1
00:00:06.500 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالكم جميعا؟ اتمنى ان تكونوا بخير اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح استكمل معكم شرح واحدة من اشهر قصائد العرب

2
00:00:23.800 --> 00:00:47.750
وهي معلقة عمرو بن كلثوم المعلقة التي تحدث فيها هذا السيد والشاعر بعزة شديدة عن قبيلته بطريقة لا تمل من الاستماع لها مرة بعد مرة لا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة لان الاعجاب يساعد القناة كثيرا. والاشتراك في القناة لتكمل معنا هذه الرحلة

3
00:00:48.150 --> 00:01:10.150
في هذا الجزء يستعرض قوة قبيلته وقت الحرب ويصف بعض مظاهر القتل ثم يذكر الجميع بطريقته المميزة الهادرة ان يتذكروا من هي تغلب فلا يجرؤ احد على الاقتراب منها يبدأ باستعراض مهارات فرسانهم في تحريك السيف فيقول

4
00:01:10.350 --> 00:01:34.600
كأن سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا المخراق هو الثوب القديم الذي يلعب به الاطفال. وهو ثوب من الخرق المفتولة. يلف ويضم بعضها الى بعض. ثم يضربون بها بعضهم بعضا. في صف حركة السيوف السريعة كأنها مخاريق يلعب بها لاعبون من الاطفال

5
00:01:34.700 --> 00:01:59.250
وذلك تشبيها لخفة الحركة وقوله منا ومنهم تدل ان كلا الجيشين يفعلان ذلك المعركة شديدة بين فرسان اشداء كأن ثيابنا منا ومنهم صبغنا بارجوان او طولينا يكمل وصف شدة المعركة. وهنا يتكلم عن لون الدم المنسكب على الثياب

6
00:01:59.300 --> 00:02:16.650
منا ومنهم ايضا كأنه ارجوان يصبغ الملابس هذا هو اللون الارجواني. وهو كما تلاحظون درجة بين الاحمر والازرق وهو ادق في الوصف من الاحمر بمفرده لان الاحمر هو لون الدم حديث النزف

7
00:02:16.850 --> 00:02:40.250
اما بعد فترة وعندما يترك على الملابس فانه يميل الى الزرقة. وكذلك لون الكدمات تميل الى الارجواني وكأن الملابس صبغت باللون الارجواني من دماء المحاربين المنسكبة ثم يقول اذا ما عيب الاسناف حي من الهول المشبه ان يكون

8
00:02:40.650 --> 00:03:00.950
عيا تعني عجزا من العجز وعدم القدرة الاسناف الاستناف هو من الحبال التي يشد بها الجمل ويقال اسنفت البعير اذا شددت عليه بالسناف فيتقدم في المشي وقال الليث قد صار الاسناف مثلا في رجل دهش من الخوف

9
00:03:01.000 --> 00:03:22.500
ولم يدري اين يشد السيناف اي لم يدري ماذا يفعل. وذلك من الدهشة وعدم تمالكه لاعصابه. واستشهد الليث بهذا البيت اذا ما عيب الاسناف قوم من الهول المشبه ان يكون اي من الخوف الذي يشتبهون وقوعه في الطريق

10
00:03:22.700 --> 00:03:42.100
المعنى اذا عجز قوم عن التقدم في الطريق بسبب خوفهم من مصيبة او اهوال تقع لهم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقين الرهوة يقول البعض انها الجبل المرتفع

11
00:03:42.200 --> 00:04:06.000
ولكن اثبت الاقوال انها المكان المنخفض الذي يتجمع فيه الماء فاذا كان المقصود انها منخفض فتعني انهم نصبوا فخا للقادمين. ليحافظوا على انفسهم وكنا السابقين اي اننا نتقدم لمواجهتهم. واذا كان المقصود الارض العالية كجبل فهو يقصد انهم نصبوا

12
00:04:06.000 --> 00:04:29.600
قوية مثل الجبل لها حد وذلك لتتصدى للقادمين ومعنى هذا البيت مع البيت الذي سبقه وهما اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكون نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقين

13
00:04:29.850 --> 00:04:57.400
المعنى اذا عجز قوم عن التقدم مخافة اهوال يشتبهون بها في الطريق فاننا نسبقهم لاننا اشجع واقوى. وننصب حماية لتصد القادمين بشبان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربين تعبير جميل وشامل وبلغة واضحة عن نوعية الرجال الذين يسبقون بهم

14
00:04:57.650 --> 00:05:17.150
شباب شجعان لا يخافون اطلاقا من القتل. بل يرون ذلك مجدا وشرفا وشيب اي رجال شاب شعرهم. اي ابيض شعرهم وقد جربوا في حروب سابقة واثبتوا قوتهم فهم يمتلكون الخبرة ورباطة الجأش

15
00:05:17.450 --> 00:05:38.000
ثم يقول حدي الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا عدية هي اسم بمعنى اتحدى. يقال انا حدياك في هذا الامر اي انا اتحداك اي اننا نتحدى الناس باكملهم. ولا يهمنا احد

16
00:05:38.050 --> 00:06:02.850
وذلك في الشرف والحرب والدفاع عن العرض مقارعة يعني ضربا بالسيوف بنيهم عن بنينا اي اننا نقارع ابناء الناس والقبائل حماية لبنينا. دفاعا عن ابنائنا نتذكر انه قال هذه الابيات امام الملك عمرو بن هند ووفد قبيلة بكر. عندما كان يحكم بينهم

17
00:06:02.900 --> 00:06:22.900
ويقول امامهم حدي الناس كلهم جميعا وهو يقصد الجميع بما في ذلك الملك الجالس هذا الكلام واشباهه اغضب الملك فحكم في النهاية لقبيلة بكر وهو بلا شك سوء تقدير من عمرو ابن كلثوم. ولكن الغضب كان يستبد به

18
00:06:23.450 --> 00:06:46.900
فاما يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثوبينا يقول فاما اليوم الذي نخشى فيه على ابنائنا فاننا لا ننتظر. بل نستعد وهذا يوضحه عندما يقول فتصبح خيلنا عصبا ثوبينا تصبح خيلنا عصبا يعني عصابات

19
00:06:46.950 --> 00:07:07.450
والعصابات هي الجماعات من الرجال في كتب الشرح يقال انها الجماعات ولكنني قرأت معنى كلمة ثبين في المعاجم فوجدت ان ثمن الثوب ويثمنه يعني ثنى طرفه وخاطه وجعله بين يديه. او كما نقول شمره

20
00:07:07.550 --> 00:07:26.100
ليتمكن من الجري بسرعة اكبر دون اعاقة الثوب له وطبعا تدل على التحفز والاستعداد معنى البيت عندما نخشى على اولادنا تقوم خيلنا ورجالنا في جماعات من الصباح الباكر وهم متحفزون لمعركة

21
00:07:26.150 --> 00:07:49.800
دفاعا عن الاعراض والاولاد واما حين لا نخشى عليهم فنمعن غارة متلببين واما عندما لا نخشى على اولادنا اي ان ظهرنا في القبيلة في امان فاننا نهاجم نمعن غارة متلببين الامعان هو المبالغة والمسارعة في الشيء

22
00:07:49.950 --> 00:08:11.250
متلببين يعني لابسين اسلحتنا ومتجهزين يعني انهم عندما يهاجمون فانهم يدافعون بشراسة. وعندما لا يكون عليهم خطر فانهم يمعنون في الهجوم على غيرهم اي انهم اقوياء في الدفاع والهجوم برأس من بني جوشم ابن بكر

23
00:08:11.350 --> 00:08:33.500
ندق به السهولة والحزونة برأس يعني بسيد من هؤلاء القوم بني جوشم بن بكر فرع قوي داخل قبيلة تغلب ينتمي لهم عمرو ابن كلثوم نفسه. ندق به السهولة والحزونة السهولة هي جمع سهل. وهي الارض المنبسطة السهلة

24
00:08:33.750 --> 00:08:51.150
سميت كذلك لسهولة المشي عليها. الحزون جمع الحزن. وهي الارض الوعرة التي يصعب التقدم فيها يقول انهم يغيرون على القبائل مع سيد من فرع جشم ابن بكر ربما يقصد به نفسه او احدا غيره

25
00:08:51.200 --> 00:09:16.450
يدقون به كل الاراضي وكل ساكنيها بالطبع. الاراضي السهلة المنبسطة والاراضي المرتفعة الصعبة البيتان القادمان هما تهديد واضح بطريقة عمرو بن كلثوم. تهديد صارخ وزاعق للجميع الا لا تعلم الاقوام انا تضعضعنا وانا قد ونينا

26
00:09:16.550 --> 00:09:36.250
الا هي اداة تنبيه هنا يحذر الجميع فيقول لا يظن قوم ان تغلب قد ضعفت فتسول لهم انفسهم اي شيء ونحن لم نتضعضع تضعضع معناها اصابه الوهن والضعف وتضعضع الجيش اي هزم وتشتت

27
00:09:36.600 --> 00:09:53.450
ونينا من الونا وهو التعب. وقد مرت هذه الكلمة علينا في معلقة امرئ القيس اي فليعلم الجميع اننا لم نضعف. واننا ما زلنا اقوياء كما نحن الا لا يجهلا احد علينا

28
00:09:53.500 --> 00:10:13.000
فنجهل فوق جهل الجاهلين هذا البيت فيه قمة البطش والفخر يحذر اي قبيلة او شخص ان يأتي بافعال جاهلة او حمقاء فانك ان فعلت ذلك فانهم سيردون بما هو احمق واجهل. وسيردون الصاع صاعين

29
00:10:13.100 --> 00:10:31.850
فلا يوجد تسامح عند عمرو ابن كلثوم فهذا تحذير صارخ لعمرو بن هند وقبيلة بكر واي شخص اخر تهديدات بطريقة عمرو بن كلثوم المميزة الهادرة فهذا الرجل كان جمرة نار ويتكلم مثل الرعد المدوي

30
00:10:32.100 --> 00:10:49.050
نتوقف هنا في هذه الحلقة. في رحلتنا الجميلة مع معلقة عمرو بن كلثوم في الحلقة القادمة سيخاطب الملك عمرو بن هند مباشرة ويستعرض له اباءه واجداده والاسياد العظام من قبيلته

31
00:10:49.300 --> 00:11:10.150
ويفتخر بهذا المجد القديم المتواصل ويستنكر عليه التفكير في الاستهانة به ولكن هذا في الحلقة القادمة ان شاء الله اراكم قريبا لا تنس الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي. شكرا لكم كان معكم محمد صالح

32
00:11:10.300 --> 00:11:13.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته