1
00:00:00.150 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجميع المسلمين قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله ومن ذلك الرفع والصعود والعروج اليه وهو يعني يعني ومن ذلك ومن ادلة العلو

2
00:00:23.150 --> 00:00:42.350
تقدم الكلام على ادلة العلو يقول ومن ذلك اي من تلك الادلة على العلو نعم وهو انواع منها رفعه عيسى عليه السلام. قال الله تعالى وما قتلوه يقينا من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وقال تبارك وتعالى

3
00:00:42.400 --> 00:00:58.150
يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وسيأتي ان شاء الله تعالى ذكر الاحاديث الواردة في نزوله الى الارض حكما عدلا. في اخر هذه الامة بشريعة نبيهم محمد

4
00:00:58.150 --> 00:01:18.100
صلى الله عليه وسلم في اشراط الساعة ومنها صعود الاعمال اليه كما قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:18.150 --> 00:01:52.500
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد ولا يصعد الى الله الا الطيب. فان الله تعالى يتقبلها بيمينه. فان الله فان الله تعالى يتقبلها بيمينه     ان الله تعالى يتقبلها بيمينه. ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مثل الجبل. ورواه

6
00:01:52.500 --> 00:02:07.450
مسلم ايضا والنسائي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذين يذكرون من جلال الله عز وجل

7
00:02:08.100 --> 00:02:35.650
الذين يذكرون من جلال الله عز وجل يذكرون كده  الذين يذكرون من جلال الله عز وجل من تسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله تعاطفنا حول العرش لهن دوي كدوي النحل. يذكرن بصاحبهن. اظبطه عندي

8
00:02:36.650 --> 00:03:07.900
ذكرنا الله ما يذكرنا يذكرن بصاحبهن الا يحب احدكم ان لا يزال له عند الله شيء يذكر به رواه احمد وابن ماجة الكون لا يذكر  عندي هذي تحتمل. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الى الله عز وجل كانها شر

9
00:03:07.900 --> 00:03:26.700
قال الذهبي غريب واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه مرفوعا اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:26.800 --> 00:03:43.700
ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

11
00:03:44.100 --> 00:04:02.950
وفي ذلك احاديث وفي ذلك احاديث لا تحصى في الصحيحين وغيرهما. من ادلة العلو التصريح بصعود الاشياء الى الله عز وجل وعروجها اليه من ذلك رفع عيسى عيسى منصوص على انه رفع الى الله عز وجل كما قال تعالى بل رفعه الله اليه

12
00:04:03.100 --> 00:04:20.000
هو مرفوع الى الله عز وجل وهكذا العمل الصالح والكلام الطيب. قال تعالى اليه يصعد اليه يصعد الكلم الطيب الكلام الطيب يصعد الى الله عز وجل وهذا دليل على من ادلة العلو ايضا صعود الاعمال

13
00:04:21.250 --> 00:04:37.200
فرفع عيسى دليل داخل هذا النوع وصعود الاعمال الى الله عز وجل دليل من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب على اي شيء ندل هذا

14
00:04:37.500 --> 00:04:56.500
على ان الله تعالى في العلو لان الاعمال تصعد اليه سبحانه وعلى ان الرب في العلو لذلك رفع عيسى اليه تعالى وهكذا التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد هذه الكلمات الطيبة والباقيات الصالحات

15
00:04:56.650 --> 00:05:11.100
تتعاطف حول العرش لهن دوي باذن الله عز وجل كدوي النحل يذكرنا بصاحبهن وهذا في فضل التسبيح والتحميد والتهليل. الا يحبون الا يحب احدكم ان لا يزال له عند الله شيء يذكر به

16
00:05:11.450 --> 00:05:27.900
لها دوي باذن الله عز وجل كدوي النحل هذا الصوت من التسبيحات والتحميدات والتهليلات والتكبيرات وهذا فيه فضل هذا الذكر العظيم وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في دعوة المظلوم

17
00:05:29.350 --> 00:05:44.100
فانها تصعد الى الله كأنها شرارة يعني انها نسأل الله العافية والسلامة دعوة المظلوم ترتفع الى الله عز وجل ان يرفع دعوته اليه تعالى وهكذا قوله يرفع اليه عمل في الليل قبل عمل قبل النهار

18
00:05:45.050 --> 00:06:02.550
ادلة كلها دالة على علو الله عز وجل ان الشيء الذي يرفع اليه تعالى. لان الشيء يرفع اليه تعالى. نعم ومنها صعود الارواح الى الله عز وجل. اعني ارواح المؤمنين. قال الله تبارك وتعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا

19
00:06:02.550 --> 00:06:20.100
انها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وروى الامام احمد من حديث البراء بن عاز بن الطويل في قبض الروح وفيه قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال

20
00:06:20.100 --> 00:06:44.200
من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحانوت من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج

21
00:06:44.200 --> 00:07:08.000
فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحانوت ويخرج منها كاطيب نفحة مسك على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة

22
00:07:08.000 --> 00:07:27.350
طيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه في الدنيا حتى ينتهوا الى سماء الدنيا ويستفتحون له فيشيعه من كل سماء مقربوها. الى السماء التي تليها حتى ينتهوا بها الى السماء السابعة. فيقول الله

23
00:07:27.350 --> 00:07:52.300
الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوا واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى وذكر الحديث وسيأتي ان شاء الله بطوله قد تقدم حديث ابي هريرة في ذلك وفيه احاديث جمة سنذكر منها ما يسره الله تعالى في بابه ان شاء الله. من ادلة علو الله

24
00:07:52.300 --> 00:08:04.850
تعالى صعود ارواح المؤمنين اليه كما هو نص هنا قال فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة الى قوله حتى ينتهي ينتهوا بها الى السماء السابعة

25
00:08:05.200 --> 00:08:23.350
والله تعالى فوق عرشه فوق السماء السابعة سبحانه كل هذا من الدلائل صعود الارواح الى الله تبارك وتعالى دلالة على علوه عز اسمه. نعم  ومنها عروج الملائكة والروح اليه. قال الله تبارك وتعالى

26
00:08:23.950 --> 00:08:38.950
من من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

27
00:08:39.300 --> 00:09:04.100
ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم فيقول كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تبارك وتعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل

28
00:09:04.100 --> 00:09:27.100
ذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم. قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. قال يسألهم ربهم عز وجل وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك

29
00:09:27.350 --> 00:09:42.300
قال فيقول تعالى هل رأوني؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا لك اشد عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا

30
00:09:42.650 --> 00:10:03.300
قال يقول فما يسألوني؟ قال يقولون يسألونك الجنة. قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو انهم رأوها قال يقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة

31
00:10:04.350 --> 00:10:20.300
قال فمما يتعوذون؟ قال يقولون من النار. قال يقول وهل رأوها؟ قال يقولون لا والله ما رأوها. قال يقول كيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة

32
00:10:20.350 --> 00:10:37.200
قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم. متفق عليه وهذا لفظ البخاري

33
00:10:38.000 --> 00:10:58.000
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ملك الموت يأتي الناس عيانا فاتى موسى عليه فاتى موسى عليه عليه الصلاة والسلام فلطمه فذهب بعينه. فعرج الى ربه عز وجل. فقال يا رب بعثتني الى موسى فلطمني فذهب بعينه

34
00:10:58.000 --> 00:11:17.200
ولولا كرامته ولولا كرامته عليك لشققت عليه قال ارجع الى عبدي فقل له فليضع يده على ثور فله بكل شعرة وارت كفه سنة يعيشها. فاتاه فبلغه ما امره. فقال ثم ماذا بعد ذلك؟ قال الموت

35
00:11:17.200 --> 00:11:34.850
قال الان فشمه شمة قبض فيها روحه ورد الله على ملك الموت بصره وفي لفظ فلطم عينه ففقأها فرجع. فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت. فرد الله عليه عينه وقال ارجع الى عبدي

36
00:11:34.850 --> 00:11:54.850
فقل له ان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور وفيه قال يا رب فالان وقال ربي ادنني من الارض مقدسة رمية بحجر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق

37
00:11:54.850 --> 00:12:16.100
عند الكتيب الاحمر متفق عليه. من الادلة ايضا عروج كل هذا داخل في العروج عروج الملائكة وعروج الروح اليه عز وجل. قال تعالى تعرج الملائكة والروح اليه وهي تعرج الى ربها سبحانه. معلوم ان الملائكة مساكنها السماء فهي تعرج الى ربها تعالى. ودل عليه الحديث

38
00:12:17.500 --> 00:12:37.750
الدال على ان الملائكة يشهدون صلاة الفجر وصلاة العصر قال ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون يعرج الذين باتوا فيكم. يعرجون الى الله تعالى فيسألهم وهو اعلم سبحانه بعباده

39
00:12:38.150 --> 00:13:01.000
كيف تركتموهم في فضيلة هاتين الصلاتين العظيمتين حيث تقول الملائكة اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفي فضائل المجالس التي يذكر فيها الله عز وجل ويكون فيها العلم والعلم من اعظم المجالس التي هي خليقة بان تحفها ملائكة الله تعالى اذا كان علما شرعيا على السنة

40
00:13:01.950 --> 00:13:26.100
فتحفهم وتذكر الملائكة اذا عرجت الى ربها ان هؤلاء العباد يسبحون ويحمدون ويمجدون فيسألهم ربهم وهو اعلم هل رأوني وهكذا الجنة هل رأوها وهكذا النار هل رأوها؟ تكون العاقبة ان اشهدهم سبحانه وتعالى وكفى بالله شهيدا ان اشهدهم انه قد غفر لهم

41
00:13:26.550 --> 00:13:49.300
فيقول ملك فيهم فلان انما جاء لحاجة ما جاء للعلم فقال لهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم جاء لحاجة معينة فجلس معهم انتظارا لفراغهم لحاجة يقضيها فقال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. وهكذا ملك الموت كان يأتي الناس جهرة

42
00:13:49.500 --> 00:14:04.950
ويقبض الروح فجاء بصورته البشرية الى موسى عليه الصلاة والسلام وكان موسى عليه الصلاة والسلام قويا حديدا. عليه صلاة الله وسلامه فلطمه على وجهه فذهبت عينه. فعرج ملك الموت الى رب هذا الشاهد

43
00:14:05.950 --> 00:14:29.350
وقال انك بعثني الى موسى ولولا كرامته عليك لشققته عليه  قال له تعالى فليضع يده على متن ثور فله بكل ما اصابت يده من شعر سنة الله تعالى اعلم  انبيائه الكرام وبعلمهم به تعالى. فلما خير بان يضع يده فيكون له

44
00:14:29.400 --> 00:14:52.850
شعر الثور كثير جدا اذا وضع يده فستصيب يده فستصيب يده يده شعرا كثيرا وله بكل شعرة سنة يلقاها. قال فالان عليهم صلاة الله وسلامه عليه الصلاة والسلام فطلب من ربه ان يدنيه الى الارض المقدسة يقول صلى الله عليه وسلم لو كنت ثم يعني هناك لاريتكم قبره الى جانب الطريق عند

45
00:14:52.850 --> 00:15:11.850
الاحمر لانه قبر يمكن ان يعرف يتبين موضعه لكن الان لا يتبين ولا يتضح الشاهد ان الحديث دال على علو الله لان فيه ان الملائكة تعرج وهكذا الروح تعرج الملائكة والروح فان الروح ايضا تعرج الى بارها سبحانه نعم

46
00:15:13.250 --> 00:15:32.250
ومن ذلك معراج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى والى حيث شاء الله عز وجل كما ثبتت به الاحاديث الصحيحة المشهورة في الصحيحين وغيرهما قال البخاري رحمه الله تعالى باب المعراج

47
00:15:32.300 --> 00:15:47.000
حدثنا هضبة بن خالد قال حدثنا همام بن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ما لك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

48
00:15:47.000 --> 00:16:04.600
حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا نائم في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه تشق ما بين هذه الى هذه

49
00:16:05.600 --> 00:16:29.000
فقلت للجارود وهو الى جنبي قال من ثغرة نحره الى شعرته وسمعته يقول من قصه من قصه من قصه الى شعرته فاستخرج قلبي. ثم اوتيت بطشت من ذهب مملوءة ايمانا. فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد

50
00:16:29.000 --> 00:16:49.000
ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض. فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة. فقال انس نعم يضع خطوه عند لاقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل. حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك

51
00:16:49.000 --> 00:17:06.150
قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قال قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال

52
00:17:06.150 --> 00:17:22.750
مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم صعد حتى اتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم

53
00:17:22.750 --> 00:17:41.850
المجيء جاء ففتح فلما خلصت فاذا بيحيى وعيسى وهما ابن الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما. فسلمت فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعدت الى السماء الثالثة فاستفتح

54
00:17:41.900 --> 00:18:03.750
من هذا؟ قال جبريل. قال ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيد ففتح فلما خلصت الى يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح

55
00:18:03.850 --> 00:18:23.850
ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت اذا ادريس. قال هذا ادريس فسلم عليه

56
00:18:23.850 --> 00:18:44.950
فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى ثم صعد بي حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم

57
00:18:44.950 --> 00:19:06.950
فلما خلصت فاذا هارون فقال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي  ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد

58
00:19:06.950 --> 00:19:24.750
اليه قال نعم مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟

59
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
قال ابكي لان غلاما بعث بعث بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي. ثم بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه. قال نعم

60
00:19:44.800 --> 00:20:08.400
قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الى سدرة المنتهى. فاذا نبقها مثل قلال هجر. واذا اوراقها مثل اذان الفيلة. قال هذه سدرة المنتهى

61
00:20:08.400 --> 00:20:42.150
واذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال ام فقلت فقلت ما هذا يا جبريل؟ اي نعم هذان   قال اما الباطن اما الباطنان فنهران في الجنة. واما الظاهران فالنيل والفرات

62
00:20:42.350 --> 00:21:01.850
ثم رفع لي البيت المعمور. ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل. فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليه وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم. فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت

63
00:21:01.950 --> 00:21:17.800
انا امرت بخمسين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني والله قد جربت الناس قبلك بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك

64
00:21:18.000 --> 00:21:36.800
فرجعت فوضع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله. فرجعت فوضع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله رجعت فوضع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله. فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم

65
00:21:36.850 --> 00:21:56.200
فرجعت فقال مثله. فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم. واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل

66
00:21:56.200 --> 00:22:17.350
اشد المعالجة ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك قال سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم. قال فلما جاوزته ناداني مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي من اظهر الادلة على علو الله معراج النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب

67
00:22:17.600 --> 00:22:31.650
ان منكري العلو يقرون بالعروج فاذا قيل لهم الى اين عرج به عليه الصلاة والسلام انتم تقرون بالعروش يقولون ان هذا من دلائل النبوته ومن فوائله العظيمة البالغة وهذا كله حق

68
00:22:31.750 --> 00:22:48.300
لكن عرج به الى اين الى الله سبحانه وتعالى التفاصيل واضحة في انه رأى اتى هذه السماوات واحدة واحدة حتى اتى السماء التي فيها الله عز وجل ان الله تعالى فرض عليه

69
00:22:48.350 --> 00:23:06.900
الصلوات وهكذا اذا تكلموا عن اهمية الصلاة اعني منكري العلوم قالوا ان من دلائل اهميتها وفضلها ان الله فرضها بنفسه اين  فرضها سبحانه وتعالى في العلو هذي من من خصوصية الصلاة على بقية الفرائض

70
00:23:07.550 --> 00:23:21.200
ومن فضائل نبينا صلى الله عليه وسلم البالغة هذا العروج به الى ربه تعالى ومن دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام تقرون به في موضع ثم اذا اتيتم الى موضع العلو نفيتموه. وهذه من عجائبهم

71
00:23:21.550 --> 00:23:37.650
العروج جلي واضح لان النبي عليه الصلاة والسلام رفع الى ربه وان الرب تعالى في العلو. ولهذا موسى مع انه في علو هائل في السماء السادسة  الا انه حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه تعالى

72
00:23:38.500 --> 00:23:53.000
صار صارت السماء السادسة بالنسبة الى مجيء النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المرة نزولا لما نزل واتى السماء السادسة واذا موسى موسى عليه الصلاة والسلام فيها فقال له ارجع

73
00:23:53.050 --> 00:24:07.600
فان امتك لا تطيق وصعد به جبريل الى ربه تعالى وهكذا تردد بين موسى وبين ربه تعالى. كل هذا داء وظاهر وجلي واضح في ان الرب تعالى في العلو ولكن من لم يجعل الله له نورا فما له من نور

74
00:24:08.450 --> 00:24:22.200
في اول الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في الحجر اتاه هذان الملكان الكريمان وشق من ثغرة نحره صلى الله عليه وسلم الى شعرته اي الى عانته

75
00:24:23.400 --> 00:24:43.700
واستخرج قلبه صلى الله عليه وسلم واخرج منه كل حظ للشيطان غسل بهذا الغسل العظيم في هذا الطست وهذه خاصة خاصة خاصية للنبي عليه الصلاة والسلام لا تكونوا لاحد بعده عليه الصلاة والسلام

76
00:24:44.050 --> 00:25:02.200
واعلم ان الكذبة الفجرة يزعمون لانفسهم نفس هذا يقول احدهم انه عرج به مخرفي الصوفية انه شق صدره واستخرج قلبه وانه كل هذا من التعدي والجناية والكذب البين الجلي الواضح

77
00:25:02.400 --> 00:25:15.800
بل هذا دال على ان قلوبهم من افجر القلوب واكذبها هذي امور خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم. خرج حظ الشيطان من قلبه عليه الصلاة والسلام تأهيلا له للنبوة صلوات الله وسلامه عليه

78
00:25:15.900 --> 00:25:35.650
لانه ازكى البشر على الاطلاق عليه الصلاة والسلام ثم عرج به الى ربه ليوحي اليه الذين يدعون انه عرج بهم لاجل ماذا بقي وحي حتى يوحى اليهم لكن هذه خرافات الصوفية واكاذيبهم وافسادهم لمعاني هذه النصوص فالمعراج خاص

79
00:25:35.700 --> 00:25:50.900
الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا شق صدره عليه الصلاة والسلام وغسله على هذه الهيئة في طشت من ذهب مملوءة ايمانا غسل قلبه عليه الصلاة والسلام ثم حشي ثم اعيد خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام فلا يدعي هذا الا كاذب

80
00:25:50.950 --> 00:26:09.250
عندما يكون هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الحاصل ان الحديث دال دلالة جلية على ان الرب تعالى في العلو. وهذا هو النوع الثالث الخامس من مما ذكر في العروج وهو العروج بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر العروج بعيسى وذكر عروج الملائكة

81
00:26:09.300 --> 00:26:32.900
صعود الاعمال خروج الارواح نعم ومن ذلك التصريح بنزوله تبارك وتعالى كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني

82
00:26:32.900 --> 00:26:56.250
كيف استجيب له من يسأل من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له. وقد ثبت في ذلك احاديث كثيرة عن نحو ثلاثين صحابيا وقد ثبت وقد ثبت في ذلك احاديث نعم. وقد ثبت في ذلك احاديث كثيرة عن نحو ثلاثين صحابيا. نعم. وقد ثبت ايضا

83
00:26:56.250 --> 00:27:19.850
قوله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وعند ثناء الخلق حين ينزل الى السماء الدنيا في نادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. كذا نزوله تعالى لفصل القضاء بين عباده كما يشاء. وعلى ما يليق بجلاله وعظمته. وسيأتي ان شاء الله تعالى بسط ذلك كله في اخر هذا

84
00:27:19.850 --> 00:27:39.600
فصل من المتن. من ذلك التصليح بنزول الرب تعالى. والدلالة على هذا كثيرة. فالله تعالى ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له. وذلك كل ليلة. ينزل عز وجل نزول يليق بجلاله وعظمته. النزول

85
00:27:39.600 --> 00:27:56.350
دلالة على العلو لانه حين ذكر النزول هذا دال على ان الرب تعالى في العلو. قوله رحمه الله انه ثبت النزول ليلة النصف من شعبان اختلف في احاديث ليلة النصف من شعبان وثبوتها فمن

86
00:27:56.400 --> 00:28:08.700
بعض المحدثين بعض المحدثين قال انها ثابتة وبعضهم يقول لم يثبت في ليلة النصف من شعبان شيء يدل عليها بخصوصها وما يقال من انها يكون فيها المحو والاثبات ليس بسليم

87
00:28:08.750 --> 00:28:27.450
بل الفصل هذا القضاء هذا يكون ليلة القدر. قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم وانزال القرآن بنص اه سورة القدر في رمضان انا انزلناه في ليلة القدر

88
00:28:27.950 --> 00:28:48.950
ودل على انه نازل في رمضان وقال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فلما ذكر الله ان هذا ان هذه الاية التي ان هذه الليلة التي نزل فيها القرآن فيها يفرق كل امر حكيم. دل على ان ذلك يكون التقدير السنوي. يكون ليلة ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان

89
00:28:48.950 --> 00:29:07.700
وهكذا نزوله سبحانه وتعالى لفصل القضاء في الاخرة هذا دال على علوه تعالى. نعم ومن ذلك تنزل الملائكة ونزول الامر من عنده وتنزيل الكتاب منه تبارك وتعالى. اي ثلاثة اشياء تنزل الملائكة

90
00:29:07.900 --> 00:29:30.400
الملائكة تصعد وتنزل ونزول الامر من عند الله تعالى الله تعالى يأمر بالامر فينزل وهكذا انزال الكتاب  قال الله تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. وقال حكاية عنهم وما نتنزل الا بامر ربك

91
00:29:30.400 --> 00:29:50.700
له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا قال تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه وقال تعالى الاية وقال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. يتنزل الامر بينهن. وقال تعالى

92
00:29:50.700 --> 00:30:14.800
ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. والكتاب الذي يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. فقد ضل ضلالا بعيدا. وقال تعالى نزل عليك الكتاب بالحق

93
00:30:14.950 --> 00:30:34.950
كتاب انزلناه اليك وهذا ذكر مبارك انزلناه. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. تنزيل من الرحمن

94
00:30:34.950 --> 00:30:54.100
تنزيل من حكيم حميد وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا وانه لتنزيل رب العالمين نزل بها الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما

95
00:30:54.150 --> 00:31:14.150
بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم الذي يزعم ان انه يأتيه الخبر من السماء. وقد تقدم في حديث الذهيبة قوله صلى الله عليه وسلم يأتيني خبر السماء صباحا ومساء

96
00:31:14.150 --> 00:31:34.150
وفي الصحيح قال المغيرة رضي الله عنه اخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا تبارك وتعالى انهم من قتل منا صار الى الجنة. وفيه قالت عائشة رضي الله عنها من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي

97
00:31:34.150 --> 00:31:50.500
فلا تصدقه ان الله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. وفيه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال

98
00:31:50.500 --> 00:32:06.400
رجل يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ وذكر الحديث الى ان قال فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله اله اخر الايات وغير ذلك من نصوص الكتاب والسنة. يعني كل هذه الايات

99
00:32:06.900 --> 00:32:20.650
وكذا الاحاديث ذكر فيها النزول كما تقدمت تنزل الملائكة تنزل الامر من عند الله عز وجل تنزيل كتابي منه النزول دلالة على العلو الكتاب ينزل من عند الله عز وجل

100
00:32:20.800 --> 00:32:34.350
الخبر يأتي من السماء الى النبي صلى الله عليه وسلم في الارض يدل على انه نزل وهكذا الايات التي فيها التصريح بالنزول بلغ ما انزل اليك من ربك الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

101
00:32:34.600 --> 00:32:51.150
توارد هذا فانزل الله تصديقها ونحو ذلك كل هذا دال على ان الرب تعالى في العلو وان الذي يأتي من عند الرب يذكر انه نزل من عنده والذي يذهب الى الرب يذكر انه عرج الى الرب وصعد الى الرب

102
00:32:51.250 --> 00:33:11.600
هذا دال على العلو. دلالة العلو في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نجلى من الشمس هذه التي نرى ظاهر جدا نص نصوص صريحة قطعية في ان الرب تعالى في العلو ليست نصا انواع من النصوص كما تقدم والمصنف رحمة الله تعالى عليه اجادوا وفقه رحمة الله عليه

103
00:33:11.600 --> 00:33:31.200
غفر الله له في عرظها لان هذا يدل طالب العلم على عظمة وقوة منهج اهل السنة في الاعتقاد شيء مبني على مئات النصوص مثل قول السمج الساذج ان هذا لا يليق

104
00:33:32.300 --> 00:33:52.550
هكذا بكل سهولة يأتي المعتزلي الجهمي واضرابهم هذا لا يليق لا يليق عندك فساد اعتقادك وفساد فهمك وانتكاس فطرتك يقول ابن القيم رحمه الله لما ذكر الادلة من الكتاب والسنة يقول اترون انا تارك ذا كله

105
00:33:53.600 --> 00:34:14.300
جعاجع التعطيل والهذيان ترون انا سنترك هذه النصوص العظيمة الجليلة لاجل هذه الجعاجع قال في موضع اخر لي جعاجع وفراقع وشنان وكلام جعجعة الى ادنى علم تترك هذه النصوص الجلية في كلام الله عز وجل الحرف منها بعشر حسنات

106
00:34:14.900 --> 00:34:37.950
سماه الله تعالى بالشفاء والنور والهدى والفصل والقيم والبرهان والمبارك يترك هذا كله لاجل ان الجهة ابن صفوان لم يقتنع ولاجل ان من ضل من الضالين الزائغين من المعتزلة والجهمية واضرابهم ومن نحى نحوهم من الاشاعرة والماتريدية واضرابهم ويترك

107
00:34:38.550 --> 00:34:54.200
كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ويترك اجماع الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وتترك الفطرة ويترك العقل السوي الصحيح لا العقول المدعاة يتركون كل هذا لان ثمة ضالا زائغا

108
00:34:54.500 --> 00:35:13.350
لم يقتنع به  لا ينتهى منهم ولو فتح الباب هذا على اهواء الناس واذواقهم. انفتح علينا اشكالات كثيرة الان. كم هم الذين لا يقتنعون باحكام الشرع  المرأة في الحدود وفي احكام الله عز وجل

109
00:35:13.650 --> 00:35:26.950
الجهاد وفي الولاء والبراء وفي احكام المشركين كثير جدا وطوائف متنوعة ومتعددة يترك هذا الجلي في كتاب الله عز وجل لاجل اهواء الناس لا يكون للناس دين في هذه الحالة

110
00:35:27.100 --> 00:35:48.100
لان الناس لهم اذواق وامزجة تتلون وتتغير. فمن كان سينظر في امزجة الناس وفي اهوائهم لن ينتهي. لن ينتهي اذا ترك وتقدم في التفسير قوله تعالى وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

111
00:35:48.650 --> 00:36:02.000
فمن ترك الجلي من العلم الاتي من عند الله والموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه باغ ظالم متعدي. متجاوز لحدود الله عز وجل. فلا تترك هذه النصوص

112
00:36:02.000 --> 00:36:23.800
ومن نعمة الله عز وجل البالغة على العبد ان تكون عقيدته مبنية على هذا لهذا يقول بعض اهل العلم لا يسألك الله في القيامة فيقول لم اثبت اني مستو على عرشي؟ يقول لا يسألك يا ربي انت الذي اخبرتني انك استويت على العرش. لكن اذا نفيت الاستواء على العرش يقول لك الله لم قلت لك اني استويت

113
00:36:23.800 --> 00:36:46.450
على العرش وانت نفيت الاستواء على العرش فالسني معه ولله الحمد برد اليقين والحجة الدامغة. ولهذا قال تعالى في الحق بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق. وقال تعالى في الباطل ان الباطل كان وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. فاذا نظرت في مثل هذه الادلة العظيمة في العلو. ونظرت في

114
00:36:46.450 --> 00:37:05.000
مقابل وقلت لم لا تقرون بالعلوم؟ قالوا لا يليق لا يليق هكذا في مزاجك قال تعالى قل اانتم اعلم ام الله الله تعالى هو الاعلم بالذي يليق به ثم ليس احد بعد الله عز وجل اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:37:05.500 --> 00:37:21.250
قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلا يتكلم عليه الصلاة والسلام الا بوحي انتم اعلم من الله ام اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ازكى من الصحابة والتابعين وسلف الامة الذين قال الله فيهم كنتم خير امة

116
00:37:21.700 --> 00:37:42.400
احمد ربك كما قال ابن القيم رحمه الله فاحمد الهك ايها السني واذ عافاك من تخليط ذي بهتان. احمد الله ونثني عليه ان نشأنا على هذه العقيدة النية السلفية البعيدة عن خزعبلات الجهمية والرافضة والخوارج والمعتزلة والاشاعرة والماتروريدية. اذا قرأ الانسان في مقالاتهم تعجب

117
00:37:42.850 --> 00:37:58.350
سبحان الله العلي العظيم كيف يقول هؤلاء بهذه المقولات البشعة الشنيعة؟ مع جلاء النصوص ودلالتها وظهورها ظهورا اعلم اعلى واعظم من الشمس. كيف يقال ان الله تعالى ليس في العلو

118
00:37:58.900 --> 00:38:19.750
مع هذه الايات الجلية العظيمة الصريحة مع ما سيأتي ان شاء الله تعالى من هذه الدلائل والنصوص وهكذا ولله الحمد بقية الاسماء والصفات وهكذا بقية الاعتقاد في اليوم الاخر وفي الصحابة رضي الله عنهم وفي الجنة والنار ابنه على النصوص. على هدي السلف الصالح تسلم وتلقى التوفيق والرشاد

119
00:38:20.450 --> 00:38:22.250
بارك الله فيك