1
00:00:00.750 --> 00:00:23.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد احبتي في الله هذا لقاء متجدد مع فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله ورعاه. وجعل الفردوس مثواه. في هذا

2
00:00:23.400 --> 00:00:43.400
نتحدث في كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله وهذا الكتاب يدفع يدافع به الامام الطحاوي عن سنة النبي النبي صلى الله عليه وسلم وعن الارادات التي ترد عليها. ففي كل زمان ومكان هناك من يورد الاشكالات على الاشكالات على سنة النبي

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
صلى الله عليه وسلم. وقد قام شيخنا حفظه الله بايضاح هذه الاشكالات وبالرد عليها. وان شاء الله عز وجل في هذه الليلة مع باب من ابواب هذا الكتاب قال الامام الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اجر الاجير على العمل

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
متى يجب له اخذه من مستأجره عليه؟ ثم ساق الامام الطحاوي عدة احاديث منها ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجر اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. ومنها قبل ان يجف عرقه

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.400
ومنها ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت امتي خمسا في رمضان لم يعطها احد قبلهم الى ان قال ويغفر لهم في اخر ليلة. قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر؟ قال لا. ولكن العامل انما يوفى اجره عند انقضاء عمله

6
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
ثم ساق حديثا اخر وقال فيما رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل اعطي بي ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه. ورجل استأجر

7
00:02:03.400 --> 00:02:20.150
فاستوفى منه ولم يعط اجره. ففي هذا الحديث الاخير بين ان الرجل لم يعطي الاجر وكان ينبغي عليه ان يعطي الاجر بعد استوفاء العمل فمتى يأخذ الاجير اجره شيخنا؟ هل اثناء عمله قبل ان يجف العرق؟ ام بعد انتهاء العمل؟

8
00:02:20.300 --> 00:02:47.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن حديث اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه فحديث ضعيف الاسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل وضعفه شديد. والحديث الثاني كذلك

9
00:02:47.650 --> 00:03:11.450
الذي فيه ان الاجور تعطى للصائمين في اخر رمضان لا يثبت سنده الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم والذي يبدو مما ذكر انه صحيح ان سلم من العلة فله طرق صحاح ظاهرها

10
00:03:12.000 --> 00:03:33.350
وليراجع من ناحية العلل الله يقول ثلاثة انا خصمهم ومنهم رجل استأجر اجيرا فاستوفى منه يعني اخذ عمله كاملا منه ولم يعطه اجرا. هذا الحديث ليس بصريح في انه يعطي الاجر بعد

11
00:03:33.550 --> 00:03:55.700
بعد بعد العمل ممكن اعطيه قبل قبل العمل في نصف العمل في اخر العمل ممكن نعطيه مقدما لكن ازا اخزت حقي منه. وطالبني بحقه اعطيه حقه لكن هب انه اتفق معي على ان الاجر يؤتى بعد شهر بعد شهرين

12
00:03:56.000 --> 00:04:18.850
فالمؤمنون عند شروطهم. فكثير من الاعمال في هذه الايام تحتاج الى اختبارات فمسلا قد ينتهي الاجير من عمله. ولكن العمل يحتاج الى اختبار لاظهار الكفاءة بعد مدة من التجارب عليه

13
00:04:19.950 --> 00:04:40.950
اذا استوفيت حقي كاملا منه حقا له ان يطالب بالاجر الا اذا كانت هناك ملابسات اخر ملابسات اخرى تدعو الى غير ذلك. في الباب حديث لم يرده الامام الطحاوي وهو يعني في الباب

14
00:04:41.100 --> 00:05:02.400
حديس نسلكم انما مثلكم في الامم من قبلكم كمثل رجل استأجر قوما فقال اعملوا ولكم الاجر. فعملوا الى نصف النهار ثم قالوا له لا حاجة لنا باجرك. وتركوا العمل فلم يعطوا شيئا

15
00:05:03.000 --> 00:05:25.800
لم يعطوا شيئا جاء اخرون عملوا من الظهر الى العصر. فقال اكملوا يومكم وخذوا اجركم. فقالوا لا حاجة لنا في الاجر ولا في العمل فجئتم انتم يا اهل الاسلام عملتم من العصر الى الى غروب الشمس واخذتم اجرى كل من سبق

