1
00:00:05.700 --> 00:00:23.950
السلام عليكم ورحمة الله. واهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح وصلنا الى الحلقة الاخيرة من شرح معلقة عمرو ابن كلثوم ورغم ان هذا هو القسم الاخير فانه يحتوي على بعض من اشهر ابيات المعلقة

2
00:00:24.850 --> 00:00:42.750
وفي نفس الوقت تعتبر من اسهل الابيات ايضا وربما هي مشهورة بسبب انها سهلة ابيات اليوم من ابيات الفخر التي وصلت الى حد الغرور اول فخر غير المعقول ولكن بالرغم من ذلك فهي ممتعة عند القراءة

3
00:00:43.250 --> 00:01:04.700
هيا بنا نبدأ ولكن قبل ذلك اضغط على علامة الاعجاب. على امل ان الحلقة ستعجبك ان شاء الله واشترك معي في القناة  بعد ان تكلم كثيرا بغضب دفاعا عن شرف قبيلته وهدد اعداءه وحذرهم من مغبة التعدي على تغلب

4
00:01:04.850 --> 00:01:23.450
عدا ليختم المعلقة بفخر شديد تهديد شامل وبلا استثناء وبطريقة لا اعتقد ان لها مثيلا في الشعر العربي وغير العربي اول بيت هو وقد علم القبائل من معد اذا قبب بابطحها بنينا

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.400
ذكرنا من هو معد ورجل من ذرية سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام تنتسب له قبائل العرب المستعربة او ما تعرف بالعربي العدنانية. لان اسمه معد بن عدنان يشمل هذا قبائل كثيرة جدا جدا. من ضمنها تغلب وقريش

6
00:01:44.650 --> 00:02:04.800
يقول ان كل قبائل العرب تعرف اذا قبب بابطحها بنينة اي عندما يرون خيامنا الكبيرة التي لها قبب عندما يرونها بنيت في الارض البطحاء قلنا ان الارض البطحاء هي الارض المنبسطة في مكان جريان السيل وبها الحصى الدقيق

7
00:02:05.450 --> 00:02:26.900
اي ان جميع العرب يعلمون اننا واننا. وهو ما سيوضحه في الابيات القادمة بان المطعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا ابتلينا اذا يعلم جميع العرب اننا الذين نطعم ونتفضل على غيرنا عندما نقدر ونحكم

8
00:02:27.350 --> 00:02:45.650
اطعام الطعام كان فخرا كبيرا عند العرب ويدل على الكرم والتفضل على الاخرين كل العرب كانوا يقدرون هذه الصفة حتى عروة بن الورد وهو شاعر ومحارب كان يسرق الاغنياء ثم يطعم الفقراء ويفتخر بذلك

9
00:02:45.850 --> 00:03:03.500
فتخيلوا مكانة الاطعام في الثقافة العربية اتى الاسلام فاكد عليها وجعلها من افضل الاعمال الصالحة يقول اننا نطعم ونتفضل عندما نقدر على الناس ولكن اذا ابتلينا فاننا نهلك من يحاول ذلك

10
00:03:04.000 --> 00:03:24.850
بلوت الرجل اي اختبرته وابتلاه الله اي امتحنه ويقول ان من يريد اختبار قوتنا اهلكناه وان المانعون لما اردنا وان النازلون بحيث شينا قلنا ان المنع هو ان تحول بين الرجل وبين ما يريد

11
00:03:25.050 --> 00:03:48.850
يستعمل بمعنى الحماية يقول اننا نستطيع ان نمنع الذي نريده نحمي ارضنا ونمنع غيرنا من دخولها. او نحمي انفسنا ونحمي من استجار بنا فلا يقدر احد على الوصول اليه وكذلك بالعكس اذا اردنا نحن النزول بمكان فاننا ننزله ولا يستطيع احد منعنا

12
00:03:49.300 --> 00:04:11.050
النزول هو الحلول والاستقرار في مكان اتت من النزول عن ظهر جمال السفر والنزل هو المكان الذي يهيأ للنزيل وتطلق اليوم على الفندق الصغير وهي تسمية مناسبة شينا هي شئنا اي اردنا وحذفت الهمزة تخفيفا ليستقيم وزن البيت

13
00:04:11.450 --> 00:04:28.450
يعني هم يقفون حائلا في وجه من يريدون. ويذهبون الى المكان الذي يريدون. دون ان يقدر احد على منعهم في كل الاحوال او على الاقل هذا ما يقوله عمرو بن كلثوم. لان هذا لن يعجب الحارث بن حلزة

14
00:04:28.500 --> 00:04:49.500
وسيرد عليه في معلقته التي ساشرحها ايضا فيما بعد ان شاء الله وان التاركون اذا سخطنا وان الاخذون اذا رضينا السخط هو ضد الرضا او الغضب على شيء يقول اننا اذا سخطنا عن شيء تركناه

15
00:04:49.700 --> 00:05:10.700
واذا رضينا فاننا نأخذ هذا الشيء ما فهمته من هذا البيت انه يريد ان يقول ان الرجل الكريم لا يأخذ الشيء وفيه منة بل يأخذه برضاه ومن موقع القوة. من صديق الى صديق بلا منة او تعال من احد. وهذا هو حاله وحال قبيلة

16
00:05:10.700 --> 00:05:39.550
ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا معنى البيت انهم يأخذون من كل شيء افضله ويتركون ارذله لغيرهم يريد ان يقول انهم هم السادة وغيرهم تبع لهم ويشبه لذلك بمشهد عربي صحراوي. اذا جاءوا لماء فانهم يشربون من البئر وهي صافية. يشربون انقى المياه

17
00:05:39.800 --> 00:06:01.950
الكدر هو ضد النقاء وهنا يقصد الماء المعكر بقايا الماء المختلطة بالطين الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا؟ ذكر هنا قبيلتين من قبائل العرب ويقول اسألوا هؤلاء عنا كيف وجدونا في القتال

18
00:06:02.100 --> 00:06:21.500
لتعرفوا قوتنا ان كنتم لا تعلمون اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا الصوم هو ان تجشم انسانا مشقة او شرا قصف خسف القمر يعني ذهب ضوئه

19
00:06:21.550 --> 00:06:41.950
والخسف هو الظلم وايضا هو النقيصة معنا ساما خصفا اي اذاقه الذل والهوان يقول انه اذا اكره الملوك الناس على الذل ابيناه نحن اي رفضناه ان نقر الذل فينا الاقرار هو الموافقة او الاعتراف بالامر

20
00:06:42.450 --> 00:07:03.500
ثم يشير الى عددهم الكبير فيقول ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملؤه سفينة المعنى سهل وجميل يشير الى العدد الكبير الذي يملأ البر والبحر اعلق على كلمة سفين. السفين هو جمع سفينة

21
00:07:03.600 --> 00:07:26.650
فكلمة سفينة لها ثلاثة صيغ للجمع سفن وسفاء وسفين اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدين هذا فخر لدرجة الانتفاخ كما ترون. الجبابر جمع جبار. وهي صيغة مبالغة من جبرة

22
00:07:27.150 --> 00:07:49.500
اي القاهر او المتسلط او المتكبر المتعالي عن قبول الحق لا يرى لاحد عليه حقا  هنا تنتهي المعلقة حسب رواية الزوزاني. وهذه هي ابياتها اعلم ان هناك ابياتا اخرى في روايات اخرى ولكنني التزم بهذه الرواية

23
00:07:50.400 --> 00:08:10.950
هكذا تنتهي المعلقة وهي واحدة من اشهر اشعار الشعر العربي ترجع اسباب شهرتها اولا الى سهولة الفاظها النسبية. مقارنة بغيرها وعذوبة وانسيابية كلامها ففيها نغمة موسيقية محببة وكذلك الى شخصية عمرو نفسه

24
00:08:11.350 --> 00:08:29.800
وهو شخص كريم مرفوع الرأس لا يقبل الاهانة ويدافع بشراسة عن اهله واولاده ونسائه لا يفتخر بالمال والانفاق. بل بالقوة والشرف وانا احببت هذا كثيرا. ورأيت فيه صفات للقائد وللبطل

25
00:08:29.900 --> 00:08:46.300
ليس مجرد رجل غني مرفه ينفق الاموال ولهذا ربما نغفر له المبالغة في الفخر في بعض اجزائها اتمنى ان يكون شرحي البسيط قد ساعدكم على فهم المعلقة وبهذا سهلت عليكم حفظها

26
00:08:46.550 --> 00:09:05.650
والشعر العربي عامة سهل ومحبب عندما تفهمه اي شيء في الحياة سهل مع بعض المثابرة اتمنى ان تحفظها وترددها ليزداد ارتباطك بلغتك العربية اعذروني عن اي خطأ او تقصير في هذا العمل. فالكمال لله وحده

27
00:09:05.700 --> 00:09:24.250
حاولت اختيار التفسير الذي بدا لي صحيحا وتجنبت ذكرى اكثر من تفسير للبيت لعدم التعقيد ربما اخطأت هنا او هنا فاعذروني  الان عندي بعض القصائد التي حضرتها بعد هذه المعلقة

28
00:09:24.300 --> 00:09:49.300
منها لامية الشنفرة التي احبها جدا ومعلقة زهير بن ابي سلمى والقصيدة المؤنسة لمجنون ليلى وكذلك القصيدة الرائية لطرفة بن العبد فانا احبها كثيرا وارى انها مظلومة تماما وهي القصيدة التي اولها اصحوت اليوم امشى قد كهر ومن الحب جنون مستعر

29
00:09:49.600 --> 00:10:09.000
كذلك بعض القصائد القصيرة لعنترة وامرؤ القيس. ربما اتناولها بسرعة في حلقة او حلقتين لكل منها ويسعدني جدا تلقي اقتراحاتكم كذلك سوف اطرح حلقات عن واقع اللغة العربية والانتماء لها في العصر الذي نعيش فيه

30
00:10:09.150 --> 00:10:27.700
ساناقش ارتباط الثقافة باللغة ولماذا ابتعد العرب عن لغتهم؟ ويحاولون التحدث بغيرها وحتى ما يفعله البعض لابعادنا عنها. ودفعنا الى ثقافات وطرق تفكير اخرى وامل ان تكون هذه الحلقات مناقشات مفتوحة

31
00:10:27.850 --> 00:10:43.650
تعيننا على فهم ما يحدث حتى ذلك الحين استودعكم الله كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي لا تنسى طبعا الاعجاب بالحلقة والاشتراك في القناة. اراكم قريبا ان شاء الله