1
00:00:01.400 --> 00:00:15.700
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في مدرسة الشعر العربي انا محمد صالح هذه القناة تهتم بدراسة الادب والتاريخ العربي وكذلك اللغة العربية. فاشترك ان كنت مهتما بهذه المواضيع

2
00:00:16.300 --> 00:00:33.650
موضوع اليوم هو عن المعلقة الذهبية هذا الاسم الذي اطلقه العرب على قصيدة عنترة بن شداد العبسي والتي نعرفها الان باسم معلقة عنترة بن شداد هذه المعلقة احتوت على قدر كبير من معاني العزة والشرف والشجاعة

3
00:00:33.800 --> 00:00:51.400
بجانب ذكره لحبيبته عبلة سوف نذكر ابياتها ونبين معاني الكلمات ونشرحها في مجموعة الحلقات القادمة ان شاء الله بعد دراستها ستزداد محصلة مفرداتك اللغوية من اللغة العربية الاصيلة ارجو ان تستفيد من دراستها

4
00:00:51.750 --> 00:01:18.400
تكلمنا عن عنترة وقصة حياته في حلقة سابقة ان كنت تريد معرفة قصته ساضع رابط تلك الحلقة في وصف الحلقة اذا نبدأ بعد الفاصل كان عنترة يقول شعرا كثيرا. ولكن اغلبه كان قصيرا

5
00:01:18.450 --> 00:01:36.100
فهجاه رجل وقال انه لا يحسن الا قول الابيات القصيرة وليس شاعرا فحلا ونظم هذه القصيدة وهي اشهر شعرها يبدأ هذه المعلقة بذكر منازل الاحبة وبعض الغزل. كما هي عادة اغلب القصائد الجاهلية

6
00:01:36.200 --> 00:01:53.400
الحبيبة غالبا تكون حاضرة دائما في البال. وهي اول ما يذكر فالغزل يشحن المشاعر في اول القصيدة يتذكرها ويذكر انها ابتعدت ولا يقدر على الوصول اليها الان ويتذكر بعضا من جمالها في اول القصيدة

7
00:01:53.550 --> 00:02:12.500
ثم يصف رحلاته في الصحراء ومشاهد رآها من البرية ورؤيته للنعام ووصف ناقته القوية التي يسافر بها كثيرا ثم يعود ويتذكر عبلة ويتفاخر بنفسه امامها ويذكر بعضا من اخلاقه وقوته ويتحدث عن من قتلهم

8
00:02:12.700 --> 00:02:33.650
وتستمر المعلقة فيصف المعارك والدم والتحام الصفوف. وقوة اعدائه الذين يجندلهم في النهاية في مشاهد رائعة وفصاحة عربية جميلة هذا هو تسلسل الاحداث فيها باختصار وهي قصيدة ميمية. اي ان نهاية ابياتها تكون بحرف الميم

9
00:02:33.850 --> 00:02:55.050
والان نبدأ مع البيت الاول. وانبه ان معلقة عنترة رويت بطرق كثيرة. بينها اختلافات كبيرة في الابيات وعددها يعود هذا الى شهرة المعلقة وكثرة تكرارها. وكثرة رواياتها لن اذكر بعض الابيات التي تتوقعها وساذكر ابيات ربما لا تعرفها

10
00:02:55.100 --> 00:03:13.500
وارجو ان تتفهم هذا الامر اخترت الشرح من الرواية التي شرحها الخطيب التبريزي في كتابه شرح القصائد العشر مطلع المعلقة يقول هل غادر الشعراء من متردمي ام هل عرفت الدار بعد توهمي

11
00:03:14.250 --> 00:03:35.950
هل غادر هو هنا يتساءل الغادر الهيترة الشعراء متردما والمتردم مشتقة من الردم. وهو سدك الباب كله او مدخلا او نحو ذلك اي هل بقي شيء لم يقله الشعراء او هل هناك معنى جديد او فطرة لم يسبقني اليها احد

12
00:03:36.300 --> 00:03:57.650
ام هل عرفت الدار بعد توهمي هنا هو يحدث نفسه يقول هل تعرفت على دار عبلة؟ بعد قليل من التوهم اي من الشك يعني وقف امام عبلة واحتار قليلا ثم اخذته العبرة. فقال ماذا يمكن ان اقول الان؟ هل يوجد شيء يقال لم

13
00:03:57.650 --> 00:04:18.500
اليه شاعر وطبعا هذا اول بيت في القصيدة فيكون مصرعا. يعني ان نهاية شطري البيت واحدة يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي. ينادي المنزل الصامت امامه وهو بيت عبلة

14
00:04:18.550 --> 00:04:35.350
ليتكلم ويسأله الى اين ذهبت والبيت في مكان اسمه الجواء وكان يسلم على البيت بالتحية التي كانت تستعمل وقتها كانوا يقولون عمت صباحا او عمي صباحا. وفي المساء عمت مساء

15
00:04:35.500 --> 00:04:55.850
وعم بمعنى انعم اي لتنزل عليك النعم في الصباح او في المساء وكلمة دار مؤنثة. فقال لها عمي صباحا ودعا لها بالسلامة فقال واسلمي فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلومين

16
00:04:56.100 --> 00:05:14.100
وقف بناقته في المكان وناقته ظاهرة امام الجميع كأنها فدا يعني كأنها قصر من ضخامتها وربما يشير لضخامة حجم ناقته الى انه يقف علانية امام المارة ولا يريد اخفاء نفسه عند زيارة البيت

17
00:05:14.250 --> 00:05:34.450
لاقضي حاجة المتلوم هنا يكلم نفسه ويقول انه يقف ليقضي حاجته وليس معناها يدخل الحمام طبعا. فهي كلمة عامة. بمعنى ينهي اموره في هذا المكان مع اننا اكثرنا استعمالها في معنى دخول دورة المياه من باب التأدب

18
00:05:34.600 --> 00:05:56.700
وهو اسلوب لطيف لوصف الامر اما حاجة عنترة التي كان يقضيها بالطبع فهي التفكر في حبيبته عند بيتها ويصف نفسه بالمتلون اي الذي يلوم نفسه مرارا وتكرارا وتأتي ايضا بمعنى المتمهل. المنتظر ليقضي اموره على مهل. ثم ينصرف

19
00:05:57.050 --> 00:06:22.600
وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلمين يقول ان المسافات زادت بينهما فهي في مكان يدعى الجواء وهو مع اهله يتحركون بين الاماكن الحزن وهي الارض المرتفعة الصلبة الصمان وهو اسم مكان اخر. فالمتثلم كلها اسماء اماكن

20
00:06:22.700 --> 00:06:44.050
من طلل تقادم عهده اقوى واقفر بعد ام الهيثم حييت من طلل هنا يلقي التحية على الطلل. والطلل هي الاجزاء الظاهرة المتبقية من البيوت القديمة يعني اثار البيوت تقادم عهده يشير الى قدم هذا الطلل

21
00:06:44.100 --> 00:07:03.450
فاهله قد هجروه منذ مدة حتى تهدم. اقوى واقفر الكلمتان متقاربتان في المعنى. اقوى بمعنى خلى اقوى المكان اي خلا من الناس وكذلك اقفر ويقال الصحراء القفر بمعنى الصحراء الخالية من الماء والزرع

22
00:07:03.700 --> 00:07:22.350
وتكرار الكلمتين القريبتين من المعنى هو اسلوب عربي للتأكيد ويستعمله عنترة كثيرا ام الهيثم هي كنية عبلة كلمة الهيثم بمفردها تعني العقاب الصغير او فرخ العقاب. حلت بارض الزائرين فاصبحت

23
00:07:22.600 --> 00:07:38.950
عسرا علي طلابك ابنة مخرمي يقول انها حلت اي نزلت. اي هي الان في ارض الزائرين الزائرون قيل فيها قولان الاول من الزيارة انها الان تزور قوما اخرين بعيدا عنها

24
00:07:39.250 --> 00:07:58.800
فلا يستطيع الوصول اليها او هي من الزائرين وصف لاعدائه ووصفهم كأنهم يزأرون كالاسود وهم اعداء اقوياء. وهي داخل ارضهم واصبحت زيارته لها مخاطرة كبيرة. عسرا يعني صعبا. وطلابك يعني طلبي لك

25
00:07:59.000 --> 00:08:25.450
فهذا هو معنى البيت انها حلت بارض الزائرين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرمي وبنتمخرم يبدو انها كنية لعبلة. او لابيها علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم. علقتها اي تعلقت بها. عرضا يعني صدفة. اعترضني من دون ان اطلبها

26
00:08:25.450 --> 00:08:52.600
يقول عنترة يزعمون انني تعلقت بها صدفة مع انني اعادي اهلها. واريد قتلهم. وهذا زعم كاذب ليس بمزع  وزعم تعني ادعاء ان يقول لها هذا ادعاء كاذب فلا تصدقيه ويقسم على هذا بحياة ابيها. فيقول لعمرو ابيك. ثم يؤكد على صدق مشاعره في البيت التالي فيقول لها

27
00:08:52.900 --> 00:09:14.200
ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم يقول لها انها نزلت منه اي من عنترة ومن قلبه بمنزلة المحبة المكرمة فلا تظني غير ذلك فانا احبك واكرمك ولا تسمعي وشاية المتكلمين

28
00:09:14.400 --> 00:09:34.150
كيف المزار وقد تربع اهلها؟ بعنيزتين واهلنا بالغيلمي يؤكد مرة اخرى انه لو يستطيع ان يذهب اليها لذهب. ولكنه لا يقدر ويقول كيف ازورها وقد تربع وتربع تعني ذهبوا في وقت الربيع

29
00:09:34.350 --> 00:09:50.300
وكان العرب ينتقلون بحيواناتهم في اوقات المطر ليجدوا الغذاء لها بحثا عن اراضي الراعي ويقول ان اهلها قد ذهبوا في وقت الربيع الى مكان يدعى عنيزتين واهلي هنا في الغينم بعيد عنها

30
00:09:50.350 --> 00:10:11.900
فان لي زيارتها الان ان كنت ازنعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلمين هنا هو يلومها ويقول ويتساءل يبدو انك ازمعت اي نويتي الفراق بسرعة فقد ذمت ركابكم اي ربطتم الاحمال فوق الجمال

31
00:10:12.000 --> 00:10:35.350
بسرعة في ظلام الليل. ففوجئ بهم وهم يتجهزون للانتقال او الفراق ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم يقول انه لم يرتاع والارتياع هو الفزع. اي انه لم يفزع الا عندما رأى الحمولة وهي الجمال التي يحملون عليها اغراضهم

32
00:10:35.700 --> 00:10:59.750
مربوطة ومجهزة للرحيل في وسط الحي ورآها تأكل من حبوب تدعى الخمخم وهو كما ورد نوع من الحبوب الرديئة اذا اطعمت بها الحيوانات يتغير لبنها ويقل حجمه ولا يعطونه الا عندما لا يتوافر غيره. وعنترة قضى فترة طفولته في رعي الابل ويعرف هذا جيدا

33
00:10:59.800 --> 00:11:19.700
وعندما رأى هذا علم انهم يحتاجون الى الانتقال بسرعة لاطعام حيواناتهم فارتاع قلبه. البيت التالي يصور حالة الغضب التي انتهت عندما علم ذلك فقال فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم

34
00:11:19.850 --> 00:11:39.400
يقول ان قطيعهم فيه اثنتان واربعون ناقة حلوبة سوداء مثل خافية الغراب الخافية هي اخر ريش جناح الغراب الاسود والازحم تعني الاسود. يريد نوقا سودا قبيحة المنظر نستطيع هنا تخيل حالته عندما وقف مرتاعا امام القطيع

35
00:11:39.550 --> 00:12:02.000
الم تر عينه الا النوق السود فبالطبع يحتوي القطيع على نوق بيد وصود ومن كل الالوان. ولكن عينه الغاضبة المتشائمة لن ترى الا السود في هذا الوقت ويصف متشائما منظرها القبيح كقبح رحيلهم. فيقول انها مثل ريش الغراب الاسود. ومعروف ان العرب كانوا يكرهون ويتشائمون

36
00:12:02.000 --> 00:12:24.300
من الغراب وصوته وشكله وكذلك فانه كان يعدهم. واتوقع ان هذا يحدث بطريقة لا ارادية لقد وقف طويلا يراقب القطيع بغضب فقام بعد السود منهم وجدهم اثنتان واربعين. الصورة جميلة في هذا البيت فقد عبر عن ضيقه برحيل اهل حبيبته ببراعة

37
00:12:24.800 --> 00:12:39.700
الى هنا ينتهي هذا الجزء من معلقة عنترة بن شداد اتمنى ان تكون قد اعجبتكم. ونستكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة لا تنسى الاشتراك في القناة والاعجاب بالحلقة. لتشاهد الاجزاء التالية ان شاء الله

38
00:12:40.000 --> 00:12:45.850
كان معكم محمد صالح اراكم ان شاء الله في وقت قريب السلام عليكم