1
00:00:05.850 --> 00:00:23.600
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في الحلقة الجديدة من قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح نستكمل شرح معلقة عمرو بن كلثوم ووصلنا الان الى جزء حماسي. يفتخر فيه بشدة بابائه واجداده

2
00:00:23.700 --> 00:00:45.950
ويعدد اسماءهم ويثبت علو نسبه ويستنكر استهتار عمرو بن هند به وبقبيلته لا تنسى اولا الضغط على علامة الاعجاب والاشتراك في القناة يقول باي مشيئة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا

3
00:00:46.550 --> 00:01:03.900
باي مشيئة هذا سؤال استنكاري باي حق او رغبة تقول كذا وكذا القيل هو اسم لمنصب كان يطلق عند العرب على الملك الاقل من الملك الاعظم مسل ملوك الحيرة او الغساسنة

4
00:01:04.050 --> 00:01:20.600
وملوك مملكة حمير العربية القديمة في اليمن كانوا يدعون اقيال حمير ولا تطلق على الملوك الاكبر شأنا مثل قيصر الروم او كسرى الفرس القطين هم الخدم والاتباع والحشم معنى البيت

5
00:01:20.650 --> 00:01:39.550
يخاطب عمرو ابن هند ويستنكر افعاله باي حق ترى اننا نكون لك خدما ايها الملك فكما قلت لكم من قبل فعمرو بن كلثوم كان يرى نفسه ندا لند مع عمرو بن هند. وليس اقل منه. وبالتأكيد ليس تابعا له

6
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
باي مشيئة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا قرر صدر البيت مرة اخرى كيف لك ان تفعل معنا هذا يا عمرو ابن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا الوشاة جمع واشي

7
00:01:59.650 --> 00:02:19.350
الواشي اصلا هو الذي يزين. والذي يضرب الذهب ويجعل فيه النقوش الجميلة ثوب موشى يعني مزخرف واشتق منها الذي يجمل الكلام السيء عند الملك. او بعبارة اخرى النمام الذي ينقل الكلام السيء للملك عن شخص اخر

8
00:02:19.550 --> 00:02:42.400
واصبحت بمعناها المعروف والذي يوغر صدى شخص ضد شخص اخر. فيحولهما الى اعداء فانظروا الى كيفية الاشتقاق. الكلمة اصلا معناها الذي يجمل فاخذت معنى الذي يجمل الكلام السيء يقول كيف تسمع كلام الوشاة الذين حرضوك ان تزدرينا

9
00:02:42.500 --> 00:03:00.900
الازدراء هو الاحتقار والاهانة تعلمون القصة عندما قال عمرو بن هند لجلسائه من من العرب تأنف امه من خدمة امه؟ فقالوا عمرو بن كلثوم فحدث القصة المشهورة عندما اراد ان يحتقرهم بجعل امه عمرو بن كلثوم تخدم امه

10
00:03:01.250 --> 00:03:22.950
فيسأله مستنكرا كيف تستمع الى هؤلاء الوشاة الذين يحرضونك ان تحتقرني تهددنا وتوعدنا رويدا. متى كنا لامك مقتوينا يقول انت تهددنا وتوعدنا رويدا يعني مهلا او اصبر قليلا في تهديدك هذا

11
00:03:23.000 --> 00:03:42.650
استنكار فيه بعض السخرية متى كنا لامك مقتوينا؟ المقتوي هو الخادم. يعني منذ متى كنا خدما لامك طبعا هذا الامر استفز عمرو ابن كلثوم اي طلب الخدمة استفزه لاقصى درجة. فتكلم بهذا الغضب

12
00:03:43.000 --> 00:04:03.500
رغم ذلك فانا قلت في حلقة سابقة انني لا اعتقد ان عمرو بن كلثوم قتل عمرو بن هند اذا كنت تريد مشاهدتها ساضع لك الرابط اسفل هذه الحلقة ومن الواضح ان هذه الابيات قيلت في مناسبة اخرى غير مناسبة التحكيم المشهورة بين بكر وتغلب امام الملك

13
00:04:03.800 --> 00:04:25.700
لهذا يعتقد كثير من دارسي التاريخ والشعر ان هذه المعلقة ثقيلت على مراحل. فكان عمرو يضيف اليها ابياتا جديدة كل فترة. وذلك حسب تطورات الاحداث ثم يقبل فان قناتنا يا عمرو اعيت على الاعداء قبلك ان تلين

14
00:04:25.900 --> 00:04:47.700
يقول العرب كسرت قناة فلان يعني اضعفته واذللته ويقولون لانت قناته يعني ضعف واستسلم ورجل صلب القناة يعني رجل قوي شديد الميراس واصلها من قصبة الخيزران المجوفة ومنها القنا اي الرماح

15
00:04:48.150 --> 00:05:07.150
يقول ان قناتنا قوية اعيت على الاعداء قبلك ان تلين اي اتعبت اعدائنا من قبلك فقد حاول كثيرون ان يكسروا قناتنا ويهزمونا فلم نتأثر ولم تلن لهم. وهذا كناية عن قوة القبيلة وعدم

16
00:05:07.150 --> 00:05:32.950
قيمتها امام احد وانت تريد الان ان تهددنا والله غريبة يا عمرو ابن هند. ما الذي حصل في الدنيا اذا عض الثقاف بها اشمئزت وولته عشوزنة زبونا في هذا البيت يصف صلابة وقوة قناتهم فيقول انهم مثل عصا صلبة لا تقبل التقويم. فاذا حاول احدهم تقويمها

17
00:05:32.950 --> 00:05:56.150
قاومته ودفعت الحديدة وظلت على حالها كما هي هذا البيت يحتوي عددا من المفردات المثيرة للاهتمام الثقاف هي حديدة يقوم بها الرمح ثقف الشيء يعني قومه او عدله ومشتق منها ايضا الثقافة. وهي التقويم والاصلاح

18
00:05:56.200 --> 00:06:17.550
رجل مثقف يعني صالح وعقله مقوم اشمأزت اشمأز يعني نفر منها يشير الى نفور القناة وعدم ثبوتها عندما توضع تحت حديدة الثقاف ولته يعني ادارت ظهرها له عشا وزنا يعني صلبة شديدة

19
00:06:18.050 --> 00:06:41.950
زبونة يعني التي تدفع ما امامها اصلها من زبنة الناقة عندما تدفع الذي يحلبها وترفض ان تخضع له وزبانية النار الذين يدفعون الناس لها اذا معنى البيت اذا حاول احدهم تقويمنا واخضاعنا نفرنا منه ودفعناه. فنحن صلاب شداد لا نخضع لاحد

20
00:06:41.950 --> 00:07:04.050
وشبه قومه في ذلك بالقناة القاسية اتمنى ان يكون معنا البيت قد وصل بوضوح مع شوزنة اذا انقلبت ارنت تشق قفا المثقف والجبين هنا يستطرد في وصف صوابة القناة بطريقة طريفة مضحكة

21
00:07:04.200 --> 00:07:21.250
اذا حاول الرجل المثقف الضغط على قناتهم بالقوة فانها تنقلب عليه وتشق قفاه ووجهه رنت يعني خرج منها صوت الرنين. وهو الصوت المعروف عندما يطرق جسم صلب مثل قناتهم بالطبع

22
00:07:21.450 --> 00:07:39.950
ومعنى البيت ان الذي يحاول اخضاعهم بالقوة سوف ينقلبون عليه ويقهرونه ويهزمونه فهل حدثت في جشم ابن بكر بنقص في خطوب الاولين دشم ابن بكر كما قلنا في حلقة سابقة

23
00:07:40.050 --> 00:07:56.950
هو بطن قوي من تغلب ينتمي لهم عمرو ابن كلثوم نفسه وحدثت مبني للمجهود يعني هل حدثك احد من قبل بنقص او عيب في سيرة اجدادنا هل تعرف ان اجدادنا عابهم اي نقص؟

24
00:07:57.050 --> 00:08:17.600
فلماذا تهدد هكذا؟ خطوب جمع خطب. وهو الشأن او الامر ما كبر منه او صغر  والان ينتقل الى ذكر اجداده وامجادهم ورثنا مجد علقمة ابن سيف اباح لنا حصون المجد دينا

25
00:08:18.800 --> 00:08:37.050
يقول اننا ورثنا مجد هذا الرجل الشريف هو الذي اباح لنا واباح يعني سمح به دين معنى الكلمة الاصلي هو العادة البيت سهل كما اعتقد. فهذا الجد الشريف سمح لنا ان نحتل المجد

26
00:08:37.100 --> 00:08:58.850
وحاز على اعلى درجاته ثم اورثه لنا. واعتدنا نحن على ذلك ورثتم مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرين يفتخر بجده المهلهل المشهور وهو جده لامه وهو قائد قبيلة تغلب في حرب الباسوس

27
00:08:59.100 --> 00:09:15.300
اسمه عدي بن ربيعة وهل تعرفون لماذا سمي بالمهلهل لانه اول من هلهل الشعر. اي طوله وجعله مثل ثوب القماش المهلهل المتراخي فانظروا الى طريقة العرب الجميلة في تسمية الاشياء

28
00:09:15.600 --> 00:09:33.200
قبل عادي كان العرب يقولون شعرا قصيرا مكونا من عدة ابيات ويمكن ان تشبهها بقطعة الثوب القصيرة التي يكون نسيجها متماسكا فجاء عدي بن الحارث فقال قصيدة طويلة في رثاء اخيه كليب

29
00:09:33.300 --> 00:09:53.450
وطولها اكثر من القصائد القصيرة المعتادة في ذلك الوقت فكأنه هلهل الثوب اي طول نسجه حتى ارتخى كما في هذه السورة واصبح اسمه من الان فصاعدا المهلهل وبعد ذلك اتمرؤ القيس فرفع مستوى الشعر درجة كبيرة

30
00:09:53.850 --> 00:10:15.450
وتعلم الناس منه قول الشعر المحكم وهذا موضوع اخر ربما نتحدث عنه في وقت لاحق فهذه فائدة طريفة تظهر العقلية الشاعرية الخيالية للعرب حتى في اول تاريخهم نعود للبيت ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا

31
00:10:15.500 --> 00:10:42.950
نعم ذخر الذاكرين يفتخر بمهلهل وجد اخر اسمه زهير. يقول انه خير من مهلهل في رواية التبريزي والخير منهم اي ان هذا الخير الذي نحن فيه من اجدادنا وفي رواية الزوزاني التي اقرأ منها والخير منه. اي انه يفضل زهيرا على المهلهل. ولا اعرف من هو زهير هذا بالتحديد

32
00:10:44.450 --> 00:11:01.900
نعمة ذخر الذاخرين ذخر الشيء اي خبأه لوقت الحاجة والذخر هو المخبوء الذي تملكه لوقت حاجتك والذخيرة هي ما تخبئه من سلاحك ويقصد به الرصيد الموروث من علو النسب والمال

33
00:11:02.050 --> 00:11:22.350
فنعم هذا الذخر الذي افتخر به النعمة هي فعل ماض يقال عند المدح وعتابا وكلثوما جميعا بهمنا تراث الاكرمين عتاب هو جده المباشر. وكلثومه وابوه. ويقال انه كان افرس تغلب

34
00:11:22.500 --> 00:11:45.950
اي انه كان اقوى فارس فيها الشاعر اسمه عمرو بن كلثوم ابن عتاب التغلبي بهم نلنا تراث الاقدمين التراث هو الارث والميراث الذي يحصل عليه الولد من والده وعائلته عن طريق هذا الاب والجد حصلت انا على ارثي الكبير من كل هذه المكانة العالية

35
00:11:46.650 --> 00:12:02.650
طبعا هنا هو يعدد كل هؤلاء الاجداد ليظهر لعمرو بن هند انه لا يقل عنه في اي شيء. فهو ليس حديث الثراء او لم يظهر على السطح كزعيم فجأة وذا البرة الذي حدثت عنه

36
00:12:02.850 --> 00:12:26.600
به نحمى ونحمي المحجرين ذا البرة او ذو البرة هو سيد من سادات تغلب سمي كذلك بسبب شعره الكثيف الذي كان يستدير قريبا من وجهه ويعطيه هيبة ووقارا الذي حدثت عنه يعني الذي تعلم اخباره. فهو ليس بمجهول

37
00:12:26.950 --> 00:12:45.100
به نحمة اي ان هذا الزعيم كان يحمينا ونحمي المحجرين المحجرون كما قلنا من قبل في هذه المعلقة هم الواقعون في ازمة ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا

38
00:12:45.550 --> 00:13:05.400
قبل ذلك طبعا جده كليب. اخو المهلهل وهو في الاصل يعتبر اعلى رجل في كل قبيلة تغلب وساذكر جزءا من قصتي في الحلقة القادمة لانه سيذكر بعضا منها فهو اقوى رجل في تغلب واشهرهم حتى جاء عمرو بن كلثوم بنفسه وغطى عليه

39
00:13:05.600 --> 00:13:28.400
والساعي يقصد الساعي الى المجد فاي المجد الا قد ولينا؟ يعني اي نوع من المجد لم نتحصل عليه نحن وابائنا كل طريق يوصل الى المجد لنا منه نصيب  هكذا تنتهي هذه الحلقة من الفخر الكبير بالنسب والمكانة

40
00:13:28.600 --> 00:13:45.200
هذا الاستعراض القوي امام عمرو بن هند. وامام الجميع في نفس الوقت شكرا لمتابعتكم. اتمنى ان تعجبكم هذه الحلقة. لا تنسى الاعجاب بالحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي شكرا لكم والى اللقاء قريبا

41
00:13:45.250 --> 00:13:49.600
كان معكم محمد صالح السلام عليكم ورحمة الله