1
00:00:00.400 --> 00:00:39.400
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة التاسعة والعشرين من هذه الحلقات التي اشرحوا فيها معلقة امرئ القيس بعد ان مهد امرؤ القيس للانتقال من سرد ذكريات اللهو والعبث مع النساء

2
00:00:39.550 --> 00:01:04.050
الى ذكريات الجد والجلد في مشاهد كثيرة بقوله لبيضة الخدر الا رب خصم فيك الوى رددته نصيح على تعزاله غير مؤتلي بدأ ذكرياته الجادة بذكر صموده للهموم الثقال في الليالي الطوال

3
00:01:04.250 --> 00:01:31.950
في قوله وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بصلبه واردف اعجازا وناء بكل كلكلي الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل

4
00:01:32.050 --> 00:02:05.950
فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كأن الثريا علقت في مصامها كتان الى صم جندل وليل كموج البحر ارخى سدوله والليل اي ورب ليل فالواو هنا واوروبا والسياق يقتضي حمل ربا على الكثرة. لان المقام مقام افتخار

5
00:02:06.050 --> 00:02:33.400
والليل اسم لكل ليلة. ظده النهار والنهار اسم لكل يوم والاصل الا يثنى ليل ولا يجمع وكذلك نهار بل الذي يثنى ويجمع هو ليلة ويوم فيقال ليلة وليلتان وليالي ويوم ويومان وايام فالليل ضده النهار

6
00:02:33.400 --> 00:03:05.250
ليلة ظدها اليوم وليل كموج البحر البحر الماء الكثير مالحا كان ام عذبا. وهو خلاف البر وقد غلب استعماله في المالح حتى قل في العذب وجمعه ابحر وبحور وبحار والموج ما ارتفع من الماء فوق الماء وجمعه امواج من قولهم ما جاء البحر يموج موجا

7
00:03:05.250 --> 00:03:35.900
جانا ومؤوجا وتموج تموج اذا اضطرب ماؤه وارتفع شبه الليل بموج البحر في هوله وصعوبته وكثافة ظلمته ونكارة امره. وليل كموج البحر ارخى سدوله روي مرخ سدوله. ارخى افعل. يقولون ارخى الرباط يرخيه ارخاء فهو مرخي

8
00:03:35.900 --> 00:04:04.150
والرباط مرخى اذا ارسله فاصبح رخوا غير مشدود ارخى سدوله السدول جمع سدل وسدل وهو الستار ويجمع على سدول واسدال من قولهم سدل الستر يسدله ويسدله سدلا واسدله اذا ارخاه وارسله فحجب ما وراءه

9
00:04:04.200 --> 00:04:34.500
وليل كموج البحر ارخى سدوله. علي بانواع الهموم ليبتلي الهموم جمع هم وهو الحزن. تقول العرب همه الامر يهمه هما ومهمة واهمه اذا احزنه ليبتلي ليفتعل من قولهم بلى الرجل يبلوه بلوا وبلاء وابتلاه ابتلاء

10
00:04:34.500 --> 00:04:57.750
اذا جربه واختبره ومن ذلك في كتاب الله تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة اتى ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. اي ليختبركم ايكم احسن عملا

11
00:04:57.800 --> 00:05:21.150
ومن ذلك قوله سبحانه ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. اي ليختبركم معنى ليبتلي ليجربني ويختبرني يقول وكم من ليل يشبه موج البحر في كثافة ظلمته

12
00:05:21.200 --> 00:05:53.350
ووحشته وصعوبته ونكارة امره ارخى علي ستائره فحاصرني بانواع الاحزان والهموم ليختبرني ااصبر ام اجزع فقلت له لما تمطى بصلبه واردف اعجازا ونأ بكلكل تمطى بصلبه الصلب عظم ذو فقار يمتد من اعلى العنق الى رأس العصعص وهو

13
00:05:53.350 --> 00:06:17.700
والعمود الفقري وجمعه اصلب واصلاب وصلبة. والمراد هنا الظهر تمطع اي تمدد من قولهم مطى الشيء يمطوه مطوا اي مدة ويجوز ان يكون من المطا وهو الظهر فيكون تمطى بمعنى مد مطاه اي مد ظهره

14
00:06:17.750 --> 00:06:43.550
ويجوز ان يكون اصل تمطا تمطط ثم قلبت الطاء الثانية يا ان تخفيف كقولهم في قصصت اظفاري قصيت اظفاري فيكون معنى تمتى الليل بصلبه اي مطط ظهره ومدده. والمراد ترى طوله وزاد

15
00:06:43.750 --> 00:07:16.750
وروي فقلت له لما تمطى بجوزه جوز الليل وسطه وقيل جوزه معظمه والجمع اجواز والمراد في الروايتين واحد واردف اعجازا اردف الشيء بالشيء اتبعه به وزاده عليه ولذلك سمي من يركب خلف الراكب على الدابة رديف. والاعجاز هي مآخير الاشياء

16
00:07:16.800 --> 00:07:41.400
ومفردها عجوز وعجز وعجز وعجز وعجز. ولذلك سمي ما تحت الظهر من الانسان عجزا في الرجل والمرأة اي مؤخرة وخصت العرب مؤخرة المرأة بالعجيزة فلا تقال بالرجل الا من باب التشبيه

17
00:07:41.500 --> 00:08:08.450
وعلى هذا يكون معنى واردف اعجازا. اي وزاد الليل على مؤخرته مؤخرات فلم يعد له عجوز واحد بل اعجاز كثيرة. والمعنى ازدادت مآخير الليل امتدادا اولى وبعض اهل اللغة فهم من قوله واردف اعجازه انه يريد

18
00:08:08.500 --> 00:08:28.900
كلما ظننت ان هذا الليل سار نحو الانجلاء اردف اعجازه اي عاد الى الخلف ورجع الى الوراء وناء بكلكل ناء يجوز فيها وجهان. الاول ان تكون من نائب الشيء ينوء نوء

19
00:08:28.900 --> 00:08:53.650
ان اذا اثقله ومنه قول الله تعالى عن قارون واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة واه والثاني ان تكون ناء مقلوبة ينأى نأيا اذا بعد مثل جبذ المقلوبة عن جذبا

20
00:08:53.850 --> 00:09:22.850
والكلكل الصدر من كل شيء وقيل هو ما بين الترقوتين وقيل هو بطن الزور يقول وناء الليل بكلكله. اي هذا الليل اثقله صدره فهو كلما اراد ان ينهظ سقط وانها ظلم ينهظ الا بجهد ومشقة. او هذا الليل ابتعد بصدره عن عجزه. كناية عن

21
00:09:22.850 --> 00:09:45.700
طوله وامتداده فهو حين وصل اواخره شعر بطول العهد باوائله من اهل اللغة من قال اصل ترتيب المعاني في البيت فقلت له لما ناء بكلكله وتمطى بصلبه واردف اعجازا ولكنه قدم واخر

22
00:09:46.250 --> 00:10:12.500
والحق ان امرأ القيس في هذا البيت قد اسرف في وصف طول هذا الليل وثقله وجاء في ذلك بالعجب العجاب فهذا الليل يتمطط ويمدد ظهره ويردف على عجوزه اعجازا كثيرة فلا يبلغ اخره. وقد اثقله صدره لضخامته

23
00:10:12.650 --> 00:10:35.250
وقد بعد اوله عن اخره فهو ليل ثقيل الصدر ممطوط الظهر مردوف الاعجاز من وله حتى يقترب من عجزه طال به العهد عن صدره لطول ما بينهما وقلت له لما تمطى بصلبه

24
00:10:35.350 --> 00:10:58.800
واردف اعجازا ونأ بكلكل ماذا قال له؟ الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل اقف هنا ومن هنا ابدأ ان شاء الله تعالى الحلقة القادمة والى ذلك الحين نستودعكم الله

25
00:10:58.800 --> 00:11:09.100
واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد