1
00:00:06.000 --> 00:00:20.650
السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح ما زلنا مع شرح وتوضيح معاني كلمات معلقة عمرو بن كلثوم التغليبي

2
00:00:20.800 --> 00:00:38.900
وهذه هي الحلقة الثالثة بعد ان انهى المقدمة الخمرية ثم وصف حزنه لفراق حبيبته وصل الان الى غرضه الرئيسي من انشاده لهذه المعلقة وهو افتخاره الشديد بقومه وبفروسيته ويعلن ذلك لجميع العرب

3
00:00:39.200 --> 00:00:55.900
خاصة خصمه الملك عمرو بن هند وقبيلة بكر ابناء عمومته اذا كنت تريد معرفة سبب هذه الخصومات وقصتهم اذكرك انني قد قدمت حلقتين عن هذا الموضوع. سوف اضع روابطهما مرة اخرى

4
00:00:55.900 --> 00:01:11.650
من لم يكن قد اطلع عليهما اطلب منكم فقط في هذه الحلقة ان تواصلوا لاخرها بان اخر بيتين فيها شديدا الجمال واريدكم ان تتعرفوا عليهما لما فيهما من بلاغة كبيرة

5
00:01:11.850 --> 00:01:35.400
نبدأ ابيات هذه الحلقة يخاطب الملك عمرو ابن هند قائلا ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقين يخاطب الملك بكنيته ويقول ابا هند فلا تعجل علينا العجل هو الاستعجال

6
00:01:35.500 --> 00:02:00.800
اي طلب حدوث الامر بسرعة. وهو ضد الصبر يقول لا تستعجل في الحكم علينا او لا تستعجل في تهديدنا وكما تعرفون فقد حكم الملك لقبيلة بكر على قبيلة تغلب فغضبوا لذلك وحصلت بينهم مشاحنة. فيقول له لا تستعجل وتهدد. اعلم اولا من الذين تهددهم هكذا

7
00:02:01.100 --> 00:02:21.050
وانظرنا نخبرك اليقين انظرن انذره يعني امهله واعطاه وقتا اصلها امكنه من النظر فيه مرة اخرى اي من التفكير في الامر مرة ثانية نخبرك اليقين اليقين هو الحقيقة التي لا شك فيها

8
00:02:21.800 --> 00:02:43.550
ثم يقول بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا يخبره عن شدة فتك القبيلة في القتال يقول نحن نورد الرايات بيضا يولد كما ذكرنا في معلقة طرفة اي يذهب بقطيع الحيوانات الى مورد الماء ليشرب

9
00:02:43.550 --> 00:02:59.300
والاصدار هو العودة بقطيع الحيوانات من المورد بعد شرب الماء وكانت هذه العملية في غاية الاهمية في حياة الرعي عند العرب الجمال تحتاج الى ان تلد الى الماء كل بضعة ايام لتشرب

10
00:02:59.750 --> 00:03:15.850
هنا يشبه رايات الجيش البيضاء بقطيع الجمال الذي لابد ان يشرب والرايات هي الاعلام التي يرفعها الجنود في الجيش لتنتظم بها الكتائب والصفوف يقول ان اعلام جيشنا تدخل المعركة بيضاء نظيفة

11
00:03:15.950 --> 00:03:34.700
لتشرب من دماء الاعداء ما مثل الجمال ولكنها تشرب الدم ثم نصدرها اي نسحبها من المعركة وقد احمرت من شربها لدماء اعدائنا وهذا تشبيه رائع وبليغ لقوة جيش القبيلة ليعلم عمرو بن هند قوتهم

12
00:03:35.000 --> 00:04:00.750
وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان دينا ايام الغرغر غر تعني بيضاء ويقال ايام بيضاء كناية عن الايام السعيدة وطوال يقصد بها امتداد هذه الفترة السعيدة. عصينا الملك فيها ان دينه يعني عصينا الملوك فلم نكن نخضع لاحد

13
00:04:01.500 --> 00:04:23.900
معنى البيت انهم لم ولن يخضعوا لملك ابدا. فطوال ايامهم السعيدة الطويلة لم يكونوا كذلك وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرين يخبره ايضا عن احداث سابقة ظهرت فيها قوة قبيلة تغلب

14
00:04:24.350 --> 00:04:46.800
يتكلم عن سيد معشر والمعشر هو المجموعة من الرجال كبرت او صغرت عليها امير واحد زوجوه يعني ان هذه المجموعة جعلت هذا الرجل قائدا لهم وتوجته بتاج الملك يحمي المحجرين يعني ان هذا الملك كان يبسط نفوذه ويحمل ملجأ المستغيث

15
00:04:47.050 --> 00:05:07.250
يقال احجى الرجل اي هرب حتى لجأ الى حجر ليختبئ فيه فهذا الملك يبسط سلطانه ويحمي الناس داخل منطقته ماذا تفعل فيه قبيلة تغلب؟ تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا

16
00:05:07.650 --> 00:05:26.200
يعني اننا قبضنا عليه ووضعناه في الحجز والذل فاحذر يا عمرو ابن هند قبضنا عليه وتركنا خيلنا اي فرساننا عاكفة عليه اصل الكلمة من الاستدارة يعني انهم قد التفوا حوله. استداروا فطوقوه

17
00:05:26.600 --> 00:05:47.700
الشعر المعكوف يعني المستدير في حلقات وعكف الحديدة اي عوجها ليصنع منها صنارة اصل كلمة عاكف هو الاستدارة تخيلوا استدارة الخيل حول الرجل ووقوفها فوق رأسه ثم اصبحت تستعمل بمعنى الوقوف وملازمة المكان

18
00:05:47.850 --> 00:06:09.400
عاكف على المكان اي واقف مستقر فيه فهذا الملك قبض عليه وتحرسه خيلنا مقلدة اعنتها صفونا العنان بكسر العين هو سير اللجام الذي يربط به الفرس المقلد هو المعلق عليه شيء في موضع القلادة

19
00:06:09.550 --> 00:06:29.200
اي موضع الرقبة اي ان الخيل مجهزة للانطلاق في اي وقت. ومنتبهة تماما  هي صفة لكيفية وقوف الخيل وهي الخيل التي تقف على ثلاثة ارجل وتعلق الرابعة فوق الارض وتدل على قوتها وقت الراحة

20
00:06:29.250 --> 00:06:50.150
وقد وردت في القرآن الكريم في قصة سيدنا سليمان عليه السلام عندما قال الله تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد اذا معنى البيت انهم قبضوا على الملك العزيز وبقي اسيرا عندهم تحرسه افضل الجياد اليقظة الجاهزة

21
00:06:50.450 --> 00:07:12.700
كل هذا في سياق تهديده لعمرو ابن هند وانزلنا البيوت بذي طلوح الى الشامات تنفي الموعدين يقول انهم انزلوا البيوت في مكان يدعى ذي طلوح تعلمون ان قبائل العرب لم تكن تستقر في مكان واحد. بل يرتحلون خلف المراعي

22
00:07:13.000 --> 00:07:34.300
ويرفعون وينزلون خيامهم في هذا المكان او ذاك ويقول اننا انزلنا بيوتنا اي خيامنا في المكان الذي يدعى ذي طلوح وتنفي الموعدين اي ابعدنا الذين كانوا يوعدوننا ويتحدوننا. الى مكان يدعى الشامات. واخذنا مكانهم

23
00:07:34.300 --> 00:07:54.800
الى الشامات ننفي الموعدين اصلها ننفي الموعدين الى الشامات ولكنه قدم واخر بسبب وزني وقافية البيت والتقديم والتأخير معروف في اللغة العربية فهي تمتلك المرونة الكافية وقد هرت كلاب الحي منا

24
00:07:55.200 --> 00:08:13.550
وشذبنا قتادة من يلينا مرت الكلاب اي صوتت من الخوف وغرت عندما رأتنا وقد لبسنا السلاح والكلاب تحدث صوتا معروفا عندما تضرب او تهرب خائفة يعني ان الحي هرب امامنا

25
00:08:13.600 --> 00:08:35.550
وكلنا عنهم بكلابهم التي تحدث صوتا كذبنا قتادة من يلينا القتاد هو شجر له شوك. والواحدة منها قتادة كذبنا اي ازلنا الشوك والالياف والاغصان الزائدة عن الشجرة ومعنى هذا التعبير اي ادبناه وكسرنا شوكته

26
00:08:35.850 --> 00:09:00.850
من يلينا يعني من يقترب منا من اعدائنا متى ننقل الى قوم رحانا يكون في اللقاء لها طحينا الرحى هي اداة قديمة يطحن بها القمح وتتكون من حجرين يوضع احدهما فوق الاخر ويوضع بينهما القمح. ويدار الحجر الاعلى بعصا هي قطب الرحى

27
00:09:00.950 --> 00:09:18.850
ويطحن القمح الى دقيق يقول اننا متى ما ننقل رحانا ويقصد جيشنا الى ارض قوم ونلقاهم في معركة فاننا نطحنهم شبه جيشه برحات تنتقل بين الاماكن وتطحن اي جيش يقابلوه

28
00:09:18.950 --> 00:09:43.000
ويدمرونه تدميرا كما تدمر الرحى القمح يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعين يقول ان بطشنا وتأثيرنا يشمل كل مناطق شرق نجد وقبائل قضاعة. بكل فروعها وقضاعة هي مجموعة من القبائل الكبيرة من اصل يمني

29
00:09:43.400 --> 00:10:01.550
الثفال هو قماشة توضع تحت الرحى لتستقبل الدقيق المطحون ويقول ان كل منطقة شرق نجد هي ثفال لرحانة. اي هي ساحة لحربنا اللغوة هي قبضة الدقيق التي توضع في فم الرحى لتطحن

30
00:10:01.900 --> 00:10:22.250
فشبه قبائل قضاعة شبهها بقبضة القمح هذه التي تطحن معنى البيت ان تأثير معركتنا يكون في الجانب الشرقي من نجد وتكون كل قبائل قضاعة ضحايا لنا فاستعار للمعركة الثفال وللقتلى اللهوة

31
00:10:22.400 --> 00:10:42.500
اريد ان اقف قليلا عند هذين البيتين لابداء اعجابي بهما وللبلاغة فيهما احدى تعريفات البلاغة هي ايصال اقوى المعاني باقل الالفاظ واوضح الصور حاول انت ان تقول مثلا ان قبيلتك تحارب كل القبائل وتكتسحها

32
00:10:42.550 --> 00:11:07.350
كل القبائل في شرق نجد وقبائل قضاعة ونهزمهم شر هزيمة حاول ان تحكي هذه القصة لجمهورك اعتقد ان الشخص الطبيعي منا سيكتب صفحات في سبيل اظهار هذه التفاصيل ولكن عمرو بن كلثوم قال كل هذا الكلام واوصل الصورة في بيتين قصيرين. وضع فيهما كل المعاني الممكنة

33
00:11:07.400 --> 00:11:30.400
فلا يمكن ايصال هذه الصورة بمثل هذه القوة والاختصار متى ننقل الى قوم رحانا يكون في اللقاء لها طحينا يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعين هذا نموذج من بلاغة العرب المعجزة

34
00:11:30.550 --> 00:11:49.550
القوم الذين كانوا خبراء الكلام والذين نزل عليهم فيما بعد القرآن الكريم فشهدوا انه اقوى من مقدرتهم وشهدوا انه كلام لا يقوله بشر هنا انهي هذه الحلقة اول جزء من فخر عمرو ابن كلثوم المتواصل

35
00:11:49.750 --> 00:12:07.000
اخبروني عن رأيكم. هل تستحق هذه المعلقة شهرتها نواصل ان شاء الله في الحلقة القادمة لا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي شكرا لكم كان معكم محمد صالح

36
00:12:07.200 --> 00:12:09.200
السلام عليكم ورحمة الله