1
00:00:00.400 --> 00:00:44.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله. في الحلقة الحادية عشرة من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس. كنت قد انتهيت في الحلقة السابقة من شرح الابيات التي ذكر فيها اليومين الاولين من ايامه الصالحة مع النساء

2
00:00:44.250 --> 00:01:05.950
وهما يوم دارة جلجل ويوم عقر الناقة للعذارى وفي هذه الحلقة ننتقل الى اليوم الثالث وهو يوم دخول خدر عنيزة الذي ذكره في سبعة ابيات اذا اخذنا بجميع الروايات هي قوله

3
00:01:05.950 --> 00:01:32.750
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل

4
00:01:32.900 --> 00:02:06.750
دع البكر لا ترثي له من ردافنا وهاتي اذيقينا جنات القرنفل بثغر كمثل الاقحوان منور نقي الثنايا اشنب غير افعل فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تمائم محولي اذا ما بكى من خلفها انصرفت له

5
00:02:06.800 --> 00:02:37.700
بشق وتحتي شقها لم يحول يقول ويوم دخلت الخدر خدرعنيزة. الخدر هو كل محيط يستر من بداخله وهو هنا الهودج. والهودج مقصورة ذات قبة توضع فوق الجمل. لتركب فيها النساء والجمع خدور عنيزة قيل هو اسم امرأة

6
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
وقيل هو لقب لفاطمة التي سيأتي ذكرها في اليوم الرابع من ايامه مع النساء في قوله فاطمة مهلا بعض هذا التدلل. وقيل بل عنيزة اسم موضع. استنادا الى رواية اخرى في

7
00:02:57.800 --> 00:03:28.500
بقوله ويوم دخلت الخدر خدرع عنيزة هي ويوم دخلت الخدر يوم عنيزة والاظهر انه اسم امرأة وانها غير فاطمة فقالت لك الويلات الويلات جمع ويله والويلة الفظيحة والبلية والهلاك. ومثلها الويل. وفي القرآن الكريم ووظع الكتاب

8
00:03:28.650 --> 00:03:54.300
فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا يا ويلتنا اي يا فضيحتنا ويا بليتنا ويا هلاكنا

9
00:03:54.450 --> 00:04:25.050
فقالت لك الويلات انك مرجلي. مرجلي مفعل من قولهم رجل يرجل رجلا ورجله فهو راجل. اي مشى على رجليه غير راكب وارجله غيره اي جعله راجلا تقول ستجعلني امشي راجلة اي على رجلي غير راكبة لانك ستعطر بعيري

10
00:04:25.100 --> 00:04:46.950
وقد فصل هذا المعنى في البيت التالي في قوله تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي. ما للغبيط الغبيط قيل هو الهودج بعينه وقيل بل هو قتب الهودج

11
00:04:47.000 --> 00:05:11.400
وقيل بل هو مركب من مراكب النساء كالهودج والاقرب انه قاعدة من الخشب كالرحل توضع على ظهر البعير ثم يشد عليها الهودج هي تديم استقراره مأخوذة من قولهم اغبط علينا المطر اي دام واستمر

12
00:05:11.450 --> 00:05:36.250
واغبط الرحل على البعير اي ادامه ولم يحطه عنه مال الغبيط اي زال عن استوائه وعدل الى احد الجانبين يقول قالت له حين دخل معها في الهودج ومالت قاعدته بهما عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي

13
00:05:36.250 --> 00:06:05.850
ولكنه لم يستجب لطلبها ولم ينزل. فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل. ارخي زمامه الزمام الحبل الذي يزم به البعير اي شد وكانوا يضعون في انف البعير عودا يسمونه الخشاش. ثم يربط الزمام في طرفي هذا العود. وربما

14
00:06:05.850 --> 00:06:25.850
اوضعوا بدلا من هذا العود حلقة من معدن او شعر في وترة انف البعير او في احد منخريه يسمونها مخزمة او بره ثم يشدون الزمام بها ثم يربط في الزمام المقود وهو

15
00:06:25.850 --> 00:06:49.600
الذي يكون طرفه بيد الراكب وربما سمي المقود زماما ويسمى الزمام ايضا الخطام وبعض اهل اللغة يفرق بينهما بان الخطام يعلق في عنق البعير ثم يعقد على انفه وجمع الزمام ازمة

16
00:06:49.700 --> 00:07:18.100
ارخي زمامه ارخي من الارخاء وهو الارسال والتطويل. اي ارسل الزمام وطوليه ليكون فيه استرخاء. اي لا تشديه ولا تبعديني من جناك المعلل جناكي؟ الجنا هو ما يجنى من الشجر. من قولهم جنى الثمرة يجنيها جنى وجنيا

17
00:07:18.150 --> 00:07:46.650
واجتناها اذا تناولها من شجرتها وكل ثمرة تجتنى فهي جنن وجناة يريد بجناها ما يصيب من حلاوة حديثها وحسن منظرها وطيب رائحتها ودفء عناقها وعذب ونحو ذلك. شبهها بالشجرة اليانعة التي تجتنى

18
00:07:46.700 --> 00:08:19.000
ولا تبعديني من جناك المعلل. وروي ولا تبعدين وروي ولا تحرميني. وروي من جناك. وروي عن جناك وروي المعلل وروي المعلل وروي المغسل. المعلل اسم فاعل من قولهم علله بالشيء يعلله تعلة وتعليلا

19
00:08:19.100 --> 00:08:48.950
اي لهاه به وسلاه لينشغل به عن غيره والمعلل اسم مفعول من علل واصل معناه من قولهم عله يعله ويعله وعلا وعلل اذا سقاه الشربة الثانية او سقاه تباعا وتستعمل للمرة الثانية من الحدث او لمتابعته في السقي وغيره

20
00:08:49.000 --> 00:09:23.250
فمعنى معلل اي مكرر فعلى رواية المعلل يكون المعنى فقلت لها سيري وارسلي زمام البعير ولا تبعديني عن الذي يعللني ان يشغلني فاتلهى به واتسلى. وعلى رواية المعلل يكون فقلت لها سيري وارسلي زمام البعير ولا تبعديني عن جناك المكرر الذي

21
00:09:23.250 --> 00:09:56.250
لاجتنيه مرة بعد مرة واما رواية ولا تبعديني عن جناكي المغسل. فالمغسل مفعل من قولهم غسل كي يغسله غسلا وغسلا. اذا نظفه بالماء وغسل الشيء اكثر غسله هو مغسول ومغسل اذا غسل. هذا وجه وعليه يكون معنى من جناك المغسل اي من

22
00:09:56.250 --> 00:10:23.850
جناك بالغ النظافة والوجه الاخر وهو الاقرب ان يكون المغسل مفعلا من قولهم غسلت المرأة رأسها تسلت اذا ظمخته بالغسلة وهي الطيب. فالغسلة افاويه من الطيب تضمخ بها المرأة شعرها ثم تمتشط

23
00:10:23.900 --> 00:10:52.250
وعليه يكون معنى من جناك المغسل اي من جناك المطيب الزاكي فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل. اقف عند هذا الحد والتقيكم في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والى ذلك الحين. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق

24
00:10:52.250 --> 00:11:00.550
والسداد