1
00:00:07.050 --> 00:00:26.150
السلام عليكم ورحمة الله. واهلا وسهلا بكم مرة اخرى في قناة مدرسة الشعر العربي نستكمل معكم النقاش حول معلقة عمرو بن كلثوم التغليبي وتفسير بعض معانيها لا تنسى الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس

2
00:00:27.050 --> 00:00:48.300
بعد ان انتهى من مقدمته الخمرية انتقل الان الى ذكر حبيبته المسافرة يبدي حزنه على رحيلها وهذا هو القسم الثاني من المعلقة يقول فيه قبل التفرق يا ضعينا نخبرك اليقين وتخبرينا

3
00:00:49.500 --> 00:01:11.800
توجه لخطاب حبيبته المسافرة ضعينا بالالف اصل الكلمة ظعينة بالتاء المربوطة. اي المرأة المسافرة او المرأة في الهودج سميت كذلك لظعنها مع زوجها. اي سفرها معه وضعنا يعني سار في صحبته وارتحلا معا

4
00:01:12.900 --> 00:01:32.400
ثم اصبحت تستعمل للمرأة بوجه عام حتى ولو لم تكن تسافر وكذلك تطلق على هواجج النساء اكان فيها نساء ام فارغة وقام هنا بما يعرف بالترحيم وهو كلمة معناها في الاصل الترقيق او التليين

5
00:01:32.550 --> 00:01:48.700
وفي الشعر يقصد بها حذف او تغيير اخر حرف من المنادى وذلك للتخفيف وعادة يقصد به الرقة والتلاطف مع المخاطب وربما الدلال عندما ينادي الرجل حبيبته كما قال امرؤ القيس لفاطمة

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.950
فاطمة مهلا عمرو بن كلثوم ينادي حبيبته المسافرة برقة يطلب منها ان تتوقف قبل ان يفترقا نخبرك اليقين وتخبرينا لكي يكلمها الكلام الحقيقي وتكلمه اليقين هو الخبر الصادق الذي لا شك فيه

7
00:02:09.500 --> 00:02:32.500
وذلك ليعرف او يفهم منها ما حدث نسألك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينة؟ هنا يعاتبها ويسأل عن سبب هذه القطيعة هل احدثت الصرمة وهو الابتعاد والقطيعة بسبب وشك البين اي بسبب الابتعاد الوشيك

8
00:02:33.000 --> 00:02:53.550
يعني هل انت مضطرة لهذا بسبب السفر مع الاهل وكان العرب يتحركون خلف المطر والمراعي الخضراء ويتنقلون بخيامهم ولذلك كانوا كثيري الترحال. ولا يستقرون في مكان واحد ففي هذه الحالة لا تلام لانها تنتقل مع اهلها

9
00:02:53.900 --> 00:03:11.550
ام خنت الامينة ام انك خنتيني وتخليتي عني ويقصد بالامين هنا نفسه يقصد انه ما زال امينا على حبها هل فهمتم معنى البيت؟ يسألها هل سترحلين مع اهلك ام انك لم تعودي تريدينني

10
00:03:12.050 --> 00:03:36.750
نقرأه مرة اخرى نسألك هل احدثتي صرما لوشك البين ام خنت الامين بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيون يعني ساحكي لك عن يوم كريهة اي يوم المعركة وكانت تسمى كريهة لان العرب يكرهونها

11
00:03:36.900 --> 00:03:58.450
وحدث فيه ضرب وطعن اقر به مواليك العيون يقصد بمواليك هو واقرباؤه اي اولاد عمومتها موالي جمع مولى. اي رئيس او سيد وقر من الاستقرار اي الثبوت في المكان. اقره في المكان اي ثبته فيه

12
00:03:58.550 --> 00:04:19.450
اقر عينه اي اعطاه ما يرضيه فنامت عينه اي استقرت بعدما كانت تتحرك قلقة ايضا لان العيون تستقر في النوم والاطمئنان وتطرف في السهر والقلق اذا معنى البيت يقول لها ان اقاربك رفعوا رأسك وجلبوا لك الشرف

13
00:04:19.750 --> 00:04:43.250
وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمين يخبرها باننا نحصل عليه في الغد متعلق بما نفعله في اليوم فكل امرئ يجني ما يزرع خيرا ام شرا مرهون يعني متعلق عليه. يعني مؤاخذ بالشر ومجازا بالخير

14
00:04:43.800 --> 00:05:01.400
ومنه كلمة الرهن وهو ان تترك الشيء مقابل مبلغ مالي وهو مرتبط بذلك المبلغ. اذا ارجعته اخذت مالك. وان لم ترجعه فلا بهذا يفيد معنى الارتباط. فنتائج الغد مرتبطة بما تفعله اليوم

15
00:05:01.750 --> 00:05:18.000
اما بعد غد ويقصد المستقبل البعيد فهذا لا يعلم احد ما الذي يحدث فيه هو يتحدث طبعا الى حبيبته لا يعلم كيف سيكونون في المستقبل ولكن هذه الحقائق تنطبق على الجميع

16
00:05:18.400 --> 00:05:36.350
الان اصل الى تنبيه مهم بعد هذا البيت في المعلقة توجد ستة ابيات يصف فيها عمرو هذه المحبوبة ولكنه ليس وصفا غزليا يصف فيه مشاعره بل هو وصف جسدي. او ما يطلق عليه الغزل الصريح

17
00:05:36.400 --> 00:05:55.150
وكما تعودنا في هذه القناة انا لا اشرح الغزل الصريح وارى ان هذا افضل وشكرا لكم على التفهم والان نعود الى المعلقة يصف شدة حزنه على رحيلها وما وجد في نفسه من الحزن بسبب ذلك فيقول

18
00:05:55.300 --> 00:06:16.600
فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنين الوجد هو ما تجده في نفسك من شدة المشاعر. اكان ذلك من الحب او الحزن او غيرهما فيقال ارقه الوجد اي الحب. وفي هذا البيت تأتي الكلمة بمعنى الحزن

19
00:06:16.900 --> 00:06:35.250
السقب هو الجمل المولود الذكر يقول انه حزن اكثر من حزن ناقة لها ثقب صغير فاضاعته اخذت ترجع الحنين الترجيع هو ترديد الصوت الحنين في اللغة هو صوت الام فيه الم وحزن

20
00:06:35.400 --> 00:06:51.800
صوت الناقة اذا حنت يعني اذا حزنت ويطلق ايضا على صوت السهم وهو يطلق من القوس. لانه يكون قريبا من ذلك فهو حزين لفراق حبيبته اكثر من هذه الناقة التي فقدت ابنها

21
00:06:52.200 --> 00:07:12.300
ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا الشمطاء هي المرأة التي اختلط سواد شعرها ببياض اي انها كبرت في السن والذكر هو اشمط ولا تعني هذه الكلمة اطلاقا القبح كما يظن البعض

22
00:07:12.350 --> 00:07:29.000
فقط الشعر الابيض المختلط بالاسود يقصد انها امرأة كبيرة في السن وحامل وبعد تسعة شهور من الشقاء والتعب لم تحصل الا على جنين ميت كلمة الجنين في الاصل هو المستور عن عينيك

23
00:07:29.050 --> 00:07:48.200
الذي لا تراه ولهذا يقال جن الشيء اي اخفاه وستره والمجنون هو الذي اختفى عقله وقال الله تعالى عن سيدنا ابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل رأى كوكبا اي فلما ستر الليل المكان

24
00:07:48.550 --> 00:08:04.550
وكذلك سمي الجن كذلك لانهم مخفيون عن اعيننا فلا نراهم وسمي الولد داخل بطن امه جنينا لانه مستور عنا فلا نراه وهذا هو المقصود في هذا البيت اي ان الولد ميت

25
00:08:05.100 --> 00:08:21.800
فهذه المرأة في اقصى الحزن. وهو يقول انه اكثر حزنا منها ولاحظوا انه ذكر انها امرأة كبيرة. فتكون فرصة انجابها مرة اخرى صعبة جدا بعكس المرأة الشابة التي تستطيع ان تحمل مرة اخرى

26
00:08:22.000 --> 00:08:47.800
فهذا ادعى لحزنها الشديد فقد فقدت هذه المرأة فرصتها الاخيرة في الانجاب. بعكس الشابة التي ربما تحمل ثانية تذكرت الصبا واشتقت لما رأيت حمولها اوصولا حزينا عندما رأى حبيبته وهي مسافرة تذكر الصبا وايام شبابه وايامه معها. واشتاق لكل ذلك

27
00:08:48.150 --> 00:09:08.950
الصبا بكسر الصاد هو صغر السن والحداثة. لماذا سمي كذلك؟ لانك تصبو اليه. اي انك تحن وتشتاق الى تلك الايام اما الصبا بفتح الصاد فهي ريح تهب من جهة الشرق الى الغرب. وهي ريح طيبة يحبها العرب ويذكرونها في شعرهم

28
00:09:08.950 --> 00:09:25.650
لماذا سميت كذلك؟ ايضا من نفس الاصل لان العرب قالوا انها تحن الى الكعبة وتصبو اليها فهي تهب من جهة شرق الجزيرة الى غربها. اي الى اتجاه الكعبة لما رأيت حمولها اسلا حزينة

29
00:09:25.900 --> 00:09:46.150
عندما رأى حمولها اي الجمال التي ستحمل اغراضهم وفوقها الهودج وصولا اي وقت الاصيل. وهو وقت اصفرار الشمس قبل غروبها حزين الحداء بضم الحاء هو الغناء للابل لتمشي والحادي هو الرجل الذي يقود الابل بالغناء لها

30
00:09:46.300 --> 00:10:04.200
يعني انه رأى جمالها تقاد بالرجل الحادي. اي ان قافلتها تغادر فعندما رأى ذلك تذكر ايام صباه معها واشتاق اي اخذته رقة في القلب لايامه مع حبيبته فاعرضت اليمامة واشمخرت

31
00:10:04.600 --> 00:10:24.150
كأسياف بايدي مسلطين كثيرا ما يذكر الشعراء في قصائدهم انه بعد مغادرة الحبيبة لا يطيق المكوث في المكان. فيسلي نفسه بالسفر هو ايضا ليساعده ذلك على النسيان هذه الفكرة تتكرر كثيرا في الشعر العربي

32
00:10:24.200 --> 00:10:44.850
وعمرو بن كلثوم يذكرها ايضا هنا اعرضت يعني ظهرت واعرضت الشيء اي اظهرته واضحا اليمامة هو اقليم في وسط الجزيرة العربية كان تاريخيا يقع جنوب اقليم نجد الحالي واحيانا كان يطلق على كل منطقة نجد الحالية

33
00:10:44.950 --> 00:11:02.250
كما كان في العصر الاموي والعباسي ولكن حاليا انحصر الاسم واصبح يطلق على كل المكان اسم نجد مش مخرت اي ارتفعت واصلط الشيء اي ابرزه اصلة السيف اي اخرجه من غمده ورفعه

34
00:11:02.500 --> 00:11:19.750
اي انه انتقل الى اليمامة. وعندما كان يقترب ظهرت قمم الجبال. وكانت تظهر مثل اطراف السيوف المشهرة من طبيعة ارض اليمامة ونجد ان بها جبالا وهضابا مرتفعة بعكس موطن عمرو ابن كلثوم في الشمال؟

35
00:11:19.800 --> 00:11:39.550
والتي هي ارض منبسطة فعندما اقترب من اقليم اليمامة بدأت الجبال تظهر واضحة هذه هي نهاية الجزء الثاني من المعلقة وصفه لمشاعره وقت رحيل حبيبته. لاحظتم بالتأكيد السلاسة البالغة للالفاظ وانسيابية الكلام

36
00:11:39.850 --> 00:11:57.100
الاسلوب بليغ وبسيط وبلا حشو المعلقة جميلة وشهرتها مستحقة بالتأكيد في الحلقة القادمة يبدأ عمرو ابن كلثوم في القسم الرئيسي للمعلقة. القسم الذي اشتهرت بسببه وهو الفخر الشديد. وسوف يستمر في هذا الفخ

37
00:11:57.100 --> 00:12:12.450
الى النهاية اتوقف هنا اليوم ونستكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة شكرا لكم على المتابعة. وانتظركم ان شاء الله في الحلقة القادمة كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي

38
00:12:12.650 --> 00:12:15.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته