1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. سبحانه والحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين وحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله معاشر ضربة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
مجلسا جديدا نعقده في مدارسة معلقة طرفة ابن العبد. الشاعر الذي قتله شعره وما زال هذا الشاعر بعنف يصف لنا ناقته. وصف الناقة الذي هو اعظم وصف للناقة في الشعر العربي عموما. اعظم وصف للناقة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
متناهية في الشعر العربي عموما كان عند من؟ كان عند طرفة ابن العبد اكثر من ثلاثين بيت وهو يصف هذه الناقة قطعة وكانوا يشرحها علم تشريح لكنه الرؤية الجاهلية قطعة قطعة. اه وصلنا عند قوله ماذا؟ كان كناس

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ضالة يكنفانها واطرق سي تحت صلب مؤيد. هذا اخر بيت شرحناه. اليس كذلك؟ عرفنا ما معنى كأن كناس طالتهن كنوفانيا قلنا ما معنى الضالة يا شيخ؟ الشجر شجرة السدر البرية الضخمة الكبيرة

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ايش معنى كانك ناس ضالة؟ الكناس ما هو؟ كانها مغارة او حفرة يصنعها الحيوان الوحشي داخل الجذع حتى يستطيع ماذا؟ ان يستقر فيه عند الحر. عند الحر هنا يشبه ماذا؟ بماذا ايها القوم؟ يشبه ماذا؟ بماذا؟ لما قلنا كانك ناسي ضالة يكنفانها يحيطان

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
بها. قل هذه المنطقة في هذا قلنا ماذا تمثل؟ طيب. المنطقة التي بين يدها والزور والابطها. ربما صورناها المجلس السابق الصورة عندك سريعا حتى نتذكرها. ها نعم هذه المنطقة كما قلنا التي بين اه كتفها وماذا

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ثورها اذا تذكرون يجي بالكاميرا هنا وان هذه المنطقة. شوف التدقيق. كأنني طيب هذه المنطقة لاحظوا تشبه ماذا؟ كهفا في يعني او مغارة في شجرة. شوفوا هذه المنطقة لما تكون عريضة هو

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قالت ان الناقة مفتولة قوية مفتولة العضلات. كيف الرجل المفتول العضلات لا يستطيع ان يضم عضديه الى جنبه ويضطر يفعل هكذا حتى يمشي ويقول ان هذه الناقة مفتولة لدرجة كانك اذا نظرت الى هذه المنطقة التي بين منكبها وبين زورها هذه منطقة كأنه

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
هناك ماذا؟ مغارة كان هناك مغارة في شجرة. دلالة ان منطقة واسعة وهذا يدل على انها مفتورة العضلات. ثم قال واطرق نرجع للصورة نرجع للصورة التشريحية حبيبنا. رجع لها. قال واطرق سي تحت صلب مؤيد. قلنا هنا

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
عن الاضلاع العلوية. الاضلاع السفلية تكلم عنها لما شبهها بماذا؟ بحني الخلوف. لكن الاضلاع العلوية سماها اطرقيسي واطرق القيسي هي نفسها الحريق الخلفي اللي هي ما معنى اطرقسية؟ هاي تسمى اضافة صفة الى موصوف. القطر هو المنحني المعطوف. نقول

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
طوف المنحني فيقول كأن قسيا اطرا. شو يعني كأن قسيا اطرن؟ كأن قسيا منحنية تحت صلب من الصلب المؤيد هو الظهر الصلب القوي. ما معنى مؤيد؟ صلب من الايد. والسماء بنيناها. بايد. الايد في اللغة هو القوة. تحت

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
مؤيدي فهو يصف الاضلاع العلوية انها تشبه ماذا؟ القصي المنحني اليس هكذا القوس يكون منحنيا؟ فهو يصف ان هناك اضلاعا علوية تحت مباشرة تحت صلب قوي متين. ممتاز؟ طيب نكمل الان وصف هذه الناقة. الصوت واصل صحيح

13
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
لقال لها مرفقان افتلان كأنها وفي رواية كأنما تمر بسلمي دالج متشددي. فيقول لها مرفقان افتلان اي احكم خلقهما كأنهما مفتولان. والمراد انه مفتولان ان يذهبان الى جهة الخارج. ليسا منضمان الى جهة

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الداخل ما المراد بانهما مفتولان؟ الشيء المفتول انت عارف تقول والله هذا مفتول شو يعني مفتول؟ يعني مش في مكانه كانه في تباعد اقعد صح احسنت فهنا يقول لك لها مرفقان افتلان متباعدان لكن متباعدان الى جهة الداخل ولا الى جهة الخارج

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
للخارج براني يعني يذهبان الى جهة الخارج. وهذا دلالة ايش؟ قوة الخلقة. كيف كانك ناسي ضالة؟ قلنا معناها كانها مفتولة من الاعلى فهي مفتولة من الجهة العلوية ومفتولة من جهة المرافق. مفتولة ايضا من جهة المرافق دلالة على مسافة

16
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
واسعة بين قدميها. دلالة على مسافة واسعة. كيف شبه لك هذه المسافة؟ قال لها مرفقان مفتلان كانما وفي رواية كانها تمر وفي رواية امر على رواية امر بسلمي دالج متشددين. طيب خلينا نعرف هذا المثل حبة حبة. راح تتخيلوه معي لانه مشهورة هذه الصورة في افلام الكرتون

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
الدالج من هو؟ هو الشخص الذي يذهب الى البئر ليعبأ الماء بالدلو. هذا يسمى في العربية من؟ الدالج. من هو الدالج يا شيخ قواسمي الشخص الذي يذهب الى البئر قديما ليأخذ الماء والدلو ويعبئه ويعود به الى المنزل يسمى ماذا؟ دارج

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
قديما كيف كانوا يحملون الماء؟ كان يكون هناك دلو على اليمين ودلوا على الشمال ويحمل على خشبة ويفعل هكذا بيديه شوف هذه الصورة اين يكون المرفقان؟ ابعد ما يكونان صحيح في هذه الوضعية المرفق هذا هنا بعيد

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
والمرفق هذا بعيد الى الجهة الاخرى. تمام؟ فهو يخيل لك بعد ما بين مرفقيها كالبعد الذي بين فقي الدالج المتشدد المتشدد من هو؟ مش متشدد فكريا لا انا متشدد يعني يعني يتعب

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وهو منهوج في عملية رفع الدلو. وهذا هو لماذا اصر ان يكون الدالج متشدد؟ لان هذا يحتاج ان يفتل يديه قدر المستطاع اكثر من غيره حتى يستطيع ان يرفع الخشبة التي عليها الدلاء. فهو كما قلت في تعميق في الوصف هو ليس اي

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
هو دالج متشدد وتشدده يعني انه يبلغ اقصى جهده من اجل ان يرفع الخشبة التي يعلق وعليها. طبعا سلمى هي يعني دلوي. سلمى هنا ما معنى؟ دلوان. يسمى دلوان تمام؟ دلو على اليمين ودلو على الشمال ولذلك ثناه

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
دلوي دالج. دلوي دالج. يعني دلوي رجل دالج متشدد. فهو طور لنا كيف هذه المرافق مفتولة؟ اذا ما معنى انها مفتولة اول شيء؟ متباعدة الى الخارج. في هناك مسافة بينها

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
وهذا دلالة قوة واحكام الايدي. طيب لدرجة ماذا اراد ان يشبه لك هذه الصورة؟ يقول لك المسافة بين مرفقيها اذا اردت ان تتخيلها فتخيل معي دالج متشدد يرفع سلمين. من خلال الخشبة. ما هي المسافة التي ستكون بين

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
من المرفقين ابعد ما تكون كذلك بعد ما بين مرفقيها فهو يصور لك بعد عالي قد يكون فيه جزء حتى من المبالغة لبيان ان هذه ناقة قوية قد افتى الله سبحانه وتعالى مرفقيها فهما متباعدان الى الخارج وهذا

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
على قوة الركض والمشي. بخلاف اللي بتكون اه مرفقاها متقاربين. هذي بكون مشيها اضعف يقولون الناقة اذا كان مرفقاه متقاربين يكون مشيها اضعف من غيرها. فلذلك قدم هذا التشبيه للمرافق. طيب

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
اذا واضح احبابنا الكرام لها مرفقان افتلان فهمنا ان افتلان كانها تمر. شو يعني كانها تمر؟ يعني كانها تمشي تمام؟ لما على رواية كانها تمر يعني كانها تمشي ومعها سلمي دالج كانها تمشي وهي

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
تحمل سلمي الدالج وهذه وصف لها وهي تمشي يعني كأنها وهي تمشي تراها في هذه الوضعية. طبعا الرواية الاخرى اه لها مرفقان افتلان كانما امرا امرا هنا بمعنى احكم فتلهما. على رواية امر ليس بمعنى

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
لا بمعنى ماذا؟ احكام الفتل وسيأتي معنا بعد قليل هذا الفعل لما يقول امرت يداها فتل شجر. فعلى رواية امر اه يعني لها مرفقان افتلان كانما وكانها امرا امرا يعني احكم فتلهما

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
احكم فتلهما لكن الرواية التي اذهب اليها واجدها اقوى هذه الرواية كأنها تمر اي كأنها اذا مشت ومرت امامها تمر بسل مي دالج كأنها تحمل دلوا عن يمينها وشمالها لشدة البعد ما بين مرفقيها. كانها تمر بسلمي

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
دارج قلنا من هو الدارج؟ الشخص الذي يذهب ليأتي بالماء من البئر وما شابه. والمتشدد كما قلنا الذي يبلغ اقصى جهده ليرفع هذين الدلوين ثم ننتقل نأتي للبيت الذي يليه. ايش قال؟ كقنطرة الرومي ما زال

31
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
يصف جسدها. قال كقنطرة الرومي كقنطرة الذي يظهر لانه خبر لمبتدأ محذوف. هي او بدنه كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتى تشاد بقرمدي الان يعطيك نظرة عامة على بدنها. يقول هي كقنطرة الرومي هي كقنطرة الرومي. ما معنى

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
الرومي قنطرة الرومي يعني ستجدون عند ابن الانباري قال هو الازج والازج ما هو؟ هو بناء هلالي بناء هلالي عريض من الاعلى. لو انني اردت القنطرة يعني اظنكم يعني تعرفون هذا الشيء لكنني لو رسمته سريعا

33
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
هكذا يا رب هذه تسمى قنطرة وتكون هنا يعني عالية من او سميكة من الجهة العليا. هذا المشهد يذكركم بماذا في الناقة؟ نعم مش بس يعني يداها ورجلاها مع بدنها. فهو يقول لك اذا نظرت الى هذه الناقة من بعيد من مقطع جانبي لو نظرت اليه

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
من مقطع جانبي من من اقدامها ويديها مع جسدها فكأنها كقنطرة الرومي. كيف هكذا بوابة هذي تجدون بوابات والشارع وين هذا شارع السبع ابواب السبع شو اسمه هذا في السويلع جزور العشرة. شارع جزور العشرة تعرفون هذه؟ هل تسمى قناطر

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
تمام هذه الابواب التي تكون على هذه الصورة. فيقول هذه الناقة اذا نظرت اليها من مقطعها الجانبي هي كقنطرة الرومي. ولماذا نسبها الى الروم؟ لانه في زمنهم كان الروم هم الذين يحكمون بناء القناطر. شغلتهم صنعتهم. فاكيد نسبتها الى الروم دلالة ان هؤلاء يعني اصحاب الصنعة

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
الرومي اقسم ربها ربها الضمير يعود على القنطرة صاحبها الذي يبنيها. يعني كأن بدن هذه الناقة اذا نظرت اليها من مقطع جانبي كقنطرة رومي اقسم رب هذه القنطرة لتكتنفن. ما معنى لتكتنفن؟ اي ليؤتين من

37
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
انحائها لتكتنفن اي لتؤتى من جوانبها اي سيبقى يبنيها من جوانبها ويرفعها حتى تشاد اي تبنى وترفع بقرمدي. القرمد هو الاجر. قالوا الذي تبنى به البيوت قديما فهي كأنه يقول لك هكذا شف انا اتخيله عم بيعطي كاميرا سفلية عم تطلع للاعلى تعرف لو الكاميرا لما تكون تبدأ من الارض

38
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ثم يا صاحب الكاميرا يعطيك المشهد هو يقول لك انظر اليها من اسفل الى اعلى. قال كقنطرة رومي اقسم ربها انه سيبقى يبنيها من نواحيها ويتفقدها من يمينا وشمالا بالاجور حتى تشاد وترتفع من خلال هذا القرمد الذي

39
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
في عملية البناء فهو كأنه يقول لك انظر اليها رويدا رويدا من اسفل الى اعلى ستجدها كأنها قنطرة رومي. هذا اعتنى بان يشيدها بالاجور حتى اصبحت بهذا البناء الضخم. فهو يشبهها ببناء ضخم يسمى القنطرة اعتنى صاحبه

40
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
باحكامه وهذا يدل على انها محكمة الخلقة. بمنظرها ومقطعها الجانبي. فهمنا لماذا شبهها؟ بقنطرة الرومي وان هذا الرومي لم يبنيها بناء هزيلا اقسم ربها يعني هذا الرومي حلف يمينا ليبقين يبني ويبني ويضع الاجر حتى تشاد

41
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
وترتفع هذه القنطرة على اقوى وابهج واعظم هيئة. هكذا هي خلقة هذه الناقة الذي يركبها طرف ابن العبد. طيب ثم قال صهابية العثنون موجدة القرار. تمام؟ بعيدة وخد الرجل طارت اليد. اعطانا اربعة اوصاف في بيت واحد. صحابية العثنون. ارسل لي اعد سورة

42
00:14:50.050 --> 00:15:15.950
الجمال حبيبنا. يا رب ما هو العثنون يا رعاكم الله؟ العثنون هو الشعر الذي ينبت تحت حنكها الى هذه المنطقة. اذا رأيتم ناقة سترون لها شعرا حتى الحنك هنا في هذه المنطقة يكون لها ماذا؟ شعر نعم لحيتها بس هو لحيتها هكذا من تحت حنكها الى هذه المنطقة. هذا يسمى

43
00:15:15.950 --> 00:15:35.950
وصهابية العثنون اي ان هذا الشعر يميل الى الحمرة. هذا الشعر فيه بني يميل الى ماذا؟ الى الحمرة. فيقول هذه صحابية. هذا لون هذا وصف لايش؟ للون. عثنونها وهو الشعر الذي تحت حنكها الى

44
00:15:35.950 --> 00:16:05.950
هذا الشعر ما لونه؟ شعر يميل الى الحمرة. ممتاز؟ صهابية العذنون. ثم قال موجدة القرار. القرى هو الظهر. ومعناها انها قوية الظهر. ونحن نجد ان آآ طرف ابن العبد حريص جدا في اكثر من موطن ان يصف قوة ظهرها. صحيح؟ قبل قليل شو قال؟ قال تحت صلب

45
00:16:05.950 --> 00:16:25.950
مؤيدة اليس كذلك؟ قال تحت صلب مؤيد. الان شو بقول عن الظهر؟ قال موجدة القرى. موجدة؟ قالوا محكمة قوية الاحكام مع القوة في الظهر. ودائما انت عفوا رأس المال في الناقة ظهرا. اذا قوية الظهر هذه المنطقة تصلح للسفر

46
00:16:25.950 --> 00:16:45.950
اذا كانت ضعيفة ما استفدنا. فبالتالي هو حريص على بيان قضية الظهر في اكثر من موطن. مرة يصفه صلب مؤيد. الايد هناك هنا الموجة والموجدة كما قلنا يغلب عليها معنى المحكمة المتقنة. وهذا فيه طبعا الاحكام والاتقان سينتج عنه قوة. طيب

47
00:16:45.950 --> 00:17:05.950
موجدة القراءة ثم قال بعيدة وخد الرجل نوارة اليدين. الان هو يصف صورة الان شف الصورة الاولى ابية العثنون هو يصف ماذا؟ لونا. قالوا صورة لونية. ثم قال موجدة القرى دخل في صورة خلقية

48
00:17:05.950 --> 00:17:35.950
الان سيذهب الى صورة حركية فقال بعيدة وخد الرجل. الان يقولون الناقة القوية هي التي اذا مشت تضرب برجلها بقوة الى الخلف. فقالوا معنى وخد الرجل اي ضربها رجلها الى الخلف بقوة وسرعة. وهذا بعطيها اندفاع للامام. تمام؟ لما هي تضرب برجلها اثناء المشي بقوة الى الخلف

49
00:17:35.950 --> 00:17:55.950
يعطي جسدها اندفاعا الى الامام. فمعنى وخد الرجل كما شرحها الشراح هي ضرب الرجل بالارض قوة الى الخلف ضرب الرجل بالارض قوة ثم قال يعني ليس فقط واخد رجلها قوي قال بعيد ها

50
00:17:55.950 --> 00:18:15.950
بعيدة كانها يعني بتعطيك مسافة وهي بتضرب برجلها الى الخلف. انه كلما اعطت مسافة للخلف اكبر كلما عملت اندفاع للامام اقوى بشرط ان تكون في لازم تكمل المشهد. موارة اليدين. موارة اليد. ما معنى موارة اليدين

51
00:18:15.950 --> 00:18:35.950
اي خفيفة حركة الايادي الامامية. هو الان يعطيك طريقة سير هذه الناقة. بالنسبة للدفع الخلفي والدفع الامامي زي ما بحكوا بالنسبة للدفع الخلفي هي قوية وبعيدة بعيدة وخد الرجل ضربها رجلها الى الخلف يعطي قوة وبعد

52
00:18:35.950 --> 00:18:55.950
وهذا ما وظيفته؟ قوة في الدفع الامامي. وبالنسبة لاقدامها الامامية ليست ثقيلة لانه الاقدام الامامية اذا كانت فقيل مهما دفعت للخلف انت دفعك الامامي ضعيف. لأ قال اقدامها الامامية موارة خفيفة يعني خفيفة في

53
00:18:55.950 --> 00:19:15.950
حركتها وبعضهم قال خفيفة في لحمها وهما متلازمان. اذا قلنا خفيفة في لحمها من خفة اللحم عليها راح تعطي ماذا؟ خفة في الحركة فمعنى منوارة اليد اي خفيفة اليد في الحركة. وبعضهم قال قليلة اللحم. وقلة

54
00:19:15.950 --> 00:19:35.950
لحمها اصلا يستلزم خفة حركتها. فاذا سنصف نوارة اليد خفيفة حركة اليد وخفيفة اللحم. حتى يعني نشمل المعنى فاذا بالنسبة للدفع الخلفي هي بعيدة في ضربها للخلف. وبالنسبة للامام الحمد لله اقدامها خفيفة. فبالتالي بتعطي لما تعطيها دفع

55
00:19:35.950 --> 00:19:55.950
قوي لخفة يداها الامامية بتندفع بشكل سلس وسهل وسريع. تمام احمد. صغيرة او لأ لا لا لأ بالعكس قالوا اذا كانت مكتنزة فارقها الان يعني في حيوانات يعني زي النعامة

56
00:19:55.950 --> 00:20:15.950
لما تكون ساقها نحيفة هذا اسرع في مشيها. وليست دلالة وفرق بين قلة اللحم وضعف العظم. احنا ما قلنا العظم ضعيف قال واتبعت وظيفا وظيفة ادمرت معنا في البيت فهي عظامها قوية لكن مش مكتنزة باللحم بحيث تسبب ثقل اثناء

57
00:20:15.950 --> 00:20:35.950
حركة ما انتم كل واحد عفن سمين رجليه سمان بتلاقيه بيركض ثقيل حركته صعبة. لكن لما تجده نحيف هل هذا انه ضعيف؟ لا قد يكون نعيف واعصابه قوية ومتينة فه ليس ضعفا. نعم. اه مفتولة العضلات العلوية. بتتفرق. شيخ هو تشييع

58
00:20:35.950 --> 00:20:55.950
احنا لما نحكي مفتولة في المناطق العلوية. لكن في المناطق السفلية عم بتكلم عن قلة لحم بتعطيه خفة في الحركة. كل جزء سبحان الله حتى انت لما تروح على الجيم مثلا مش لازم يعطيك يفصل لك كل عضو على حجم معين هذه تكون كذا وهذه تكون كل عضلة فيها لها ما يناسبهم

59
00:20:55.950 --> 00:21:15.950
يعرفون ذلك للخبرة ثم نذهب. اه لما قال نوارة اليد قال امرت يداها. حتى انت لما تحفظ احفظ اخر البيت شو؟ موال اليد مطلع البيت الذي يليه امرت يداها. هنا اجينا على امرت وقبل غير قلنا امر ما معناه؟ احكم فتلها احكم

60
00:21:15.950 --> 00:21:35.950
فاتلها قال امرت يدها شدت الفتل والاحكام امرت يداها فتلى شذر. فتل هو الفتل الذي يكون الى الخارج نفس الشيء وليس الى الداخل. كما قال ابن الانباري. قال لماذا؟ قال احكمت. ما معنى امر

61
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
يعني احكم فتل لانه يصف ماذا؟ اليد. احكم فتل يدها. امرت يداها قتلى شذر. اعطينا صورة بالله اخرى اظن ابعت لك صورة سابقة. غير هذي نشوف ايش عندنا هيك مشي

62
00:21:55.950 --> 00:22:15.950
تمام. وين اليد؟ شوفوا هنا قالوا ازا هذه قالوا هذه هي اليد. تمام؟ هذه هي اليد طبعا هل هو يقصد املا الى هنا طبعا ولا لا؟ طبعا هذه المرفق هنا سماها الركبة لكن حقيقة هي المرفق. والعراقيب هي الخلفية. طيب. اه

63
00:22:15.950 --> 00:22:35.950
قال هذه هي اليد فهذه اليد ماذا يقول؟ ايضا يدها مفتولة الى الخارج يعني قبل قليل كان يتكلم عن المرافق وتكلمنا عن المنطقة العلوية كأنك ناسي ضالة يكنفانها. وقلنا هذا دلالة ايضا انها مفتولة. يعني هو يركز على قضية التباعد

64
00:22:35.950 --> 00:22:55.950
في المناطق الامامية فاولا تكلم عن كناسة ضالة بالتالي قلنا هذه المنطقة واسعة فيها فتح. ثم تكلم عن المرافق ان ايضا ماذا؟ واسعة مفتولة. ثم الان سيتكلم عن اليد عموما بانها ماذا؟ ايضا مفتولة. وكله الفتل يدل على

65
00:22:55.950 --> 00:23:15.950
تباعد يعني في كل مناطقها الامامية يدها مرفقها ابطها كله فيه تباعد عن جسدها. كله فيه تباعد عن جسدها. هذا ما فائدته؟ قالوا يعطيها قوة في الحركة. هذا الفتل بجميع صوره في كل المناطق التي يصفها طرفه

66
00:23:15.950 --> 00:23:35.950
عم بيعطيها قوة في الاندفاع والحركة. لذلك قال امرت يداها فتل شذر. ما اعرابها؟ مفعول مطلق معنوي. كيف تقول آآ وقوفا وجلست قعودا. نفس الاشي لانه امرت بمعنى افتلت. او فتلت ومرت بمعنى فتلت. كانوا

67
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
فتلت يداها فتل شزر. كأنه قال ايش؟ فتلت يداها فتلة شذر. لكن ليش قال امرت بعد ان فتنت؟ لانه امرت تدل على شدة الفتن مش اي فتن. يدل على احكام وقوة وعنف اكثر في الفتن وليس اي فتح. فيداها مفتولة

68
00:23:55.950 --> 00:24:15.950
مفتولة كما قلنا يعني اعوجاج وميلان. القتل دايما مركز معقول شو الفتل يعني؟ الفتل هو تباعد ميلان. تباعد ميلان ميلان اما نكون دائما الميلان يا للداخل يا للخارج يعني يا يداها ميلات على بعضهم كذا يا يداها متباعدات كذا هم متباعدات ولا

69
00:24:15.950 --> 00:24:35.950
متقاربات كيف عرفنا؟ قال فتل شزر. قال ابن الانبار فتل الشزر خصه. لماذا قال فتل الشجر؟ لانه الى الخارج. فيداها متباعدتان الى الخارج وليس متمايلتان الى الداخل. جيد وهذا التباعد كما قلنا يعطيها اندفاع في الحركة وقوة اكثر

70
00:24:35.950 --> 00:25:05.950
اذا امرت يداها يعني فتلت يداها تباعدت يداها تباعد شذر الى الخارج. ثم قال واجنحت لها عضداها في سقيف مسند اجنحت ما معناه؟ هم قالوا في الشرح اجنحت يعني اميلت. لكن حقيقة كلمة

71
00:25:05.950 --> 00:25:25.950
فيها معنى ماذا؟ الجناح. صح؟ طبعا لان هو لماذا قالوا اميلت؟ انه اجنحت ما فعلها؟ جنحا وجنح الجنوح الابتعاد صح؟ الجنوح هو الابتعاد فنفس الشيء هو يتكلم عن ابتعاد الرابع ابتعاد

72
00:25:25.950 --> 00:25:45.950
ماذا في منطقة العضد؟ منطقة العضد هي هذه المنطقة. يعني اذا كانت هاي المنطقة هي اليد فالعضد هي المنطقة التي تكون هنا. انت عندك اليد ذراع ثم عضد ثم منكب. المنكب هو هذا. ما اعرف اذا هو حطه كاتبها هنا ولا لا. ربما هنا

73
00:25:45.950 --> 00:26:05.950
مش كتبها شوفي لنا صورة اخرى بالله في صور مكتوب عليها المنكب عند النحل. يا رب. ايوه هنا هذي ادق قليلا شفتوا وين العضد؟ شايفين وين العضد؟ هاي المنطقة. اشوف هنا حتى وين كاتب اليد هون

74
00:26:05.950 --> 00:26:25.950
طيب نسميها الذراع. اذا هذا هو العضد. فيقول واجنحت يعني اميلت. وفيها معنى جناح ها هو والاجنحة دائما تكون على الجانبين الاجنحة دائما تكون على جانبي الطائر وفيها دائما كما قلنا ذهاب الى اليمين

75
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
الى الشمال فيقول عضداها اللي في هاي المنطقة المنطقة العلوية اجنح اي اميل بجانب ماذا؟ بجانب تثقيف مسند. السقيف هي الحجارة الطويلة المسقوفة بعضها فوق بعض. وهو هنا يتكلم عن جسدها جعل جسدها كالماذا؟ صخرة هيك

76
00:26:45.950 --> 00:27:15.950
كبيرة جعل جسدها كصخرة طويلة. ممتاز. والعضدان تم تركيبهما على جانبي الصحرا ما حين هذان العضدان عن اليمين وعن الشمال تم الصاقهما بجانب صفيحة صخرية. لاحظ دائما يعود جاء يصف ماذا؟ المنطق في هاي المنطقة منطقة الصدر والجسد. ان الكتلة تاعتها قوية. تحت صلب مؤيدة هنا برجع بقول لك اه

77
00:27:15.950 --> 00:27:35.950
سقيفا مسندي يعني هو يركز على هاي المنطقة لانها اخطر واهم منطقة ان تكون قوية. فيقول اذا واجنحت اذا قلنا جنح بمعنى وميلة هذا الذي ذكره اميل عضده. وانا ربما اقول اجنحت اي جعل كالجناح عضداها عن اليمين

78
00:27:35.950 --> 00:27:55.950
عن الشمال كانه اصبح مجنحا عن يمينه وعن شماله عضدان هذان العضدان مرتبطان بماذا؟ بسقيف مسند نعيد العبارة مرة اخرى قال لها عضداها في سقيف مسندي. ما هو السقيف هنا؟ يقصد ماذا؟ صفيحة

79
00:27:55.950 --> 00:28:15.950
صخرية كبيرة مش مجرد صخرة صفيحة صخرية كبيرة هذا هو جسدها فكأنه سقيف مسند اسند بعضه على بعض. ما معنى مسند؟ اسند بعضه على بعض. اذا هل هو عبارة عن سقيفة واحدة؟ تشعر انه عدة

80
00:28:15.950 --> 00:28:35.950
صفائح بعضها جعل ظهرها او هذه المنطقة عبارة عن مجموعة من الصفائح مسند بعضها الى بعض صفيح تحت صفيحة مسندة الها تحت صفيحة مسندة الها. وجاء العضدان عن يمين وشمال كالاجنحة لها. مجنحة بها. فهو يصف

81
00:28:35.950 --> 00:29:05.950
عضدان ارتبطا بكتلة جسدية قوية جدا بسقيف مسندي. طيب. اذا امرت فتل شجر عرفنا اليدان مفتولتان الى الخارج. واما العضدان فمرتبطان مجنحان بسقيف مسند بصفائح صخرية مسندة بعضها الى بعض. هناك ما يسندها كل صفيحة تسند الاخرى. ثم قال جنوح

82
00:29:05.950 --> 00:29:25.950
اق عندل ثم افرعت لها كتفاها. في ماذا؟ في معال مصعد. شوف يعني هو بده يصف كل شي وصف لنا المرفق. واليدين والعضد والكتف. يعني هو مش انه خلص. بعطيك المنطقة الامامية ومشى الحال. كل

83
00:29:25.950 --> 00:29:45.950
عضلة لابد يتكلم عنها بالتفصيل. المهم قال جنوح جنوح ماذا يعني جنوح؟ الجنوح نفس الشيء التي تقفز يمينا وشمالا في اثناء سيرها. وهذا يدل على ماذا؟ على النشاط. مرت معنا هذه السورة الدرس الماضي. كيف انها تقفز هنا

84
00:29:45.950 --> 00:30:05.950
وتقفز هنا دلالة نشاط وحيوية في اثناء حركتها. فهي تجنح تارة ذات اليمين وتجنح تارة ذات الشمال. طيب دفاق يجوز ضم الدال وكسرها. دفاق ودفاق. ما معنى دفاق؟ واضحة من معناها. التدفق. فهي قوية

85
00:30:05.950 --> 00:30:25.950
في سيرها. يعني اذا صارت كانها نهر يتدفق. اذا صارت كانها نهر متدفق سائل لا تقف ممتاز عندل ما معنى انها عندل؟ قال هذا ايضا وصف كلي للجسد ضخمة الجثة. ضخمة

86
00:30:25.950 --> 00:30:45.950
الجثة فقال عندل اي ضخمة الجسد. قال ثم افرعت ثم هنا ليست لترتيب زماني انما لترتيب ذكري يسمى فقط للترتيب في الذكر ولكن هنا لا يوجد عنصر زمان. فقط للترتيب الذكر ان الذين قالوا ربنا الله ثم

87
00:30:45.950 --> 00:31:15.950
قال قالوا ترتيب ذكري. المهم قال ثم افرعت. افرعت تفرعا تفرع ثم افرعت لها كتفاها في معالم مصعد. المعالى الذي يتعالى الى الاعلى المصعد وهو قريب من معنى معانة الذي يذهب صعودا يقصد ايضا جسدها. هذه الكتلة اللحمية التي في المنتصف يقصد

88
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
جسدها ظهرها وسنامها وما يتعلق به. فيقول هذه الناقة اذا رأيت الى سيرها فهي جروح تقفز ذات اليمين وذات الشمال. واذا رأيت الى سرعتها فهي متدفقة كالنهر. واذا رأيت الى كتلتها فهي عندل. ثم افرعت

89
00:31:35.950 --> 00:32:05.950
بهك كتفاها كتفاها متفرعان عن ماذا؟ افرعت كتفاها عن ماذا تفرعت؟ تفرعت عن معانا عادي ويقصد هنا الجسم. يعني عن جسم ذاهب الى الاعلى. معالا ان يتعالى. مرتفع ومصعد ان يذهبوا صعودا فذكر الصعود بعد التعالي هو تأكيد لفكرة العلو. فانت تنظر الى جسد عالي عالي هذه ناقة ليس جسدها قريب من

90
00:32:05.950 --> 00:32:25.950
الارض كانك تنظر اليه نظرا هكذا وهو عال جدا. وهذا يدل على كتلة او على ناقة ضخمة وليس ناقة هزيلة او صغيرة حجم. فاذا تكلمنا الان عن الكتف ان هذا الكتف الكتف في هذه المنطقة فوق العضد. هذا الكتف تفرغ عن ماذا؟ عن معالم مصعدي

91
00:32:25.950 --> 00:32:55.950
عن جسد عال مرتفع ذاهب صعودا الى اعلى. سأرهقه صعودا. يرحمك الله. طيب. دعونا نكمل معه. قال كأن علوب النسع في دأياتها. موارد من خلقاء في ظهر قرددي على الصورة التي قبل قليل. خلينا على هاي. نعم. كأن علوبة النسا. العلوب

92
00:32:55.950 --> 00:33:15.950
ما هو مفردها علم؟ مفردها علم. يرحمك الله. والعلب هو الاثر الذي يتركه الحبل على جسد الناقة. العلب ما هو؟ هو الاثر الذي يتركه الحبل على جسد الناقة. علوب النصح هي الحبال

93
00:33:15.950 --> 00:33:35.950
اخواني الكرام انتم تعرفون الانسان يضع رحله على ظهر الناقة. يضع الهودى جذع الرحاء يضع الامتعة. يضع الشيء الذي سيجلس عليه ثم بعد ذلك قالوا يربطه بحبال وكيف سيثبت الهودج او الرحل؟ لابد يربط بحبال قالوا هذه الحبال في العادة كانوا

94
00:33:35.950 --> 00:33:55.950
يصلونها من عند السلام الى ماذا؟ الى منطقة العنق. الى الجيران. الحب لما تكون الناقة انت كثير ما سافر عليها اذا هذا يعني انك ستربطها كثيرا. انت اربط حبل على ايدك يوم يومين ثلاث ارفع الحبل بعلم. بصير هناك علامات

95
00:33:55.950 --> 00:34:15.950
ايدك اثر الحبل وهو يقول لك هذه الناقة شف كيف بده يخبرك انها للسفر. تتحمل السفر ما دلالة انها مسفارة كثيرة السفر انه اثر الحبال عليها دليل على انه دائما محملها. اثر الحبال عليها دليل على ان

96
00:34:15.950 --> 00:34:35.950
دائما يحملها رحله ودائما هو مسافر عليها من يمين لشمال من منطقة الى اخرى لدرجة انه هذا النزع ترك علوبا. شو يعني علوبا اثارا على جسدها. لكنه بده يشبه لك هذه الاثار هو يغرق دائما في الوصف مثله مثل امرئ القيس. يتقمص شخصيته. قال كأن

97
00:34:35.950 --> 00:34:55.950
علوب النسا يعني اثار الحبال هذه الاثار التي بقيت على جسدها كأن علوب النسع في داياتها دئاياتها ما هي ما معنى دعيات؟ الاصل انكم تفهموها من بيت سابق. مر معنا مفردة قبل في الدرس الماضي في بيت سابق

98
00:34:55.950 --> 00:35:15.950
اياتها واجرنة لزت بدأي منضد في الزمن الجميلة هذي قبل خمس سنين اخدناها يا جماعة طيب الداء هي الفقرات هي الفقرات. لكن نحن قبل في ذاك الموطن كان يتكلم عن فقرات الجيران. فقرات العنق. لكن هنا يتكلم عن

99
00:35:15.950 --> 00:35:45.950
قرات الظهر فيقول اثار النسع في فقراتها كيف تظهر؟ كان علوب النسء في قرات ظهرها ماذا تشبه؟ موارد من خلقها. الموارد هي خطوط جري الماء الموارد هي الخطوط التي يجري فيها الماء. فقال موارد من خلقاء الخلقاء ما هي؟ هي الصخرة الملساء الخلق

100
00:35:45.950 --> 00:36:15.950
الصخرة الملساء. موارد من خلقاء في ظهر قرددي. القردد هي الارض الصلبة القوية ارض صخرية صلبة قوية. فيقول لك بدي اياك تتخيل اريدك ان تتخيل هذه الاثار. هذه اثار الحبال على فقرات ظهرها كيف تراها؟ قال كانها خطوط مياه على صخرة

101
00:36:15.950 --> 00:36:35.950
الان الصخرة لما يمر عليها دائما سيل سيل سيل بتصير فيها خطوط مياه. تمام؟ وبتصير الصخرة ملساء يعني صخرة ملساء وعليها خطوط مياه بارزة لكثرة جريان الماء عليها. وهاي الصخرة وين موجودة؟ في ارض اصلا هي طبيعتها صلبة

102
00:36:35.950 --> 00:36:55.950
الان القردد هو جسد الناقة عموما. انه جسد الناقة يشبه الارض القردج. ارض صلبة وهذه الناقة صار له ساعتين هو طرفها. بقول لك ظهر مؤيد وعندل اذا القردل هو هذه المنطقة كلها. هذه المنطقة فيها صخور

103
00:36:55.950 --> 00:37:15.950
كقوية شكلت عليها او شكلت عليها اثار النسع التي تشبه موارد المياه ها كانك هنا تتخيل ارض قردد هيك صورها ارض قردد وهي فيها صخور. خلقاء صخور ملساء وهذه الصخور

104
00:37:15.950 --> 00:37:35.950
ملساء ماذا يوجد عليها؟ خطوط مياه. فيقول لك هكذا سورة اثار النسع على جسد هذه كانها موارد مياه على صخرة خلقاء. هاي الصخرة الخلقاء وين موجودة؟ في ارض قردة صلب قوية

105
00:37:35.950 --> 00:37:55.950
شوف التوصيف الدقيق عنده فهو يقول لك هذا جسد كالقرددي فيه صخور ملساء وهذه الصخور لكثرة جري الماء عليها صار فيها خطوط. هذه الخطوط توت شبه اثار النسب بهذه الخطوط المياه. بس لازم يعطيك الصورة كاملة انه مش اي خطوط. خطوط مياه على صخرة. طبعا الصخرة متى

106
00:37:55.950 --> 00:38:15.950
ينحت فيها مورد يحتاج الى زمن. صح يعني مش من اول مرة ولا ثاني مرة ولا ثالث مرة. بجوز بدك حوالي ميتين ثلاثمية مرة حتى يتشكل كان فيها مورد وهذا يدل ان هذه الناقة لا تعرف السكون ولا الهدوء. هي دائما في سفر حتى استطاع ان يتكون عليها ماذا؟ هذه

107
00:38:15.950 --> 00:38:35.950
العلوم هذه العلوم لم تتشكل لا من سفرة ولا من سفرتين. هو دائما رايح جاي رايح جاي رايح جاي وغزوات ومعارك وبفدي قومه بساعد سمائه وسيأتي طبعا هذه تشكل شخصيته لانه يريد ان يخبر بعد قليل عن شخصيته. انه انا يا اخواني انا ما مش بطال قاعد في العشيرة. مش انسان نايم انا اربعة وعشرين ساعة يا في حرب

108
00:38:35.950 --> 00:38:55.950
يا في معركة يا بجيب اه ارفد العشيرة متى يسترفد القوم ارفدي يا ماشي بحاجة انسان وهذا يدل انه دائم الحركة والتنقل مثل ناقته التي هي في دوام حركة شف كيف يربط فكرة بفكرة يعني اكيد طرفه هو مش جالس هوني وصف ناقته عبثا هو يريد يوصل معاني كثيرة من

109
00:38:55.950 --> 00:39:15.950
ناقته. اذا عرفنا ما معنى كأن علوب النزع في بآياتها في فقرات ظهرها موارد من خلقاء. اي موارد مياه من صخرة خلقاء موجودة في ظهر ارض قردبي. هيك فكي البيت كامل. ممتاز؟ طيب نيجي عالبادية. يا رب

110
00:39:15.950 --> 00:39:35.950
لسه لسه ما خلص شف لسه ما خلص موضوع العلو. قال تلاقى واحيانا تبين كأنها بنائق في قميص مقدد. ما معنى هذا الكلام؟ قال هذه الان هذه الاثار اثار الحبال احيانا

111
00:39:35.950 --> 00:39:55.950
تلتقي مع بعضها البعض خط بلتقي مع خط. واحيانا تبين خط جاي هيك وخط جاي طالع هيك. اشي طبيعي. احيانا نلتقي واحيانا تبين ويقولون عادة ما يكون التقاؤها في هذه المنطقة. ليه؟ قالوا لان الحبال انما تشد

112
00:39:55.950 --> 00:40:15.950
هنا مع بعضها البعض. بالتالي المتوقع المتوقع انه منطقة التقائها تكون في هذه الجهة. ومنطقة تباينها تكون في هذه الجهة في الوسط تبين وفي عند الحلق او عند الجيران ماذا ماذا يحدث؟ تلتقي ليه؟ انه هكذا الحبال

113
00:40:15.950 --> 00:40:35.950
هو انت لما تضع رحلك هنا قالوا يأتون بالحبال فيجمعونها فتلتقي هنا. بالتالي المتوقع اذا ان مناطق التقاء الاثار ستكون جهة جيرانها ومناطق تفرقها ستكون جهة جسدها كأنها هكذا. واضح؟ بهذه الصورة

114
00:40:35.950 --> 00:40:55.950
طب لما لانه ليش بدك تتخيل هاي الصورة انها ستفهم بناء عليها التشبيه الذي سيأتي الان؟ اذا تخيلوا هكذا هي. يا رب اظن انني استطيع ارسم هنا بس مش عارف كيف الخدمة هاي كانت تقدم. اظنها اجت شايفين

115
00:40:55.950 --> 00:41:25.950
يا رب الان هو يقول لك هكذا هي اثار النسب تتباين في المنطقة العلوية وتلتقي جهة الجيران. ممتاز؟ لما تخيل هو هذا المشهد تذكر ماذا؟ هذا المشهد عند العرب ها العرب كثيرا ما يرقعون ويزينون ملابسهم برقع انت بتعرف قديما احنا صغار دايما لما ثوبك

116
00:41:25.950 --> 00:41:45.950
يخزق من هنا يما زياد تيجي الحجة ايش تحط لك رقعة وبتربطها. العرب عندهم في التزيين والرقى عندما يسمى البناء. والبناء هي كما انه رقع تكون مثلثة الشكل. رقع تكون مثلثة الشكل. ومعنى ان هذه الرقع اي رقع بيضاء

117
00:41:45.950 --> 00:42:05.950
وهذا شيء طبيعي لما تكون الناقة ليست سوداء ان تكون الخيوط تشكل ماذا؟ كانها يعني مع كثرة الحد وازالة الشعر يصبح فيه بياض. نعم. فهو يتخيل هذه يصير يقول لك تخيلوا هذا الشكل ها خطوط متباينة في الاعلى وملتقية عند

118
00:42:05.950 --> 00:42:25.950
كأنه هذه الصورة هي التي تظهر عليها ناقته كأنها بناءق غر. كأنها هذه الاثار تشكل صورة رقع مثلثة الشكل بيضاء لانها لما شكلت اثار كانت الاثار بيضاء لانه ذهب اللحم وبالتالي

119
00:42:25.950 --> 00:42:45.950
خرجت مناطق بيضاء ما بتكون سوداء هاي المناطق بتكون كلها بيضاء. فيقول لك كانها رقع بيضاء كانها بنائق قرن ايش قال في قميصنا في قميص مقدد. القميص المقدد القميص المقطع مش مقطع كثيرا. طب ليش قال مقددي؟ ليش ما

120
00:42:45.950 --> 00:43:05.950
القميص يعني عادي يعني. الكثرة. احسنت بناء القميص لما يكون مقطع كثير. حجم البناء ستكون كم؟ كثير. كل القميص مقطع اكثر واكثر. فالبناء ستكون اكثر واكثر. فكأن جسد هذه الناقة مليء بهذه البناء

121
00:43:05.950 --> 00:43:25.950
كأن جسدها مليء بها بهذه البناء البيضاء. اللي هي في الواقع شو هي؟ هي اثار النسع التي تتلاقى في جهات وتتباين في جهات اخرى. فهذا هو مقدار تخيله لهذا المشهد. واضح كيف يفكر؟ كيف يخطط؟ كيف يتأمل

122
00:43:25.950 --> 00:43:45.950
يشبهها محمد. سفر كثير ترحالكم هي كل القصيدة كل هذين البيتين دلالة كثرة السفر والترحال حتى تشكلت هذه الخطوط اصبح شكلها كالرقى كان جسد هذه الناقة مرقع بالرقاع. من كثرة هذه الخطوط التي ما تزاحمت الا لكثرة السفر

123
00:43:45.950 --> 00:44:15.950
طيب ثم قال واكلع دائما هو يذكر الصفة ويحذف الموصوف. ماذا يصف هنا ماذا يقول واطلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد نعم؟ لا هو يصف العنق والرأس واتلع ومعنى انه يقول وعنق ورأس

124
00:44:15.950 --> 00:44:45.950
ما معنى اطلع؟ مرتفع؟ مشرف. اه ولها اتلع. اه ولها عنق اتلع. خلينا العنق ولها عنق اطلع يصف هذه المنطقة انها مشرفة ولها عنق اتلع. نهاض ايش يعني نهاض يعني يرتفع اثناء السير. اذا ما احد فيكم شاف نوق في نوق بطبيعتها اثناء سيرها دائما راسها نازل لتحت. اوك. هذه

125
00:44:45.950 --> 00:45:05.950
المنطقة كثيرا ما تنزل عندها الى الاسفل. ذلالة ضعفها. الناقة التي اذا كلما مشت ينزل جيرانه الى الاسفل في اثناء مشيها ضعيفة. فهو يتكلم عن ناقة قوية لا ينزل عنقها. اتلع مرتفع نهاض في اثناء من

126
00:45:05.950 --> 00:45:25.950
تنهض دائما ينهضوا تمام حتى يدل على شدة القوة والاندفاع للامام. واطلع نهاضا قال متى نهاض؟ طبعا هو علق اذا صعدت به واطلع نهاض اذا صعدت به. يقول وهو اتلع نهاض متى صعدت ما معنى صعدت

127
00:45:25.950 --> 00:45:55.950
ارتفعت وعلت به فيكون حاله ماذا؟ كسكان بوصي بدجلة مسعد اذا صعدت ثم ختم البيت مصعدي فهو يقول لك هذه الناقة لها عنق اطلع مشرف دائما ناهض مش ما قال ناهض نهاض صيغة مبالغة. دائما نهاض في اثناء السير. متى صعدت به

128
00:45:55.950 --> 00:46:25.950
صعدت يعني رفعته وارتفعت به كأنك تشاهد ماذا؟ سكان بوصي. ما معنى سكان بوصي؟ السكان هي انطق الامامية من السفينة. قال كسكان بوصي والبوصي هذا اسم السفينة اه عند الفرس يعني كان لفظه معربة. السفينة بالفارسي تسمى ماذا؟ كيف استبرق وهذي يقول دائما الالفاظ معربة؟ فالبوصي اسمه

129
00:46:25.950 --> 00:46:45.950
دي على طرائق الفرس. فيقول كانك تراها ها يعطيك مشهد وهي ترفع عنقها. تخيل معي سكان البوصية سكان السفينة سكان السفينة مقدمتها سفينة في نهر وهي تصعد معه الى الاعلى

130
00:46:45.950 --> 00:47:05.950
سكاني بوصي طبعا هو دجلة نهر العراق وهو معروف عند العرب بدجلة مصعدة اذا انت ترى سفينة ام المنطقة منها ذنبها الامامي عم يتصاعد وهي في نهر دجلة ترتفع. كذلك هذه الناقة وانت تراها من بعيد ترى عنقها

131
00:47:05.950 --> 00:47:25.950
فيرتفع يشبه في ارتفاعه ارتفاع مقدمة سفينة تتصاعد في دهر دجلة. اذا يشبه حركة العنق اثناء ارتفاعها في السير كحركة ذنب السفينة الامامي وهي ترتفع في نهر دجلة. جميل. ثم قال

132
00:47:25.950 --> 00:47:55.950
وجمجمة مثل العلاة كانما وعلى الملتقى منها الى حرف لما وصف العنق وانه اكلع نهاض الان سيصف الجمجمة الرأس. يقول لك هو ما خلى شغلة صح ما مشاش عالترتيب الدقيق رجع الجيران رجع لورا رجع للعنق رجع للجمجمة شوي بتلاقيه تحت لكنه في النهاية بده يمر بده يمر على كل

133
00:47:55.950 --> 00:48:15.950
القصة الجمهور على كل هذه الناقة. فالان وصل الى الجمجمة. جمجمة هذه الناقة فيقول وجمجمة مثل العلاء. العلاء قالوا والسندان الذي يضرب عليه الحداد قطع الحديد. صخرة قوية تكون امامه عريضة جدا

134
00:48:15.950 --> 00:48:35.950
يضع عليها الحديد السيل. مثلا تعرفونه مثلا في الافلام وكذا يضع سيف ويطرق عليه حتى يصبح. لابد هناك شيء قوي جدا يكون تحت اذا اردت ان تطرق الحديد فوقه فيقول يا صخرة قوية جدا يطرق عليها الحديد يطرق عليها الحداد حديده. فاذا هو يتكلم عن جمجمة

135
00:48:35.950 --> 00:48:55.950
تشبه هذه الصخرة الحادة القوية الصلبة التي يطرق عليها. بالتالي الجمجمة قوية. ثم قال وجمجمة مثل العلا اذا عرفنا ما هي العادة. كانما وعى الملتقى منها وعى يعني جمع. الملتقى منها

136
00:48:55.950 --> 00:49:15.950
الى حرف مبرد. طيب. الان جمجمة الانسان ومثله جمجمة الناقة هي عبارة عن منطقتين ان تلتصقان ببعضهما البعض هكذا صح؟ بالشكل ده اذا واحد اعطاك صورة جمجمة مش عبارة عن قطعتين هكذا مركبات

137
00:49:15.950 --> 00:49:35.950
يقصد هي منطقة الالتقاء فيهما اللي هي هاي المنطقة. لا لا مش عنده فوق رأس. الان مش هاي جمجمة الناقة منطقة التقاء المنطقة اليمين وعالمنطقة الشمال هو يصفها هذه المنطقة التي هي في الوسط. منطقة التقاء

138
00:49:35.950 --> 00:49:55.950
عظمتي الجمجمة شبهها قال وعى الملتقى جمع جمع الملتقى منها الى ماذا؟ الى حرف مبرد كان هذه حرف يعني طرف مبرد يعني زي السكين. كأنها طرف السكين. جمعت هذا الجزء من الجمجمة مع هذا

139
00:49:55.950 --> 00:50:15.950
الجزء فاصبح هكذا. والحز الذي بينهما كانه مثل السكين. لان السكين شو بميزها؟ انه في حزوز كأنها غير بارزة جدا ومستوية. فيقول لك اذا نظرت الى الجمجمة كان هناك حزوز يعني لو اريد امسح

140
00:50:15.950 --> 00:50:35.950
كان هناك حجوز صحيح هكذا تكون السكينة لكنها حجوز ليست عالية وفي نفس الوقت مستوية متماسكة هذا يدل انها متناسقة الجمجمة. وهذا يدل على ماذا؟ لماذا؟ جعل الجمجمة كانها جمعت الى حرف مبرد

141
00:50:35.950 --> 00:50:55.950
على تناسق الخلقة مش انه والله يفوقها هذا طالع هنا وهذاك نازل. تمام؟ او هذا هكذا او اه في ثنايا كثيرة لا لا متناسقة في تركيب جمجمتها منظم الرأس. وهذا كمال في الخلقة. كمال في الخلقة. فلذلك قال وجمجمة هذه

142
00:50:55.950 --> 00:51:15.950
مثل السندان الذي يضرب علي الحداد واذا نظرت الى منطقة الالتقاء فيه فانك تجدها كانها جمعت الى الى حد الى طرف المبرد فالمنطقة الالتقاء كأنها طرف مبرد متناسق فيه نتوء لكنها نتوء متناسقة وليست

143
00:51:15.950 --> 00:51:45.950
مرتفعة او متدنية جدا. طيب. يا رب. بايش كما قلت ان الجمجمة صلبة قوية مثل السندان الذي يضرب عليه الحداد. طيب ثم انتقل فقال ايش عندكم الان؟ وعينان كالماوية الان بدنا نيجي على التشريع ما انا وصلنا الجمجمة بدنا ندخل شوي شوي في ماذا؟ في ماذا يوجد

144
00:51:45.950 --> 00:52:05.950
الرأس. سندخل الان في العينين. فقال وعينان كالماويتين. الماوية هي اسم من اسماء المرآة اسم من اسماء المرأة. المرآة الها اسماء عديدة عند العرب. مر معنا عند امرئ القيس اسم لها. يلا نشوف جماعة الخير بعدين

145
00:52:05.950 --> 00:52:25.950
امرئ القيس ذكر لها اسم. المرآة من ذكر اسم من اسماء المرأة. آآ السجنجلي. سوزنجلي احسنت السجنجلي المرآة المصقولة ونفس الشيء هنا اعطانا هنا انت شوف لما تدرس الشعر انت عم تأخذ مفردات كثيرة عربية وبالتالي تصبح

146
00:52:25.950 --> 00:52:45.950
اللغة الادبية تستطيع تقرأ للادباء اما اذا مفرداتك العربية ضعيفة وهزيلة لا تعرف الا اللي اخذته في الصف الاول الى الان نفسه عليه ما فش عندك مخزون معرفي جديد هذا ستبقى ضعيفة لا تقول لي والله بدي اقرأ الادباء ولا للجاحظ ولا لغيره. المهم فيقول وعينان كالماويتين. اذا الماوية ما هي

147
00:52:45.950 --> 00:53:15.950
اسمها سؤال المرأة فهي كم عين لها؟ عينتين اذا الها مئتين. اذا قال كالماويتين هذا تثنية. وعينان جاب كاف الجركه حرف الجركاه الماويتين. الماويتين مفردها ماوية. لما ثنى وجراء اصبحت كالماويتين فعينان كالمرآتين. هيك بدي اقول لك. طبعا لما اقول لك عينان كالمرآتين. دلالة شو

148
00:53:15.950 --> 00:53:35.950
صفاء لا لأ صفاء ونقاء المرأة مش جماد المرأة والله بتتغزل فيها لأ المراة مش للغزل المرأة للصفاء والنقاء فيقول لك عينين زي واه زجاجيتان نقيتان تماما. ممتاز. وعينان وسنعرف الان لماذا هما كلماويتين. سيفسر ذلك في البيت الذي يليه. وعينان

149
00:53:35.950 --> 00:54:05.950
مئويتين استكنتا يعني استقرتا. استقرتا وين ؟ قال الان بدك تركز معاي لانه جاب تركيب شوي صعب بكهفي حجاجي صخرة قلت موردي. بكهفي حجاجي صخرة في مضافهم ورا بعض بكهفي حجاجي حجاجي صخرة ثم قال قلت موردي. بدنا نوخذهم كلمة كلمة

150
00:54:05.950 --> 00:54:25.950
لازم نوخذ نبدأ من كلمة الحجاج. الحجاج احبابي هو العظم هذا العظم الذي ينبت عليه الحاجب. هذا ماذا؟ حجاجا. ممتاز؟ هذا العظمة هاي العظمة وهي عظمة صلبة. الذي ينبت عليها الحاجب. الان لو انت نظرت لعينك

151
00:54:25.950 --> 00:54:45.950
تجده يقول لك هذه العظمة لو اخذتها بهذا المنظور الدائري كانك تجد كهفا كأن العين داخل كهف ممتاز هذه المنطقة كأن العين هي في داخل ماذا؟ كهف. ممتاز؟ فهو يقول لك عين الناقة. طبعا كلما كانت العين

152
00:54:45.950 --> 00:55:05.950
الى الداخل اكثر كلما كان الكهف بارز. بعض الناس عينه لجوا. وبعض الناس يعني الحمد لله اموركم طيبة عليكم في الخارج. وبعض الناس عينيه بارزة يعني ايه خلقة الله سبحانه وتعالى؟ فالنوق هو يصف ناقته. يقول لك عينها مستكنة او عين داخلة في ماذا؟ في كهف. هذا

153
00:55:05.950 --> 00:55:25.950
الكهف ما الذي شكله عظم الحجاج؟ العظم الذي ينبت عليه الحاجب الان عندك هنا حواجبها لها حجاج حجاج هنا وحجاج هنا هذه المنطقة اصبحت كالكهف. ممتاز فكهفي حجاجي. هذا من اضافة الصفة الى موصوف. يعني حجاج او عفوا اضافة اه

154
00:55:25.950 --> 00:55:45.950
مصطفى نوصوف اضافة مشبه او مشبه به الى مشبه. انه شبه الحجاج بماذا؟ بالكهف. شبه الحجاج بماذا؟ بالكهف هذا يسمى اضافة اضاف المشبه به الى المشبه. فالاضافات لازم تتقنوا هذا الفن

155
00:55:45.950 --> 00:55:55.950
احيانا في اضافة صفة لموصوف او موصوف لصفة. هذا موضوع. في اضافة مشبه الى مشبه به او العكس اضافة مشبه به الى مشبه. بحيث انه انا ما اطول في التشبيه خلص من

156
00:55:55.950 --> 00:56:15.950
الاضافة بجيب لك التشبيه. مضاف ومضاف اليه بصنع لك تشبيه. فهو قال حجاج كالكهف. بدال ما يطولها على حاله شو عمل؟ عمل اضافة مضاف اليه فقال كهفي حجاج يعني حجاجين كالكهف في مغارة اذا هون كهفي حجاجي تمام صخرة

157
00:56:15.950 --> 00:56:45.950
الان هو يريد ان يقول انه هذه هذا الحجاج هذا الحجاج هو كالصخور القوية الملساء. عفوا كالصخور القوية الصلبة. كالصخور القوية الصلبة. فيقول لك حجاجي صخرة قلت موردي. الانباري قال هذا نعت للصخرة. ما معنى القلت؟ القلت هو الحفرة التي تكون في داخل

158
00:56:45.950 --> 00:57:05.950
بخور ويجتمع فيها الماء. يقول مستنقع الماء داخل الصخور. بتشوف بعض الصخور بتشكل ماذا؟ داخلها حفر وبيصير فيها ماذا؟ ماء مستنقع للماء. ممتاز؟ فهو طبعا وهذا الماء يقولون من اعذب انواع المياه

159
00:57:05.950 --> 00:57:25.950
الماء الذي يكون داخل حفر الصخور خاصة الام الصخور الكبيرة خليك في صخرة كبيرة في داخلها قلت القلت هي التي داخل الصخرة ويجتمع فيها الماء. هذا الماء هو اكثر ماء ترده العرب وتحبه. ليه؟ لشدة صفائه

160
00:57:25.950 --> 00:57:45.950
يقولون الماء الموجود داخل حفر الصخور في قمة الصفاء والنقاء. ليه؟ لم يتكدر بمروره على السجون وتجتمع فيه لا لا هو خلاص نزل واجتمع في داخل القنت فهو صاف تماما. فيقول لك قلت موردي ما معنى موردي؟ يعني قلتن مورود

161
00:57:45.950 --> 00:58:05.950
اي يرده الناس ليشربوا منه. فالقلت هي الحفر التي تكون في داخل الصخور وتجتمع فيها المياه. واضافها الى المورد دلالة انها مقصودة يردها الناس ليشربوا منها. ممتاز نقية في مياهها وهو حريص على ان يبين النقاء. فاذا

162
00:58:05.950 --> 00:58:25.950
بعد ان فهمنا معاني المفردات فهمنا ما معنى كهفي حجاجي؟ تمام؟ وجعل هذه الحجاج كانها صخرة. جعل الحجاج كانها صخرة فيها ماذا؟ فيها حفرة يجتمع فيها الماء. لكن هاي الصخرة اللي هي الحجاج ما الذي اجتمع فيها؟ مش الماء العينين. تمام؟ فاذا

163
00:58:25.950 --> 00:58:55.950
هذا معنى وعينان كالمرآتين استقرتا في حجاج في صخري كالكهف. هذا الحجاج الصخري فيه حفر حفر او حفر في داخلها العين هو كأنه قدم للحجاج صورتين اذا بتلاحظوا. سورة الكهف نعم. وسورة الصخرة التي

164
00:58:55.950 --> 00:59:15.950
فيها مستنقع للمياه. تلاحظون؟ يعني هذا قوته في البيت. انه استطاع ان يقدم للحجاج الصخري كم صورة؟ صورتين في شطر واحد احد سورة الكهفية كانها مغارة ودخلت فيها هاي صورة. وصورة اخرى صورة القلت الموجود الوعائي

165
00:59:15.950 --> 00:59:35.950
الموجود داخل ماذا؟ صخرة. طبعا الوعاء الداخل صخرة انت بتنظر اليه من اعلى. والكهف انت تنظر اليه من امامك صح؟ انت تنظر اليه لانه اسفل نظرة من الاسفل كانك جبت اه وجه الناقة ووضعته اسفل وعم تتطلع انه الحجاج عبارة عن ماذا؟ كانه حجاج صخري

166
00:59:35.950 --> 00:59:55.950
في داخله ماذا؟ مستنقع للمياه. هذا اذا نظرت الى وجه الناقة وهو بين يدك. لكن اذا نظرت الى وجه الناقة وهو امامك ستتخيل الحجاج مش صورة قلب ستتخيل سورة كهف. فحسب زاوية النظر شف كانه الكاميرات متنقلة. حط الوجه اسفل وننظر اليه من اسفل

167
00:59:55.950 --> 01:00:15.950
انه قلت في داخل صخر. انظر الي من الامام كانه كهف في داخل صخر. فالصخور اما داخلها كهوف اذا كانت واقفة او في داخلها قلت اذا كانت نائمة وهذا من عجيب صنع الرجل. في شرط الواحد تشبيههم. في شطر واحد تشبيهين

168
01:00:15.950 --> 01:00:35.950
اه يعطيك انه العينين بدك تتخيلهم جوا كهف تخيلهم. بدك تتخيلهم جوة قلب تخيلهم. تمام؟ لكن بدك تركز ان الحجاج من شدة صلابته وقوته صخرين. وهذا اصلا جملة وقال جمجمة مثل العلاء اذا اشي طبيعي يكون الحجاج

169
01:00:35.950 --> 01:00:55.950
لانه الجمجمة اصلا هي كالسنديان الذي يضرب عليه. اذا شيء طبيعي عظامه تكون صلبة كالصخور وبعد ذلك العينان استقرتا في داخل هذا كهف او في داخل هذا القلت الموروث قلت موردي مضاف مضاف اليه جعله قلتا مورودا لانه حريص ان يبين النقاء

170
01:00:55.950 --> 01:01:15.950
والصفاء في العينين. فاولا سماها كالماويتين مرآة ثم جعلهما كالقلت المورود. دلالة ايضا الصفاء والنقاء لان القوت لا الا لصفائه ونقائه ثم ركز على الصفاء والنقاء في البيت الثاني ايش قال؟ طحوران عوار القذى فتراهما

171
01:01:15.950 --> 01:01:35.950
كمكحولتي مذعورة ام فرقدي. ما زال يكمل في وصف العينين ونقاء العينين. قال طحوران ما معنى طحوران؟ قالوا تدفعان وتطردان حوراني اي دافعتان طاردتان عوار القذى. القذى تعرفونه القذى. القذى الذي يكون في العين ويجتمع هنا او هنا يجتمعون

172
01:01:35.950 --> 01:01:55.950
وعلى اطراف العينين هذا يسمى قذى وعوار القذى هي قطع القذى. قطع القذى تسمى عوار. ممتاز؟ فيقول هما يدفعان قطع القذى التي تجتمع في العيون عادة. وهذا دلالة انها يعني صافية نقية

173
01:01:55.950 --> 01:02:15.950
كانهما هم اللي بدفعوا. طبعا هو يعني هل هم فعلا يدفعان؟ ولا هي الحقيقة ادلاء شدة الصفاء؟ لدرجة كانا لهما فعلا شدة صفائهما بتقول والله غريبة بتحكي انهم هم اللي بنضفوا حالهم وبحالهم. كانهما هما اللتان يدفعان قطع القذى عنهما لشدة

174
01:02:15.950 --> 01:02:45.950
طفائهما والا فعليا العينان لا تصنعان الشيء. يعني انت عينك بتتحرك ما بتتحرك. فقط بترمش وبتشوف. طيب طحوران دافعتان لقطع القذى عن كأنهما لشدة صفائهما ونقائهما وجمالهما كمكحولتي مذعورة امي فرقدي. طيب الفرق قد نبدأ بالكلمة الاخيرة. ابن البقرة الوحشية. ابن البقرة

175
01:02:45.950 --> 01:03:05.950
الوحشية شف آآ يعني تعميق طرفة يعجبني ويتضح لي جدا انه متأثر بابراء القيس كمكحولتي مذعورة ام فرقدي. ام الفرقد من هي؟ اذا ام ابن البقرة الوحيدة. اذا هي البقرة الوحشية. اذا قلنا الفرقد هو

176
01:03:05.950 --> 01:03:25.950
ابن البقرة الوحشية. اذا من امه؟ البقرة. هي البقرة الوحشية. هذه البقرة الوحشية اللي معاها ابنها الفرقد. لما تكون في ارض وتسمع صوت صيادين اقتربوا. كيف تكون عيناها؟ تفتح عيناها الى اوسع مدى. اوسعيناها

177
01:03:25.950 --> 01:03:45.950
من الذعر قال مذعورة ها ومش مذعورة ام فرقدي هي ام فرقد مذعورة خائفة على طفلها وعينها وعين البقرة الوحشية مثل عين الظبي الوحشي فيها كحل. يعني فيها سواة مناطق السواد وبياض مناطق البياض. فهو يقول لك

178
01:03:45.950 --> 01:04:05.950
عينا ناقتي تخيل معي ام لفرقة مذعورة خائفة وعينها كما تعرفها سوداء في مناطق السواد وهذا يظهر جمالها وكمالها. اذا عينان ها اذا هو ماذا يريد ان يقول؟ عينا هذه الناقة متسعتان لان الذعر يسبب اتساعا

179
01:04:05.950 --> 01:04:35.950
في العين اليس كذلك؟ عيناها متسعتان ليستا صغيرتان وكانهما ايضا فيها كحل كانك ترى سوادا كأنها مكحلة عينا هذه الناقة كأنها مكحلة. فإذا هي عين واسعة مكحلة بارزة تخيل معي يقول لك تخيل معاي ام فرقت مذعورة وهي فتحت عينها هكذا على مداها هكذا عينا ناقتي

180
01:04:35.950 --> 01:04:55.950
نعم بس هي دائما هكذا هي هو لماذا ركز على ام الفرقد وهي المذعورة؟ لان بروز العين واتساعه يكون اكمله في هذه اللحظة. هذا في امرئ القيس وهو يصف عين محبوبته او نظرة محبوبته بشيء. ايش قال

181
01:04:55.950 --> 01:05:15.950
اسير وتتقي بناظرة من وحش وجرة قريبة جدا. وحش وجرة الذي عنده طفل اذا سمع صوت الصيادين كيف تكون عيناها او عين وحش وجرة وحش وجرة هو نفس البقرة الوحشية. واذا كان له

182
01:05:15.950 --> 01:05:35.950
طفل ولماذا خصه بوجرة؟ قلنا تذكروه لانها منطقة جدا نائية. بالتالي الحيوانات فيها حساسة لاي حركة تحدث. فلاحظوا التقارب مكحولتي مذعورة ام فرقدي تشبه تقريبا لدرجة عالية قول امرئ القيس وهو يصف محبوبته تصد وتبدي عن اسيل وتتقي

183
01:05:35.950 --> 01:05:55.950
بناظرة من وحش وجرة مطفي. قريبة جدا من بعضها البعض. دعونا بس انا مش ايه؟ نعم؟ مش فاهمين الصورة. وين بهذا البيت؟ يقول هذه العين هذه العين اول شيء تدفع الاذى عنها فهي نقية. خلصنا. ثم الان اراد ان يعطيك صورة

184
01:05:55.950 --> 01:06:15.950
فاش قلته قبل شوي اراد ان يشبه عينيها من حيث الاتساع والسواد. طبعا هذا يشطح ورانا عوار القادة هذا الموضوع ثم قال كانك اذا نظرت اليهما في اتساعهما واكتحالهما كانك تنظر الى مذعورة من ام فرقة واضح؟ طيب اه محمد

185
01:06:15.950 --> 01:06:45.950
خلص جهزتوها؟ هات نشوف. اه لازم اشيل هذا. تفضل يا رب يا رب يا عيني شوف الجمال هذا قلس المورد هذا قلة المورد هذا هو المستنقع لما يكون داخل صخرة ويجتمع فيها الماء جميل

186
01:06:45.950 --> 01:07:05.950
اكيد مش مقطوع هادي اكيد مش ناقة بنلعب. طيب خلاص خلونا نرجع لموضوعنا. تمام؟ بس نرجع على ارجع البقرة الوحشية يا جميل ارجع عليها حتى بس نرى مشهد الكحل شوف العين المكحلة. سبحان الله! سبحان الخالق! هذه عين مكحلة! فما بالك لما تكون بارزة

187
01:07:05.950 --> 01:07:25.950
بترمش رمش بتكون في كامل اتساعها والكحل في ابهج صوره ومرآه. طيب. نعود الى موضوعنا يا رب الان سنرجع الى وخد. قال وخد اي طبعا كل هذا ولها خد كل شيء وعينان لها عينان

188
01:07:25.950 --> 01:07:45.950
لان هو يريد ان يخصص ناقته بالحديث. فجعل الخبر مقدما والمبتدأ مؤخرا. لها عينان لها خد في بكل ما مر معنا. الان يقول وخد كقرطاس الشآمي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجر

189
01:07:45.950 --> 01:08:05.950
الى ان وصف بعد ان وصف العين نزل الى الخد. وصف الخد ثم وصف الشفاه. فقال خدها كقرطاس الشآمة. القرطاس قطعة جلدية لا يوجد عليها شعر. كان يكتب عليها قديما قبل ان تصنع الاوراق وما

190
01:08:05.950 --> 01:08:25.950
شابه ذلك. فالقرطاس قطعة جلدية ملساء. كان يكتب عليها. ولماذا نسبها الى الشام؟ دائما اذا نسب شيئا الى الى منطقة معينة فيكون لتميز هذه المنطقة بصناعة هذا الشيء. سيوف هندية ثياب قطرية هذا دائما بدك تفهم هذا الاسلوب

191
01:08:25.950 --> 01:08:45.950
فما دام اضافها الى الشام هذا يدل ان جنود الشام التي يكتب عليها كانت افضل شيء عند العرب. يمتدحون بها. لذلك قال قرطاس الشامي الشآمي يعني الشامي. بلاد الشام. قرطاس شامي. اذا لماذا شبهه بالقرطاس الشامي من اي جهة

192
01:08:45.950 --> 01:09:05.950
الملاس والنقاء الملاسة قالوا والنقاء. ثانيا هذا ذكره ابن الانباري ان قرطاس الشآمي يكون ابيض فكانوا يصف ان الخدود فيها بياض. قالوا من جهتين من جهة بياضها ومن جهة نقائها. الان قضية البياض هل هي فعلا هي المقصودة

193
01:09:05.950 --> 01:09:25.950
هل هي المقصودة لديه؟ قد يكون فيها نظر لكن قضية انها ملساء نقية نعم لانها تشبه قطعة الجلد النقي الان انت بده يكون قطعة جلد مهيئة للكتابة بدها تكون قطعة جلد فش فيها شعر. ملساء مزبطة تماما مملسة حتى يمكن الكتابة عليها. فانت لما تقول لي خد كقرطاس

194
01:09:25.950 --> 01:09:45.950
الشهامي انت تقول لي عن خد املس تماما لا يوجد عليه شعر حتى استطعت ان تشبهه بالقرطاس الشامي. ثم قال ومشفر المشفر هو هذا هي الشفاه هذه الشفاه تعرفوا لها شفتان علوية وسفلية فيقول هنا ومشفر اي شفتاها

195
01:09:45.950 --> 01:10:15.950
كسبت اليماني كسبت اليماني. طبعا هنا قد يكون يصف الشفة السفلية. اذا في هناك مشهد قريب للناقة قبل قليل كمحمد حسان الذي خوفتني في هذا. جيب ليا تمام هو اذا يتكلم عن هذه المنطقة خلاص خلينا هنا

196
01:10:15.950 --> 01:10:35.950
هذه المنطقة شبهها هذه المنطقة شبهها بماذا؟ قال بسبت اليماني. السبت ايضا هو نعل نعال السبتية النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال ما هو النعال السبطية؟ نعال تصنع من جلود البقر. نعال تصنع من ماذا؟ من جلود

197
01:10:35.950 --> 01:10:55.950
وكان اهل اليمن مشتهرون بصناعتها. لذلك نسبها الى اهل اليمن. فيقول لك مشفرها الامامي هذه الجهة الامامية من هذا تشفريها فانه يشبه ماذا؟ يشبه سبت اليماني كانه يشبه النعال تصن التي تصنع من جنود

198
01:10:55.950 --> 01:11:15.950
فقر عند اليمنيين يصنعونه من جلود البقر. الان النعال السبطية احيانا ينزع عنها كامل الشعر. فتكون ماذا؟ خالية من الشعرة المجردة. واحيانا يبقى عليها شعرها. تمام؟ فهنا هل السبت الذي يتكلم عنه سبت عليه شعر ولا ما عليه

199
01:11:15.950 --> 01:11:35.950
شعر ايش قال هو؟ قده لم يجرد قده يعني جلده لم يجر دي اي لم يزل عنه شعره وهذا حقيقة لانه عفوا لاحظوا الى خرطومها. لاحظوا خرطوم الناقة. عليه شعر. وقع خرطومها عليه شعر. فلا يمكن ان يشبهه بماذا؟ بالسبت الخالي من الشعري الشعر امامك

200
01:11:35.950 --> 01:11:55.950
فلن يكون يعني هكذا خلق الله الناقة لا يمكن ان يقول انه سبتم خال من الشعر. فهو يقول خرطومها الامامي شفرها شفتاها تشبه ماذا؟ النعال السبتية. طبعا تشبيهه بالنعال السبتية قالوا من جهتين. ركزوا هاي الفكرة. من جهتين. من جهة امتداد

201
01:11:55.950 --> 01:12:15.950
كالنعال السبتية انها طويلة. وبعض النوق تكون عفوا هذه المنطقة ممتدة اكثر للامام. حتى متدلقة اكثر. فقالوا شبهها بالنعال السبتية الامتدادها يدل ان خرطومها طويل كانه كالنعال السبتية. فتشبهها بالنعال ليس فقط لانها كجلد البقر. لا

202
01:12:15.950 --> 01:12:35.950
وتشبيه بالنعال السبطية من جهة ايضا الطول والامتداد. من جهة الطول والامتداد. طيب. ايضا يقولون النعال السبتية فيها صفة انها نعال لينة. النعال السبتية فيها صفتنا نعال اذا لمستها فيها لين. لماذا؟ قالوا انها تكون

203
01:12:35.950 --> 01:12:55.950
مدبوغة يعني جلد مدبوغ مش مجرد جلد اخذ من البقرة وصنع منه الحذاء. لأ جلد مدبوغ وهذا يجعله فيه ماذا؟ لين. وهذا موطن اذن في خرطومها ان شفرها فيه ماذا؟ لي لو مسكت المنطقة الامامية هكذا منها ستجدها ماذا؟ لينة ليست صلبة

204
01:12:55.950 --> 01:13:15.950
او صعبة الملمس. فاذا تشبيه سفرها بالنعال السبتية من جهتين. من جهة ماذا؟ الطول والامتداد. ومن جهة لان النعال السبتية مدبوغة. وما دامت مدبوغة اذا هي لينة الملبس. لكن هل هي نعال سبتية مجردة من

205
01:13:15.950 --> 01:13:35.950
او علي شعر؟ قال عليها شعر. لذلك قال قده يعني جلده. نعل سبتي يماني قده. وش يعني قده؟ جلده لم يجرد اي لم ينزع عنه شعره وهذا مناسب تماما لهذه المنطقة. طيب. ثم ماذا قال بعد ذلك؟ يا رب. الان سيصف الاذنين خلينا

206
01:13:35.950 --> 01:13:55.950
هنا ما دامت وصلنا وصلنا وصادقتا سمع التوجس. يعني لها صادقتا سمعي التوزيع لخبر محذو في التقدير نعم بعد ان وصف الشفران ووصف الخد سننتقل الى الاذنين فقال لها صادقتا

207
01:13:55.950 --> 01:14:15.950
سمع التوجس للسرى لهجس خفي او لصوت شف اما تقرأ او لصوت منددي او او لصوت مندد اي مرفوع. اما اسم فاعل او اسم مفعول. لا سنأتي لها ان شاء الله. فيقول لها اذنان

208
01:14:15.950 --> 01:14:45.950
سمع التوجس وماذا؟ كيف تقول انا متوجس فاوجس في نفسه خيفة موسى؟ ايش يعني فاوجس؟ اضمر فالتوجس هو شعور ترقب الانسان بسبب وجود خوف. التوجس هو مراقبتك لشيء ترقبك لشيء انت تخافه فاوجس في نفسه. طيب فيقول سمع التوجس اذا لماذا اضاف ها؟ قال سمع التوجس

209
01:14:45.950 --> 01:15:05.950
اي سمع فيه توجس. سمع مش انسان بسمع بعفوية. لأ هو عم يتسمع كانه. لكثرة ما هو خائف منتبه مترقب. وهذا يدل انها ناقة متيقظة. ليست ناقة بلهاء يفاجئها البلاء. ليست ناقة بل هاء يفاجئها البلاء بل هي ناقة ماذا

210
01:15:05.950 --> 01:15:25.950
منتبهة تماما لما يحدث حولها. فقال سمعها صادق صادقتا. سمع قول فلان نظره صادق سمعه مصادق كانه لا يخطئ. لما تصف السمع او البصر بانه صادق شو يعني؟ لا يكذب. يقول لك سمعي لا يكذب. شو يعني لا يكذب؟ يعني لا

211
01:15:25.950 --> 01:15:45.950
وهذا يدل انها لا تتوهم. مش تسمع اشي مش موجود. لا صادقة في سمعها. وكيف سمعها؟ سمع توجس دائما. سمع مترقب منتبه خائف من اي شيء يمكن ان يقفز عليه. فاذا هو سمع صادق لا يخدعها ولا يكذبها. سمع على اهبة

212
01:15:45.950 --> 01:16:05.950
الاستعداد وكمال الانتباه لها صادقتا اي لها اذنان هكذا تقدير البيت لها اذنان صادقتا سمع توجس اي صادقتان في سمعهما الذي هو سمع توجس للسورة. السورة هو الذي يمشي في اخر الليل. تمام

213
01:16:05.950 --> 01:16:25.950
الصورة هو المشي اخر الليل فكأنهما يعني منتبهتان جدا لاي صوت حتى صوت السرعة الذين يمشون في اخر الليل ووقعات اقدامهم ووقعات دوابهم هي تسمعها وتنتبه لها. دلالة انها تسمع حتى الاصوات الخفيفة

214
01:16:25.950 --> 01:16:45.950
ليس فقط لا تسمع الا العالي حتى المشي الهادئ في اخر الليل هي ايضا تنتبه له. فقال لهجس خفي او لصوت مندد. شو يعني؟ يعني هي تصنع الهجس الخفي. الصوت الخفي كما تسمع الصوت العالي. الصوت الخفي عندها كالصوت

215
01:16:45.950 --> 01:17:05.950
العالي. الصوت المندد ما هو؟ العالي المرفوع. اللي الكل بسمعه. طب هو اكيد هادا يعني هادا مش اشي مميز فيها. يعني اذا بتسمعوا الصوت العالي هو اراد ان يقول ماذا؟ لما قال لي هلسا خفي او لصوت مندد انه هذا مثل هذا عندها لا فرق. كيف تقول انا القيام والقيود عندي زي بعضهم؟ هي بقول لك الصوت العالي والصوت المنخفض

216
01:17:05.950 --> 01:17:25.950
متل بعض كله تحت السمع. ما في اشي يذهب عن سمعها قادرة ان تسمع كل شيء. لهجس خفي يعني لصوت خفيا او لصوت مندد او لصوت مرتفع كله مسموع لها. هذا يدل انهما اذنان في كامل الصحة

217
01:17:25.950 --> 01:17:45.950
القوة ما عندها اي ضعف في السماء. تفضل. قادرة على السماع الصوت الخفي. تلقائيا الصوت العالي رح تسمعه. ليش ذكر يعني؟ هو ذكره لبيان الاستواء هذا بالعكس تأكيد. لما اقول لك انا الصوت العالي والمنخفض عندي زي بعض. لما تشبه الصوت المنخفض بالصوت العالي تأكيد ومبالغة في

218
01:17:45.950 --> 01:18:05.950
في قوة السمع سريعا. ممكن دلالة على صغر سنها؟ ليه؟ السمع القوي يكون في بداية العمر مثلا. وعندما مم يعني مو صغر السن احكي انا مش ممدوح كثير في الناقة. تكون دائما صغيرة. في شباب يا اقصى. يعني شبابي لا ممكن. اقول ممكن. ممكن. الواحد اذا دخلت يسمع كتير ها

219
01:18:05.950 --> 01:18:25.950
طيب ثم قال مؤللتان مأللتان ايش يعني مأللتان؟ محددتان مثل الال والل ما هو؟ الحرب انا وامكم تعرفون صورة الحربة يا رب لأ هذا شو اللي عملته انا هون يا ارحم الراحمين

220
01:18:25.950 --> 01:18:45.950
لا لا مش مشكلة الان اه لما يكون الانسان عنده حربة هكذا الحربة صحيح؟ يعني تقريبا الحرب التي يطعن بها محددة من الاعلى. صحيح؟ فيقول لك اذنها مأللة اي محددة مثل الال. مثل الرمح

221
01:18:45.950 --> 01:19:05.950
محددة كما اعلى الرمح يكون ماذا؟ محدد. فهذا قول عين مؤللة يعني محددة مثلث كأنها مثلها مثل ماذا؟ لذلك سميت عين عفوا اذن مؤللة اذنان مؤللتان نسبة الى ال اي الرمح

222
01:19:05.950 --> 01:19:25.950
حيث يكون محددا في علوه. وهذا يدل انهما هكذا يعني كانه اذنان حادتان. ثم شبههما بتشبيه اخر. قال مؤللتان تعرف فيهما. العتق دايما قلنا ايش معتق كريم. اعد تباري عتاقا هاي كلمة عتاق مش القدم الاهتراء. لا لأ. العرب تقول شيء

223
01:19:25.950 --> 01:19:45.950
يعني شيء نفيس. العرب اذا قالت شيء عتيق يعني شيء ايش؟ نفيس. كريم مفتخر من الطراز الرفيع. مؤللتان تعرف العتق في امتعة انها ناقة شريفة بس من اذنيها. فما بالك بالشيء الاخر؟ وهذا الجمال انه بقول لك انت بس لو بس تنظر الى اذنيها بتعرف انها معتقة. فما بالك لو نظرت الى

224
01:19:45.950 --> 01:20:05.950
اعضاء جسدها مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحوملة مفرد. قريب من البيت السابق الذي معنا قبل قليل كمكحولة مذعورة ام فرقدي هناك كان تشبيه للعين. هون تشبيه لايش؟ للاذن. بقول لك اذنها دائما منتصبة

225
01:20:05.950 --> 01:20:25.950
هذه الاذن المؤللة العتيقة دائما منتصبة. تشبه ماذا؟ تشبه شاة في منطقة حومل. هذه منطقة منعزلة عن الناس. شاة مفردة وحدها عايشة في منطقة حومل كيف بكون قلبها من الخوف؟ ودنيها كيف بتكون من الخوف؟ دائما دنيها منتصبة عم بتحاول تسمع اي

226
01:20:25.950 --> 01:20:45.950
اصوات حولها فهو ذعر. تمام؟ الشاة لما تكون مفردة في منطقة خالية ما بتشوفها مذعورة. مذعورة فدائما اذنها مرتفعة ما بترتخي. ارتخاء الاذن قالوا كناية انه خلص ما فيش اشي مميز بدها تسمعه. لكن الحيوان لما يكون خايف

227
01:20:45.950 --> 01:21:05.950
من شغلة دائما تجد اذن ماذا؟ في قمة انتصابها. تمام؟ فيقول لك هذه الناقة اذنها مأللة مرتفعة دوما منتصبة لا ترفع لا تعرف الانخفاض. اعطيك تشبيها لها. انظر الى شاة في منطقة حومة. منطقة غالية هذه يعرفها العرب مش انا اللي بعرفها

228
01:21:05.950 --> 01:21:25.950
انظر الى شاة في حومة المنفردة. كيف ستكون اذنها؟ دائما منتصبة لا تهدأ. لشدة ماذا؟ توجسها وخوفها. هذه الناقة هي في وضعها الطبيعي ليس فقط في التوجس. هي في وضعها الطبيعي عيناها مستعدتان لاي شيء. عفوا عيناهم. ودناها مستعدتان لكل شيء. سريعا

229
01:21:25.950 --> 01:21:45.950
المفرد يعيشها على الشعر. يعني قصده منفرد يا استاز. نعم. وين الان وصلنا؟ طيب اللهم طيب واروع نباض احد ململم قالوا هذا استغربوا منه هذا البيت استغربوا منه. هذا وصف لقلبها

230
01:21:45.950 --> 01:22:05.950
وقالوا كيف وصف قلبها وهل رآه؟ يعني استكون الاشياء الجسدية عادي ممكن انت شايفها بعينيك حتى الفقرات الداخلية مش حكيته انه ممكن ذبحها وشاف الفقرات هذا كله فهمناه بس القلب كيف وصفته؟ قالوا شعر به شعورا وهو يركبها. احس به احساسا وهو يركبها. فقال

231
01:22:05.950 --> 01:22:25.950
واروع الاروع هو الذي دائما في خوف وترقب. في روعة من الروعة. الانسان لما يكون في روعة كيف يكون قلبه؟ خائف انتوا يعني هذا قد يقع في اي انسان في مشهد مخيف في وضع محرج. فالاروع يعني قلب فيه روعة. طيب نباط

232
01:22:25.950 --> 01:22:45.950
دقات القلب قوية عندها. واروع نباض احذ الاحذ هو الخفيف. وهذا عجيب. كيف عرفا؟ يعني اروع ممكن نقول حسب نبضات قلبها. بس كيف عرف انه خفيف؟ خلص احيانا يقولون الانسان لما يكثر عشرته لدابته يصبح يعرفها

233
01:22:45.950 --> 01:23:05.950
حتى من الداخل. خلص هيك شاعر هو بيقول لك انا شاعر انه قلبها من جوا خفيف. واكيد ما شافه لكن هو هكذا شعر انه قلبها فيه خفة. ململم ململم يعني متماسك. يعني هي صحيح انها طبعا لما تقول اروع نباط هو دلالة ماذا؟ لما يكون قلبها دائما اروع

234
01:23:05.950 --> 01:23:25.950
وشديد نبضات القلب نعم؟ نشاط وحركة. تمام؟ نشاط وحركة وقوة لدرجة انها قلبها ينبض لانه الانسان برضه لما يكثر الركض والمشي دقات فهي كأنه دايما بتمشي. قلبها دائما يعني دقات قلبه

235
01:23:25.950 --> 01:23:45.950
كيف الانسان اللي خائف ان هو هل يمكن ان نقول انه في اشارة ايضا دائما منتبهة؟ لذلك لما قال عن الاذنين دائما في انتباه ومرتفعة فهل هذا يدل ان هذه الناقة مش انها جبانة بقدر ما انها دائما في ماذا؟ قلبها دائما في ترقب

236
01:23:45.950 --> 01:24:05.950
قلبها دائما الان كم الساعة؟ كم الساعة؟ ستة وخمسة وعشرين دقيقة. لانه حتى الوقت معناش كثير طال عمرك. معنا عشر دقائق. ثلاثطعشر طيب فنقول كانه يصف ان هذه الناقة ليس جبنا لها لكن قلبها دائما منتبه. قلبها دائما منتبه. هذا

237
01:24:05.950 --> 01:24:25.950
انتباه لما يجري حولها يجعل قلبها دائما ينبض. فقضية لماذا ينبض القلب؟ هذا عندي ما زال فيه نظر. يعني انا بحاول افتش لماذا قال اربعة نباط هل دلالة انه هي فعلا للسرعة؟ طب لو قال للسرعة فقط؟ اذا دائما قلبه ينبض. اذا ليش انها في روعة؟ لماذا قال اروع؟ يعني

238
01:24:25.950 --> 01:24:45.950
هذا يقول نباط قلب يخفق. هم. يعني قلبها كقلب من به روعة قلبها كقلب من به روع فيكون يعني نفسه وصوته عال. فهذا ممكن يكون هو الذي شعر به اثناء ركوبها

239
01:24:45.950 --> 01:25:15.950
معانا المصعد ايش هذا قضية وافرعت كتفاها في نفس المعنى مثلا ممكن اقول ممكن انه ليس انها خائفة اكثر من ان قلبها ينبض بقوة كما ينبض قلب وقع في روعة وخوف. بس هل هي واقعة في روعة وخوف؟ لا مش هذا الذي يكون مقصده. وانما دلالة شدة خفقان القلب. دلالة ماذا

240
01:25:15.950 --> 01:25:35.950
شدة خفقان القلب دلالة قوة في المشي والسير والركض مما يجعل قلبها دائما في ماذا؟ في خفقان. مش عارف عايز تتكلم شيء عن حصانه زي كذا ولا؟ اه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل احسنت. انه بذكرني قعدة بيت لما وصف حصانه كيف صوته لما يغلي

241
01:25:35.950 --> 01:25:55.950
ايه؟ تمام؟ لما يغلي من شدة سرعته وكثرة مشيه كانه قد اقول قد اقول ان هو اراد ان يصف ناقته بشيء من ذلك لكن عبر ماذا باروع نضاد لكن امرئ القيس اجمل. انا امرئ القيس اجمل. يعني اذا انت تصف ناقتك بقوة خفقان القلب بقوة مشيها. فوصف التشبيه

242
01:25:55.950 --> 01:26:15.950
بمن قلبه فيه روع ليس كقوة تشبيه امرئ القيس بمن حميه غي مرجل كاللي يغلي قلبه غليان هذا الشيء وهذا شيء وهذا يدل على امرئ القيس على غيره. طيب. ثم قال واروع اذا فهمنا ما معنى الاروع من به روع وانفعال وخوف. نباط قوة

243
01:26:15.950 --> 01:26:35.950
نبض احز خفة ململم متماسك. تمام؟ متماسك. وقولنا انه ململم متماسك. هذا اقول قد عف القول بانها كانت خائفة. انه اذا كانت خائفة في روع ما راح يكون قلبها ململم متماسك. راح يكون قلبها في شعاب الخوف

244
01:26:35.950 --> 01:26:55.950
فانا فعلا اتفق انه اروع نباط بعيدة ان يكون يصف ناقته بالجبن او الخوف. بل يريد ان يصفها بقوة القلب لكن هذه القوة اقرب شيء خطر في ذهنه قلب من به روعة كيف يكون ينبض بعنف. طيب. واروع نباض احد ململم كمرداة صخر

245
01:26:55.950 --> 01:27:15.950
لا يؤكد ان قلبها قوي قال كمرداة صخر يعني كصخرة قوية. الصخرة المرداة هي الصخرة التي اذا حطيت على نص واحد فتحته. كما يقولون لذلك سخر مرداة يعني اذا سقطت دمرت. الصخرة المرداة هي التي اذا سقطت على شيء دمرته وطحنته. فيقول لك هذا

246
01:27:15.950 --> 01:27:35.950
القلب كالصخرة التي اذا وقعت على شيء تطحنه. غريب! قلب قوي جدا! كمرداة صخر هذه المرداة الصخر موجودة وين؟ في صفيح وقلنا الصفيح هي صفيحة الصخر. المصمد المصمد هو المحكم. صفيح محكم. هنا يشبه ماذا؟ بماذا

247
01:27:35.950 --> 01:27:55.950
يشبه قلبها بصخرة قوية في داخل جسد الناقة القوي. الصفيح المصمد وماذا بر معنا قبل قليل؟ هو جسدها قلب في منتصف الجسد. فيقول لك هي صخرة مرداة في داخل جسد كالصفيح المصمد. فالصفيح المصمد هو جسدها وكتلتها

248
01:27:55.950 --> 01:28:15.950
وفي داخله هذا القلب الذي هو كصخرة المردة ثم قال واعلم مخروط من الانف مارن عتيق متى ترجم به الارض تزداد الاعلم يقولون النوق جميعا مشقوقة الشفة العليا. النوق جميعا الاشوة. هذا اصح عندك وانا عندي

249
01:28:15.950 --> 01:28:35.950
نسخة اخرى قبل طيب وان شئت لم وان شئت لم ترقل وان شئت ارقلت الارقال اما الاختلاف اذا في اختلاف في النسخ طيب وان شئت ساما واسط الكوري رأسها وعامت بضبعيها نجا الخفيددي. ابعث لي اخي سورة السرج اللي بعت لك اياها سريعا

250
01:28:35.950 --> 01:28:55.950
وان شئت ساما هو يريد ان يقول اي وعفوا هو يريد ان يقول انها ناقة مطوعة. مدللة لصاحبها ذلول بسم الله. فيقول هذه الناقة ذلول تطيع صاحبها. فاذا شد زمامها فان رأسها

251
01:28:55.950 --> 01:29:15.950
ترتفع فان رأسها يرتفع حتى يسامي يصبح على صمت على مساواة واسط الكون. واسط الكور بالنسبة للناقة يشبه ماذا؟ قربوس السرج بالنسبة للفرس. الان هذه المنطقة الان الناقة ما يوضع عليها يسمى كورا

252
01:29:15.950 --> 01:29:35.950
ومرة معنا عند امرئ القيسي وعلقته ايش؟ فظل العذارى يرتمين قبل ذلك لما تحملنا العذارى راح له ايش قال لا لا هذا قبل في بدايتها. وقدارة ويوم عقرت للعذار ماطيتي فيا عجبا من

253
01:29:35.950 --> 01:29:55.950
كوره. وفي رواية راح لها. فيا عجبا من كورها الكور والاكوار هواء الذي يوضع على الناقة من اجل من الرحل من اجل ان عليه الانسان. تمام؟ ما يوضع على الناقة من اجل ان يركب عليه الانسان مثله مثل ماذا؟ السرج للخيل. انت الخيل لما بدك تركب عليه شو بتضع عليها

254
01:29:55.950 --> 01:30:15.950
سورج الناقة اذا بتركب عليها تضع ايش ؟ كور. كور بتحمل عليه امتعتك ورحلك والهودج وتجلس عليه اللي بدك اياه. الان الكور له منطقة مرتفعة من الامام ومنطقة مرتفعة من الخلف. مثله مثل السرج له منطقة مرتفعة من الامام ومنطقة مرتفعة من ايش؟ من الخلف. ولعل هذا

255
01:30:15.950 --> 01:30:35.950
هو الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن مؤخرة الرحل لما قال السترة في الصلاة مثل مؤخرة الرحل. مؤخرة الكود يعني مثل هذه المنطقة من حيث الحد الادنى لها. فباختصار الكور مثل السرج له منطقة مرتفعة في الامام ومنطقة مرتفعة في الخلف. الخلف تسند عليها ظهرك والامام تمسك

256
01:30:35.950 --> 01:30:55.950
ممتاز فيقول هذه الناقة مطوعة اذا شددت زمامها ارتفع رأسها معي حتى يسامت واسط الكور واسط الكور هو هذا اسمه يسمونه واسط الكور. يعني قربوس السرج. بالنسبة للفرس هو نفسه واسط الكور الخشبة هذه

257
01:30:55.950 --> 01:31:15.950
لتكون في الامام وفي الخلف ايش بيسموها العرب؟ واسط الكور. فهمتم؟ الخشبة التي تكون في الامام وفي الخلف تسميها العرب واسط فيقول اذا شددت زمامها صامت رأسها واسط الكور. يعني ارتفع حتى يصبح على سمتها. وهذا يدل على انها مطواعة مذللة له

258
01:31:15.950 --> 01:31:45.950
مطوعة مدللة لو ان شئت سامى واسط الكوري وعامت بضبعيها نجاء الخفيددي وكانها في هذه الحالة تركض ها تركض وضبعها يعني ايه عضداها مفرودان كما يركض النعام والذكر اللي يسمى الظريم. وابعت لك مقطع حتى تفهمه شو يعني وعامت بضبعيها نجاة الخفيدري اي اسراع الخفيدي. النجاة ما هو

259
01:31:45.950 --> 01:32:05.950
قالوا عامت يعني اسرعت. ولكن العوم فيه نوع من هيك يشعرك بالعوم على الذي على البحر الذي يكون فيه نوع من الانفتاح عامت بضبعيها نجاة اي اسراع الخفيندي. فنجاء مفعول مطلق. معنوي. يعني اسرعت اسراع الخفيت. ما هو الخفيدد؟ ذكر

260
01:32:05.950 --> 01:32:25.950
نعم اعطيني مقطع الفيديو اللي قصدت لك اياه اللي ذكر النعام. حتى تتخيل معاي كيف النعام بس وطي الصوت بدون الصوت هو مقطع للغة الانجليزية سريعا قبل ما نخلص الشغل هذا. نعم؟ عضديها. شف اخوان النعام كيف يركض حتى تتخيلوا

261
01:32:25.950 --> 01:32:45.950
كيف هو شبهها وهي تركض سريعا كالظليم الظليم اللي هو ذكر النعام لما يركض. شوفوا الان لما يركض ماذا سيفتح؟ يزم اركض خلصنا اها لأ شو البصير بعد انت هلأ انت لعبت فيها؟ خلص هيك الان شف

262
01:32:45.950 --> 01:33:05.950
ثم يبدأ يركض كيف يبعى شايفين هذه الحركة؟ كيف يبعد جناحيه عن جنبيه هذا يسمى عوامان. هاي شوف هاي هذا الابتعاد هذا الابتعاد. شوف شوف الاجنحة كيف تحدث. هي تكون مضمومة. ثم لما تبدأ تركض تفردها

263
01:33:05.950 --> 01:33:25.950
اعيد المقطع للمرة الاخيرة بس هذي واعطيكم مرة اربع دقائق طيب وخلاص كذا راح اوقف هون انا يا شيخ اذا سريعا هو يعطيك تخيل كيف اذا ركضت تركض. الان ها هو شد الزمام هذه صورة. ثم قال وعامت بضبعيها

264
01:33:25.950 --> 01:33:45.950
كانها تفتح عضديها اثناء الركض كما يفتح الظليم ذكر النعام جنبيه اذا اراد ان يركض ويعود شف يعني كان سفينة عومة والطيارة عم تتفسح. هذه الحركة هذه الحركة هي حركة الناقة تبعته. طبعا هي حركة مش حقيقية. هو الناقة اه

265
01:33:45.950 --> 01:34:05.950
ايش عندها حتى تفتح مثل الظاليم؟ لكن دلالة انها تتوسع في يديها اذا ارادت تركظ ثم تنطلق. كانها حركة من التوسع وعامت بضبعيها تأسرعت بعضديها وانفتحا عن الجنبين وركضت سريعا كما يركض ايش؟ الظليل. وهو ذكر النعام. فالخفايدة ذكر النعام

266
01:34:05.950 --> 01:34:25.950
ثم ماذا قال؟ وان شئت لم ترقل وان شئت ارقلت. يعني انا المتحكم بها لا تفكروا. لم ترقن لم تسرع. نوعا من المشي سريع. وان شئت ارقلت وان شئت واسرعت مخافة ملوي من القد محصد. متى بتسرع؟ لما تشوفني حامل الصوت الذي تضرب به الناقة

267
01:34:25.950 --> 01:34:45.950
مش دايما يكون معه صوت يضربون به الناقة قال وان شئت لم تركن لم تركض. وان شئت ارقى لتخايفة من ايش؟ مخافة ملوي اي ملفوف من القد اي من الجلد محصد اي محكم الفتل. هي عارفة ايش راح اطحميها في حال كونها لم تسرع. فمخافة ان اضربها

268
01:34:45.950 --> 01:35:05.950
المصنوع من الجلد المحكم بتقول له بدون ما تضربه انا ماشي ماشي. وان شئت لم ترقل وان شئت ارقى لك مخافة ملوي من القد محصد خلص اخر بيتين ان شاء الله باقي بيت واحد واعلم مخروط من الانف مارن اظن ما بقي وقت صحيح. دقيقتين

269
01:35:05.950 --> 01:35:25.950
طب واعلم الاعلم هي الشفاء العليا لها. دائما الشفا العليا اذا كانت مشقوقة يقول رجل اعلم ومنه العلامة الاعلم الشنتمري. الاعلم هو كل من هو مشقوق في شفته العليا؟ فكل الجمال لو نظرتم اليها شفتها العليا فيها شق. مخروط من الانف مخروط من الانف

270
01:35:25.950 --> 01:35:45.950
بيمارن هذا هكذا مارن وان فيها يا شيخ في صورة للمارن الانف سريعا عندك. مارن وانفها مار وانفها. مار انفها هي المنطقة اللينة من هذه منطقة اخواني هذه منطقة تسمى المارن. تمام؟ مارن وانفها مخروط. هذا مش في كل النوق. شايفين الناقة؟ شايفين هاي الفتحة؟ شايفين هاي

271
01:35:45.950 --> 01:36:05.950
الاعلى هاي تسمى مخروطة المارن. وهذا ليس في كل الجمال. وهذا يعتبر جمل عتيق. طبعا ما تسألونيش كثير بس هو هكذا يقولون. يقولون انفها مارن وارن هي المنطقة اللينة اللحمية هذه. فيها ثقب وهذا هو الثقب. اذا شفتها العليا مشقوقة لاحظوا كيف مشقوقة الشفة العليا وانف

272
01:36:05.950 --> 01:36:25.950
مارنه فيه ثقب مخروط من الانف مارن. ثم قال ايش؟ عتيق متى ترجم به الارض تزددي. هذا في المخروط عتيق. ايش يعني عتيق؟ كريم اصيل. متى ضربته في الارض؟ ترجم اي متى تضرب به الارض اثناء سيرها

273
01:36:25.950 --> 01:36:45.950
تزداد سرعتها. متى ترجم به الارض كأن هذه الناقة شو اللي بحفزها على السير اكثر؟ بمجرد ان تضرب انفها في الارض ماذا؟ اسرع متى ترجم به الارض تزداد اي تزداد سرعة. لكن هذا بدك تجمعه مع قوله ماذا؟ انها لما تمشي كسكان بوصي بدجلة مصعيدي كانه في حركة

274
01:36:45.950 --> 01:37:05.950
انحناء لها يصطدم انفها بالارض فتزداد سرعتها فترتفع عنقها الى اعلى. ثم اذا انزلت مرة اخرى انفها ضرب في الارض ازداد سرعة فيرتفع للاعلى. هكذا نكون انتهينا من وصف الناقة قال على مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي. ان شاء الله هذا فصل جديد سنشرع فيه

275
01:37:05.950 --> 01:37:12.365
في بداية المحاضرة القادمة صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا