1
00:00:00.400 --> 00:00:41.550
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة العشرين من هذه الحلقات التي اشرحوا فيها معلقة امرئ القيس يقول فجئت وقد نضت لنوم ثيابها لدى الستر الا لبسة المتفضل فقالت

2
00:00:41.800 --> 00:01:03.150
يمين الله ما لك حيلة وما ان ارى عنك الغواية تنجلي فقمت بها امشي تجر وراءنا على اثرنا اذيال مرط مرحل في الشطر الاول من هذا البيت الاخير ثلاث روايات

3
00:01:03.750 --> 00:01:28.650
فقمت بها امشي تجر وراءنا خرجت بها تمشي تجر وراءنا خرجت بها امشي تجر وراءنا. ومعناها واضح وفي الشطر الثاني منه ست روايات على اثرنا اذيال مرط مرحل على اثرينا ذيل مرق مرحل

4
00:01:29.000 --> 00:01:53.300
على اثرنا اذيال نير مرحل على اثرينا نير مرق مرحل على اثرنا اذيال مرط مرجل على اثرينا ذيل مرق مرجل على اثرنا اي على عقبنا تقول العرب خرجت في اثره وفي اثره

5
00:01:53.450 --> 00:02:13.950
وخرجت على اثره وعلى اثره اي خرجت بعده او خلفه او عقبه ومن ذلك قول الله تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى

6
00:02:14.100 --> 00:02:38.900
قرأت قال هم اولاء على اثري وقال هم اولاء على اثري. والمعنى في القراءتين على عقيب اي قادمون خلفي واتون بعدي دون تراخ او تأخر فهذا معنى على اثرنا وفي الرواية الاخرى على اثرينا

7
00:02:39.200 --> 00:03:02.100
الاثر العلامة وهو ما بقي بعد الشيء من رسم او نحوه يدل عليه فاثر الماشي علامات اقدامه في الارض وثنى لانه يقصد اثر مشيه واثر مشيها وجمع اثر واثر اثار واثور

8
00:03:02.250 --> 00:03:20.700
على اثرنا اذيال ميرت وفي رواية على اثرينا ذيل مرض الميرطو كساء من خز او صوف او كتان وقيل هو الثوب الاخضر خاصة وقيل هو الثوب الاسود خاصة وقيل المرط

9
00:03:20.850 --> 00:03:42.950
كل ثوب غير مخيط والجمع مروط وذيل المرط هو ما يجر منه على الارض والجمع اذيال وذيول وجاء في بعض الروايات كما قدمت على اثرينا نير ميرط وعلى اثرنا اذيال نير

10
00:03:43.050 --> 00:04:06.300
النير هدب الثوب والكساء التي في اطرافه على اثرنا اذيال مرط مرحل وروي مرجل المرحل قيل هو ظرب من برود اليمن تكون عليها صور الرحال اي المنقش بنقوش تشبه رحال الابل

11
00:04:06.400 --> 00:04:26.000
وقيل هو الثوب المعلن اي الذي فيه علامات والمرجل قيل هو الثوب الذي فيه صور كصور الرجال اي الذي فيه نقوش تشبه هيئات الرجال وقيل هو الثوب المعلن الذي فيه علامات

12
00:04:26.250 --> 00:04:58.300
فالمرحل والمرجل تعني الموشى والموشة هو متعدد الالوان والنقوش والعلامات اذا هو لم يتجاوز اليها الاحراس والمعشر الحرص ليصل الى خبائها ويختبئ معها فيه بل بلغت به الجرأة ان يخرج بها من خدرها وهي مع عجزها عن دفع غوايته وخوفها من الفضيحة

13
00:04:58.350 --> 00:05:20.050
تجر ذيل ثوب او كساء لتمحو اثر اقدامها واقدامه حتى لا يهتدي الى المكان الذي سيخرج بها اليه احد فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقلي

14
00:05:20.350 --> 00:05:49.150
اجزنا ساحة الحي ايسرنا فيها وسلكناها وقطعناها وخلفناها وراءنا تقول العرب جاز الموضع يجوزه جوزا وجؤوزا وجوازا ومجازا وجاز به وجاوزه جوازا ومجاوزة واجازه اذا سار فيه وسلكه وقطعه وخلفه وراءه

15
00:05:49.600 --> 00:06:19.600
وساحة الحي بناؤه الخالي من البيوت ويسمى ايضا الفجوة والعرصة والباحة والنالة والقاعة والعروة وساحة تجمع على ساح وسوح وساحات فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبت انتحى افتعل من قولهم نحى الرجل وانتحى

16
00:06:19.650 --> 00:06:48.300
اذا مال على احد شقيه بطن خبت الخبت الارض الواسعة المطمئنة الرملية وجمعه اخبات وخبوت وبطن الخبت مكان مطمئن منخفظ تحيط به اماكن مرتفعة والجمع ابطن وابطنة وبطون وبطنان وبطن كل شيء جوفه

17
00:06:48.350 --> 00:07:14.350
ولذلك يقال بطن الراحة وظهر الكف بطن الراحة وظهر الكف. لان الراحة تقبل التجويف روي بنا بطن خبت وروي بنا بطن حقف والحقف الرمل المتعرج وجمعه احقاف وحقوف وحقاف وحقافة

18
00:07:14.500 --> 00:07:44.550
ومنه قيل للشيء المعوج محقوقف وروي ايضا بناس يرم الثنيو واحد اثناء الشيء وهي منعطفاته ومنحنياته ومنقطعه فتني الرمل منعطفه ومنحناه ومنقطعه فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقلي

19
00:07:44.600 --> 00:08:09.150
او قفاف جمع قف والقف هو ما ارتفع من الارض وغلب ولم يبلغ ان يكون جبلا وجمع قف قفاف واقفاف والعقنقل المنعقدة المتداخلة التي تراكمت رمالها وتداخلت فكأنما لوي بعضها على بعض

20
00:08:09.250 --> 00:08:31.400
ولذلك سمي الحبل الملوي المفتول عقنقلا وجمع عقنقل عقنقلات وعقاقل انتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل اي ما لبنا بطن خبت ذي اراض مرتفعة لا تبلغ ان تكون جبالا

21
00:08:31.450 --> 00:08:53.700
وروي ذي حقاف والحقاف هي الرمال المتعرجة جمع حقف وروي ذي ركام يكون الشيء ركاما اذا جمع بعظه فوق بعظ دون ترتيب فهو ركام ومركون ومتراكم. ويكون في الرمال والسحاب ونحوها

22
00:08:53.750 --> 00:09:13.950
ومن ذلك قول الله تعالى الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بين ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله ذي ركام عقنقل اي ذي رمال متراكمة متداخلة

23
00:09:14.050 --> 00:09:37.150
يقول خرجت بها امشي وهي تجر وراءنا ذيل كساء تمحو به اثار اقدامنا على  وسرنا في ساحة الحي وسلكناها وقطعناها وخلفناها وراءنا ثم مال بنا بطن منخفض في ارض واسعة

24
00:09:37.400 --> 00:09:59.300
تحيط بها مرتفعات ذات رمال متداخلة هذا هو معنى هذا البيت بجميع رواياته السابقة. وفي قوله وانتحى بنا بطن خبت رواية اخرى هي وانتحت بنا بطن خبت انتهت هنا بمعنى قصدت

25
00:09:59.350 --> 00:10:22.900
من قولهم نحى ينحو نحوا اذا قصد والمعنى على هذه الرواية خرجت ببيضة الخدر امشي وهي تجر وراءنا ذيل كساء تمحو به اثار اقدامنا على الرمل وسرنا في ساحة الحي وسلكناها وقطعناها وخلفناها وراءنا

26
00:10:23.150 --> 00:10:46.950
ثم قصدت بنا بيضة الخدر بطن خبت يحيط به ما يحجب اعين الرقباء عنا فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقلي ما الذي حدث حصرت بفوضي رأسها فتمايلت

27
00:10:47.200 --> 00:11:05.650
علي هظيم الكشح ري المخلخل اكتفي بهذا القدر ومن هنا ابدأ ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ان نلتقي بها استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

28
00:11:06.300 --> 00:11:12.750