1
00:00:13.100 --> 00:00:35.100
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي انا محمد صالح تقوم في هذه القناة بالتعريف بالشعر والثقافة واللغة العربية ان كنت مهتما بهذه المواضيع اشترك معي. وقم بمشاركة القناة ومشاركة الحلقات مع اصدقائك. وصلنا الى الجزء الرابع من معلقة طرف

2
00:00:35.100 --> 00:00:54.250
ابن العبد فيها احد الابيات المشهورة وهو اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت. فلم اكسل ولم اتبلد. يتحدث عن اسراعه في القيام بمهمات قومه رغم صعوبتها وتقديم خدماته اذا احتاجته القبيلة

3
00:00:54.350 --> 00:01:14.800
ومساعدته لمن يحتاج. ويفخر بمكانته القوية بين القبيلة. من الان فصاعدا سوف تستمتع بكل بيت في المعلقة. انا شخصيا اراه افضل من جزء وصف الناقة المطول السابق في البداية يخبر عن اسراعه بناقته وعبوره الصحراء الخطرة بما فيها من قطاع الطرق

4
00:01:14.850 --> 00:01:32.100
ويقول واصفا سرعة تحركه على ناقته وان شئت لم ترقل وان شئت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقام هو نوع من الحركة السريعة عند الجمال. وهو اكثر من المشي واقل من الجري

5
00:01:32.300 --> 00:01:48.800
يمكن ان نشبهه بالهرولة عند الانسان ويقول انه ان شاء جعل ناقته تمشي على راحتها وان شاء جعلها ترقل اي تسرع مخافة ملوي من القد محصد اي خوفا من ضربها بالسوط

6
00:01:49.100 --> 00:02:08.050
ملوي تصف شكل الصوت الجلدي. حيث يتلوى والقبض ايضا من معنى التقطيع بالطول الذي تكلمنا عنه في الحلقة السابقة فشكل الصوت يكون طويلا رفيعا ومحصد اي محكم مفتول. وتقال ايضا لوصف قوة فتل الحبال

7
00:02:08.150 --> 00:02:30.550
وان شئت ساما واسط الكور رأسها وعامت بضبعيها نجا الخفيدين وان شاء جعلها تركض بكامل قوتها كانها تسبح كلمة سامة تعني ساواه في السمو. وهو العلو. كما قال امرؤ القيس سما لك شوق بعدما كان اقصرا. اي تصاعد

8
00:02:30.550 --> 00:02:47.300
في قلبك شوق ومنه اشتقت كلمة السماء لانها في الاعلى وسط الكور تعني وسط الرحل. اي ما تحمله عندما يقول انه سيجعل واسط الكوري يسامي رأسها اي سيجعلهما بنفس المستوى

9
00:02:47.400 --> 00:03:09.400
الطبيعي ان تكون الرأس هي اعلى شيء في الجمل ولكنها من شدة الجري تقدم رأسها للامام فتنخفض. اذا عندما يقول انه سيخفضها لتصبح في علو الرحل فهذه طريقة فنية لقوله ساجعلها تجري باقصى سرعة. وعامت بضبعيها نجا الخفين عامت يعني سبح

10
00:03:09.400 --> 00:03:29.400
والعرب تقول على الحيوان المسرع بشدة انه يزبح. لان اقدامه لا تكاد تلمس الارض. والضبع هنا تعني العضد نجاء الخفيد اي كما ينجو الظليم وهو ذكر النعام بنفسه. اذا يشبه سرعة جريها الشديد انها تسبح بارجلها كما يجري ذكر النعام

11
00:03:29.400 --> 00:03:51.350
باقصى سرعة لينجو بنفسه ومن المعروف ان النعامة شديد السرعة عندما يجري على مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي على مثل تلك الناقة التي وصفها بالتفصيل في كل تلك الابيات يمضي عندما يقول له صاحبه

12
00:03:51.700 --> 00:04:08.100
اذا احتاج الى السفر او نحوه الا ليتني افديك منها وافتدي يقول وهو يتمنى السلامة لصاحبه من هول السفر في الصحراء ليته يفديه بتلك الناقة لينجو منها. ويفدي نفسه ايضا

13
00:04:08.650 --> 00:04:29.500
فعبور الصحراء كان شديد الخطورة. لدرجة ان طرفة الذي وصف ناقته بكل تلك الصفات الكريمة لا يتردد ان يضحي بها ويفدي صديقها او يفدي نفسه ليعبر الصحراء وجاشت اليه النفس خوفا وخاله. مصابا ولو امسى على غير مرصد

14
00:04:30.150 --> 00:04:46.450
شاشة تعني هاجت او اضطربت عندما نقول جاشة القدر يعني هاجت بفعل الماء الذي يغلي بها وجاشة النفس يعني هاجت واضطربت ويقول ان نفسه قد هاجت واضطربت خوفا على صديقه

15
00:04:47.050 --> 00:05:04.950
وخاله مصابا اي ظن انه سيصاب ظن انه سيحدث له شيء سيء في تلك الصحراء ولو امسى على غير مرصد يعني حتى لو امسى. اي نزل ليلا على غير مرصد على مكان لا يرصده فيه قطاع

16
00:05:04.950 --> 00:05:23.000
الطرق وقطع الطريق والصعاليق كانوا منتشرين في جزيرة العرب ويهددون القوافل والمسافرين طوال الوقت فيقول طرفه ان نفسه اضطربت خوفا على صديقه وظن انه سيصاب بشيء حتى لو كان بعيدا عن اعين قطاع الطوق ورصدهم

17
00:05:23.000 --> 00:05:44.200
الصحراء لوحدها كفيلة بالقضاء عليه فما بالكم لو كانت الصحراء والعصابات؟ استطاع طرفة هنا ان يوصل لنا حالة الخطورة التي كانت موجودة في السفر في تلك الاوقات اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد

18
00:05:44.550 --> 00:06:00.700
هنا يفتخر طرفة بنفسه بطريقة تشعرك بالمهابة ورغم كل تلك الصعوبات اذا القوم قالوا من فتى يعني عندما يقول القوم من من الشباب يقوم لنا بتلك المهمة قلت انني عنيد

19
00:06:00.750 --> 00:06:20.000
يعني ظننت انهم يقصدونني انا تحديدا من بين كل شباب القبيلة وذلك لما يعلم الجميع انني انا رجل مهمات القوية الصعبة لم اكسل ولم اتبلد وعندما ينادونني فانني اهب فورا قائما. لا اتكاسل ولا اتهرب

20
00:06:20.500 --> 00:06:37.250
اتبلد من البلادة. وهي ضعف الذكاء وثقل الفهم مبلادة الشعور هي جموده يعني في هذه الحالة عدم الاحساس بالخطر والمسؤولية. طرفة طبعا لم يكن من النوع الخامل الكسول غير المهتم. بل رجل في قلب

21
00:06:37.250 --> 00:06:56.700
ويفزع ويهب للقيام بمهمات قومه روما اخطار الصحراء وقطاع الطرق واي شيء اخر. فهذا البيت رائع جدا في الحقيقة مرة اخرى اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد

22
00:06:56.850 --> 00:07:17.400
ثم يقول احلت عليها بالقطيع فاجدمت وقد خب ال الامعز المتوقد عندما استلم مهمته بدأ فورا بسرعة فاحال على ناقته بالقطيع. اي اقبل عليها بالسوط فاجدمت يعني اسرعت في السير

23
00:07:17.600 --> 00:07:35.550
اذا احلت عليها بالقطيع فاجزمت. اي اقبلت عليها بالصوت فاسرعت في الجري وقد خب ال الامعز المتوقد. هذا المقطع يصف وقت تحركه في شدة القيظ وحرارة الشمس خب من الخبب وهو الاضطراب

24
00:07:35.650 --> 00:07:53.650
قالوا الامعز لا تعني عائلة الامعز اذا كنت تظن ذلك الال هو السراب الذي يظهر في الصحراء في اول اليوم اواخره والسراب هو ذلك الوهم الشبيه بالماء الذي تصنعه حرارة الشمس. وهو يتراقص مضطربا اذا نظرت اليه

25
00:07:53.850 --> 00:08:14.550
الامعز هي الارض التي تخالطها حجارة وحصى المتوقد يعني المشتعل. يصف حركة السراب كانها نار تتراقص اذا خبى ال الامعز المتوقد معناها اضطرب السراب المشتعل على الاماكن الحجرية التي فيها حصى. فزالت كما

26
00:08:14.550 --> 00:08:35.300
ما زالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد ما زالت يعني تبخترت في مشيتها يعني كمشي المعجبة بنفسها كما زالت وليدة مجلس يعني كما تتبختر وليدة المجلس. ويقصد بها الفتاة الصغيرة او الجارية

27
00:08:35.600 --> 00:08:54.350
سوري ربها اذيال سحل ممدد يعني تري سيدها. فكما قلنا من قبل من معاني كلمة الرب السيد. وكانت تستعمل كثيرا بهذا المعنى اذيال سحل ممدد يعني ثوبا طويلا ممتدا تجره وراءها على الارض

28
00:08:54.500 --> 00:09:16.950
السحل هو الممتد. ومنه كلمة ساحل البحر وتطلق على الثوب الطويل ايضا لنفس المعنى اذا ناقته تتبختر في ميليشياتها مثلما تتبختر الجارية بثوبها الطويل امام سيدها يمكن ان يكون قصده جارية بمعنى خادمة. ويمكن ان تكون فتاة صغيرة. طفلة امام ابيها

