1
00:00:01.700 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:20.450 --> 00:00:35.450
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله

3
00:00:35.600 --> 00:01:01.800
في كتابه مؤمن لبيب وقال المتنبي احيا وايسر ما قاسيتم ما قتلا والبين جار على ضعفي وما عدلا وقال المتنبي يعني هذا الكلام معطوف على سابقه احيا وايسر ما لاقيت ما قتل والبين جار على ضعفي وما عدل. اصل البيت اأحيا

4
00:01:03.100 --> 00:01:19.600
وايسر ما ما قاسيت ما قتل يعني قتل غيري يعني اقل شيء دابدت في هذا الحال قتل غيري والبين اللي هو الفراق جار على ضعفي وما عدا لي يعني ما انصفني

5
00:01:19.850 --> 00:01:44.900
هذا هو المعنى العام للبيت يعني وهذا البيت من بحر البسيط. البحر البسيط وزنه مستفعل فاعل مستفعل فاعل ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل طيب المعنى العام للبيت اعتقد يعني هو ان شاء الله الان مفهوم. طيب نأتي الى اعراب البيت

6
00:01:45.550 --> 00:02:04.100
قال احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا احياء قلنا احيا ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر اين فعل الاحياء مستتر وجوبا تقديره انا

7
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
وايسر ما لاقيت ما قتلا الواو دي اسمها واو الحال وايسر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ايسر ما ما نكره بمعنى شيء يعني ايسر شيء بيسموها نكرة موصوفة. يعني ايسر شيء يبقى ما نكر بمعنى شيء

8
00:02:25.500 --> 00:02:49.450
ربما نكر بمعنى شيء هتبقى مبنية على السكون في محل جر في محل جر بايسر ايسر شيء ما ما قاسيته وايسر ما قاسيت اه قاسيت قاسى فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك

9
00:02:49.900 --> 00:03:12.300
التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل قاسى طبعا مفعول محذوف يعني وايسر ما قاسيته بمقاصري تنصب مفعول يعني فالمفعول هنا محذوف جملة قاسيته في محل جر صفة لماء لان الجمل بعد النكرة صفات

10
00:03:13.450 --> 00:03:36.300
وايسر ما قاسيته وايسر ما قاسيته ما قتل ما هنا؟ العلماء قالوا عليها ماء زائدة يعني هو يقول ايه؟ ايسر شيء قتل غيري ايسر شيء قتل غيري فمازا اذا وقتل فعل ماضي مبني على الفتح

11
00:03:36.800 --> 00:03:54.250
والالف دي اسمها الف الاطلاق او الف الاشباع يعني الشاعر يشبع الفتحة يتولد منها الف تسمى الف الاشباع او الف الاطلاق كقول الشاعر الهي عبدك العاصي اتاك مقرا بالذنوب وقد دعاك

12
00:03:54.700 --> 00:04:13.950
لماذا اتوا بهذه الالف لان العرب لا تقف على الا تقف على لا تقف على متحرك فتشبع الحركة يتولد منها الف ان كانت فاتحة لعشان يقف على سكون فكما هو معلوم العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك

13
00:04:14.200 --> 00:04:33.850
ادي الهدف من الف الاطلاق او الاسم اليوسباع. مفهوم الكلام؟ نعم طيب اين فاعل قتلة هو وايسر شيء يعود على شيء هذا شيء قتل غيري وبعض العلماء اعتبر نادي اسمه موصول

14
00:04:34.600 --> 00:04:50.800
يعني وايسر شيء الذي قتل غيري يبقى قتل هنا لا لا تكون ايه آآ تكون باصلة لهذا الموصول لصلة لصلة للموصول اللي هو مائل بمعنى الذي يعني ويبقى ساعتها يبقى ما هي خبر

15
00:04:51.050 --> 00:05:12.100
ايسر لكن اذا اعتبرنا ما زائدة يبقى قتل هذه الجملة هي خبر ايسر جملة وايسر ما قال وايسر ما قاسيت ما قتل في محل نصب حال اين صاحب الحال اللي هو اأحيا انا؟ ادي صاحب الحال اللي هو الضمير المستتر

16
00:05:12.350 --> 00:05:30.800
في الفعل هو احيا والبين جار على ضعفي وما عدلا. البين اللي هو الفراق فراق الاحبة الواو حرف عطف والبين مبتدأ لان جملة اسمية معطوفة على جملة اسمية البين مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة هي الظاهرة

17
00:05:31.050 --> 00:05:53.700
جار فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود الى البين الجار يعني جملة جارة هو في محل رفع خبر المبتدأ اللي هو الدين جار على ضعفي يبقى على حرف جر ضعف اسم مجرور ده على علامة الجر الكسرة المقدرة

18
00:05:54.150 --> 00:06:07.400
على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة ضعف مضاف وياء متكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. الجر والمجرور متعلقان بالفعل اللي هو جارة

19
00:06:07.600 --> 00:06:22.200
وما عدل ايوة ايضا الواو حرف عطف وما نافية يعني ما انصفني اللي هو هذا البين ما انصفني ما حرف النفي وعدل فعل ماضي مبني على الفتح وعاد لهو اي البين يعني

20
00:06:22.550 --> 00:06:39.100
والالف هنا كما قلنا للاطلاق او للاشباع الشاهد في هذا البيت الذي قاله المتنبي وهو لا يحتج بكلامه في العربية لانه اتى بعد عصر الاحتجاج لكن يذكر للاستئناس فقط يعني اللي هو ليس للاحتجاج

21
00:06:39.600 --> 00:06:57.800
طيب الشاهد كما قلنا اصله ايه؟ اأحيا فحذفت وطبعا الهمزة هنا يتعجب من حياته كيف ما زال حيا وهو اقل شيء مما قاساه قتل غيره. يتعجب فهنا الهمزة يعني للتعجب

22
00:06:57.950 --> 00:07:22.750
يتعجب من بقائه حيا الى هذه اللحظة الشاهد انه حذفت الهمزة اه وقلنا حذفها دلالة على اصالتها طيب قال انه هشام رحمه الله احيا فعل مضارع والاصل احيا فحذف همزة الاستفهام ده كلام الشيخ يعني تعقيبا على البيت

23
00:07:23.850 --> 00:07:39.700
والواو للحال واحنا عرضناه الحمد لله صح والمعنى التعجب من حياته. يعني عندما قال اأحيا يبقى هو يتعجب من بقائه حيا يقول كيف احيا واقل شيء قاسيته قد قتل غيري

24
00:07:39.900 --> 00:07:57.300
ادي معنى البيت. واضح البيت طيب يبقى الشاهد على حذف همزة الاستفهام جوازا وحذفها يدل على ايه؟ على اصالتها والاقفش مين هو الاخفش يا ولادي ابو الحسن سعيد ابن مسعدة

25
00:07:57.450 --> 00:08:15.700
سكن البصرة واخذ النحو على سيبويه وكان اسن منه. يعني ايه كان اسن منه؟ يعني اكبر منه سنا يعني وهو احفظ من اخذ على سيبويه خلاص طبعا لهم مؤلفات كثيرة رحمه الله

26
00:08:15.800 --> 00:08:37.400
والاخفش يقيس ذلك في الاختيار يعني ايه هي قصة ذلك؟ يعني يقيس حذف الهمزة في الكلام المنثور لان كلام الشعر اسمه منظوم فالناظم اللي هو الشاعر احيانا يضطر لمخالفة القاعدة النحوية

27
00:08:37.750 --> 00:08:55.400
هنا لو لو اثبت الهمزة لانكسر البيت فالاخفش يقيس ذلك في الاختيار عند امن اللبس. يعني اقول كلاما منثور يجوز فيه حذف همزة الاستفهام بس اذا امن اللبس اذا امن ايه

28
00:08:55.800 --> 00:09:15.650
وحمل عليه قوله تعالى وتلك نعمة تمنوها علي يعني سيدنا موسى يقول لفرعون عليه من الله ما سحق. او تلك نعمة تمنها علي فحذف همزة ايه الاستفهام في الاختيار معنى الاختيار يعني الكلام المنثور

29
00:09:15.750 --> 00:09:36.450
مش الكلام المنظوم اللي هو الشعر وقوله تعالى هذا ربي طبعا في المواضع الثلاثة. عارفين المواضع الثلاثة في سورة الانعام صح يا ولاد ولا لأ طيب فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي

30
00:09:37.000 --> 00:09:57.200
قال يا اولاد ايه عند الاقفش اهذا ربي؟ طيب فلما افلا قال لا احب الافلين. فلما رأى القمر بازقا قال هذا ربي. قال اهذا ربي فلما افلا قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين

31
00:09:57.250 --> 00:10:15.800
فلما رأى الشمس بازقة قال ايه هذا ربي هذا اكبر؟ اهذا ربي؟ ده كله التقدير عند مين عند الاخفش وقبل ان ننتقل يعني طيب ازاي اقول على الشمس هذا ربي

32
00:10:16.350 --> 00:10:32.450
وهي مؤنسة اه هو راعى المعنى ولم يراعى اللفظ يعني هذا النجم الساطع او هذا النجم الذي طلع فهمتوا ولا زي ان رحمة الله قريب ان رحمة الله ايه قريب

33
00:10:33.050 --> 00:10:50.500
راعى المعنى الرحمة هنا معناها الغفران ان غفران الله قريب عشان كده اذكر الخبر او ان احسان الله قريب طيب نعود يقول وقوله تعالى هذا ربي في المواضع الثلاثة يعني الاقفش

34
00:10:51.100 --> 00:11:11.250
يقول انه الهمزة هنا همزة استفهام محذوفة صح يبقى جعل كل ده استفهام واستفهام انكاري. نعم يعني هو ينكر على هؤلاء المشركين ان ان هذا النجم الذي طلع الى اهذا ربي؟

35
00:11:11.950 --> 00:11:29.400
فهمت ولا لأ يبقى ده استفهام قصد به الانكار عليه. واضح يا ولادي والمحققون على انه خبر يعني في فرق بين الخبر والاستخبار في الخبر في الكلام بالاستفهام وبالكلام الخبري. صح ولا لا

36
00:11:30.550 --> 00:11:44.750
ازن واضح؟ هم. لان الكلام عندنا في العلم العربية يا اما كلام خبري واما كلام انشائي الكلام يعني في امر او في نهي او في استفهام خلاص؟ يقولون والمحققون على انه خبر

37
00:11:46.050 --> 00:12:09.200
عارفين الكلام ده معناه مفاهمين؟ طيب وان مثل ذلك يقوله من ينصف خصمه. مع علمه بانه مبطل فيحكي كلامه معنى يحكي كلامه ايوة يحكي كلامه يعني كلامه يحكي المنصف كلام الخصم

38
00:12:09.750 --> 00:12:31.700
ثم يكر عليه بالابطال بالحجة طبعا الكلام ده مش مفهوم صح طيب احنا قلنا ابن هشام يعاقب على كلام الاخفش قال المحققون من اهل العلم او النحاة يقولون هذا الكلام الوارد في الايات كلام خبري وليس كلام استفهامي

39
00:12:32.000 --> 00:12:50.300
خلاص يا اولادي طيب وان مثل ذلك طب لما تقول كلام خبري كأن ابراهيم عليه السلام يقر بان هذا هو ربه فهمت ولا لأ لما نقول كلام خبري يبقى ابراهيم عليه السلام بيخبر ويقر ان هذا الكوكب الذي انصلح هو ربه

40
00:12:50.400 --> 00:13:04.600
صح يا ولادي قال لا شف وان مثل ذلك وان مثل ذلك يقوله من ينصف خصمه هو في في في محاجه بينه وبين خصم صح؟ نعم هو يريد ان ينصفهم

41
00:13:05.300 --> 00:13:21.450
زي ما احنا بنقول نفترض كلامك صحيح افرض ان كلامك صحيح يقول ذلك من ينصف خصمه. مع علمه بانه مبطل هو يعلم انهم على بطلان انما بيقول يعني سلمت جدلا ان ده ربي

42
00:13:21.800 --> 00:13:36.350
فهمت ولا لا فيحكي كلام الخصم. ما هم دول بيعتقدوا ان النجم ده اله. نعم او رب صح ولا لأ فيحكي كلام الخصم ثم يقر عليه بالابطال والحجة قصدي كده وصل

43
00:13:36.650 --> 00:13:55.900
ماشي طيب  قرأ وقرأ ابن محيصن ماشي يا سيدنا؟ ده اسمه محمد بن عبدالرحمن ابن محيصن السهمي ده مقرئ اهل مكة مع ابن كثير ماشي يا شيخنا قراءة شازة ماشية

44
00:13:56.700 --> 00:14:15.150
المهم قرأ يا شيخنا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم. ما قرأش اانذرتهم فعلى قراءة والقراءة الشاذة يحتج بها سيدنا اه يحتج بها في اللغة فهو قرأ انذرتهم بهمزة ايه؟ واحدة. يبقى حذف همزة الاستفهام. هم

45
00:14:16.050 --> 00:14:38.150
خلاص يا شيخنا؟ وقال عليه الصلاة والسلام لجبريل وان زنا وان سرق فقال وان زنى وان سرق ماشي يا ولادي ده الكلام ده قاله سيدنا ايه؟ ابن هشام وفي الهامش هذا الحديس ذكره ابن هشام وابن مالك والبغدادي على ان الرسول هو السائل

46
00:14:38.200 --> 00:14:53.800
وان التقدير او ان زنا وان سرق وقد صحح ابن حجر في فتح الباري بان السائل هو ابو ذر. راوي الحديس. اه يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهمت اولاد ولا لأ

47
00:14:53.850 --> 00:15:10.400
واصل الحديس عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني خلاص او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت من القائل؟ ابو ذر

48
00:15:10.550 --> 00:15:27.600
وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق على رغم انف ابي ذر يبقى السائل هنا يا ولاد ايه فكان المحقق يصحح ما قاله مين؟ ابني هشام يعني. وابن مالك. خلاص على ان السادة هو الرسول عليه الصلاة والسلام بيسأل

49
00:15:27.900 --> 00:15:46.100
آآ سيدنا جبريل عليه السلام اذا كل هذا ورد في الكلام المنثور. صحيح يعني حجة لمين؟ للاقفش. نعم يقول هذا الكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ردا على سؤال السائل اللي هو سيدنا ابو بكر سيدنا ابو ذر لما قال ايه سيدنا ابو ذر

50
00:15:46.500 --> 00:16:02.500
وان زنى وان سرق؟ او ان زنى وان سرق؟ واخد بالك؟ فحذف همزة الاستفهام بعد قليل ان شاء الله نكمل المعنى الثاني اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز والجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم