1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال النابغة الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفنادق. ما الفند؟ خطأ. الخطأ

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
احسنت ومنه لولا ان تفندون. لولا ان تفندون. احسنت. قال وقيس الجن ان قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد. ما معنى خيس الجن دللهم احسنت بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
شيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال النابغة الذبيانية فمن اطاع فاعقبه بطاعته ما اطاعك ودل هو على الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهى الظلم ولا تقعد على ضمد الا لمثلك او من انت

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
سابقه سبق الجواد اذا استولى على الامد. واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الى الى حمام صراع وارد الثمد قالت الا ليت ما هذا الحمام لنا الى حمامتنا ونصفه فقد يحفه جانبان وتتبعه مثل الزجاجة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
لم تكحل من الرمد فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزدي. فكملت مائة فيها حمامة واسرعت حسبة في ذلك العدد. احسنتم بارك الله فيك. قال فمن اطاع فاعقبه بطاعته كما اطاع

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
هنا فيما سبق ولا ارى فاعلا في الناس يشبهه اي يشبه الملك النعمان وما حاشيم يا الاقوام من احد الا سليمان اذ قال الاله له كن في البرية فاحددها عن فادي وخيس الجن. اني قد اذنت لهم يبنون تدمر

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
السفاح والعمود قال فمن اطاع اي خضع وانقاد فاعقبه بطاعته اجازه خيرا كما اطاعك على الرشد فعل امر واحد تربيه على السكون يجوز فيه الفك هو الادغام. تقول شد اسدد ورد وارد وتقول دل ودلل الفك لغة اهل الحجاب

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وهي الاكثر في الكلام. قال الله تعالى واغضب من صوتك. والادغام لغة بني تميم. ومنه قول جرير وهو تميمي قال فغض الطرف انك من نمير فغضي الفصيح هناك كسر الضاد فغض الطرف

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا. والدله على الرشد الرشد اد الغي. يقال فيه الرشد والرشد قال تعالى وقل عسى ان يهديني ربي لاقرأ من هذا رشدا. وقال تعالى قاله موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت

10
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
رشدا ومن عصاك خالف امرك فعاقبه معاقبة تنهى الظلوما ولا تقعد على ظمد فعاقبه معاقبة تنهى اي تكف وتردع الظلوم الظلوم. كثير الظلم. وهو مبالغة ظالم. ولا على ضمدي الضمد الحقد يقال ضمد يضمد ضمدا فهو ضمد. يقول النابغة في هذين البيتين

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
ان مما قاله الله تعالى لنبيه سليمان عليه السلام من اطاعك من الجن فجازه بطاعته خيرا كما اطاعك. ودله هو على طريق الخير والهدى والرشاد. ومن عصاك فعاقبه معاقبة شديدة تزجره عن ظلمه وتردعه عنه

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ولا تكن حاقدا صابرا على افعال الظالم بل عجل العقاب. حتى لا تبقى على حقدك. هذا معنى قوله ولا تقعد على ظمدك. اي لا تقم على الحقد بالعجل بمعاقبة من خالفك. الا لمثلك. الله. او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولى على الامد

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
ان لمثلك اي الا لمن كان مثلك في الجود. والاحسان. او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولى على اي ليس بينك وبينه من فضل الا اليسير. قال سبق الجواد وهو كيوم الخيل. اذا استولى غلبا على الامل لامد الغاية. يقول

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
مما قاله الله تعالى لنبيه سليمان لا تقعد على غيظ في صدرك بل عجل بالعقوبة انا من كان في مثل حالك من الجود والاحسان او يقرب منك في الفضل. فليس بينك وبينه في الفضل الا اليسير. كالفرق بين الحصان

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
في السابق والتالي له في السبق. سبق الجواري اذا استولى على الامد كالفرق بين الحصان السابق والذي يتلوه سامعنا؟ ما ذكره النابغة. وقد قال اعلم السنتماري اكثر اهل اللغة لا يعرف معنى هذا البيت

16
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
يعني الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد على الامد. وقال الاصمعي ليس هذا موضع هذا البيت. وقال المازني انما موضعه بعد قوله في البيت آآ قبل الاخير من هذه المعلقة وهو التاسع والاربعون فلم اعرض

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
بيت اللعنة بالصفد فلم اعرض ابيت اللعنة بالصفدي على قول المازني هذا يكون خطابه للنعمان يقول له لم اعرض طلب العطاء الا لرجل مثلك مثل حالك في الدنيا والاحسان او من انت سابقه يعني اي اي او من هو

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
قريب منك لكن على ما ذكر هنا على موضعه هنا يكون المعنى لا تقعد على غيظ في صدرك بل عجل بالعقوبة الا لمن كان في مثل حالك من الفضل والاحسان او من كان قريبا منك. قال واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت

19
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
الى حمام صراع وارد الثمد. واحكم معناه كن حكيما. والخطاب من ملك النعمان. كحكم الحي بفتاة الشابة والحي البيوت مجتمعة والمقصود بفتاة الحي زرقاء اليمامة. وكان من خبرها ان اه نظرت الى سرب من حمام طائر. ولها حمامة واحدة في بيتها. فعدت هذا الحمام الطائرة

20
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
بحدة بصرها وذكائها فقالت ليت الحمام لي الى حمامتي ونصفه قدية تم الحمام مياه قات ليت الحمام لي الى حمامتيا ونصفه قبية تم هذا الحام الذي رأت اذا اضيف اليه نصفه مع الحمامة التي عندها يكون العدد مئة

21
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
كم عدد هذا الحرامي الذي رأته؟ تسع واربعون نعم ست وستون اذا اضفت الى هذا العدد نصفه او ثلاث وثلاثون كان العدد تسعة وتسعين مع حمامتها مئة. وقد قال في السمقمقية ولتكوا ابصر من الهدهد والزرقاء باي بنفسك

22
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
محققي قال ولتك ابصر للهدهد والزرقاء باي بنفسك المحقق. الزرقاء والايامة يضرب بها المثل في الابصار واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الى حمام حمام واحدته حمامة. والحمامة تقال للمذكر والمؤنث

23
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
والحمام ماذا يقال فيه؟ يقال فيه جمع او اسم جمع او اسم جنس جمعية اسم جنس جمعي. نعم احسنتم اسم دي ان بينه وبين مفرده بالتاء. احسنت. احسنت لانه يفرق بينه وبين مفرده بتاء. حمام وحمامة. قسم

24
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
الجمعي الذي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء يجوز ان تعامله معاملة المفرد وان تعامله معاملة الجمع. وقد عامله هنا بالمعاملتين الى حمام سراع وصفه بالجمع صراع جمع سريعة وارد وصفه بالمفرد وارد. ومن معاملاته معاملة المفرد في القرآن. قوله تعالى الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا

25
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
من الشجر الاخضر. الشجر يفرق بينه وبين مفرده بتاء. شجر وشجرة. وعومل معاناة المفرد. فوصف بالمفرد الاخضر. ومن قوله تعالى كأنهم جراد منتشر جراد اسمه جنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء جراد وجرادة

26
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
ونعت هنا بالمفرد منتشر. ومنه ايضا قوله تعالى كانهم اعجاز نخل من قعر. كانهم جاز نخل من قعر. منقعر ناعة لنخل. وهو اسم جنس جمعي. يفرق بينه وبين مفرده نخلو ونخلة. فعومل معاملة المفرد في الوصف. موقاير. قال الى حام صراع صراع جمع سريعة

27
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
وروي بالشين الى حمام شراع. وهو جمع شارعة وهي التي شرعت في الماء. وارد الثمن السند الماء القليل. يقول النابغة في هذا البيت كن حكيما كفتات الحي حين اصابت وجعلت الشيء في موضعه. وهي لم تحكم بشيء وانما قالت قولا اصابت فيه. معناه

28
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
كن في امري حكيما كالفتاة التي نظرت الى سرب من حمام طائر مسرع قد ورد ماء قليلا. ولا تقبل في هي الوشاية قالت الا ليتما هذا الحمامة لنا الى حمامتنا ونصفه فقدي. هذا البيت

29
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
من شواهد النحات على مسألة في باب ان واخواتها. ما هي؟ انما العمالة على اخواتهن هذا من شواهدهن فكفت هنا ليت عن العمل هو شاهد على ان ما يجوز الا تكف ليت عن عن العمل

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ان واخواتها اذا دخلت عليها ما الحرفية ابطأت عملها. ان ليت فيجوز فيها الاهمال والاهمال. وقد روي هذا البيت على الوجهين قالت يا ليتما هذا الحمام لنا الى حامتنا ونصفه فقديم

31
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
هذا عن الاعمال هذا الحمامة بالنصب وعلى الاهمال اي على عدم اعماء ليت قالت ايا ليتما هذا الحمام بالرفع لنا الى حامتنا ونصفه نصف معطوف على الحمام فاذا امته نهيت

32
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
في نصبت الحمام نصبت نصف. واذا اهملت ليت ورفعت الحمام رفعت نصف. قالت ما هذا الحمام لنا اذا حامتنا ونصفه فقدي. هذا على الاهمال. فقد هنا بمعنى حسب. اي كاف تمنت ان يكون لها هذا الحمام ومعه نصفه الى حالاتها. يحفه جانبان نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم

33
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
من الرمد يحفه اي يحيط به ومنه في القرآن احسنت. نعم. من حول العرش. يحفه جانبا نيق. النيق اعلى الجبل. قال معي اذا كان الحمام بين جانبي نيق كان اشد لعدده لانه يتكاثف ويكون بعضه فوق بعض

34
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
واذا كان في موضع واسع كان اسهل لعدده. قال يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة. اي تتبعه عينا مثل الزجاجة في الصفاء. لم تكحل من الرمد. اي لم ترمد فتكحل. فهي لم ترمد اصلا

35
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
حتى نحتاجه الى الكحل. والرمد داء يصيب العين. يقول النابغة انها عدت الحمامة في سرعة متناهية. مع انه يحيط به جانبا جبل فبعضه يطير فوق بعض. وليس الحمام في سماء متسعة تتيح له التفرق حتى يسهل عده. ولكنها اتبعته عينا صافية مثل صفاء

36
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
سدادة لم تصبها الامراض فتحتاج الى الكحل. فهي اشد ابصارا من غيرها. فحسبوه فالفوه كما ثبت او فحسبوه يجوز الوجهان. فحسبوه فالفوه كما حسبت. ويروى كما زعمت. تسعة وتسعين لم تنقص ولم تزد

37
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
فحسبوه اي عدوه. فالفوه اي وجدوه. ومنهم في القرآن الفاي معنى وجد انهم الفوا اباءهم. احسنت. انهم الفوا اباءهم ضالين. اي وجدوا اباءهم ضالين. كما حسبت تسعة وتسعين لم تنقص

38
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
وين تزيدي؟ يقال ان الحمام وقع في شبكة صائب. فعدوه فوجدوه ستة وستين كما قالت وهو مع نصفه تسع وتسعون. بلا نقص ولا زيادة. ويروى البيت فحسبوه فالفوه كما حسبت

39
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
ستة وستين وهو عدد الحمام فاذا اضفت اليه نصفه والحالات التي معها كمل العدد مئة وهذا معنى قوله فكملت مئة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد اي اسرعت في حساب الحمام

40
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
والحسبة هذا الوزن وزن فعله ما المعنى الذي يأتي له الهيئة احسنت الحسبة هيئة الحساب والجهة التي يحسب منها وبالفتح حسب من معنا؟ مرة. مرة احسنت. الحسبة المرة من الحساب. كما قال ابن مالك ماذا قال ابن مالك

41
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
وفعلة لهيئة كجلسة. احسنت. وفعلة لهيئة كجلسة. قال رحمه الله وفعلة بمرة كجلسة وفعلة بهيئة كجلسة. يقول ان حامتها تممت مع الحمام السابق العدد مئة. وقد اسرعت زرقاء اليمامة في عد ذلك الحمام

42
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
وهذا يدل على حدة بصرها وفرط ذكائها. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم واياكم بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة

43
00:16:20.000 --> 00:16:20.138