1
00:00:00.400 --> 00:00:41.400
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثانية عشرة من هذه الحلقات التي اشرحوا فيها معلقة امرئ القيس كنت قد انتهيت في الحلقة السابقة الى الحوار الذي دار بينه وبين عنيزة حين دخل خدرها

2
00:00:41.500 --> 00:01:11.250
تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل جاء في مجموع نسخ جمهرة اشعار العرب بعد هذين البيتين زيادة بيتين لم يردا في غيرها مما رجعت اليه من المصادر هما قوله

3
00:01:11.250 --> 00:01:39.650
دع البكر لا ترثي له من ردافنا وهاتي اذيقينا جنات القرنفل بثغر كمثل الاقحوان منور نقي الثنايا اشنب غير افعل دع البكر دعي فعل امر بمعنى اتركي وقد سبق شرحه عند قوله فدع عنك شيئا قد مضى لسبيله

4
00:01:39.850 --> 00:02:03.500
والبكر الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثى بكرة والجمع ابكر وبكارة وبكار وبكران لا ترثي له اي لا ترحميه من قولهم رثى له يرثي مرثاة ورثيا اذا رحمه ورق له وتوجع

5
00:02:03.650 --> 00:02:24.300
لا ترذي له من ردافنا الريداف فسره بعض محقق جمهرة اشعار العرب بانه موضع ركوب الرديف من ظهر الدابة والاولى تفسيره بالحدث نفسه اي لا ترثي له من اردافنا عليه

6
00:02:24.350 --> 00:02:52.000
اي من ركوبنا معا على ظهره من قولهم ردف الرجل يردفه واردفه ورادفه. اذا ركب خلفه على الدابة فهو رديف والجمع ردفاء وردافى ورداف دع البكر لا ترثي له من ردافنا. وهاتي اذيقينا جنات القرنفل

7
00:02:52.050 --> 00:03:18.600
هاتي اي قربي واعطي وناولي. قال تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي اعطونا برهانكم وقربوه لنا وناولونا اياه تقول العرب هاتي زيد وهاتي يا هند وهاتي يا محمدان ويا هندان وهاتينا يا

8
00:03:18.600 --> 00:03:44.000
فتوى وهاتوا يا رجال اذيقينا فعل امر من اذاقه الشيء اذا جعله يذوقه اي يجربه ويختبر طعمه من قولهم ذاق الطعام يذوقه ذوقا وذوقانا ومذاقا اذا جربه واختبر طعمه ومن ذلك

9
00:03:44.100 --> 00:04:03.000
قول الله تعالى واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون اذاقهم منه رحمة اي مكنهم من ذوق الرحمة

10
00:04:03.100 --> 00:04:27.850
اي مكنهم من تجربة طعمها وهذا دليل على مسارعة فريق من البشر الى الكفر بنعم الله تعالى يمسهم الضر فيدعون الله منيبين له كما يكاد يذيقهم طعم الرحمة حتى يظهر كفرانهم بنعمه من جديد

11
00:04:28.000 --> 00:04:55.250
فسبحان الله العظيم ما احلمه وهاتي اذيقينا جنات القرنفل. الجناة هي الجنا كما قلت سابقا عند قوله ولا تبعديني من جناك المعلل والقرنفل هو النبات العطري الذي يسميه الناس اليوم المسمار والعويدي. كما قلت سابقا

12
00:04:55.250 --> 00:05:19.600
عند شرح قوله نسيم الصبا جاءت بري القرنفل. يقول حين طلبت مني النزول حتى اعقر الجمل واضطرها للمشي راجلة قلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل والمعلل

13
00:05:19.600 --> 00:05:45.000
الجمل لا ترثي له من اردافنا على ظهره واعطيني من جناك واذيقيني جنات القرنفل يقصد القبلة لطيب رائحتها وحرارة طعمها روي اذيقينا وروي اذيقيني وروي جنات القرنفل وروي جني السفرجل

14
00:05:45.150 --> 00:06:13.200
جني فعيل بمعنى مفعول اي مجني وهو ما قطف الان من كل ثمر ويسمى جنيا ما دام طريا. ومنه قول الله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساق قط عليك رطبا جنيا. اي رطبا رطبا مقطوفا لك من شجرته في حينه

15
00:06:13.300 --> 00:06:43.350
السفرجل شجر مثمر من الفصيلة الوردية ثمرته تسمى سفرجلة وتجمع على سفرجل ويجمع سفرجل على سفارج. ثمرته تؤكل نيئة او مطبوخة مع السكر او الدبس وتؤكل مربا حاليا قال وهاتي اذيقينا جنات القرنفل

16
00:06:43.450 --> 00:07:12.550
وروي وهاتي اذيقينا جني السفرجلي شبه قبلتها كما قلت بالقرنفل وبالسفرجل وقد جاء بذلك تصريحا في رواية ثالثة هي وهاتي اذيقينا لذيذ المقبل لذيذ فعيل من قولهم لذه ولذ به يلذ لذا ولذاذة

17
00:07:12.650 --> 00:07:35.800
والتذه والتذ به وجده لذيذا واللذة طيب طعم الشيء المقبل مفعل من قبل وهو مكان التقبيل ومكان التقبيل هو الفم او الخد يقال قبل المرأة اذا لثم فاها او خدها

18
00:07:35.850 --> 00:08:02.700
وباسهما فالتقبيل واللثم والبوس واحد والبوس فارسي معرض يقال باس يبوس بوسا والمراد في هذا البيت الفم وليس الخد لانه نص عليه في البيت التالي يقول هاتي اذيقيني المقبل اللذيذ

19
00:08:02.950 --> 00:08:39.200
وقد يكون المقبل بمعنى التقبيل نفسه فيكون المراد اذيقيني طيب التقبيل وهو فمها بثغر كمثل الاقحوان منور نقي الثنايا اشنب غير افعل بثغر الثغر والثغرة كل فرجة في شيء واختلف في ثغر الانسان. فقيل هو الفم وقيل هو الاسنان ما دامت في منابتها. قبل ان تسقط

20
00:08:39.300 --> 00:09:13.950
وقيل هو مقدم الاسنان والجمع ثغور والظاهر ان الثغر هو الشفتان ومقدم الاسنان لان الثغرة هو الفرجة بينها والاقحوان نبات ربيعي من الفصيلة النجمية مفرظ الورق دقيق العيدان له زهر ابيض ينتظم حول نصف كرة صفراء في وسطه. وتسميه العرب القراص

21
00:09:13.950 --> 00:09:50.850
تسميه الفرس البابونج والبابونج ومفرد اقحوان اقحوانة وجمعه اقاحي واقاح والمنور اسم فاعل من نور الشجر تنويرا. اذا اخرج نورة والنورة والنوارة الزهرة. تجمع على نور ونوار ونواوير فالاقحوان المنور هو المزهر الذي تفتح زهره وتم وحسن

22
00:09:51.750 --> 00:10:15.200
وروي المنور وهو اسم مفعول من المعنى نفسه. اي الاقحوان المزهر المفتح شبه بياض ما يرى من اسنانها عند تبسمها وصفاء لونها وحسن انتظامها وطيب رائحة فمها بزهر الاقحوان الابيض

23
00:10:15.300 --> 00:10:36.550
وقد اكد هذه المعاني في الشطر الثاني فقال نقي الثنايا اشنب غير افعل نقي الثنايا نقي فعيل من قولهم نقي الشيء ينقى نقاوة ونقاء فهو نقي اذا نظف وحسن وخلص

24
00:10:36.650 --> 00:11:05.400
وجمع نقي نقاء ونقواء الثنايا جمع ثنية كعطية وعطايا. وهي الاسنان الاربعة في وسط مقدم الفم تنتان من فوق وثنتان من تحت فثغرها نقي الثنايا اي نظيفها وحسنها وصافيها نقي الثنايا اشنب غير افعل. اشنب

25
00:11:05.450 --> 00:11:29.850
افعل من قولهم شنب يشنب شنب فهو شانب وشنيب واشنب اذا كان جميل الثغر صافي الاسنان وهي شمباء وشمباء وفي تحديد معنى الشنب خلاف بين اهل اللغة قيل الشنب ماء ورقة تجري في الثغر

26
00:11:30.100 --> 00:11:58.300
وقيل برد وعذوبة في الفم والاسنان وهو قول الاصمعي وقيل رقة وبرد وعذوبة في الاسنان وقيل حد ظاهر في الاسنان وقيل حدة في الانياب فهي قاطعة كانها مسنونة وقيل الشنب هو ان تكون الاسنان مشربة بسواد

27
00:11:58.450 --> 00:12:26.650
وقيل الشنب صفاء الاسنان ونقاؤها. وقيل تثليجها. وقيل طيب نكهتها. وقيل الشنب نقط بيض في الاسنان والاقرب انها صفة جامعة لجمال الثغر وارتوائه وبرودته ورقته وصفاء اسنانه وبياضها وحسن انتظامها

28
00:12:26.700 --> 00:12:58.000
والناس يسمون الشعر النابت على الشفة العليا شنبا ويجمعونه على اشناب وشنبات وهو خطأ ذائع شائع والصواب شارب وشوارب نقي الثنايا اشنب غير افعل غيري افعل افعل افعلوا من قولهم فعلت سنه او اسنانه تفعل ثعلا وثعلى

29
00:12:58.100 --> 00:13:27.000
والثعل والثعل والثعلول زيادة سن او دخول سن تحت اخرى باختلاف من المنبت يركب بعضها بعضا فهو افعل الاسنان اي ركب بعض اسنانه بعضا وهي ثعلاء يقول حين طلبت مني النزول حتى لا اعقر الجمل واضطرها للمشي راجلة

30
00:13:27.050 --> 00:13:52.250
قلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل والمعلل ودع الجمل لا ترذي له من اردافنا على ظهره واعطني من جناك واذيقيني قبلة كانها جنات القرنفل. او طري السفرجل من مقبل لذيذ

31
00:13:52.300 --> 00:14:20.550
بثغر كانه الاقحوانة المتفتحة طافي الثنايا جميل بارد رقيق راو منتظم الاسنان فهو كامل غير افعل لا شية فيه اكتفي بهذا واقفوا هنا والى ان التقيكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق

32
00:14:20.550 --> 00:14:28.150
السداد