29
00:09:17.050 --> 00:09:37.350
وانا اظن انه يقصد هذا المعنى لوجود كلمة وليدة. وهي تعني صغيرة السن ولست بحلال ابتلاع مخافة ولكن متى يسترفد القوم ارفدي حلال صيغة مبالغة حلال ابتلاع الذي احل اي اخرج

30
00:09:37.550 --> 00:09:53.800
والاحلال من الاحرام هو الخروج منه التلاع الطلعة كما قلنا في الحلقة السابقة هي التلة المرتفعة المشرفة اذا هي مكشوفة للجميع يقول انه ليس الشخص الذي يخرج من ابتلاع المشرفة بدافع الخوف

31
00:09:54.150 --> 00:10:18.100
فالطلعة مكشوفة للجميع. يراها العدو فيهجم ويراها الفقير الجائع فيأتي طلبا للمساعدة ولهذا ينزل البخيل او الجبان في مكان غيرها لكي لا يراه احد ولكن طرفة يخبر انه شجاع لا يهمه احد. وكريم يرحب بالمحتاج. فهو يقيم فوق الطلعة المشرفة. وليس ممن يخرج منها

32
00:10:18.100 --> 00:10:35.900
بدافع الخوف ولكن متى ما يسترفد القوم ارفدي متى ما يطلب القوم المساعدة او الطعام فانني ارفدهم. اي اعطيهم والرفادة هي الاموال التي كانت قريش تجعلها لزوار الكعبة لاطعامهم وضيافتهم

33
00:10:36.000 --> 00:10:50.700
اذا بعد ان اخبر في الابيات السابقة عن شجاعته وسبقه بين افراد القبيلة في اداء المهمات الصعبة اخبر في هذا البيت عن عدم خوفه من احد. وعن كرمه ومساعدته لمن يحتاج

34
00:10:51.150 --> 00:11:14.050
فان تبغني في حلقة القوم تلقني. وان تقتنصني في الحوانيت تصطدي يخبرنا عن وضعه داخل القبيلة وكيف انه منتشر بينهم ويقول فان تبغني اي تريدني في حلقة القوم اي مجلس القبيلة والمحفل حيث الاسياد والقرارات المهمة تلقني هناك وسط

35
00:11:14.050 --> 00:11:33.400
وان تقتنصني في الحوانيت تصطدي هنا يخبر بروح الشباب انه ليس جادا طوال الوقت وهو يجمع بين الجد واللهو. ويعبث مثل الشباب فيذهب الى الحوانيت الحوانيت في ذلك الوقت كانت تطلق خاصة على مكان بيع وشرب الخمور

36
00:11:33.450 --> 00:11:53.000
يقول انه يذهب احيانا الى هناك تقتنص يعني تصيد. وفيها احساس الخطف والسرعة. اي انني اذهب احيانا ويمكنك اصطيادي في تلك المجالس. ان رأيتني ومن صياغة البيت تعرف انه يكون اكثر في مجالس القبيلة حيث يلقاه من يريده

37
00:11:53.050 --> 00:12:13.850
واحيانا اقل في اماكن اللهو. حيث يجب ان تقتنصه اقتناصا قبل ان يخرج منها وان يلتقي الحي الجميع تلاقيني الى ذروة البيت الرفيع المصمد وعندما يلتقي الحي الجميع اي كل من في الحي والقبيلة لاجتماع عام يكون هو في الصدارة

38
00:12:14.100 --> 00:12:34.750
ويقول تلاقني الى ذروة البيت الرفيع المصمد. اي انك تلاقيه في القمة. الذروة من كل شيء هي قمته الرفيع المرتفع الشأن يشير الى علو نسبه ومكانته داخل القبيلة المصمد تعني الذي يقصد الناس اليه

39
00:12:34.850 --> 00:12:54.100
صمد الامر اي قصده وفي القرآن الكريم قل هو الله احد الله الصمد اي الذي يقصده الجميع اذا في هذا البيت يفتخر طرفة بعلو نسبه ومكانته بين افراد قبيلته. قبيلة بكر ابن وائل. فعندما يجتمع جميع الحي

40
00:12:54.100 --> 00:13:14.250
في قمة البيت المرتفع الشأن الذي يقصده الجميع الى هنا ينتهي هذا الجزء الجميل من المعلقة انا شخصيا استمتعت به اكثر من وصفه الطويل للناقة اخبروني عن رأيكم في التعليقات. واذا اعجبتك الحلقة فاشترك في القناة وشاركها بين اصدقائك

41
00:13:14.550 --> 00:13:24.650
نستكمل شرح المعلقة في الحلقة القادمة كان معكم محمد صالح. شكرا لكم واراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله السلام عليكم