1
00:00:00.700 --> 00:00:31.650
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

2
00:00:31.650 --> 00:00:53.050
واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاتا وسلاما دائمين

3
00:00:53.050 --> 00:01:20.150
من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احبتي في الله من رحمة الله سبحانه وتعالى بهذه الامة ان جعل لها مواسم للطاعات. فمن احسن استغلال هذه المواسم

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
فوفق لطاعة الله سبحانه وتعالى ولعبادته فيها فهو المفلح وهو الناجح وهو الذي شكر نعم الله سبحانه وتعالى عليه. واحبتي في الله كلنا يعلم ان ايام العشر الاول من ذي الحجة قد بدأت. هذا الموسم

5
00:01:40.150 --> 00:01:57.350
العظيم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل ايام الدنيا هذا الموسم الذي تضاعف فيه الحسنات. هذا الموسم الذي ينبغي فيه ان نكثر من الطاعات. كل الطاعات ولا سيما

6
00:01:57.350 --> 00:02:17.350
ذكر الله سبحانه وتعالى. احبتي في الله هذا موسم الذكر. هذا موسم الذكر. ان تنطلق بذكر الله سبحانه وتعالى الا تتوقف الالسنة عن ذكر خالقها وعن ذكر بارئها الذي انعم عليها

7
00:02:17.350 --> 00:02:34.950
ينوع الانسان في ذكر الله سبحانه وتعالى. فالانسان فرصة في هذه الايام ان يعيش الافكار التي اعرض عنها لفترة طويلة ان يكثر من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

8
00:02:34.950 --> 00:02:54.950
والله اكبر ان يكثر من لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. ولكن احبتي في الله حتى ننال الاجر العظيم. وحتى نخرج من

9
00:02:54.950 --> 00:03:14.950
هذه الايام وقد غيرت هذه الاذكار فينا تغييرا حقيقيا. لابد ان نعيش هذه الاذكار. فان الذكر الحقيقي هو الذي يخرج من اللسان معبرا عن مشاعر يجدها القلب. ان الذكر الحقيقي هو الذي يخرج

10
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
من اللسان معبرا عما يجده القلب من مشاعر. فاللسان هو تلك الملعقة او المغرفة التي تخرج ما في القلب ويكون الانسان يظهر ما في قلبه. فان الانسان حينما يقول اشهد ان لا

11
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
لا اله الا الله هو بهذا التعبير يشهد على نفسه ويشهد على روحه يشهد على قلبه ويشهد على عقله انه ليس له وجهة ولا يتأله الا لله. انه لا يشتاق ولا يحب الا الله سبحانه وتعالى

12
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
فهو يشهد اولا على غيب في قلبه لا يعلمه الناس. فيتكلم بلسانه. فحتى يكون الذكر موافقا مواطئا لما في القلب هكذا يكون الذكر فعالا في قلب الانسان. فاذا احبتي في الله حتى يكون الذكر مغيرا في

13
00:04:14.950 --> 00:04:32.900
حياتنا ينبغي ان يكون الذكر تعبيرا عما يجده الانسان من مشاعر قلبية ومعنا اليوم ذكر من الاذكار التي جاءت في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونريد ان يكون هذا الذكر

14
00:04:32.900 --> 00:04:54.050
نتعلم هذا الذكر وان نعايش معاني هذا الذكر حتى يكون هذا الذكر خارجا بالسنتنا معبرا عن مشاعر قلوبنا  هو قول الله سبحانه وتعالى وقول النبي صلى الله عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل. ان يكثر الانسان من هذه الكلمة

15
00:04:54.050 --> 00:05:14.050
هذه الكلمة التي تكون لك انيسا في الشدائد. هذه الكلمة التي تكون لك رفيقا اذا تخلى عنك الناس. هذه الكلمة التي تصبرك اذا وقعت في احداث انت لم تفهم مغزاها. هذه الكلمة

16
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
تعظيما التي جاءت في اكثر من موطن هذه الكلمة التي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انها شعار للمؤمنين في الازمات. هذه الكلمة التي اخبرها الله سبحانه وتعالى انها كانت شعارا للمؤمنين في اشد اوقات الازمات

17
00:05:34.050 --> 00:06:01.800
حسبنا الله ونعم الوكيل. الحسب لغة هو الكافي فحينما نقول الله والحسيب وكفى بالله حسيبا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. هو يبلغ رسالات الله ولا يخاف الا الله. الذي يدفعه للاستمرار في تبليغ دعوة

18
00:06:01.800 --> 00:06:21.800
الله سبحانه وتعالى ولا يخشى الا الله وكفى بالله حسيبا. وكفى بالله حسيبا. قال بعض اهل اهل العلم ان الحسيب اسم الله الحسيب او صفة الله الحسيب انا لمعنى الكافي احسبك اي

19
00:06:21.800 --> 00:06:41.800
اعطاك حتى كنت حسبي كافيا. جزاء من ربك عطاء حسابا. اي ان الله يعطي المؤمنين حتى يقولوا في الجنة يا رب اكتفينا اكتفينا. هذا معنى عطاء حسابه. ولكن الكريم يزيد

20
00:06:41.800 --> 00:07:01.800
من فضله. يعني اخر واحد خروجا من النار ويدخل الجنة يقول الله له سبحانه وتعالى اترضى ان دون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول يا رب رضيت. واكتفى. فيقول له فان لك مثله

21
00:07:01.800 --> 00:07:30.850
ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول رضيت يا رب فيقول له عشرة اجزاء يعطي الله سبحانه وتعالى فوق الكفاية. الملك سبحانه وتعالى الكريم. فحينما تقول الله حسيب اي يكفيك كل شيء. وكفى بالله حسيبا ان يبلغ دين الله سبحانه وتعالى

22
00:07:30.850 --> 00:07:49.700
يفكر الا في رضا مولاه. فقال بعض اهل العلم الحسيب ليس من الكافي ولكن من الذي يحاسب الناس. هو الذي يعلم عدد الاعمال وذرات الاشياء والخفايا والنوايا فيحاسبهم عن علم وخبرة

23
00:07:50.550 --> 00:08:08.800
اذا لو احنا قلنا حسبي الله ونعم الوكيل اخترنا معنى قول الكافي يعني ايه حسبي الله يعني اكتفي بالله. يعني ايه اكتفي بالله؟ يعني ايه واحد مكتفي بالله؟ عشان تعرف يعني ايه الكلمة دي؟ قال ابن عباس

24
00:08:08.800 --> 00:08:28.700
في البخاري هذه الكلمة حسبي الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار متخيل هذه اللحظات هو في الهواء. سيدنا ابراهيم في الهواء. لحظات اقل من لحظات ويلامس جسده النار

25
00:08:28.700 --> 00:08:46.250
هذه النار العظيمة التي اجتمع القوم ليشعلوها. ظلوا ايام يشعلوا هذه النار. يجمعوا الحطب ويجمعوا ويشعلوا هذه النار حتى قيل عنها كما في الاسرائيليات لو مر من فوقها الطير لسقط مشويا

26
00:08:46.400 --> 00:09:13.550
نار عظيم. وابراهيم عليه السلام يلقى في الهواء في هذه اللحظة اكتفى بالله من ينفعه في هذه اللحظة؟ فقال حسبي الله اكتفى بالله لا يريد ناصرا الا الله وفي رواية كان اخر ما قال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل. وهي في البخاري ايضا

27
00:09:13.700 --> 00:09:33.500
وفي رواية كانت خارج صحيح ان اول ما قال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل. فقال الشراح كان اول كان اول ما قال واخر ما قال حسبي الله ونعم الوكيل. فكانت هذه الكلمة هي ما قالها ابراهيم عليه السلام. متخيل مشهد

28
00:09:33.800 --> 00:09:53.800
يربطوه في الوثاق وفي المنجنيق ويضعوه وهو يلقى في الهواء من الذي يستطيع ان يتدخل في هذه اللحظة لينقذ ابراهيم. من الذي سوف يستطيع ان يطفئ النار؟ من الذي يستطيع ان يوقف الجاذبية الا تجد ابن ابراهيم الى الارض؟ من الذي يستطيع

29
00:09:53.800 --> 00:10:14.700
ان يأمر الماء ويطفئ النار. من الذي يستطيع ان يقول للنار؟ كوني بردا وسلاما فقال ابراهيم حسبي الله اكتفيت به ربا رضيت به فانا ابلغ دينه حسبي الله اكتفيت به. ولكن

30
00:10:14.700 --> 00:10:41.750
حتى تكون صادقا في هذه الكلمة تقول بعدها وايا كانت النتائج فلقد كلت عليك يا رب وفوضت اليك امري انت وكيلي ونعم الوكيل. فانا راض بقضائك فحينما تقول حسبي الله فتقول ونعم الوكيل

31
00:10:41.800 --> 00:11:05.500
انا وكلت ربنا. فوضت ربنا. فوضت هذا الامر لله سبحانه وتعالى. فترضى بقضائه. فمن العيب ان توكل الله ثم لا ترضى به فمن سوء الظن ان تقول حسبي الله ثم لا ترضى به وكيلا ثم لا ترضى بقضائه وقدره. لابد ان

32
00:11:05.500 --> 00:11:37.850
نرجو لانك قد وكلت الكريم الجميل القدير سبحانه وتعالى. فحينما تقول حسبي الله فكن صادقا فيها فالذين قالوا حسبنا الله كانوا صادقين. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم  يبقى اذا الانسان حينما يقول حسبي الله لابد ان يكون صادقا فيه. الحسم هو الكافي وان يريدوا ان يخدعوا

33
00:11:37.850 --> 00:11:54.400
او لو المشركين عايزين يعملوا فيك خدعة وانت لا تعلم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره مؤمنين ويقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي حسبك الله

34
00:11:54.900 --> 00:12:24.900
ان تكتفي بالشعور في قمة الامان. رجلا سلما لرجل. ان ترضى بالله ليكفيك كل ما اهمك حينما تقول حسبي الله وترضى ان يكفيك الله انت اصلا لا تستطيع ان عدد احتياجاتك يعني ممكن الواحد هو اصلا مش عارف ايه احتياجاته. ومش عارف ايه اللي ينفعه. هيدبرها ازاي؟ لزلك لما نيجي

35
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
المواطن اللي جاي فيها ذكر حسبي الله. ابن عباس في البخاري بيقول قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم. حينما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا

36
00:12:44.900 --> 00:13:09.550
حسبنا الله ونعم الوكيل. هي كلمة الخليلين كما قال ابن هويرة في شرح الحديث. كلمة الخليلين. الكلمة التي اجتمع عليها ابراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم. يبقى حينما القي في النار في الهواء وفاقد لكل الاسباب والاذى في اقرب الاشياء منه

37
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوها حينما قالهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. ورؤيت بعض الاثار كما قال ابن رجب ان امنا عائشة قالت حسبي الله ونعم الوكيل في حادثة الافك. حينما فقدت العقد وآآ ذهب

38
00:13:29.550 --> 00:13:46.450
الجيش بدون امنا عائشة وكانت بمفردها فكانت تردد حسبي الله ونعم الوكيل. وفي رواية الترمذي حسنها بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بين اصحابه فقال لهم كيف انعم

39
00:13:46.900 --> 00:14:10.750
وقد انتقم صاحب القرن القرن ويوشك وحنا جبهته ويوشك ان ينفخ فيه. يعني استعظم ذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم واستثقلوه وكان ثقيلا عليهم خافوا من هذه النفخة. نفخة السوء. فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وماذا نقول

40
00:14:10.750 --> 00:14:31.200
عايزين حاجة تطمنا. ما هو الذكر الذي نكثر منه في هذه الاوقات في الدنيا حتى نصل الى هذا الموقف. ما هو الذكر قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل يعني في الشدائد. حينما تفقد كل الاسباب

41
00:14:31.300 --> 00:14:51.300
حينما تكون في موقف تخاف فيه من المستقبل كما في موقف امنا عائشة. لا تعلم ما الذي سيحدث. حينما يجتمع عليك الناس عليك كما في موقف امنا عائشة. حينما يجتمع عليك الناس يريدون ان يضروك كما في سورة ال عمران. الذين قالهم اناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

42
00:14:51.300 --> 00:15:11.300
حينما يخاف الناس من الشدائد بل يخاف على دينه. كما يخاف من نفخة الصور يخاف على دينه. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ان عنك كل الناس. قال ربنا فان تولوا يعني لو كل الناس انصرفت عنك يا محمد في ختام

43
00:15:11.300 --> 00:15:37.300
سورة طويلة في سورة التوبة فضحت المنافقين. فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم مطمئنا له لو انصرف عنك كل الجيش. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو. عليه توكلت. قال ما اكتفيت به فلتتوكل عليه

44
00:15:37.550 --> 00:15:56.300
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت. وهو رب العرش العظيم هذه المواطن حينما تفقد كل شيء حينما لا يقف بجوارك احد حينما لا يكون معك سبب حينما تخاف

45
00:15:56.300 --> 00:16:18.250
من الشدائد حينما تخاف من الاقدار حينما يتركك كل الناس فليكن لسانك رطبا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل ولتكن واثقا وانت تقول هذه الكلمة. انت تفوض الله. انت تعتمد على الله. قالها ابراهيم حين

46
00:16:18.250 --> 00:16:37.850
هي في النار قال الله سبحانه وتعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح في قمة الالام هزيمة شديدة جراح دماء شهداء بعد غزوة احد. بل ان النبي صلى الله

47
00:16:37.850 --> 00:16:55.900
الله عليه وسلم نزل الدم من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم ومات احب الناس اليه حمزة ومصعب رضي الله عنه في هذه الاوقات يأتي الامر بالنبي صلى الله عليه وسلم اننا سنلحق ونلاحق جيش المشركين

48
00:16:56.100 --> 00:17:16.100
قيل في بدر الصغرى فاستجابوا لله ورسوله من بعد ما اصابه من قبل. حينما هموا بالاستجابة بعد كل هذه الالام البدنية جاءت الالام النفسية. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم

49
00:17:16.100 --> 00:17:46.100
فاخشوه فاجتمعت عليهم الالام البدنية والالام النفسية. اجتمعت عليهم الجراح والدماء وفقد الخلان ثم اجتمع مع ذلك تلك الالام النفسية والكلمات المثبطة. انتم رايحين فين المشركين اعدوا لكم الجموع. قيل ان ابو سفيان ارسل احدهم ليقول ذلك ليخوف المسلمين

50
00:17:46.100 --> 00:18:06.100
انتم رايحين فين؟ قلت له نفسي انا احكم عقدة ولا عتاب. ده انتم لسة مهزومين. ده انتم وانتم في كامل صحتكم اتهزمتوا. فما بالكم وانتم في جراحكم ده هم اعدوا لكم كل العدة. لقد اجتمعوا لكم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. وبالرغم من

51
00:18:06.100 --> 00:18:29.600
كل هذه الامور زادتهم وقالوا وكانت الكلمة التي ثبتته في هذا الموقف هي الكلمة التي ثبتت قلب ابراهيم وهو في الهواء وقالوا حسبنا الله. نحن اصلا لن نعتمد على قوتنا. بل قد نخذل من

52
00:18:29.600 --> 00:18:49.600
اعتمادي على قواتنا. انتم تقولون انتم في جراح انتم في الام. انتم فقدتم الخلان نحن لم نعتمد على قوتنا ولا على اخواننا. تقولون انهم جمعوا لنا. نحن لا نعتمد على قوة. نحن يكفينا الله

53
00:18:49.600 --> 00:19:20.750
الله حسبنا الله وهو نعم الوكيل. خرجنا لرضاه نلتمس رضاه. فانقلبوا بنعمة من الله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله كانت هذه الكلمة فباتا له والله ذو الفضل العظيم. ثم يقول الله سبحانه وتعالى في مواطن الشدائد حينما تفقد كل الاسباب

54
00:19:20.750 --> 00:19:47.300
في هذه المواطن تكثر وسوسة شياطين الانس والجن في هذه المواقف يكثر كلام الشياطين. انما ذلكم الشيطان. هذا القول الذي انتشر ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فهذا القول هو من قول الشيطان. تلقاه شيطان انس بثه في الناس

55
00:19:47.300 --> 00:20:17.300
اياك ان يفت في عورك كلام الناس. اياك ان يفت في عضدك كلام الناس. اياك ان تستمع الى الشيطان. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. قال بعضهم يخوف اولياءه ان يخوفكم باوليائه. اي ان الشيطان لا يستطيع ان يفعل لكم شيئا الا من

56
00:20:17.300 --> 00:20:47.800
لا للمشركين والله ناصركم فقولوا حسبنا الله لقول اختروا مرة عن ابن عباس ومجاهد وقتله انما ذلكم الشيطان يخوفكم بماذا؟ باوليائه من المشركين. فلا تخافوا المشركين وخافوا الله معنى الاية انما ذلكم الشيطان لا يستطيع الشيطان ان يخوف الا الضعفاء

57
00:20:47.800 --> 00:21:10.600
الا من اختاروا الشيطان وليا. فالشيطان لا يخوف المؤمنين. انما يخوف اولياءه فقط الذين تولوا الشيطان يعني ليه تدودنه للشيطان وتولى الشيطان وكانت اقرب الكلمات الى اذنه كلام شياطين الانس والجن اصحاب القلوب

58
00:21:10.600 --> 00:21:32.550
الضعيفة هو الذي يخاف. اما الذي لا يستمع الى كلام شياطين الانس والجن. ويستمع الى كلام الله يقول حسبي الله ونعم الوكيل فالشيطان يسلط على قلب الانسان ويخوفه على قدر استماعك لوسوسة شياطين الانس

59
00:21:32.550 --> 00:21:57.300
بل للانسان احيانا بيكون في قمة الامان يعمل في دين الله سبحانه وتعالى. ويعمل في دنياه. ويكون راضيا بما قسمه الله لك. واذا به يستمع الى اهل الفزع والى اهل الهلع والى اهل الجزع. فاذا به يصبح خائفا ويتقلب قلبه بعد ان كان مطمئنا

60
00:21:57.300 --> 00:22:17.700
لماذا تستمع له؟ واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. لماذا تستمع له؟ انصرف عنه في لحظات مقاومة هذا الكلام لحظات مقاومة الكلام المخيف المفزع هي لحظات زيادة الايمان. فاخشوهم فزادهم

61
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
وقالوا حسبنا الله. لحظات الاعراض عن كلام التخويف لحظات الاعراض عن كلام اهل الجزاء هي لحظات زيادة الايمان. لحظات الاعتماد على الله لحظات مقاومة القلب للانصياع لشياطين الانس والجن هي لحظات

62
00:22:37.700 --> 00:22:57.700
زيادة الايمان. فاخشوا فزادهم ايمانا. لذلك بعض المفسرين كان متعجب. ما الذي جعل ايمانهم يزني ليه ايمانهم زاد؟ فربهم قال هل المجاهدة النفسية التي بذلوها؟ ام تكرار كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل

63
00:22:57.700 --> 00:23:25.900
ام الاستجابة بعد ما اصابهم القرح؟ كل هذه الامور جعلت ايمانه الزاد فاذا انت بيجي وساوس الشياطين للتخويف. دائما الشيطان يريد ان تعيش فزعا. هلوعا جزوعا الشيطان يعدكم الفقر. دايما الشيطان يريدك ان تكون خائفا. انما النجوى من الشيطان

64
00:23:25.900 --> 00:23:48.200
الذين امنوا. الشيطان عايزك خايف. الشيطان عايزك حزين. انما ذلكم الشيطان يخوف. الشيطان عايزك. تخاف الشيطان عايزك حزين عايزك دائما تكون في خوف وحزن والم مقاومة وسوسة شياطين الانس والجن تزيدك ايمانا

65
00:23:48.550 --> 00:24:03.450
ثم بعد ذلك يحفظك الله سبحانه وتعالى بفضله فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. فقال ربنا انما ذلكم الشيطان اي فاعرضوا عن هذا الكلام. في كلام لما تسمعه هذا كلام الشياطين

66
00:24:04.600 --> 00:24:21.150
يأتي في صورة نصيحة وقت قيل من اسباب النزول انه وكأنه جاء ناصحا له. يقول له اين تذهبون؟ تحاربون قريش وقد جمعوا لكم انصرفوا عنه تأتيك احيانا في صورة نصيحة

67
00:24:21.250 --> 00:24:45.050
وانها حينما تسمعها حينما يضطرب قلبك وتعرض عن طريق الله بسبب هذا الكلام فاعلم يقينا انه كلام الشياطين. انما ذلكم الشيطان حصرا وقصرا. انما ذلكم الشيطان وفعل ذلك تخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوهم

68
00:24:45.150 --> 00:25:13.350
ان كنتم مؤمنين. اذا احبتي في الله هذه الكلمة التي تطمئن الانسان هذه الكلمة التي لو اننا قلناها ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله لو انهم قالوها لو ان اهل النفاق قالوها لو ان اهل النفاق رضوا بالله ربا في مشكلة لم يرضوا. ولو

69
00:25:13.350 --> 00:25:34.800
انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله. انا الى الله راغبون  لو انهم قالوا لو ان الانسان يداوم عليه لو ان الانسان يصدقه ما وقع في هذا الحضيض من

70
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
النفاق حسبنا الله ونعم الوكيل. لذلك قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي معنى الاية كما قال ابن القيم وابن كثير وكثير من المفسرين ان معنى الاية يا يا ايها النبي

71
00:25:54.800 --> 00:26:22.950
حسبك الله ثم تقف ومن اتبعك من المؤمنين ايضا حسبهم الله. ليس لكم جميع الا الله. فلا تعتمد عليه. انما توكل على الله. فان تولوا فقل حسبي الله يا ايها النبي حسبك الله. حينما يسمع الانسان هذه الاية يقول ها هو النبي صلى الله عليه وسلم. يتوكل على الله والله كافيه فما

72
00:26:22.950 --> 00:26:42.950
نحن طب احنا المسلمين. طب ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي حسبك الله. نريد من هذه نريد هذا العطاء نريد ان نسمع هذه الكلمة نريد ان يكفينا الله ما همنا. عايزين يتقال لنا حسبكم الله. هي كافيكم

73
00:26:42.950 --> 00:27:05.250
ثم يا ايها النبي حسبك الله. فيقول الله لك اذا اردت ان يكفيك الله وان يكون الله سبحانه وتعالى هو حسبك وكافيك فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اتبعك من المؤمنين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره

74
00:27:05.250 --> 00:27:26.750
اذا فالكفاية على قدر الاتباع. ومن اتبعك من المؤمنين. والناقصة بالناقص  عايز تكفى ما اهمك؟ اتبع النبي صلى الله عليه وسلم. على قدر نقصانك من اتباعه على قدر نقصان الكفاية

75
00:27:26.750 --> 00:27:56.750
الان والله اذا كفاك فلتطمئن فسيكفيكهم كلهم. كلهم فسيكفيكهم الله. قال ربنا انا كفيناك الموضوع انتهى. انا كفيناك المستهزئين وقد كان. حينما تفسير هذه الاية بس هي في التفاسير الاثرية تذكر الاثار تجد التفاسير تعد كل من استهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم

76
00:27:56.750 --> 00:28:21.900
اذكر ماذا فعل الله بك؟ لماذا؟ لان الله قال انا كفيناك. فانتهى الامر  فلنكثر من حسبي الله ونعم الوكيل. واسألك اليس الله بكاف عبدك بل في قراءة متواترة رائعة. اليس الله بكاف عبادة

77
00:28:22.400 --> 00:28:35.300
مش بس عده النبي صلى الله عليه وسلم اليس الله بكاف عبادة؟ نقول بلى حسبنا الله ونعم الوكيل. يقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام

78
00:28:35.300 --> 00:28:52.150
على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الاحبة في الله في هذا الموسم موسم العاشر من ذي الحجة ينبغي ان نكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ولكن احبتي في الله نريد هذا الموسم ان يكون مختلفا ان

79
00:28:52.150 --> 00:29:12.150
غير في مشاعرنا وفي عقائدنا. وان يغير في علاقتنا بالله سبحانه وتعالى. نريد ان يكون الذكر مغيرا حقيقة في فحينما نقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

80
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
ان نتفكر فيما نقول هذه الاذكار شرعت لنا ان نكررها. يعني غالب الاذكار شرع لنا فيها ان تكثر من لا حول ولا قوة الا بالله ان تكثر منه حسبنا الله ونعم الوكيل. تكرار هذه الاذكار

81
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
يجعل هذه المعاني تتكرر في قلبك. حينما تكرر هذه الاذكار حينما تقول الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله تستشعر نعم الله عليك. حينما تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر. انت تنتقل من مناطق الخوف الى

82
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
مناطق الامن. انت الان تنتقل من مناطق الفزع الى مناطق الطمأنينة. لانك ايقنت ان الله اكبر من كل شيء. قل الله اكبر فحينما تكثر من الذكر وانت تتفكر في معانيه هذا يغير فيك حقيقة يغير في علاقتك بالله يغير في اقبالك

83
00:30:12.150 --> 00:30:26.800
على الله سبحانه وتعالى. اخرجنا اليوم بمعنى قول الله سبحانه وتعالى وقول النبي صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. لابد طالما انك فوضت امرك الى الله ان تتوكل عليه

84
00:30:26.900 --> 00:30:51.550
فهو نعم الوكيل سبحانه وتعالى. قيل الوكيل هنا بمعنى مفعول اي توكل اليه الامور. كل الامور توكل الى الله فهو نعمة من توكل اليه الامور سبحانه وتعالى. فحينما تفوض امرك الى الله لابد ان ترضى بقضائه وقدره. ايا كانت النتائج سواء تحققت الام

85
00:30:51.550 --> 00:31:11.550
امنية سواء لم تتحققي دنياك سواء تأخرت النتائج في كل ذلك لابد ان ترضى بقضائه وقدره وهكذا كان ابراهيم عليه السلام وهكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم كما قال ابن ابي هريرة هي كلمة الخليلين كانوا يقولون هذه الكلمة

86
00:31:11.550 --> 00:31:25.200
راضين بقضائه وقدره سيدنا ابراهيم حينما قال حسبنا الله ونعم الوكيل لم يكن يعرف ما الذي سيحدث. حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته حسبنا الله ونعم الوكيل لم يكن

87
00:31:25.200 --> 00:31:45.200
النتائج. حينما قالت عائشة رضي الله عنها حسبي الله ونعم الوكيل لم تكن تعرف النتائج. حينما يكثر الانسان من هذه الكلمة فاذا اجتمعت عليه الشدائد اذا امسك صاحب القرن بالقرن يعني يوشك ان ينفق ان ينفخ فيه فلتكثر استعدادا للدار الاخرة

88
00:31:45.200 --> 00:32:05.200
استعدادا لهذه الشدائد العظام فلتكثر من قول حسبنا الله ونعم الوكيل. الانسان يفوض امره الى الله سبحانه وتعالى متوكلا عليه راضيا بقضائه وقدره. هو سبحانه وتعالى ارحم بنا من امهاتنا. هو سبحانه وتعالى

89
00:32:05.200 --> 00:32:25.200
لطيف الذي يسير الامور بلطف انت لا تراه. الله سبحانه وتعالى الحكيم الذي يقدر الاقدار بحكمة انت لا تعلمه الله سبحانه وتعالى الجميل الذي يفعل بنا كل جميل ونحن لا نرى ذلك. فعقولنا قاصرة فليتهموا

90
00:32:25.200 --> 00:32:45.200
الانسان فليتهم الانسان نفسه دائما وان يتهم عقله وليتهم تفكيره وليتهم نفسه ولا يتهم الله ابدا ولا الظن بالله ابدا فها هو يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت ويقول لا اله الا انت سبحانك

91
00:32:45.200 --> 00:33:05.200
يا ربي عن كل رقص. انزهك ان اسيء بك الظن. ولكني اتهم نفسي دائما اني مؤكدا اني كنت من ظالم فانا دائما فالظلم اصلا من عادتي وانا فيه من الماضي ومستقر فيه. واما عادتك يا رب

92
00:33:05.200 --> 00:33:25.200
انت منزه عن كل نقص حاشاك سبحانك فانا انزهك عن كل نقص. قالها وهو في بطن الحوت يذهب به الى الاعماق في ظلمات ثلاث فقال لا اله الا انت لن يخرجني من هذا الموقف الا انت. اما عن سبب ما وقعت فيه فانا انزهك

93
00:33:25.200 --> 00:33:45.200
يا ربي فافعالك كلها حكمة وافعالك كلها رحمة وافعالك كلها جميلة. انما النقص عندي انا سبحانك اني تأكيدا كنت من الماضي من الظالمين العالقين في الظلم. فانا اتهم نفسي دائما لا اسارع باتهام

94
00:33:45.200 --> 00:34:05.200
الا بالله. اي موقف واي اضطراب في الحياة يسارع في اتهام الله سبحانه في اتهام الله سبحانه وتعالى. قل لنا يا رب لما تفعل فينا ذلك؟ فاذا فوضت امرك الى الله سبحانه وتعالى فلترضى به وكيلا ولترض به كفيلا فلنكثر من قول الله سبحانه وتعالى وقول نبينا

95
00:34:05.200 --> 00:34:25.200
حسبنا الله ونعم الوكيل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكفينا كل ما اهمنا. اللهم اكفنا كل ما اهمنا. اللهم اصرف عنا الهموم. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم اعنا في هذه الايام على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا في

96
00:34:25.200 --> 00:34:45.200
هذه الايام على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك

97
00:34:45.200 --> 00:34:47.900