1
00:00:00.400 --> 00:00:38.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثالثة عشرة من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس. حين ذكر امرؤ القيس اليوم الثالث من ايامه الصالحة مع النساء قال

2
00:00:39.250 --> 00:01:07.600
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة. فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا مرأ القيس فانزلي فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل

3
00:01:07.900 --> 00:01:29.850
هذه الابيات الثلاثة وردت في جميع المصادر التي رجعت اليها ثم انفردت نسخ جمهرة اشعار العرب كما قلت ببيتين بعد هذه الابيات الثلاثة هما قوله دع البكر لا ترثي له من ردافنا

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.300
وهاتي اذيقينا جنات القرنفل بثغر كمثل الاقحوان منور نقي الثنايا اشنب غير افعل ثم جاء في جميع المصادر بيتان هما قوله فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تمائم محول

5
00:02:00.450 --> 00:02:25.350
اذا ما بكى من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا طرق القوم يطرقهم طرقا وطروقا اذا جاءهم ليلى فهو طارق ولا يكون الطرق الا في الليل

6
00:02:25.500 --> 00:02:54.050
قال تعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. فهذا النجم اطرقوا في الليل والحبلى والمرضع معروفتان ولا يقصد بقوله فمثلك ان عنيزة حبلى او مرظع بل يقصد مثلك في اني وصلت اليها وخلوت بها

7
00:02:54.200 --> 00:03:20.450
اي كم من امرأة مثلك وصلت اليها وخلوت بها وهي حبلى او مرضع فالهيتها عن ذي تمائم محولي. اي فالهيت المرضع عن ذي تمائم محولي الهيتها شغلتها وانسيتها ذي تمائم

8
00:03:20.600 --> 00:03:40.900
التمائم جمع تميمة وهي عوذة من خرز او جلد او عظام او شعر او غيرها تعلق في عنق الصبي وغيره لدفع العين او الحسد او الجن وقد جاء الاسلام بالنهي عنها

9
00:03:41.100 --> 00:04:07.100
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له والودعة والودعة خرز بيض تستخرج من البحر وتعلق نحول مفعل من قولهم احال الشيء

10
00:04:07.200 --> 00:04:28.900
اذا اتى عليه حول والحول هو السنة تجمع على احوال وحؤول وحول بواوين فهو قد اتى المرضع فشغلها عن رضيعها في العام الواحد. الذي علقت عليه التمائم من خوفها عليه

11
00:04:29.000 --> 00:04:55.550
فهي لانشغالها به اذا ما بكى من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول. وروي اذا ما بكى من خلفها انحرفت له بشق وشق عندنا لم يحول. وروي اذا ما بكى من خلفها انحرفت له

12
00:04:55.550 --> 00:05:22.150
دق وشق عندنا لم يحلحل. وروي اذا ما بكى من حبها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول. وروي اذا ما بكى من خلفها انصرفت له بثني وتحديث يها لم يحول. فهذه المرضع

13
00:05:22.200 --> 00:05:43.150
منشغلة بي هكذا يقول امرؤ القيس. يقول هذه المرضع منشغلة بي فهي لا تتذكر رضيعة ها الا اذا بكى فاذا بكى لم تتركني وتنصرف له بل اكون قسيما لرظيعها في اهتمامها

14
00:05:43.250 --> 00:06:09.250
فهي تنحرف له بشق وتدع لي شقا منها. يقول يا عنيزة كيف تدعين مثلي؟ وتهتمين للجمل وتطلبين مني النزول وكم من حبلى قد طرقتها وكم من مرظع قد اتيتها فالهيتها عن رظيعها حتى انها نسيته فهي لا تتذكروه الا اذا

15
00:06:09.250 --> 00:06:29.600
بكى واذا ما بكى لم تتحول من عندي بل تنصرف له بشق منها لا غير فلم يشغلها عني ما يشغل الامهات عن كل شيء فاذا كانت الحبلى والمرضع قد فتنتا بي

16
00:06:29.700 --> 00:06:51.750
ورغبتا في مع ان الحبلى والمرضع هما ازهد النساء في الرجال فانت اولى بالانشغال بي واجدر وفي قوله ذي تمائم وقوله محول وقوله اذا ما بكى حشد للاسباب التي تجعل

17
00:06:51.750 --> 00:07:21.250
امهات ينقطعن لابنائهن فهذا الرضيع عليه تمائم فهو حسن جميل يخشى عليه ان تصيبه العين. ولذلك وذته امه بهذه التمائم. وهو ذعام واحد حال عليه حوله الاول وهو يبكي ومع ذلك فهي لم تنشغل به بالكلية عن امرئ القيس

18
00:07:21.250 --> 00:07:51.700
حين خلا بها جاء في صدر هذا البيت روايات. روي فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا وروي فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا. وروي فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع والفرق بين هذه الروايات الثلاث من حيث الاعراب فحسب. وروي فمثلك بكر قد طرقت

19
00:07:51.700 --> 00:08:17.500
تو مرضع وروي فمثلك بكرا قد طرقت ومرضعا وروي ومثلك بكرا قد طرقت وثيبا. وتمام المعنى يجعل رواية الحبلى والمرضع  اولى من رواية البكر والثيب لان الفكرة قائمة على منتهى الزهد في الرجال

20
00:08:17.600 --> 00:08:44.450
وهذا لا يكون في البكر والثيب. وجاء في الشطر الثاني روايتان الاولى فالهيتها عن ذي تمائم محولي. وقد شرحتها. والثانية فالهيتها عن ذي ائمة مغيل والمغيل مفعل من قولهم اغالت المرأة ولدها

21
00:08:44.500 --> 00:09:14.950
فهي مغيل واغيلته فهي مغيل. اذا سقته الغيل والغيل هو اللبن الذي ترضعه المرأة ولدها وهي تؤتى او اللبن الذي ترضعه المرأة ولدها وهي حبلى فالولد الذي سقي الغيل مغال ومغيل. وبهذا البيت يتم امرؤ القيس ذكرى اليوم

22
00:09:14.950 --> 00:09:34.950
الثالث من ايامه الصالحة مع النساء فقد تخلص من المقدمة المشحونة بالحزن الى الجزء الثاني من معلقته بقوله الا رب يوم لك منهن صالح ثم اخذ في الجزء الثاني يسرد ايامه

23
00:09:34.950 --> 00:09:54.950
الصالحة فذكر يوم دارة جلجل وذكر يوم عقر الناقة للعذارى وذكر يوم دخول خدرع وهو اليوم الذي فرغنا من شرح ابياته في هذه الحلقة. وفي الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى

24
00:09:55.500 --> 00:10:20.450
نشرح الابيات التي ذكر فيها يوم تعذر فاطمة ودلالها ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحل لي افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي

25
00:10:20.550 --> 00:10:34.706
والى ذلك الحين استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد