1
00:00:00.400 --> 00:00:40.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثانية والثلاثين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس كنت قد وقفت في الحلقة السابقة عند قوله وواد كجوف العير قفر قطعته

2
00:00:40.500 --> 00:01:01.350
به الذئب يعوي كالخليع المعيل وقلت لكم ان امرأ القيس بدأ بهذا البيت يعتد باحتماله مشقة السفر في الفلوات القفار فكم من واد قطعه وهو قفر ليس فيه ما ينتفع به

3
00:01:01.450 --> 00:01:27.450
كانه جوف العير والذئب من فرط الجوع فيه يعوي ويصيح كالخليع المعيل ثم يخاطب الذئب فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى ان كنت لما تمولي كلانا اذا ما نال شيئا افاته

4
00:01:27.550 --> 00:01:51.900
ومن يحترس حرثي وحرثك يهزلي فقلت له لما عوى ان شأننا قليل الغنى اي انا وانت في هذا الوادي الموحش فقيرا لا تغني عني شيئا ولا اغني عنك شيئا الغنى والغناء النفع واليسار ضد الفقر

5
00:01:52.000 --> 00:02:18.200
من قولهم غني يغنى غنى وغناء واستغنى واغتنى وتغانى وتغنى فهو غني وفي اسماء الله تعالى الغني ولكن غناه جل وعلا مطلق وغنى كل من عداه مقيد والغنى المطلق هو الذي لا يحتاج صاحبه الى احد في شيء

6
00:02:18.300 --> 00:02:47.400
وكل احد محتاج اليه وهذا لله تعالى وحده لا يشارك الله تعالى فيه غيره ويروى فقلت له لما عوى ان شأننا طويل الغنى ويروى بعيد الغنى اي ان طريق الغنى طويل بعيد علي طويل بعيد عليك فليس معنا شيء

7
00:02:47.450 --> 00:03:05.250
ونحن في واد قفر لا نفع فيه ان كنت لما تمولي تمول اي تحصل على المال الذي تطلبه والمال في الاصل هو ما يملك من الذهب والفضة ثم توسعت العرب

8
00:03:05.300 --> 00:03:30.550
فاطلقته على كل ما يملك من الاعيان كالعقار والانعام والعبيد والقيام وغيرها وهي في حق الذئب الفرائس التي يفترسها فيملكها ولما لما تمولي لما بمعنى لم الا ان لم فيها توقع اتصال النفي

9
00:03:30.600 --> 00:03:55.950
ولما فيها توقع انقطاع النفي يقول امرؤ القيس حين سمعت عواء الذئب في هذا الوادي المقفر قلت له انا وانت فقيران في هذا الوادي الموحش لا غنى لي عندك ولا غنى لك عندي ان كنت لم تحصل ما تريده من الفرائس بعد

10
00:03:56.050 --> 00:04:21.250
وفي قوله لما تمول تصبير للذئب وتبشير فهو وان كان لم يجد ما يأكله حتى الان سيأتيه الفرج عما قريب وفيه ايضا تصبير وتبشير لامرئ القيس نفسه وكانه يقول لا حيلة لي ولك وسيأتي الفرج لا محالة

11
00:04:21.400 --> 00:04:52.350
كلانا اذا ما نال شيئا افاته ومن يحترس حرثي وحرثك يهزل افاته افعله من قولهم فات الامر فوتا وفواتا اذا ذهب فاته تعني اذهبه وانفذه ولم يدخره يقول كل واحد مني ومنك اذا ما ملك مالا لم يدخر منه شيئا لمثل هذا اليوم في

12
00:04:52.350 --> 00:05:15.350
لمثل هذا الوادي المقفر الذي لا نفع فيه وهذا في حق الذئب تقرير واقع الذئب يذهب ما يحصل باكله في بطنه اما في حق امرئ القيس فهو فضيلة فهو يذهبه بانفاقه على غيره وهذا مراده

13
00:05:15.450 --> 00:05:38.600
كلانا اذا ما نال شيئا فاته ومن يحترس حرثي وحرثك يهزلي يحترف يفتعل من قولهم حرث يحرث حرثا وحراثا اذا عمل في الارض لزرع او غرس فمعنى حرث واحترف زرع او غرس

14
00:05:38.700 --> 00:06:03.100
ثم يتوسع فيها للتعبير عن السعي في طلب الرزق وكسب المال عامة ثم يكون لمطلق الكسب ومنه قول الله تعالى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب

15
00:06:03.200 --> 00:06:26.950
اي من كان يريد كسب الاخرة ومن كان يريد كسب الدنيا يقول امرؤ القيس للذئب ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل وروي يهزلي وروي يهزلي يهزل من قولهم هزل يهزل هزلا وهزلا

16
00:06:27.100 --> 00:06:55.000
ويهزل من قولهم هزل يهزل هزلا ويهزل من قولهم هزل الرجل يهزل هزالا والهزال والهزل نقيض السمن والهزل ان يفتقر الرجل لموت مواشيه وقيل كل ضر هزال ومن يحترف حرثي وحرثك يهزلي يقول

17
00:06:55.100 --> 00:07:21.050
للذئب ومن يطلب الكسب في هذا الوادي يصبه الهزال لانه لا نفع فيه والمراد من تكثيف الصور الدالة على اقفار هذا الوادي من كونه قصرا كجوف الحمار يصيح به الذئب من فرط الجوع صياح الخليع المعيل او الخليج المعيل

18
00:07:21.100 --> 00:07:45.050
ومن دخله فهو قليل الغنى وان طلب الغنى فيه طالت طريقه وابتعدت ومن طلب الكسب فيه لم يجد الا الهزال المراد من هذا هو استثمار كل ذلك في الاعتداد بقدرة الشاعر على تحمل مشاق السفر في القفار الموحشة

19
00:07:45.050 --> 00:08:09.200
مع قلة الزاد والماء فهو كثير الانفاق لا يدخر شيئا وبهذا يكون امرؤ القيس قد اعتد باحتمال الهموم في الليالي الطوال وحمل مغارم الاقوام الثقال. وقطع القفار الموحشة مع قلة الزاد والمال

20
00:08:09.400 --> 00:08:33.750
ثم ينتقل الى صورة اخرى من صور جده وجلده وصبره وفروسيته هي التبكير للصيد ليفتح بها لنفسه افاقا من الابداع والتجلي. في وصف فرسه في خلقه وفي قدراته على الجري وملاحقة الطرائد

21
00:08:33.900 --> 00:08:56.600
في ابيات بدأها بقوله وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل. وقد اغتدي اغتدي افتعل من الغدوة. تقول العرب غدا يغدو غدوا واغتدى ارتداء. اي خرج في الغدوة وهي

22
00:08:56.600 --> 00:09:29.550
ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس فالمراد وقد ابكر وقد اغتدي والطير في وكناتها. الطير جمع طائر كصحب وصاحب وركب وراكب ووكنات الطير المواضع التي تبيت فيها مفردها وكنة وتجمع على وكونات وكنات وكنات ووكن. وتقول العرب في وكنة اكنة

23
00:09:29.550 --> 00:09:55.950
الهمز وتقول وقنه بالقاف ويروى وقد اغتدي والطير في وكوراتها. والوكورات جمع وكر والوكر جمع وكر فالوكورات جمع الجمع وهي الشقوق في الصخور والاشجار والحيطان التي يبيض فيها الطائر ويفرخ

24
00:09:56.150 --> 00:10:20.200
والمراد بالوكنات والوكورات اعشاش الطيور وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجلد اي بفرس منجرد وهو قصير الشعر ظاف الاديم يقولون فرس اجرد ومنجرد اي قصير الشعر وهو من علامات العتق والكرم

25
00:10:20.250 --> 00:10:51.300
وقيل المنجرد هو الماضي في السير والمعنى الاول اولى بمنجرد قيد الاوابد الاوابد الوحوش من قولهم ابدت البهيمة تأبد وتأبد ابودا وتأبد التأبد من توحشت من التأبد وهو التوحش والقيد هو الحبل ونحوه الذي تقيد به الدابة او السجين ونحوهما

26
00:10:51.450 --> 00:11:17.750
فهذا الفرس المنجرد هو قيد الوحوش لانه اذا لحق طردته ادركها حتى كأنه قيد لها تلاحاقه لها بمنزلة القيد في رجلها فكل طريدة طليق طلبها فهي كالمقيدة لا فرق بينهما. لانه سيدركها دون شك

27
00:11:17.950 --> 00:11:51.500
بمنجرد قيد الاوابد هيكل الهيكل الظخم من كل شيء يقال رجل هيكل وامرأة هيكلة. والجمع هياكل ويقال فرس هيكل وهو التام خلقا العظيم جرما الطويل علوا المديد عدوا وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل. يقول وقد ابكر

28
00:11:51.500 --> 00:12:17.500
والطير ما زالت في اعشاشها بفرس كريم عتيق قصير الشعر ظافي الاديم خلقه تام وجرمه عظيم وخطوه مديد وطوله عال اذا طلب طريدة من الوحش ادركها بكل  فطراده لها كالقيد في رجلها

29
00:12:17.650 --> 00:12:38.600
فهو قيد الوحوش ووثاق الاوابد وغل الطرائد اكتفي بهذا القدر واقف عند هذا الحد والى ان التقيكم في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

30
00:12:38.650 --> 00:12:45.100