16
00:05:25.800 --> 00:05:51.350
ماذا يفيد ان الاجر يعطى بعد انتهاء العمل ولكن هل هذا بملزم؟ ام انه يجوز لي ان اعطي الاجير شيئا من المال كاجرة مقدما اذا اشترط علي ذلك او اذا لم يشترط علي ذلك. الامور في هذا الباب فيها سعة. لكن الحقوق لا تثبت الا عند انتهاء

17
00:05:51.350 --> 00:06:21.350
الاعمال حسب القواعد المبرمة بين الفريقين. الاجور لا تسبت لكن ممكن يعطى للاجر ممكن يعطي الاجر مرحلي. انا اتيت بمن يبني لي بيتا. فقال اذا وضعت الاساسات ساخذ مبلغا اذا رفعت الاعمدة ساخذ مبلغا. اذا وضعت السقف ساخذ مبلغا. ما اتحمل ان اتي بعمال

18
00:06:21.350 --> 00:06:40.050
يعملون العمل كله ويأخذون الاجور كلها. فمثل هذا جائز. والامر في هذا الباب فيه سعة فيه ساعة لكن على الاجمال الاجير ليس له ان يطالب الا بعد انتهاء العمل المعهود به اليه. سواء كان مرحليا

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.500
او كان اه نهائيا هذا وبالله تعالى التوفيق والحديث قد بينت وارجو من الشيخ احمد هو ان شاء الله لذلك ان يراجع العلل في حديث ثلاثة انا خصمهم هل هذا الحديث انتقد

20
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
ام لم ينتقد؟ بارك الله فيك. نعم. تلاتة اصحاب الغار. نعم؟ ثلاثة اصحاب الغار. الثلاثة اصحاب الغار ليس صريحا في الباب هو جاء يعطيه المال بعد الاجر بعد العمل فابى ان يأخذه نعم

21
00:07:20.600 --> 00:07:41.750
هذا العمل في مشكلة بقى في اشكال يا شيخ قوله تعالى هل ده كان اعطاء الاجر مقدما. مم. لأ دي دخلت في مسألة الصداق. والصداق يجوز منه المقدم ويجوز منه المؤخر. فهزا صداق

22
00:07:41.750 --> 00:08:05.000
مؤخر الصداق المؤخر جائز. زوجتك على ان تعلمها سورة كذا وكذا ان القرآن فتعلمها مستقبلية ومع ذلك زوجهم. فالعقود عقود الزواج قد يكون لها استثناء قد يكون لها مؤخر الصداق له استسناء من هذا

23
00:08:05.700 --> 00:08:28.800
نعم. في اشي كده شاطر عليه في العمل عند اليهودي. كل ذنوبه. ايه ما شأنه ما لزلك انا قلت له راجعه حديث سلاسة انا خصمهم وان كان في الصحيح الا ان في سنده يحيى

24
00:08:29.000 --> 00:08:52.000
ابن سليم الطائفي وتكلم في عدد من العلماء. فارجو تحرير القول النهائي فيه. ان شاء الله. نعم. في اشكال. ثم ان العقود والمعاملات مبنية على ضمان الحقوق للفريقين ضمان حق ولزلك اسماء المعاملات اسماؤها المعاملات المعاملات تختلف عن العبادات

25
00:08:52.000 --> 00:09:13.000
نباتات تعبدية ليس لك فيها كبير رأي ولا اجتهاد. اغسل رجليك تغسل رجليك. امسح اعلى الخفين تمسح على الخفين. العبادات ليس فيها اختيارات لكن المعاملات ينزر فيها الى منفعة الفريقين منفعة الطرفين

26
00:09:13.350 --> 00:09:38.450
انتفاع البائع انتفاع المشتري انتفاع الاجير انتفاع بنعمل ضمان حقوق الطرفين. بالشروط التي يضعونها فيما بينهم. فلذلك افترقت عن عن العبادات. افترقت ان العبادات الا المسائل التي فيها نصوص واضحة كبيعة الذنب مثلا يدا بيدها وهي للمصلحة ايضا. بس نعم

27
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
في اشكال يا شيخ انا لو ان رجل استأجر اجيرا واصبح لهذا الاجير مبلغ وترك مبلغه وسافر. سافر الى بلد سواء في اي بلدة ثم جاء الاجير هذا بعد خمس سنوات او عايز يقول لك اديني اعطني اجرتي. هل يعطيه اجرته باجر وقته باجر بنفس المبلغ الذي من خمس سنوات ام يعطي بنفس المبلغ

28
00:09:58.450 --> 00:10:24.300
او بقيمة هو الذي تخلف عن الاجر هو الذي حرم. نريد منك توضيحه. ما هو اذا كان ظلم فالمزلمة تقوم المزلمة. نعم. تقوم المزلمة. لكن اه اه ازا كان هو الذي ترك المال وسافر فانا لست بملزم بتسمير ماله. نعم. نعم اذا سمرت له ما له

29
00:10:24.400 --> 00:10:42.250
كحديث الثلاثة اصحاب الغار واحد منهم انا مشكور لكن اذا لم اسمر له ما له فلست بملزم بتسمير ما له لانه قد يخسر وجاء يقول له الملك ضاع يقول لا انا ما ما قلت لك ثمرها. ثمره

30
00:10:42.600 --> 00:11:01.150
في هذه الحال ينظر اليها كقضية  هل صاحب المال الذي منعه؟ اوليس بصاحب او هو الذي ترك صاحب العمل الذي منعه الاجر او هو الذي ترك العمل وتكون قضية. لكن شيء مشابه لها

31
00:11:01.200 --> 00:11:28.100
ان هذا واقع ودائما يعني تعرض علينا مشاكل كهذه التي سأذكرها مشاكل مقلقة شرعا يعني مقلقة من الناحية الشرعية لكن الحمد لله انا اجتهد فيها قدر الاستطاعة ناس ورثوا ارضا عن ابيهم. منذ ثلاثين سنة. وقال الاخ لاخته يا اختي

32
00:11:28.100 --> 00:11:50.050
انت ليكي نصف فدان قالت نعم لي نصف فدان طيب انا اشتريه منك اجيب لك المبلغ ان شاء الله بعد شهر. ابيع زهب المرأة خلاص كتبوا العقود كتبوا العقود والمفترض يأتيها بالمال بعد شهر

33
00:11:50.200 --> 00:12:07.650
وبقي ثلاثين عاما لم يعطها حقها  بقي ثلاثين عاما عن عمد وقصد لم يعطها حقها فتأتي المرأة تقول لها انا لن ابيع. خلاص انت هتحتاج نقل الحيازة لن انقل لك الحيازة

34
00:12:08.100 --> 00:12:27.500
هل لها حق في هذا او ليس لها حق؟ قل لها حق لانها مزلومة ومتضررة وهو الذي نقض العقد البيع. هم ليست هي التي نقضت عقد البيع هو الذي هو الذي نقض عقد البيع لان من شروط العقد انك تسلمني ما لي في الوقت

35
00:12:27.500 --> 00:12:41.750
المعين كزا كزا لانه انا اقول هزا لان بعض اخوانا بعض اخواننا يقولون لها هزا ربا كيف يكون ربا لان مش مش هزا عقد بيان انا لم اقرضك لم اعطيك ما لي كقرض

36
00:12:42.350 --> 00:12:58.100
انما بيع وانت وعدت من شروط العقد تسلمني بعد شهر. بعد ثلاثين سنة تقول خذ العشرين جنيه او الخمسين جنيه تمن نصف آآ القيراط خمسين جنيه والقيراط الان مسلا بخمسين الف

37
00:12:58.550 --> 00:13:18.500
انتم الصورة متضحة يا اخوة. فبعضهم يسير على القواعد الجامدة كلها. عندك عشرين جنيه خمسين جنيه عنده تاخدي الخمسين. بصراحة. ظلم بين خاصة ازا هو الناقد للعقد والله اعلم. ماشي. مم

38
00:13:18.500 --> 00:13:37.350
مسلا الاخ الاكبر في تسليم الارض لاخوته عشرات السنين لا يسلمهم ميراثهم لما يسوف في اعطاء الحقوق لاهلها سيسأل عن هذا التسويف يعني ان اخوك له النصف فدان لما لا تعطيه؟ ستسأل

39
00:13:37.750 --> 00:14:04.200
الاشد من هزه الامهات هي المشكلة في هذا الباب الام مات الزوج. مات زوجها. والمفترض ان هذه الام لها الثمن واحد على الثمانية والباقي للاولاد والبنات ييجوا يقسموا التركة البنت تقول يا اما انا اتزوق خلاص انا اتزوجت ومحتاجة. عندي اولاد مش عارفة اعلمهم والبنت

40
00:14:04.200 --> 00:14:19.800
وربي غضبان عليك ازا قسمت التركة. اما موت قسم هزا زلم من الام وليست البنت باثمة اذا طلبت بحقها من من ابيها وليس الولد باثم. اما كل ام تغضب او لا تغضب في هذه الحالة

41
00:14:19.800 --> 00:14:39.200
اللي هي الزالمة لان ربي شرع لها السدس آآ الثمن عفوا. شرع ربي لها الثمن تأخذ ثمنها لكن تقول لا ما احد يقسم ونعيش. اما ربي كل اخواتكم كما ربيتكم. لا مش كده. اخي الصغير له حقه. والكبير له حقه

42
00:14:39.200 --> 00:14:59.600
فهذه المسألة ينتبه لها بعيدا عن العواطف يعني الامهات يؤثمن انفسهن بسبب ذلك. الامهات يؤثمن انفسهن بسبب حجب التوزيع. حجم توزيع التركة طب كيف نصنع؟ كيف نصنع مسلا في هذه الحال؟

43
00:14:59.650 --> 00:15:24.750
افترض ان البيت شقة واحدة. قل حاضر تقوم الشق معها فلوس دفعت ممكن نقيم الايجار. خلاص انت لا تريدين ان تقسمي الان ويتعذر التوزيع لاي عارض ايجار المنزل هذا  في الشهر مسلا الف جنيه. كم الوريس وكل واحد له نسبته من

44
00:15:24.800 --> 00:15:49.550
الايجار وتحلل الامور بهذه الطريقة. اتفضل نعم؟ هل يحق لها الاخت انها تطلب ثمن استنفاع الاخ لمدة؟ نعم لها ان تطالب بثمن استمتاع الاخ يعني الاخ الاب مات وله ارض زراعية. البنت لها فيها فدان. حاجة باعطائها

45
00:15:49.550 --> 00:16:09.550
حجب عنها الفدان خمس سنوات لها ان تطالبه بغلة هذا وايجار هذا الفدان مدة مدة الحجم. ازا كان متعمدا ذلك نعم. اه ننتقل الى الاشكال الثاني الذي اورده الامام الطحاوي فهو اورد اشكالا وحديث الروي عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:09.550 --> 00:16:34.150
قال قال ان اكثر اهل الجنة البل البل. البل واورد معنى المجانين يعني. هو قال قال الامام الطحاوي فذكرت هذا الحديس لاحمد ابن ابي عمران فقال له معنى صحيح والبله المرادون فيه هم البله عن محارم الله عز وجل لا من سواه ممن بهم نقض العقل بالبل. ايوة هذا

47
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
تأويل وتأويل في حيود عن الزاهر من ناحية لكن الاشد والانكى ان الحديس ضعيف جدا الحديث اول ما يدخل الجنة البله حديث ضعيف جدا المجانين. والشيء بالشيء يذكر ورد في

48
00:16:54.150 --> 00:17:23.650
المسلم في صحيح مسلم. حديث انتقد على الامام مسلم انتقده الامام الدارقطني رحمه الله وهو حديس يدخل الجنة اقوام افئدتهم مسل افئدة الطير. يعني مخهم يعني كالطيور في العقول وهذا من المنتقد الذي تم فيه الانتقاد للامام الدرقطني ولا يصح

49
00:17:24.250 --> 00:17:57.700
لا يسبت هذا الخبر ثم انه تعقيب على المتصوفة الذين يقولون ان المجانين افضل من العقلاء المجانين الصوفية يقولون هذا يقولون هذا. وكان بعضهم للاسف من بعض البلاد المجاورة يسمي العسكري يسمى مكان عسكري في الشرطة ولا في الجيش ما ادري كان عسكري مش لازم نسمي البلدة يعني

50
00:17:57.700 --> 00:18:16.650
اللقب وكل الناس في العسكر كثير يعني. لكن هو المهم انا اذكره لانه هذا الرجل استقال من من شرط ليته ما استقال استقال العلة ان يدخل في عداد من اسماوه من اولياء الصالحين

51
00:18:17.250 --> 00:18:41.250
وطفق هذا الرجل على مرأى ومسمع يعني مش مش بعيد عن في زمننا ونحن كبار يصلي الى غير القبلة   ويلبس شوال خيش ويبول اثناء الصلاة. واللي يتكلم كده اللي يعترض ينترض. الذي يعترض

52
00:18:41.250 --> 00:19:02.300
ينطرد يجعله من لدن ما تعرفونه يقولون كده. كيف علم لدني لا نعرفه؟ كيف يعني لا نعرفه يعني؟ قال موسى انتقد الخضر  مين اللي غلطان؟ يقول لك هزا علم لدني ده مكشوف عنه الحجاب. مفهوم الكلام. والان عملوا له مولد

53
00:19:02.300 --> 00:19:22.300
يستغرق خمسطعشر يوما في السنة. والحمص يباع والترمس يباع وحب العزيز ولا مش عارف مين. وآآ الخلول مولد وكهرباء وخلاص والناس تيجي تسأله المرأة اللي ابنها في الامتحان ولا بنتها اتأخر الزواج يا عم الشيخ الله

54
00:19:22.300 --> 00:19:41.950
يحفظك سهل المسألة للعيال في الامتحان. بهذه الضلالات وتيجي تكلم يقول لك اول من يدخل جنة البله يدخل الجنة فيتهم كافئدة الطير المثقف منهم الذي يقول هذا والاحاديث ضعيفة ثم الرد من اقوى الردود عليهم

55
00:19:42.700 --> 00:20:02.700
وابسط الردود اسهلها ان الله قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا استدلوا بها على فرقتين. فرقة الصوفية هؤلاء لان هذا المسجون لم يعمل صالحا. غاية امره انه موكول الى الله

56
00:20:02.700 --> 00:20:20.500
هو موكول امره الى الله سبحانه وتعالى هو الذي يفعل فيه ما يشاء. لكنه ليس بداخلهم في ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. ففيه رد على الصوفية الايات كل الايات التي فان الذين امنوا وعملوا الصالحات

57
00:20:20.650 --> 00:20:38.750
ردا على الصوفية ورد على المرجئة الذين يقولون تقول لا اله الا الله فقط تدخل الجنة وانت على ايمانك ايمان جبرائيل واسرافيل لان الله قال فسبهم الله بما قالوا ولم يقل بما عملوا. طيب الذي قال فاتابهم الله بما قال هو الذي قال واقيموا الصلاة هو الذي قال

58
00:20:38.750 --> 00:20:54.800
المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لماذا تأخزون اية وتتركون سير الايات فغاية امر المجانين ان امرهم موكول الى الله وليس هناك دليل انهم مكشوف عنهم الحجب ده ربنا ضربهم مسلا

59
00:20:54.950 --> 00:21:22.950
مسلا قال تعالى في كتابه الكريم ضرب الله مسلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه والياء الاخرى فيها اينما يوجهه لا يأتي بخير. احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه عالة على سيده. عبد ضرب عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه. انما يوجهه

60
00:21:22.950 --> 00:21:40.750
بخير. كل ما يبعته مشوار يجيب له مصيبة. كيف يكون هذا افضل من المؤمن العامل الصالحات تفضل يا شيخ. لهذا نكون ذكرنا الاشكالان ولا نطيل على فضيلة شيخنا. ومن هذا يتبين شيخنا ان اكثر ما يورده العوام وما يتحدثون به

61
00:21:40.750 --> 00:22:00.750
من البدع يأتي من شهى من احاديث ضعيفة لا تصح ولا ولا تثبت. لان الان في حديث اعطوا الاجر اجره. فضيلتكم قلت انه ضعيف صدقت في ذلك والحديث الاخر ان اكثر اهل الجنة. ولكن امر الاجير امر سهل في المعاملات. لكن الاشكالية في المعتقدات فما اغرب ما اتتك

62
00:22:00.750 --> 00:22:20.750
به جنيتك لا اقول يعني ما اغرب ما رأيته في دعوتك الى الله وتجوالك في انا قلت ما اتتك به انت ليس لك بك اه كان كلام عمر لسواد ابن قارب سواد ابن قارب يا نجيح

63
00:22:21.200 --> 00:22:46.050
رجل فصيح امر اسمه ايه ؟ يا جليح امر نجيع رجل فصيح يقول لا اله الا الله كان الاخر يقول عجبت للجن وابلاسها ويأسيها من بعد انكاسها ما الذي لفت نظرك يا شيخ احمد وانت تدعو الى الله في القرى والارياف في ناحية الموالد؟ وفي الناحية

64
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
وفي الذين يقولون ان البله افضل من العقلاء. والله يا شيخنا يعني ونحن نسير في الدعوة الحمد لله بفضل الله عز وجل بعد مدرستنا في الازهر ومن الله عز وجل علينا بالوجود بين يدي فضيلتكم وتعلمنا على تعرفنا على على صحيح السنة من ضعيفها. وبدأنا نتكلم من اكثر

65
00:23:06.050 --> 00:23:16.050
طيب الاشياء التي اثرت لسه من مدة قريبة جدا. جاي لي رد انا رجل في القاهرة. فبيقول لي انا عايز اسأل انا انا جابوا واحد قال له يا شيخنا لو سمحت رد لنا على الصبح. قلت له ايه شوفتك؟ قال لي ازاي

66
00:23:16.050 --> 00:23:26.050
النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج السيدة عائشة وهي عندها يعقد عليه ست سنين ويتزوج عندها تسع سنين فجه راجل عمي بالفطرة قال له يا عمي هي كانت عائشة السيدة عائشة دي

67
00:23:26.050 --> 00:23:40.000
من بقية اهلك؟ هل اشتكت اليك؟ هل جاءت عجلة ان النبي زلمني؟ فكان رده يعني ايه؟ رد عليه برد سبحان الله العقول السليمة لا تقف عند السنة لكننا لا نرتضي هزا الوقت

68
00:23:40.450 --> 00:23:59.250
نعم. ليس هو الرد الامسل. ما هو ليه بس بالعقل؟ لابد ان نبين ان رسولنا صلى الله عليه وسلم ارسل رحمة للعالمين. نعم وانه خير الناس لاهله نعم. وان عائشة كما قال علماؤنا وائمتنا

69
00:23:59.450 --> 00:24:20.500
ليست كغيرها من الفتيات قد شبت شبابا حسنا وانت الان تراه في بلادك احيانا بنت صغيرة السن لكن جسمها نعم اسمها كبير يعني هل بنت في صف سادس ابتدائي او خامس ابتداء تراها

70
00:24:20.600 --> 00:24:34.100
سريعة الطول مؤهلة للزواج نعم. نعم. السؤال بقى يا شيخنا من مسألة المقابر. البعض بيأتي ويستدل وبيدلس عليهم. بمسألة ايه؟ انتم بتستنكروا علينا ليه ان احنا بنأتي في مسجد في قبر؟ وانتم اصلا بتروحوا

71
00:24:34.100 --> 00:24:54.100
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قبر. لأ دي ليست ليست التي اسأل عنها لها ردودها واوقاتها. انا بسأل عن اشياء غريبة تحدث كما ذكر بعض المعاصرين في في ذهاب مرة لزيارة قبر الحسين. يقول اثناء زيارته

72
00:24:54.100 --> 00:25:20.650
القبر جاءت هو كان يعني يزوره يتفقد النزر اسناء زيارته للقبر جاءت امرأة وقالت سيدنا الحسين البنت بتولد تسهل العملية واعطت الكاهن المبلغ اللي فيه النصيب والنزر الذي او العطية التي اتت بها. وفي هذه الاسناء

73
00:25:20.650 --> 00:25:40.600
جاء واحد ثاني  هو لسه السن لم ينصرف قال له يا سيدنا الحسين يا عم الشيخ الولد في امتحان السانوية فخليه يسهل له المسألة. فقال له بس في حالة ولادة بيخلصها الاول وبعد كده ايه بعد هذا يأتيه

74
00:25:40.600 --> 00:25:56.850
استحي ان انا طيب. سبحان الله الذي وسع سمعه الاصوات. كلنا ندعو ربنا في كل وقت وحين ولا يأتي يوم يقول لك ابدا او الباب مغلق او انه لا يسمع او مش سامع يكلم واحد

75
00:25:56.950 --> 00:26:18.150
ابدا سبحان الله! هنا يفترق العبد عن الرب. من الطريف مرة ذهبت اشتري كيلو سمنة بلدي من من امرأة في السوق بقول لها انت كل اسبوع تأتي قالت بس الاسبوع الجاي راح لسيدك السيد

76
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
ازور يا سيدي السيد مين؟ قصة السيد مش عارفه قلت له يعني مين يعني يعني السيد الوزن اللي انتم عارفينه عند السيد قلت لها طيب يعني قلت لها يعني هذا شرك بالله تروح لواحد

77
00:26:38.150 --> 00:26:58.150
لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. هجمت على السيد بانه لا ينفع ولا يضر وانه وما نعرفهم في جهنم ولا في الجنة الله اعلم به. قال يا ابني تقول ما الذي تقول؟ المهم في كلامها

78
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
استحلفك بالله ازا كنت على قيد الحياة سليم تيجي لي الاسماء اللي بعده تشتري مني. فالمعتقد يعني راسخ ان هؤلاء هؤلاء يعني يكشفون الضر ويجلبون النفع. وتقول تعرف الولد المقيد

79
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
مكسح وجالس على عربية الناس تدف. تعرف الولد المكسح الفلاني يقتلها. انت عارف تكسح ليه قلت لها لا مش عارف تكسح ليه؟ ربنا اللي اراد له عندنا هنا شتم سيدك السيد عمل فيه كده. فيعني يا اخوة الدعوة مطلوبة لزاما ان تجتهد

80
00:27:38.150 --> 00:27:52.900
في التعلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى في موقف الدعوة الى الله اما كنت اتخيل ان يكون في بلدة جنبنا آآ طنطا يقول لك في خمس اقطاب بيدبروا امر العالم ويتكلم في في الخطب

81
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
خمسة اسبوعين يجتمعوا ما ادري السيد البدوي ولا ابراهيم الدسوقي خمسة يحددوا مصير العالم كل يوم خميس. وتحضيرهم رئيسة الديوان مع السيدة نفيسة ولا ما اعرفش ها السيدة زينب. السيدة زينب السيدة زينب رأت الديوان تحضر ويحددوا مصير العالم. واحيانا يحضرهم النبي محمد يقول لك

82
00:28:12.900 --> 00:28:32.900
حضرة النبي. اه. هي خطته مصير العلم. طب اين الله الذي استوى على العرش يدبر الامر من السماء الى الارض. فيا اخوان نجتهد في الدعوة وفي تعليم الناس. يا شيخنا واحنا جايين برضو من القاهرة في القطار في يوم فالناس كانت المولد شغال فكنا بنسافر له وبنيجي يوم الجمعة

83
00:28:32.900 --> 00:28:49.100
جالسين فجاء رجل هو اصلا ليس بعربي فجلس بجواره ولابس الزي الازهري فزن ان انا رايح ايه رايح معهم لنفس الطريق فجلس يتكلم معي فانا اتكلمت معه وقلت له هذا معتقد فاسد فبدأ يلتف حواليا القطار كان ممتلئ. فسبحان الله نصحته وعزته

84
00:28:49.100 --> 00:29:01.100
ديال قال لي يا شيخ انت عارف في في المولد ده كم رجل يأتي لهذا؟ قلت له قال قال لي عبر القطار فقط اكثر من خمسة مليون فرد عبر القطار فقط

85
00:29:01.400 --> 00:29:21.400
يأتون من بلاد الصعيد ومن قصار لأ احنا بنتكلم احنا بنتكلم يا شيخنا من كل البلاد ان يخرجون لقصد فينبغي الاخوة برضه كما ذكرت ينطلقوا للدعوة عليه. الناس يا شيخنا بتحتاج للدعوة فعلا. الحاجة اللي الناس محتاجة اليها دعوة الدعوة الى الله عز وجل. بارك الله فيك. جزاك الله خير يا شيخنا وبارك

86
00:29:21.400 --> 00:29:36.361
الله فيك ونسأل الله عز وجل ان يجزيك خيرا. جزاك الله كل خير وحفظك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صيام الخميس نسأل الله ان يعيننا واياكم على والسلام عليكم ورحمة الله