1
00:00:01.050 --> 00:00:18.700
السلام عليكم واهلا وسهلا مرة اخرى في قناة مدرسة الشعر العربي معكم كالعادة محمد صالح اشترك معي في القناة لتشارك معنا رحلة الاستمتاع بمعلقة امرئ القيس والقصائد التالية في هذه الحلقة نتناول المجموعة الثانية من الابيات

2
00:00:18.750 --> 00:00:45.600
ابتداء من البيت العاشر حسب رواية ابن الانباري بعدما بدأ المعلقة بذكر فراقه لاحبته وحزنه وبكائه انتقل للحديث عن ذكرياته السعيدة ليقول ان حياته لم تكن دائما في هذا البؤس

3
00:00:46.050 --> 00:01:05.100
في هذا الجزء يذكر مغامرات طائشة له من شبابه مع الفتيات نتذكر اخر بيت وقفنا عنده وكان ففاضت دموع العين مني صبابة على النحل حتى بل دمعي محملي ثم يقول

4
00:01:05.250 --> 00:01:28.050
الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل الا هي اداة افتتاح للكلام اوبا اداة تستعمل للتكثير وللتقليل. وهي هنا بمعنى التكثير لا سيما تعني خاصة دارت جلجل هي اسم مكان. دار تعني حي او مكان

5
00:01:28.250 --> 00:01:42.800
يقول ان حياته لم تكن كذلك دائما. وما اكثر الايام السعيدة التي مرت عليه. وخاصة يوم دارة جلجل وله فيه قصة لا تخلو من طرافة. وتبين لهوه وعبثه اللامحدود عندما كان صغيرا

6
00:01:42.950 --> 00:01:57.300
وهي انه كان يريد مغازاة ابنة عم له يروى ان اسمها عنيزة وكانت تصده وفي يوم كان القوم مسافرون وهي معهم وسط البنات فتخلف هو عن القافلة لينتظر الفتيات في الخلف

7
00:01:57.450 --> 00:02:15.000
وكانت الفتيات قد وجدن غدير ماء اي جدولا صغيرا. فنزلنا فيه ليستحملنا من الحر وتعب السفر فجاء من خلفهن وجمع ملابسهن وقال من تريد ملابسها عليها ان تأتي وتأخذها وهكذا اجبرهن على الخروج عرايا من الماء

8
00:02:15.250 --> 00:02:33.000
وظلت عنيزة اخر واحدة ترفض الخروج ولكنها في النهاية خرجت. وتم له ما اراد وسواء كانت هذه القصة حقيقية او من مبالغاته ليزهو بنفسه؟ فهي مشهورة في كل الكتب. وتظهر حالة العبث اللامتناهي التي كان فيها

9
00:02:33.600 --> 00:02:53.950
وهو يعتبرها من ايامه الحسنة وهذا هو امرؤ القيس فهذا هو معنى البيت الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجلي ثم يقول ويوم عقرت للعذارى مطيتي

10
00:02:54.150 --> 00:03:15.100
فيا عجبا لرحلها المتحمل عقارت اي ذبحت العذارى الفتيات اللاتي لم يتزوجن والمطية هي الدابة التي تركب الرحل ما يوضع على ظهر البعير للركوب. بعد ان اغضب الفتيات وحبسهن في الماء قلنا له لقد عذبتنا وجوعتنا

11
00:03:15.250 --> 00:03:35.800
وقال ان حرث لكن مطيتي. اتأكلن منها؟ فقلن نعم. فذبح ناقته وامر خدمه ان يجهزوها للشواء وهذا ايضا يدل على لا مبالاته الشديدة فعادة تختار اقوى الجمال لتستعمل في الركوب. وهي قليلة. اما الاغلبية فلا تتحمل السفر. فتتخذ للاكل وتذبح

12
00:03:35.950 --> 00:03:52.950
ولا يقوم احد بذبح المطية الغالية النادرة المخصصة للركوب الا اذا كان غنيا عابثا يريد ان يتفاخر على الفتيات مثل امرئ القيس وبعد ان اكل الجميع قال لهن انه لن يمشي على قدميه. ولابد ان يركب مع واحدة منهن

13
00:03:53.000 --> 00:04:07.950
واخذت كل واحدة جزءا من متاعه على جمالها وطبعا اختار الركوب مع عنيزة وفي هذا قال هذا البيت ويوم عقرت للعذارى مطيتي فيا عجبا لرحلها المتحمل واما ما يستعجب منه

14
00:04:08.000 --> 00:04:23.400
ويقول بعض المفسرين انه يستعجل من سفاهته وحماقة افعاله في ذلك اليوم وهناك تفسير اخر وانا اراه صحيحا ويتماشى مع البيت انه استعجب من الفتيات كيف تحملنا السفر وتعبه وهن رقيقات ضعيفات؟

15
00:04:23.550 --> 00:04:47.050
فهذا قوله فيا عجبا لرحلها المتحمل. فالكلام هنا عن الرحل فظل العذارى يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقص المفتنين الشحم هو اللحم الابيض الدهني الهداب هو القماش الذي يبقى اخره بلا خياطة

16
00:04:47.800 --> 00:05:05.350
هو الحرير الابيض الفاخر. ويقال اي نوع فاخر من الاقمشة؟ المفتل الذي به فتل. فتلات القماش يقول ان الفتيات ظلت تتهادى اللحم ويناول بعضهن بعضا منه. وهو لحم شحمه ابيض ناعم مثل الحرير المفتول

