الاخروي وعتاد الشر الدنيوي والله يقول في كتابه الا من اكره

52
00:18:41.000 --> 00:18:55.850
وقلبه مطمئن بالايمان وقلبه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم واستدل ما اطردتم اليه واستدلوا ببعض الاممات بغض النظر القصة اوردها ازن القرطبي في تفسيري قرأتها في تفسير القطبي

53
00:18:56.700 --> 00:19:16.950
هي عند ايات الاكرام مم. بتصرف في اللفظ. فالشاهد ان هناك قاعدة المفاسد والمصالح قادة المفاسد والمصالح تتحكم ايضا في موضوعنا في شأن الكذب والله اعلم. فالكذب للاصلاح عليه نصي

54
00:19:17.000 --> 00:19:32.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في الصحيح ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا واحد جاي زعلان ويقول لك محمد المغربي شتمني يقول له يا اخي ما شتمك يا اخي

55
00:19:33.000 --> 00:19:48.550
ما قال فيك الاكل خير. هم للاصلاح بينهما للاصلاح بينهما. هذا عندنا فيه نص ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي او ينمي خيرا هو احسن من الصادق

56
00:19:48.850 --> 00:20:01.100
الذي يقول لا قال يعني واحد جاء ذهب قال لك فلان قال عنك كذا كذا وهو صادق في الناقة لكنه نمام. نعم. لكنه نمام والنبي قال لا يدخل الجنة نمام

57
00:20:01.100 --> 00:20:29.150
والذي ينقل كلام الناس من بعضهم لبعض على سبيل الافساد. فيعني احيانا يكون الصادق مزموم ازا كان نماما للافساد ويكون الكازب محمودا اذا اذا كان يقصد الاصلاح فهذه استثناءات والا عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق

58
00:20:29.150 --> 00:20:45.400
وحتى يكتب عند الله الصديق. صديقا. والخليل ماذا قال يا شيخ حسان؟ نعم. قال قال كذبت في الله ثلاث كلمات. قال ماذا انا قلت قال يا اختي قال يا اختي عن سارة قال يا اختي. نعم. نعم. هم

59
00:20:45.650 --> 00:21:02.000
وقال بل فعله كبيرهم هذا. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا يا شيخنا. ويبارك فيك. في امر اخر اورده الامام. نعم. نعم الزوجة تحبها تعرف كل اخبار الزوجة. فانا عرفت كل الاخبار بصراحة

60
00:21:02.100 --> 00:21:22.450
تعرف كل الاخبار الزوجية انت مبتلى بهم ولا ايه؟ تريد ان تعرف كل اخبار زوجها. نعم وانقلها بكل صراحة مشاكل باستمرار هاي كل الاصلاح من باب الدخول تحت الاصلاح. يعني اجتهد الا تقع في الكذب الصريح معه. هم

61
00:21:23.700 --> 00:21:45.800
تجتهد الا تقع في الكذب الصريح معه. الكذب بيهدي الى الفجور. لكن مثلا آآ قد قد يقدر الله لك امرا انك تقف السوق على مسلا ايه آآ ولا مؤاخزة يعني جزمة لا اقول لا مؤاخزة لا تاخد في السوق على نعل حريمي ممتاز

62
00:21:46.050 --> 00:22:12.100
يباع بعشرين جنيه وهو في الاصل يعني بمتين جنيه. وزدت للزوجة. قالت كم اشتريته يا حمادة؟ ازا قلت لها بعشرين جنيه ضربتك دي في وشك يعني هل تقول لها اقل من متين شوية. اقل من متين

63
00:22:12.100 --> 00:22:32.950
اكرمت فيه بس باقل من متين. وتمشي فيعني تكون هتعرف عنك كل حاجة في اشياء ممكن تضر بك. يعني مسلا انت رجل بار بامك وهي تريد ان تعرف كم اعطيت امك. هم

64
00:22:34.050 --> 00:22:50.850
وامك اذا عرفت ستحزن لان الاخرى ناقصة عقل ودين وستذهب تاني يوم اليوم التالي تقول لها زوجي اعطاك واعطاكي جاب لك مش عارف ايه وتمن عليها فتنكد عليها معيشتها. فماذا تصنع في هذه الحالة

65
00:22:51.150 --> 00:23:09.550
فازا ادخلتها تحت الكذب للاصلاح الكذب للاصلاح لك وجه لك وجه تفضل. بارك الله فيك. والله اعلم. الله يحفظك شيخنا. اورد الامام التحويل رحمه الله تعالى. ما بتبتلاش بالحاجات دي

66
00:23:09.550 --> 00:23:39.500
كان ماسكين بقى اللي في الصيف والعصا الحمد لله الحمد لله حسن الخلق طيب وايضا الزوجة الصالحة في زوجات  اعاذنا الله من الشيء ان نكرهها. نعم. اتفضل. اه اورد اه بابا في ابن صياد. ماذا خلصت يا

67
00:23:39.500 --> 00:24:09.600
من موضوع في في الجمع بين آآ النهي عن الكذب وبما ورد من تصريح بالكذب احيانا الحديس  حديس ازا اه رخصت والكذب في ثلاثة معلول وسبتت منه وسبتت لبعضه شواهد. الاصلاح بين الناس. ايوة. وازا عرضنا ايضا. نعم. ما كان ما دام هناك

68
00:24:09.600 --> 00:24:23.400
اه باب للتعريض فلا بأس به. تفضل. اه اورد بابا في ابن صياد. واه الاحاديث التي تثبت ان ابن الصياد كان اسمه صاف. انا عندي سؤال في الولاد ده يا شيخنا

69
00:24:23.850 --> 00:24:45.350
ها ايه الضوابط اللي الشخص التزم بها في اه تعريض حتى يقع في الكذب ايه في الضوابط التي يلتزم بها الشخص ضوابط ولا كل شيء له ضوابط بس في بابها ان شاء الله. نعم. اتفضل. فورد احاديث ان ابن صياد وكان اسمه صاف

70
00:24:45.700 --> 00:25:03.150
وكان وردته امرأة من اليهود اه وكان مع الغلمان وله صفات مثل صفات اه الدجال. والنبي صلى الله عليه وسلم شك في امره من ثار في امره حتى خرج والحديث في صحيح مسلم

71
00:25:03.250 --> 00:25:23.950
حتى خرج في اه طائفة النخل حتى يتفقد امره فلم يجزم النبي صلى الله عليه وسلم انه انه آآ الدجال وآآ وكذلك لم ينفي. فلم آآ لم يجزم انه الدجال ولم ينف. وورد عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم

72
00:25:23.950 --> 00:25:42.750
الحلف والقسم على انه الدجال منهم عمر رضي الله تعالى عنه وابن مسعود وجابر ابن عبدالله وكذلك حديث تميم الداري الذي ينفي انه يكون ابن صياد. ابن الصياد نفسه اسلم بعد ذلك ودخل المدينة ومكة. ونفى عن نفسه ان

73
00:25:42.750 --> 00:26:11.600
يكون هو الدجال فشيخنا حفظك الله يعني آآ لدفع هذا الاشكال كيف نقول؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عليه الصلاة والسلام. بداية هناك دجالون كثيرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج دجالون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي

74
00:26:11.950 --> 00:26:32.750
فالدجاجلة كثيرون لكن ولذلك يقول في محمد ابن اسحاق صاحب السيرة لما اغضبه في شيء قال دجال من الدجاجلة. هم. الشاهد ان الدجاج كثيرون لكن عندما يتطرق حديثنا الى الدجال فالمراد الدجال

75
00:26:33.000 --> 00:26:54.150
الذي هو اعظم الناس دجلا على الخلق. هم. والذي يكون بين يدي الساعة وهو الذي نستعيذ منه في كل صلاة نصليه. فتنة المسيح الدجال فظهر في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم رجل او كان طفلا في عهد الرسول اسمه

76
00:26:54.350 --> 00:27:13.650
ابن صياد ويقال له صافي. مم. دلعونا صافي ابن صياد هذا كان تظهر منه علامات دجل تسرب الى بعض الصحابة انه الدجال   والرسول عليه السلام مش هيكون في امره ايضا

77
00:27:13.750 --> 00:27:34.850
الرسول ما عنده قطع يقيني ان ابن صياد هذا هو الدجال او ليس بالدجال. ما عند الرسول قطع في هذا الباب فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يوما ليكتشف امر هذا الرجل هذا الغلام

78
00:27:36.400 --> 00:27:48.500
طب ما المشهور في وسط الناس اللي ابن صياد وهو الدجال لكن ما في قاطع الرسول لا ينفي ولا لا ينفي ولا يثبت وصل زهب الرسول اليه كان بينه وبين الرسول نخل. هم

79
00:27:49.000 --> 00:28:10.100
يعني مكان مزدحم بالنخيل فمشى النبي مع بعض اصحابه يتقون جذوع النخل حتى لا يسمع لا يسمع آآ ابن صياد ولا امه صوتا هل يريد ان يفاجئه هؤلاء ان يراه على حاله وهو نائم. فطفق النبي يتقي جذوع النخل

80
00:28:11.000 --> 00:28:29.600
حتى وصل الى ابن صياد وهو نائم فكان النبي ادمر في نفسه شيئا سيخبر به آآ سيخبر به ابن صياد. هم. فلما رأتهم ام ابن صياد قالت يا صافي هذا محمد فقام الولد

81
00:28:29.600 --> 00:28:49.350
الولد من نومته فقال الرسول لو تركته بيا. نعم. يعني لو كانت سايباه نايم كنا نستطيع اننا نقول انه او لو لم تبين له امرنا لكنا نستطيع ان نكتشف شيئا من امره لكن قدر الله ان امره عمي عن النبي عليه الصلاة والسلام

82
00:28:50.150 --> 00:29:09.700
الشاهد قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اني خبأت لك خبيئة. يعني مدخر لك حاجة ما هو؟ قال الدخ على لهجة الجن والنبي كان خبأ له صورة الدخان. الدخان. فقال النبي اخسأ فلن تعد وقدرك

83
00:29:10.700 --> 00:29:35.100
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يأتيك؟ قال يأتيني صادق وكاذب. قال لبس عليك الامر قال الرسول اتشهد اني اني رسول الله قال اشهد انك رسول الاميين. يعني رسول لمن؟ للعرب فقط لست برسول لكل الناس

84
00:29:35.100 --> 00:30:05.350
ثم قال الرسول اتشهد اني رسول الله اتشهد اني رسول الله  قال الرسول امنت بالله ورسله يعني المهم انتهى الحدس ومضى ابن صياد في شأنه ومع زلك بعد مات الرسول كان عمر يقسم

85
00:30:05.500 --> 00:30:24.650
امام الرسول ان هذا هو الدجال. نعم. وجابر يقسم فاذا عتب جابر بعد الرسول قل لي ماذا تقسم؟ قال لان عمر اقسم ولم ينهاه النبي عليه الصلاة والسلام فوردت بعض الاشكالات تقول انه ليس بالدجال لماذا

86
00:30:25.150 --> 00:30:47.700
يقال انه اسلم بعد اسلم بعد ذلك وكونه اسلم هو ادعائه. لكن ممكن يسلم اسلام هم. المنافقين ولزلك لا يعده احد ابدا من اهل العلم قاطبة من الصحابة المهم ان هذا ابن صياد خرج يوما مع ابي سعيد الخدري

87
00:30:48.450 --> 00:31:09.200
وابن عمر ابو سعيد ابو سعيد ابو سعيد خدري. مم. فقال يا ابا سعيد الناس ظلموني يا ابا سعيد  كلهم يقولون عني الدجال والنبي يقول الدجال لا يدخل المدينة ولا خارج منها الان. والنبي قال لا يولد للدجال وولد لي يا ابني يا ابا

88
00:31:09.200 --> 00:31:32.500
ما ارى الناس كلام وابو سعيد يرجف خائفا منه كان الرجل اولا عيناه سليمتان. فجأة اصبحت عين من عيونه عوراء بعد ذلك فقال ابو سعيد متى ذهبت عينك؟ قال لا ادري

89
00:31:32.750 --> 00:31:57.650
قال كيف لا تدري وعينك في رأسك في رأسي او في عصاك؟ فازداد ابو سعيد خوفا من قال والله ما شعرت لاضربته بعصا وما ادري ماذا كان بعد ذلك  فبعض الصحابة كان يجزم انه الدجال

90
00:31:58.450 --> 00:32:21.500
وردت اشكالات كيف هو الدجال وهو اثار شبه ان الدجال لا يدخل المدينة وهو خارج منها واه اه ان حديس تميم الداري في قصة الجساسة. هم. وايضا اه النبي قال

91
00:32:21.650 --> 00:32:43.550
ما من نفس منفوسة يبقى عليه يأتي عليها مئة عمر وعلى ظهر ارض يريد انخرام قرنه. يعني اي واحد جالس في هذا المكان الان لن تمر مائة سنة على وجه الارض كل اللي على وجه الارض سيموتون. لكن الذي يولد غدا مم. ليس بالحزن. ليس بداخل في الخطاب. هم

92
00:32:43.550 --> 00:33:00.900
فاجاب الذين قالوا ان ابن الصياد هو الدجال ولا نستطيع ان احنا ننفع ونثبت ان ثبت خبر تميم الدار هو في مسلم وعليه بعض الاشكالات. نعم. فلا مانع ان ينتقل من مكان لمكان. ما فيش اي مشكلة. ما هو الدجال لا يتعامل مع الشياطين

93
00:33:00.900 --> 00:33:18.250
لا يمنع ان الشيطان يأخذه يرميه في يطير به في اي مكان فالشيطان هو تابع للشياطين والشياطين اتباعه. والشياطين معهم. نعم. تؤز ازد فلا مانع ان يتشكل وان يطير مع لا مانع ان يطير مع الشياطين

94
00:33:18.950 --> 00:33:39.050
تطير به الى اي جزيرة تكبله توهم الناس انه هذا وجهه الى بعد وقال اما حديث رسولنا من نفس منفوسة ما عرفنا موعد مولده بالضبط لعل النبي قال زلق قبل ان يولد. مم. ابن الصياد لانه كان على عهد النبي غلاما. صلى الله عليه وسلم. صلى على رسول

95
00:33:39.050 --> 00:33:51.400
لا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فهذا اما دخوله المدينة ومنعه من دخولها منعه لما يظهر بضلالاته. مم. ويدعو الى ضلالاته. فبهذا اجاب بعض العلماء لو سلم انه

96
00:33:51.400 --> 00:34:11.750
او الدجال لكن الله اعلم. نعم. النبي حلف امامه عمر وعمر اراد قتله. مم قال النبي يا عمر ان يكن هو الدجال لن تستطيع ان تقتله وان لم يكن هو فلا حاجة لنا في قتله

97
00:34:12.400 --> 00:34:32.400
بهذا اجاب النبي فجابر اقسم وبعض الصحابة اقسموا لكن النبي ما نفع وما اثبت والله اعلم. الله يحفظك يا شيخ. جزاكم الله هنلاقي حد سؤال ولا في ختام هذا المجلس اسأل الله سبحانه

98
00:34:32.400 --> 00:34:53.850
وتعالى ان اه يبارك في شيخنا ويبارك في هذه المجالس. بارك الله فيك. اه بعد شكر الله سبحانه وتعالى اشكر شيخنا ان هيأ لنا هذه المجالس وفاض علينا من علمه الله يبارك فيك جزاكم الله تعالى خيرا وجزاك الله خيرا الله يبارك فيك وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

99
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم جميعا وغدا صيام يوم الخميس. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وينبغي ان نستعيذ بالله من شر هذا البرد. فان البرد نحن امرنا بالتعوذ بالله من النار. وكذلك من العذاب في

100
00:35:13.850 --> 00:35:33.850
الاخرة قال النبي عليه الصلاة والسلام اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين في شتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الشتاء من بردها واشد ما تجدون في الصيف من حرها فنعوذ بالله من النار من حرها ومن

101
00:35:33.850 --> 00:35:41.344
اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته