1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال اعشى بل هل ترى عارضا قد بت ارمقه؟ كأنما البرق في حافاته شعل. ما العارض

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
السحاب. نعم احسنت. ومنهم في القرآن فلما رأوا معارضا مديرهم قالوا هذا عارض ممطر. احسنتم بارك الله فيكم. قال قالوا نمار فبطن الخال جادهما. فالاسددية فالابلاء فالرجل. ما معنى جادهما

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
الجود والمطر الغزير. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه الله لشيخنا ووالديه ومشايخهم والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الاعشى في معلقتي حتى اتحمل من

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
تكلفة روض القرطاف كثيب الغمية الساهيل. اسقي ديار الماء وقد اصبحت غرضا زورا تجانح عنها القول والرتل. ابلغ الست منتهيا عن ولست ظاهرها ما ابطت الابل فناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهى قرنه

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. لا يزال يصف اثر تتابع الجود وكثرة السيول تدافع الاودية يقول حتى تحمل منه الماء تكلفة تحمل مشقة وجهدا روض القطا. الروض واحدة وروضة. وهي الموضع المعدم بالزهور. والقطا ضرب من الطيور

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
واحدة وروض القطاة هنا الم على موضع. فكثيب الغينة الكثيب التل من الرمل. والغينة الاشجار الملتفة بلا ماء. وكثيب الغينة هنا الم على موضع. قال واو القطا فكثيب الغينة اهي نو اي السهل لا يزال يصف اثر التدافع الاودية يقول حتى على الماء في روض القطا

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
حمل روض القطع من الماء ما لا يطيق الا بمشقة وكلفة. بسبب كثرته. وكذلك الموضع الاخر المسمى كتيب الغيلة قد امه الماء يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا تجانى فعنها القول والرسل

8
00:03:10.000 --> 00:03:50.000
يسقي ما ماضي يسقي سقى احسنت سقى يسقي واسقى ما مضارعه؟ يسقيه احسنت وسقى واسقى كلاهما في القرآن. ما شاهد سقى؟ وساق فسقى لهما. احسنت فسقى لهما. وما شاهد اسقى؟ فاسقيناكم

9
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
نعم احسنتم واسقيناكم مع فراتا فاسقيناكموه. طيب يسقون من رحيق مختوم. يسقون من رحيق مختوم. هل هذا من سقي الثلاثي او من اسقي الرباعي نعم؟ نعم يجوز لوجهك. سبيلهما احسنت. سقي مضارع

10
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
يسقى واسقي مضارعه ايضا يسقى. فيسقون من رحيق مختوم تحتملهما تكتمل ان تكون من سوقية او من اسقيا. الاصل في مضارع اسقي يسقى. يسقى هذا الاصل لكن الهمزة تحذف على حد قول ابن مالك وحذف همز افعى استمر في مضارع وبنيتي متصف. مثلا اكرم

11
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
الاصل في المضارع ان تقول انا اكرم لكن حذفت الهمزة فقيدا تكرم اكرم. ثم استمر ذلك في بقية حروف المضارعة. فتقول يكرم ونكرم وتكرم وكذلك في الوصف اسم الفاعل مكرم واسم المفعول مكرم قال يسقي ديارا

12
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
دار جمع دار والدار منزل الانسان ومسكنه. واورثكم ارضهم وديارهم. اسقي ديارا لها قد غرابة. الغرض الهدف الذي يرمى اليه. في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا شيئا فيه الروح

13
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
اي هدفا للرمي. فيرمى اليه بالنشاب ونحوه. اسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا الزور جمع زوراء. وهي البعيدة من الاراضي. ويروى بيت الاعشى يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسن. زوراء اجنف عنها القود والرسل. الا

14
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
الزوراء هذا المفرد وجمعه زور. يقال زور اذا مال واعرظ. فالزوراء هي البعيدة من الاراضي ومنهم في القرآن تزاوروا احسنت احسنت وترى الشمس اذا طلعت تجاوب او تزاور او تزور قراءات تجانف عنها اي مال عنها وتباعد

15
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
نحى ومنه في القرآن غير متجانس الاثم احسنت اي غير مائل الا اثم. فمن خاف من موس دنى اه اي ميلا عن الحق. زورا تجانف عنها القول والرسل. القول الخيل والرسل الابل

16
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
والرسل القطيع من كل شيء والجمع ارسال. يقول ان السحابة المذكورة في البيت السارق يسقي ديارا له هريرة قد اصبحت هدفا لتلك الامطار والسيول. وقد تباعد عنها الخيل والابل يريد ان اهل تلك الديار اعزاء لا يغزون. ولا يجترئ عليهم احد. ما يعراب قوله زورا

17
00:07:40.000 --> 00:08:40.000
معاد او شيء اخر قتل شيخنا؟ اول شي اخر قد اصبحت غرضا الله يبارك. تفضل. اصبحت شيء اخر اه ليس مفعولا ما اعراب غرضا خبر نعم؟ خبر ثاني اللي نعم ضرب الخبر الاول

18
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
خبر ثان لاصبح قال ابلغ يزيد بني شيبان مألوكة اباث بيت اما تنفك تاتكل ابلغ المخاطب صاحب للاعشى يتخيله يقول له ابلغ يزيد بني شيبانا هو يزيد بن مسهر الشيباني مألوكة المألوكة الرسالة ومنهم الملائكة

19
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
اباث بيت اما تنفك تأتكئ اباث بيت هذه كنيته؟ كنية يزيد. اما هذه كبر من همزة الاستفهام ومن نافية تنفك اي ما تزال تاتكل الاتكال الفساد والسعي بالشر ويقال تأتكل بمعنى يأكل بعضك بعضا اي تحتك من الغيظ. وقيل معنا

20
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
اما تنفك تأتكلو اي اما تنفك تاكل لحومنا بالغيبة يقول يا من تسمع كلامي ابلغ يزيد ابن موسهر الشيباني رسالة وقل له اما تزال تفسد وتسعى للشر؟ يعني ينبغي لك ان تكف عن هذا

21
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
او تنزيل الجيران الست منتهيا عن نحت اثنتنا؟ ولست ضائرها ما ابطت الابل؟ الست الخطاب تزيد ابن مسهر منتهيا كافا عن نحت افلتنا النحت في الاصل قشر الخشب والافلة واحدة الاثل وهو شجر لا ثمر له. وقد ذكر في القرآن اين ذكر في القرآن

22
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
نعم احسنت وبدلناهم بجنتين جنتين وذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر والمقصود هنا بالنحت الذم والوقيعة. وبالاثل العز والاصل والمجد الرفيع. يقال مجد مؤثل اي قديم له اصل. فالتأثر اتخاذ اصل المال. يقال تأثر فلان ما لا. اذا اتخذ اصولا

23
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
اموال من يذكر شاهدا لهذا من السنة؟ حديث غير متأثر ما لا احسنت بارك الله فيك احسنت حديث وقف عمر رضي الله عنه لما وقف ماله وفيه لا جناح على ما وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم

24
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
صديقا غير متموض ما لا وفي رواية غير متأثر ما لا. فنحت الاثلة كناية عن الوقوع في العرض قول الشاعر من النحت افلتنا. سيروا رويدا كما كنتم تسيرون. الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم الا

25
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
يحبون كل له نية في بغض صاحبه والحمد لله نقلوكم وتقلونا. شاهد ما ذنب بني عمنا عن نحت افلتنا عن الوقيعة فينا ولست مائلها اي لست بارها. ما اطت الابل ما مصدرية ظرفية

26
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
وابطت حنة من شدة الاعياء ومنه في السنة سم. اطت السماء وحق لها ان تئض. ابطت صوتت ما فيها موضع اربع اصابع الا عليه ملك ساجد ولسه ضائرها ما ابطت الابل. الابل اسم جمع لا واحدة له من لفظه. يقول

27
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
لا تزال يا يزيد ابن مسهر تذم عزنا واصلنا. ولن تنال من شرفنا ولن تضرنا ما شيئا مدة دوام عطيط ابل. اي ما دام حنين الابل اي لن تظنون اي لن تضرنا ابدا

28
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
كناطح صخرتي يوما ليفلقها فلم يضرها. واوهى قرنه الوعن كناطح. هذا نعت بمنعوت المحذوف والتقدير كواعد ناطح الوعي تيس الجبل كوعل ناطح نريد شاهدا على حذف المنعوت بقاء الناتي من القرآن ومن اياته الجوارح المالك الاعلى احسنت اي

29
00:13:30.000 --> 00:14:10.000
السفن الجوار احسنت ومنه ايضا احسنت امين احسنت اي دروعا سابغات وعكسه وهو بقاء المنعوت وحذف النعت قليل. ومنه في القرآن انه ليس من اهلك. اي الناجين. احسنت. انه ليس من اهلك. اي الناجين. وايضا

30
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
احسنت. طيب. صالحة. صالحة. احسنت. وكان ورائهم ملك يأخذ كل لسفينة اصبا اي سفينة صالحة. ماذا قال ابن مالك؟ في هذه المسألة؟ وما منعوذ بالله يجوز الحزم؟ احسنت. من اوتي والناس عقل يجوز حذفه وفي الناتي يقل. يقال نطح التيس الصخرة

31
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
اذا ضربها بقرنيه ما يرى بقوله صخرة عول به به دين اسم الفاعل ناطح وهل يعتمد اسم الفاعل؟ اسم الفاعل يشترط لعمله اذا كان غير ان يكون الحالي او الاستقبال وان يعتمد هل اعتمد هنا

32
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
احسنت احسنت بارك الله فيك اعتمد على موصوف محذوف وهذا البيت بيت الاعشى هذا من شواهد النحات على عمل اسم الفاعل المعتمد على موصوف محذوف. قال ابن مالك كفعله اسم فاعل في

33
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
العملي ان كان عن مضيه بمعزله هذا الشرط الاول ان يكون الحادي او الاستقبال. ان كان عن مضيه بمعزله قل لي استفهاما او حرفا نداء ونفيا صفة او مسندا. هذا الشرط الثاني ان يعتمد. قال وقد يكون نعت محذوف عرف

34
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
فيستحق العمل الذي وصف. وقد يكون نعت محذوف عرف. وشاهده عند النحات ليس الاعشى هذا. ومن صعيبة قول الشاعر وكم مادئ عينيه من شيء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالنمى وكم ما

35
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
عينيه عينيه مفعول به لمارئ. وماري اعتمد على موصوف محذوف اي كم شخص مالين عينيه مثل بيت العشاء هذا كناطح صخرة اي كوعل ناطح صخرة يوما ليفلقها اي ليكسرها ويروى

36
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
حينها ان يضعفها فلم يضرها لم يصب الصخرة ضار من قرنين ما الماضي من يضرها؟ احسنت صحيح المباراة يطير هنا جزيمان لدخول الجاز فلم يضرها. الماضي دار والمضارع يضير. مثل سارة يسير بار

37
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
وسار يسيرون. طيب ما بالتشديد؟ ما مضارعه؟ يضاف احسنت نيمار واوهى قرنه الوعن واوهى اضعف وكسر قرنه الوعل كما سبق تيس الجبل يقول العشاء انك يا يزيد بن مسهر بعداوتنا تكلف نفسك ما لا تصل اليها. ويرجع ضرره عليك

38
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
يضرب صخرة صلبة بقرنيه يريد كسرها فلن تتأثر الصخرة واما التيس فقد كسر قرنيه بسوء فعله. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك

39
00:18:00.000 --> 00:18:06.996
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته