1
00:00:00.400 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اجعلنا من المقدمين لديك المقدمين كل ما يقربنا زلفى اليك ، سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوكل عليك ونصلي ونسلم على خير خلق الله سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله

2
00:00:40.100 --> 00:00:59.050
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه حياكم الله في المسار الثاني من مسارات منصة لسان مبين وهو مسار رواية اداب اللغة العربية الذي ساروي فيه لكم ان شاء الله تعالى

3
00:00:59.150 --> 00:01:22.300
مختارات من عيون اداب العربية في عصورها المختلفة فيما تبقيه لي مشاغل الوظيفة وضرورات الحياة من بقية عمري. وسابدأ بالمعلقة الاشهر. معلقة امرئ القيس. وسامهد لها بحديث موجز عن المعلقات

4
00:01:22.500 --> 00:01:42.900
المعلقات هي مجموعة منتخبة من قصائد العصر الجاهلي. تميزت في مبناها ومعناها عن غيرها من من شعري ذلك العصر وفي سبب تسميتها بالمعلقات اقوال فمن العلماء من قال ان تلك القصائد

5
00:01:42.950 --> 00:02:05.900
كانت معلقة على الكعبة وان اول شعر علق على الكعبة هو شعر امرئ القيس. ومنهم من قال ان تلك القصائد اعجبت بعض الملوك وقد يكون المقصود ملوك الغساسنة فقال علقوا لنا هذه لتكون في خزائننا

6
00:02:06.050 --> 00:02:36.450
وقد اختلف العلماء والباحثون من المتقدمين والمتأخرين في مسألة تعليقها على الكعبة بين مثبت ومشكك والاظهر اثبات ذلك. لانه هو الغالب عند المتقدمين. ولوجود بعض الروايات التي تثبت ذلك اهمها ما جاء في خزانة الادب للبغدادي ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال

7
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
قصيدة عمرو بن كلثوم وقصيدة الحارث بن حليزة من مفاخر العرب كانتا معلقتين بالكعبة دهرا ولان من انكر ذلك او شكك فيه لم ياتي من النقل او العقل بما يدعو الى التحول

8
00:02:56.550 --> 00:03:17.900
عن اثبات هذا الامر الذي يتناسب مع تعظيم العرب في ذلك الزمان للشعر اذ كان الشعر علمهم الذي ليس لهم علم اصح منه وكما كانوا يسمونها المعلقات كانوا يسمونها ايضا المذهبات

9
00:03:18.000 --> 00:03:44.100
والصمود وهذان الاسمان لهما صلة مباشرة بفكرة التعليق فقد سموها المذهبات لانها كتبت بماء الذهب على القباطي وهي ثياب مصرية من الكتان. فقد تكون كتبت على هذه ثياب بماء الذهب ثم علقت بين استار الكعبة

10
00:03:44.150 --> 00:04:07.050
وسموها السمود والصمود جمع سمت من سمط الشيء اذا علقه. والسمك الخيط الذي فيه خرز القلادة. سمي سمطا لانه يعلق ومن العرب من يسمي القلادة التي هي اطول من المخنقة صمتا

11
00:04:07.100 --> 00:04:32.350
والسنت ايضا الدرع. لان الفارس يعلقها على عجز فرسه. والجمع سمود ويكاد مؤرخ الادب العربي يجمعون على ان من جمع هذه القصائد وساق احاديثها للناس وحظهم على تعلمها في الاسلام هو حماد بن سابور بن مبارك الشيباني

12
00:04:32.350 --> 00:04:56.300
المعروف بحماد الراوية. المتوفى سنة ست وخمسين ومئة من الهجرة تقريبا وقد اختلف الرواة في عددها فهي عند حماد الراوية سبع معلقات وهو الاشهر الاكثر وبه اخذ ابو زيد القرشي في جمهرة اشعار العرب

13
00:04:56.350 --> 00:05:24.900
وابن قتيبة في الشعر والشعراء والانبار في شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات والزوجني في شرح المعلقات السبع وعدد كبير من المحدثين. اما ابو جعفر النحاس في شرح الى المعلقات فجعلها تسعا. واما الخطيب التبريزي فجعلها عشرا واخذ بقوله بعض المحدثين

14
00:05:24.900 --> 00:05:46.900
فاحمد الامين الشنقيطي والسيد محمد النعساني في نهاية العرب من شرح معلقات العرب وذكر الخلاف في عددها يقودنا للحديث عن الخلاف في تعيين اصحابها. فالذين عدوها سبعة اختلفوا في تعيين السبعة

15
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
فالسبعة عند ابي زيد القرشي في جمهرة اشعار العرب هم امرؤ القيس وطرفة بن العبد وزهير بن ابي سلمة ولبيد بن ربيعة رضي الله عنه وعمرو بن كلثوم والنابغة الذبياني والاعشى. واما عند الانباري والزوزاني

16
00:06:07.000 --> 00:06:33.350
فالسبعة هم امرؤ القيس وطرفه وزهير ولبيد وعمرو بن كلثوم والحارث بن وعنترة بن شداد فقد وافق ابا زيد القرشي في الخمسة الاول وخالفاه في والاعشى فقد استبدل بهما ابن حليزة وعنترة

17
00:06:33.400 --> 00:07:03.400
واما التسعة عند ابي جعفر النحاس فهم مجموع من ورد عند القرشي والانباري والزوزني امرؤ القيس وطرفه وزهير والنابغة وعمرو بن كلثوم والاعشى وعنترة ولبيد والحارث بن حلزة وزاد الخطيب التبريزي على هؤلاء التسعة عبيد بن الابرص فاصبحوا عشرة فهذه مقدمة

18
00:07:03.400 --> 00:07:33.400
يسيرة عن المعلقات وساتبعها الان بتعريف موجز لامرئ القيس قبل شرح معلقته فهو امرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث الكندي. وقيل ان اسمه حندج. والحندج هو الكثيب من وان امرأ القيس لقب له. ومعناه رجل الشدائد. وهو من قبيلة كندة القحطانية. وامه

19
00:07:33.400 --> 00:08:03.400
فاطمة بنت ربيعة بن الحارث التغليبية. اخت كليب ومهلهل ابني ربيعة التغليبيين ابوه ملك وجده ملك واخواله اهل عزة وسؤدد. ولد في بلاد بني اسد في نجد ونشأ لاهيا خلف هواه غير مكترث لنزاعات ابيه مع بني اسد التي انتهت بقتلهم له ونهبهم لامواله

20
00:08:03.400 --> 00:08:32.150
فلما بلغه ذلك قال مقولته الشهيرة ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا لا صحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا امر. ثم اجتهد في الاخذ بثأر ابيه فقضى مدة طويلة وهو يستعين بالقبائل على قتال بني اسد دون ان يحقق مراده فوفد على

21
00:08:32.150 --> 00:08:56.800
صار في بلاد الروم يستنصره فارسل معه جيشه ثم وشي به الى قيصر فاهداه حلة مسمومة وهو بانقرة فتقرح جسده ومات ودفن هناك سنة ثمانين قبل الهجرة تقريبا. الموافقة لسنة خمس واربعين. وخمسمائة من الميلاد

22
00:08:56.800 --> 00:09:20.800
وقد سماه الناس للهوه ولعبه. الملك الضليل وسموه لتقرح جسده قبل موته ذو القروح وقد اختلف الرواة في معلقاته من حيث عدد ابياتها ومن حيث روايتها. فابياتها في بعض نسخ جمهرة اشعار العرب

23
00:09:20.850 --> 00:09:45.150
ثلاثة وتسعون بيتا وفي نسخ اخرى منها تسعون بيتا اما عند الانباري والنحاس والتبريزي فعددها اثنان وثمانون بيتا. واما الزوزني فهي عنده واحد وثمانون بيتا واختلف عدد ابياتها بين نسخ الديوان

24
00:09:45.200 --> 00:10:09.150
فهي في نسخة الاعلم الشنتمري برواية الاصمعي والاصمعي من اقدم رواةها واوثقهم عددها في هذه النسخة سبعة وسبعون بيتا وفي بعض النسخ خمسة وسبعون وفي بعضها تسعة وسبعون بيتا. وساشرح جميع ابياتها

25
00:10:09.150 --> 00:10:27.150
وانبه على مواضع الزيادة والنقص فيها. ان شاء الله تعالى في هذه الحلقات اكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة والى ان التقيكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله واسأل الله تعالى

26
00:10:27.150 --> 00:10:36.650
لكم التوفيق والسداد