17
00:05:05.450 --> 00:05:29.650
ترمي بعضهن بعضا بهذا اللحم يعني يصور مرحهن واستمتاعهن بهذه الوليمة التي اقامها لهن ثم يقول ويوم دخلت الخدر خدرعنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي الخدر هو الهودج. وهو مركب كان يوضع للنساء فوق الجمل لتركب فيه

18
00:05:29.700 --> 00:05:45.900
عنيزة هو اسم الفتاة. ويقال انه لقب واسمها هو فاطمة الويلات جمع ويل وهو العذاب الشديد. مرجلي اي ستجعلني انزل وامشي على رجلي يقول انه ركب مع عنيزة على جملها هي في الخدر وهو في الامام

19
00:05:46.000 --> 00:06:04.000
وكان يحاول الدخول معها في الخدر فعاتبته وقالت لك الويلات يكفي ما فعلته وان لم تنتهي عن هذا فانها سوف تنزل وتترجل. اي تمشي على رجلها تقول وقد مال الغبيط بنا معا

20
00:06:04.250 --> 00:06:19.650
عقار تبعيري يمرأ القيس فانزلي الغبيط هو ايضا اسم للهودج او مراكب النساء. وعقارته اي قتلته البعير هو الجمل الذكر. هنا هي تلومه بطريقة لا تخلو من دلال كعادة الفتيات

21
00:06:19.800 --> 00:06:42.850
وبدأ الهودج وترنح بهما فوق الجمل ويميل ليسقط فقالت له يا امرئ القيس انك ستقتل بعيري هكذا وسيقع فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه. ولا تبعديني عن جناك المعلل. الزمام هو الحد الذي يشد به الحيوان لقياسه

22
00:06:42.850 --> 00:07:03.300
والتحكم فيه جناك اي جنتك. شبه الهودجة وهي فيه معه بالجنة المعلل اي المعطر وتعني ايضا الذي يعللني اي يشغلني ساعة بعد ساعة لا تشغلي بالك ولا تبالي. ايعقر الجمل ام لا؟ وارخي زمامه اي اتركيه ليمشي ببطء

23
00:07:03.350 --> 00:07:25.450
فاجلس معك اكثر ولا تبعديني عن جنتك ذات الرائحة الطيبة او جنتك التي تشغلني فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تمائم محولي قبلة اي المرأة الحامل طرقت اي جئت لها ليلا

24
00:07:25.700 --> 00:07:41.150
والتمائم هي ما كان يعلق على الطفل الرضيع لتحميه. وكانت العرب تفعل مثل هذا ظنا منه ان هذا يحمي الاطفال ذو تمائم تعني صاحب التمائم. ويغسل الطفل الصغير. محول اي عمره حول اي عام واحد

25
00:07:41.300 --> 00:07:57.450
في هذا البيت يستدرك وكأنه احس انها رأت انه لا يقدر على بعدها او انه ضعيف امامها. فنبهها انه كان يأتي للمرأة الحامل وللمرضع فيلهيها اي يجعلها تنسى ابنها الصغيرة التي علقت له التمائم خوفا عليه

26
00:07:57.550 --> 00:08:15.300
ويقول انها تحب امرأ القيس لدرجة انها تنسى الولد. وكذلك الحامل والمرأة الحامل لا تهتم كثيرا بالغزل وهذه الاشياء ولكنه لتبجحه يذكرها وكانه يقول انه لا توجد امرأة تقاومه. فلا تتكلمي معي هكذا

27
00:08:15.500 --> 00:08:37.100
طبعا تبجح وتفاخر بالباطل. يعني يفعل الشيء الخارج عن الاخلاق او على الاقل يدعي انه يفعل ويتبجح بذلك البيت التالي يتمادى في وصف اعجاب النساء به فيقول اذا ما بكى من خلفها انحرفت له بشق وشق عندنا لم يحول

28
00:08:37.100 --> 00:08:50.950
يقول ان الطفل اذا بكى تستدير له امه بناحية. ولا تبتعد عن مجلسها معه. لانها لا تريد الابتعاد عنه او لا تقدر. وهذا اخر بيت معنا اليوم لانه سيبدأ قصة اخرى في الابيات القادمة

29
00:08:51.000 --> 00:09:06.700
يتوقف هنا لهذه الحلقة لنبدأ الموضوع الاخر من الحلقة القادمة. طبعا هو في هذا الجزء من المعلقة اظهر وجها لغزل فاحش. غير مقبول من الناحية الاخلاقية ولكن هكذا كان العرب قبل الاسلام. خليطا من اخلاق جيدة وسيئة

30
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
وعامة اي امة تنحرف الى مثل هذا اذا لم يكن عندهم دين يمنعهم. ومن الغريب الذي فكرت فيه واحب ان اتشارك معكم الافكار انه في حالة الحرب الدنيا تفتك به وهو مطارد ومهدد بالقتل. يتذكر هذه الاشياء. ويعتبرها اياما سعيدة يحن لها. مع ان الناس مهما كان دينهم

31
00:09:26.750 --> 00:09:44.600
اذا وقعوا في مأزق حقيقي يميلون الى الرجوع الى الله. ويحاولون الالتزام بالاخلاق للخروج من هذه الورطة ولكن يبدو انه لم يكن هناك رادع لشيطان امرئ القيس. في الجزء القادم سيذكر مواقف لطيفة جرت له وجوانب غاية في الرقة والغزل. اذا اتوقف

32
00:09:44.600 --> 00:10:00.550
هنا كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي. لا تنسى الضغط على علامة الاعجاب والاشتراك في القناة ان شاء الله في الحلقة القادمة السلام عليكم. واذكركم انني ساكتب عن الكلمات مرة اخرى في وصف الحلقة. لكي تستطيع المتابعة

33
00:10:00.700 --> 00:10:02.000
السلام عليكم