1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال اعشى لا تقوم يدور المسك اسورة والزنبق الورد من اركانها شملوا. ما معنى يبوع؟ يسوع

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
نعم احسنتم وتنتشر رائحته. قال يوما باطيب منها نشأ رائحة ولا باحسن منها اذ دنى الاصول ما الاصل؟ المواصل ما هو الارتباط ما بعد العصر الى المغرب وين الاشارة؟ احسنت. احسنت. جمع اصيل. وهو الوقت وما بعد الاصلي هي المغرب. وقيل الى العشاء. ومنهم في القرآن

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
يسبح له فيها بالغدو والاصال. نعم احسنتم بارك الله فيكم. تفضل سيدي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله قال الاعشاب في معلقتي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخرى غيرها الرجل

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وعلقت فتاة ما يحاولها ومن بني عمها ميت بها ودينه. وعلقتني بخير ما تلائمني فيك مع الحب حب كله دليل وكلنا نور يبني بصاحبه نائم ودان ومغفور ومختبل. صدت هريرة عنا جهلا بكم من خوف

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
احسنتم احسنتم جزاك الله خيرا. علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخرى غيرها الرجل علقتها يقول ان حبها قد عادق بقلبه عرضا عرض له من غير قصد منه. وعلقت رجلا

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
غيري وعلق اخرى غيرها الرجل. ويروى وعلق اخرى ذلك الرجل. يقول انه تعلق قلبه بها من غير وتعلقت هي برجم غيره. ومن تعلقت به تعلق بغيرها. وقريب منه قول الاخر جنننا

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
وهي جنة بغيرنا. واخرى بنا مجنونة لا نريدها. ما يرى بقوله غيري؟ نعم احسنت وغير من الالفاظ الملازمة للاضافة لفظا او تقديرا. فادخال هل عليها معدود من اللحن؟ وقد قال الشيخ محمد سالم رحمه الله تعالى في ديباجة نظمه مختصر

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
وربما استعملت لحنا اشتهر كالغير والكل اقتداء بالنفر اذ لا ارى في النحو لي مزية على شيوخ ايون غازية تشير الى قول دريب بن السمة وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي قال وعلقت

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
فتاة ما يحاولها ابراهيم بني عمها ميت بها وهب. فتاة ما يحاولها لا يريدها ولا يرغب بها. ومن بني عمي هامين كن بها اي في حبها وهنوا اي ذاهم العقل. والميت والميت قيل لهما بمعنى يطلقان

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
حقيقة على من فارقت روحه جسده. ومجازا عن الحي الذي سيموت. ومنهم من فرق بينهما فقال الميت بالتخفيف اسمه لمن مات بالفعل اي فارقت روحه جسده. والميت بالتشديد للحي الذي سيموت. ولهذا اتفق القراء في من

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
لم يمت على قراءته بالتشديد. انك ميت وانهم ميتون. قال الشاطبي وما لم يمت للكل جاء مثقلا قال بعضهم لكن هذه التفرقة بينهما ايا سائي تفسير ميت وميت؟ فدونك قد فسرت ما عنه تسألون

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الى القبر يحمل. يقول قد علقت بذلك الرجل من لا يرغب بها. والحال ان من بني عمها من هو ذاهب العقل من اجلها. كلما

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
غيرها رجع الى ذكرها لفتنته بها. وعلقت به اخيرا ما تلائمني فاجتمع الحب حب كله تبن وعلقتني اخيرا اخيرات تصير اخرى. ما تلائمني ما توافقني. يقول وعلقت بي اخرى لا توافقني ولا ارغب فيها

14
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
فاجتمع الحب حب كله تبن. يطلق على العداوة والحقد في القلب. فيكون سمعنا فاجتمع حب كله عداوة وبغضاء. لان كل واحد منهم لان كل واحد يحقد على من فيه والمرغوب فيه يرغب في غيره. ويطلق ايضا على سقم وفساد العقل. ومنه

15
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
قولك ومنه قول كعب بن زهير رضي الله عنه في مطلع بات سعاد ماذا قال لقد اليوم مثبوت. مثبول احسنت. مثبول؟ شو مفعول من تبل والحب اذا افسد عقله وقال حسان رضي الله عنه في مطلع قصيدة له يهدو فيها الحارث ابن هشام ويعيره بفراره يوم بدر

16
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
اخاه ابا جهل للقتل. قال تبلت فؤادك في المنام خريدة. اي افسدت عقدك. فيكون معنى الاعشاء فاجتمع حب كله هموم وغموم وسقم وذهاب عقل. نسأل الله العافية قال فكلنا مبرم يهدي بصاحبه ناء ودان ومخبول ومختبل فكلنا مغرم المغرم اسم مفعول من اوغرم

17
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
بالشيء اذا اودع به. ففعله ملازم للمفعول. كما في فعل مولع هو ايضا ملازم لانه مثله وزنا ومعنى. فالمغرم بالشيء المولع به. ومنه في القرآن احسنت والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما

18
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
كان ملازما لاهل النار. ملازمة الغريم لغريمه. كأن الاذان مو لهم بهم. ويأتي الغرام بمعنى الهلاك وفسرت به الاية فكلنا مغرم يهدي بصاحبه يقال هذا الرجل اذا تكلم بغير معقول لمرض او غيره. نائم اي بعيد. ومنه في القرآن

19
00:07:30.000 --> 00:08:10.000
نعم احسنتم. وهم ينهون عنه وينأون عنه. ينأون يبتعدون وقال تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. قال ناء ودان دان قريب ومنهم في القرآن احسنت ودنا الجنتين دان. قال

20
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
ومخبول ومختبل. الم ينخبال والخبال الفساد. ومنه في القرآن احسنت. لا تتخذوا بطاعة من دونكم لا يأنونكم خبالا اي لا يقصرون في افساد وقال تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. اي الا فسادا واضطرابا

21
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
وقوله ومقبول ومختبل رواه الاصمعي بالحاء. وقال من رواه بالخاء معجمة فقد اخطأ وانما هو من الحبالة وحباة الذي يصطاد به. فيكون المعنى؟ كلنا موثق عند صاحبه وقال ابو عبيدة محبوب ومحتبل بكسر الباء. اي نصيب

22
00:09:10.000 --> 00:09:50.000
النصيب. المحتمل الصائب. فيكون انا كلنا مولع بصاحبه يهذي به في حال بعده وحال قربه وكلنا هالك بسبب الحب الذي اضناه. هذا على الرواية الاولى بالخاء. او وكلنا موثق عند صاحبه مصيره مصائب. اه روايتي الحاء. قال صدت هريرة عنا ما تكلمنا

23
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اهلا بام خليل قبل من تصل صدك اعرضت. صدت تأتي في لسان العرب على ثلاث اوجه. كلها في القرآن الوجه الاول صد عنه بمعنى اعرض يبايعها يصد ويصد بالكسر والضم

24
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
ايهما المقيس؟ الكسر او الضم؟ يصل ثم الفصل. لماذا؟ نعم لماذا؟ نعم احسنتم احسنتم. لانه مضاعف لازم. فعل المضعف اللازم قياسه كسر قياسه كسر عين المضارع. ومن صد معنى اعرض في القرآن

25
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
رأيت ان المنافقين يا احسنتم رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا وقراءة الامة الوجه الثاني صده بمعنى منعه وكفه. مضارعه يصده بالضم عن القياس. ومضاعف ضارعه بالضم على القياس. ومنه في القرآن

26
00:11:10.000 --> 00:11:50.000
احسنت احسنت وانهم ليصدونهم عن السبيل. الوجه الثالث صد منه ضج وضجر يبايعه يصد ويصد. يصد بالكسر ويصد بالضم. ايهما المقيس انكسر احسنت هو المقياس لانه مضاعف لازم. ومنه في القرآن يا قوم احسنت

27
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
اذا قومك منه يصدون او يصدون بالكسر والضم قراءتان متواترتان. صدت هريرة عن ما تكلمنا جهلا بام خليد. هذه كنية هريرة. كنيتها ام خليب. حبل من تصل هذا استفهام وفيه معنى التعجب يعني اذا لم تصلنا ونحن الذين نودها فمن الذي ستصل حبله؟ يطلق الحبل

28
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
المودة اي مودة من ستصل؟ ويطلق الحبل ايضا على العهد والذمة قال تعالى ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. اي جعل والصغار محيطا باليهود ملازما لهم لا يفارقهم حيثما وجدوا. يقول اعرضت ان هريرة

29
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
قيلت بحديثها معنا ما اجهلها اذا لم تصلنا ونحن الذين نودها فمن تصل؟ ما يرى بقوله حبل مفعول به مقدم احسنت بالتوصيل. صحيح. مفعول به مقدم بالفعل تصل. ثم قال رأت رجلا

30
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
اعشى اضر به ريب المنون ودهر مفرد خبل. اي سبب صنودها عنه انها رأت رجلا اعشى هناك ان تحقق الهمزتين فتقول اان رأت رجلا ولك ان تسهل الثانية فتقول ان رأت رجلا ان رأت رجلا ولثقل الهمزة تصرفت العرب فيها تصرفات كثيرة. في مثل هاتين الهمزتين

31
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
من العرب وجوه منها تحقيق الهمزتين ومنها تسهيل الثانية وهذان الجائزان في هذا البيت ويجوز في مثل هذا ابدال الثانية ويجوز حذف احداهما ويجوز ادخال الف بينهما والتسهيل والابدال والنقل والحدث كله مقروء به. قال النبي

32
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
في الدرى اللوامع والهمز في النطق به تكلف. فسهلوه تارة وحذفوا. وابدلوا وحرف مد ونقلوه للسكون رفضا. قال في الشاطبية وفي الهمز انحاء. وعند نحاته تضيء سناه كلما اسود الياء. يقول عند نوحاته والمراد علماء الصرف يضيء سناه كلما اسود اليلام. وفي اللغة يجوز ابداء الهمزة

33
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
شاء وخمد عليه قول الشاعر الا يا سنا برق على قلاي الحمى لهنك من برق كريم لهنك اي لانك من برق علي كريم. ويخرج عليه قول الاخر لهنك من وسيمة اي لانك. ويجوز ايضا في بعض لغات العرب ابدالها عينا

34
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
ان تبدأ الهمزة اين؟ وهي التي يسمونها عنعنة تميم. يقولون سمعت عن فلانا قال كذا اي سمعت ان فلانا قال كذا. ومنه قول ذو الرمة وهو من بني تيم اعانت رسمت من خرقاء منزلة

35
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ماء الصبابة من عينيك مسجوء اعنتر السمت اي اانت رسمت واللغات القليلة من استعملها لم يكن مخطئا لكلام العرب لكنه يكون مخطئا باجود اللغتين. والذي ينبغي محاكاة الكثير من كلام العرب. قال

36
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
رأت رجلا اعشى الاعشى الذي لا يبصر بالليل. والذي لا يبصر بالنهار يقال له الاجهر. اضر به ريب المنون في حوادث الدهر ان يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. اي نتربص به حوادث الدهر. فسر

37
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
بنموت. وكانت قريش قد قالت انما هو سائر ننتظر به ريب المنون. فيهلك كما هلك كان قبله من الشعراء كزهير والنابغة. اي اربعة رجلا اربعة رجلا عشاء مر به ريب ما يريد

38
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
المفند من الفنادق وهو الفساد. يقال فالنده الى سفها ومنه قوله تعالى لولا ان تفندون وخبلوا من الخبال وهو الفساد كما مر قبل قليل ااعرضت عني من اجل انها رأت رجلا لا يبصر ليلا قد اضرت به حوادث الدهر ومرور الايام

39
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
والليالي وما تحمله من فجائع تصيب الانسان بالوهن وتجلب الخبال الى عقله هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. واياك

40
00:17:20.000 --> 00:18:10.000
شيخنا. نعم شيخنا تفضل. نعم. نعم. يعني كانه سبب صدورها عني انها رأت رجلا اعشى لا يبصر ليلى وهكذا نعم شيخنا نعم مبتدأ؟ نعم. صحيح وكلاهما في القرآن. كلاهما في القرآن. وكلهم اتيه هنا قال اتيه

41
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
افرد كل له قانتون. ما جمع. بارك الله فيكم معكم الخاصة شيخنا. اه مع ما لفظه مفرد ومعناه الجمع. مثلا ومن اضلوا ومن من هنا لفظه مصاد ومعناه الجمع ومن اضل ممن يدعو

42
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
يدعو ما قال يدعون ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب افرد ايضا له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. هنا جمع وكذلك ما لفظه المذكر ومعناه المؤنث. مثلا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل. لاحظ

43
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
يقنط وعي في لفظ من؟ لان اللفظ هو مذكر. تعمل رؤي فيه معنى من؟ لان معنى مؤنث الله اعلم. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

44
00:19:20.000 --> 00:19:29.125
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته