1
00:00:00.400 --> 00:00:41.800
بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله. في الحلقة الرابعة عشرة من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس كنت قد فرغت في الحلقة السابقة من شرح الابيات التي ذكر فيها امرؤ القيس الايام الثلاثة الاول

2
00:00:41.800 --> 00:01:04.300
من ايامه الصالحة مع النساء وهي يوم دارة جلجل ويوم عقر الناقة للعذارى ويوم دخول خدرعنيزة وانبه هنا الى ان بعض شراح المعلقات يجعل الايام الثلاثة يوما واحدا. فيذكر ان امرء

3
00:01:04.300 --> 00:01:31.850
القيس قد باغت العذارى عند غدير للماء في دارة جلجل ثم عقر لهن الناقة ثم اجزاء رحلنا عليهن ليحملنها في هوادجهن ودخل هو مع عنيزة في هودجها والظاهر ان الايام الثلاثة مختلفة. وان صح انها يوم واحد

4
00:01:31.900 --> 00:01:54.250
فقد قصد امرؤ القيس جعلها اياما متعددة. لان الفكرة من اصلها مبنية على تكثير ايامه الصالحة مع النساء فاصل الفكرة ان ساءك من النساء يوم او يومان فما اكثر ايامك الصالحة معهن

5
00:01:54.300 --> 00:02:14.600
كيوم كذا ويوم كذا ويوم كذا. في هذه الحلقة نبدأ شرح الابيات التي ذكر فيها امرؤ القيس يوم الرابع وهو يوم تعذر فاطمة ودلالها عليه وهي ستة ابيات يقول فيها

6
00:02:14.750 --> 00:02:43.000
ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحل لي افاطمة مهلا بعض هذا التدلل. وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تأمر القلب يفعلي وانك

7
00:02:43.150 --> 00:03:17.950
قسمت الفؤاد فنصفه قتيل ونصف بالحديد المكبل وان تكوا قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحل لي

8
00:03:18.000 --> 00:03:51.450
ويروى ويوم على ظهر الكثيب بجري يوم الكثيب كثيب الرمل معروف وجمعه كثبان وكتب واكذبة تعذرت علي تمنعت واستعصت والة حلفه الة اقسمت وحلفت من قولهم الا يؤلي ايلائا وتالى يتألى تأليا وابتلى ائتلاء اي حلف

9
00:03:51.600 --> 00:04:18.300
والالوة والالوة والالوة والالية والالية اليمين. والجمع الا يا يقول الشاعر قليل الا يا حافظ ليمينه. وان سبقت منه الالية برتي وفي كتاب الله تعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة

10
00:04:18.350 --> 00:04:40.000
ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. ولا يأتل اولو الفضل. اي ولا يحلف اصحاب الفضل والسعة بالله

11
00:04:40.050 --> 00:05:17.400
الا يعطوا ذوي القربى والمساكين مما انعم الله به عليهم وكما تقول العرب الا يؤلي ايلائا والوة والوة والوة والية واليا تقول حلف فيحلف حلفا وحلفا وحلفا ومحلوفا وحلفة قال امرؤ القيس والة حلفة اي وحلفت حلفة فاتى بالفعل الة واكده بمصدر

12
00:05:17.400 --> 00:05:44.200
بمرادفه حلفا. فقال والة حلفة ولو جاء بمصدر الة لقال والة او الة الوة او الة الوة او الة او الة الية او الة الية ولكنه عدل عن ذلك فقال والت حلفة لم تحل لي

13
00:05:44.250 --> 00:06:06.900
تنوع في اللفظ تعبيرا عن معنى واحد وهذا من عادة العرب تقول اني لاشنأ فلانا بغضا واني لابغضه كراهية. واني لاكرهه شنآنا وهكذا. لم تحل لي اي لم تستثني في يمينها

14
00:06:07.000 --> 00:06:36.350
من قولهم تحلل فلان من يمينه اذا خرج منها باستثناء او كفارة يقول ويوما وهو معها على ظهر الكثيب تمنعت عليه وتعذرت واقسمت يمينا لم تستثني فيه ان تهجره ولكن من هي هذه التي تعذرت وتمنعت وحلفت. اختلف اهل اللغة

15
00:06:36.400 --> 00:07:01.100
فمنهم من قال ان التي تمنعت هي عنيزة ومنهم من قال انها المرضع والذي اراه هو انه انتقل بهذا البيت الى استحضار ذكرى جديدة وان التي تمنعت وتأبت عليه هي فاطمة التي خاطبها في البيت التالي بقوله افاطمة مهلا

16
00:07:01.100 --> 00:07:22.800
بعض هذا التدلل ولا بأس ان يحيل الى لاحق فيقول ويوما على ظهر الكثيب تعذرت وهو يريد فاطمة الاتي ذكرها لان هذا التشعيث مما يحتمله الشعر بل ما احسنه فيه

17
00:07:23.000 --> 00:07:50.200
ومن المؤشرات التي تؤيد ان المراد فاطمة انه قال وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي. فهذا له ارتباط معنوي بقسمها الذي اقسمته ولم تستثني فيه ولابد ان اقول هنا ان من قال ان التي تمنعت هي عنيزة جعل فاطمة هي عنيزة ايضا

18
00:07:50.300 --> 00:08:18.200
فاسمها فاطمة ولقبها عنيزة او اسمها فاطمة وعنيزة اسم مكان. والذي اراه كما قلت هو ان فاطمة غير عنيزة لان امرأ القيس قد قصد الى تكثير محبوباته وتكثير معهن فقد ذكر حتى الان حبيبته التي لم يسمها في سقط اللواء

19
00:08:18.350 --> 00:08:42.650
وذكر ام الحويرث وام الرباب بمأسل. وذكر العذارى يوم عقر الناقة. وذكر عنيزة ونص على ان له مغامرات حتى مع الحوامل والمرضعات. ثم اتى على ذكر فاطمة. ومع ان تعذرت وتأبت واقسمت على هجرانه

20
00:08:42.750 --> 00:09:03.100
فهو لم يسألها عن السبب بل ذهبت به نفسه اللاهثة خلف ملذاتها الى حمل ذلك على الدلال فهي غير صادقة في يمينها وليست جادة في هجرانها. افاطمة مهلا بعض هذا

21
00:09:03.100 --> 00:09:24.450
افاطمة اي يا فاطمة ثم حذف اخر الاسم المنادى تخفيفا. وهو ما يسميه النحاة الترخيم وما زال هذا الاستعمال الاصيل شائعا عند عدد من القبائل في جنوب السعودية واليمن حتى اليوم

22
00:09:24.500 --> 00:09:55.200
مهلا المهل والمهل والمهلة السكينة والتؤدة والرفق تقول العرب مهلا يا رجل ومهلا يا امرأة ومهلا يا رجلان ويا امرأتان ومهلا يا رجال ويا نساء كله بمعنى رفقا رفقا بعض هذا التدلل. التدلل والدل والدلال والدال لا

23
00:09:55.250 --> 00:10:25.850
الانبساط والجرأة من المرأة على زوجها او من الفتاة على ابيها تفرط عليه ثقة بمحبته. ويكون فيه مع الحبيبة لحبيبها تغنج وتشكل وتظاهر بالخلاف والمخاصمة افاطمة مهلا بعض هذا التدلل. وروي افاطم ابق بعض هذا التدلل. والمعنى

24
00:10:25.850 --> 00:10:52.100
في الروايتين واحد يقول يا فاطمة رفقا بي وادعي عنك هذا التذلل وابقي منه فتمنعها عليه وتأبيها اذا دلال منها لا غير فليس هناك ما يدعو الى هجرها له او غضبها منه وقد نزعت نفسه مباشرة الى حمل ذلك على الدلال

25
00:10:52.150 --> 00:11:13.400
معرضا عن السؤال عن سبب هذا التعذر ثم امعن في هذا الاعراض فسألها ان كانت عازمة على صرمه ان تجعل اللقاء الاخير به جميل  وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي اقف عند هذا الحد

26
00:11:13.500 --> 00:11:32.326
ومن هنا ابدأ ان شاء الله تعالى الحلقة القادمة والى ذلك الحين استودعكم الله واسأل الله الا لكم التوفيق والسداد