1
00:00:00.600 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب

2
00:00:15.500 --> 00:00:32.450
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا في كتاب مغن لبيب لشيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله

3
00:00:32.600 --> 00:00:56.000
عند قوله والالف اصل ادوات الاستفهام يعني هي اكثر دورانا واستعمالا من بقية الادوات قال ابو حيان رحمه الله اصالتها كونها حرفا ولم تخرج عن موضعها فلم تستعمل لنفي ولا بمعنى قد

4
00:00:56.750 --> 00:01:17.600
لان عندنا هدل ممكن تستعمل بمعنى قد ولهذا خصت باحكام لانها الاصل خصت باحكام وهكذا تفعل العرب فاذا كانت الاداة هي ام لاخواتها تختص باحكام عن اخواتها مسل ياء نداء

5
00:01:18.000 --> 00:01:37.550
يا هذه لها اربع اخوات هيا وهيا واي والهمزة فايا وهيا ينادى بهما البعيد واي والهمزة ينادى بهما القريب فلماذا قدمت ياء عليهن لان لها خصوصيات او تميزت بخصوصيات منها

6
00:01:37.850 --> 00:01:54.000
انها ينادى بها القريب والبعيد وايضا مختصة بنداء للفظ الجلالة. اقول يا الله اغفر ذنبي وايضا تستعمل للاستغاسة كقول سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه يا لله للمسلمين فكذلك هنا

7
00:01:54.250 --> 00:02:09.750
المؤلف رحمه الله يقول الهمزة اللي هي الالف قصت باحكام احدها جواز حذفها جواز حزف الهمزة يعني كما حذفت يا شيخنا في النداء في قوله تعالى يوسف اعرض عن هذا اصلها يا يوسف

8
00:02:12.050 --> 00:02:32.800
سواء تقدمت على امن كقول عمر بن ابي ربيعة بدا لي منها معصم حين جمرت وكف قضيب زينت ببنان فوالله ما ادري وان كنت داري بسبع رمينا الجمر ام بثماني

9
00:02:32.900 --> 00:02:51.300
التقدير ابسمع ام لم تتقدم كقول القميت طربت وما شوقا الى البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب. اراد او ذو الشيب يلعب نعود الى البيت السابق ونبين فيه وجه الاستشهاد

10
00:02:51.450 --> 00:03:12.400
الذي اراده الشيخ العلامة رحمه الله اولا البيتان من بحر الطويل وقالهما عمر ابن ابي ربيعة المخزومي من قصيدة قالها في عائشة بنت طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين بالجنة. نسأل الله ان اكون معهم قولوا امين

11
00:03:14.450 --> 00:03:30.350
كلمة بدا بمعنى ظهر بدا لي منها معصم. المعصم اللي هو موضع السوار من الساعد اللي هو يسموه الاسورة يعني تعلن اللي هو داوود بدا لي منها معصم حين جمرت يعني حين رمت

12
00:03:30.900 --> 00:03:55.100
الجمرات في منى وكف خضيب الكف معروف اللي هي الراحة مع الاصابع اللي هذه يعني وخطيب يعني مخطوبة بلحن بلحن بالحناء زينت ببنان البنان اللي هي العقدة الاخيرة من كل اصبع

13
00:03:55.600 --> 00:04:17.150
وربنا قال في قرآنه بلى قادرين على ان نسوي بنانه يقول فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمينا الجمرة ام بثمانية. التقدير ابسبع ايه الدلالة على ان هنا في همزة عشان بعدها ان التي تعادل الهمزة

14
00:04:17.450 --> 00:04:33.050
من ام هذه تعادل الهمزة؟ اقول ازيد عندك ام عمرو فقام هذه تسمى ام المتصلة تسبق بهمزة يطلب بها وبام التعيين يعني لابد للمخاطب ان يعين هل هو عنده زيد ام عمرو

15
00:04:33.450 --> 00:04:50.800
فعندما قال الشاعر فما ادري وان كنت دارية بسبع اصلها ابي سبع رمينا الجمرة ام بثمانية فحذفت الهمزة حذفها دليل على اصالتها كما قلنا حذفت ياء في نداء في قوله سبحانه وتعالى يوسف اعرض عن هذا

16
00:04:52.100 --> 00:05:06.350
بعد ما عرضنا ان نأتي الى اعراب البيت بدا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف. بدا بدا لي اللام حرف جر والياء ضمير متصل مبني في محل جر باللام. الجر والمجور متعلقان

17
00:05:06.550 --> 00:05:26.900
بالفعل بدأ طيب بدا لي منها معصم طبعا منها حرف جر من حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بمن معصم اصل الكلام ايه ابتدى لي معصم منها

18
00:05:28.300 --> 00:05:45.100
الجار والمجهور لم يقع بعد النكرة يعرب صفة لما تقدمت الصفة طار يعرب حال مثل قول القائل لميت موحشا طللوا. اصلح لي ميتة طلل موحش فلما قدمت الصفة على النكرة اعربت حال

19
00:05:45.450 --> 00:06:01.250
كذلك هنا يعني كان صفة له فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة المشهورة اللي هو نعت النكرة اذا تقدم عليها صار حالا بدا لي منها معصب حين جمرت حين ده ظرف زمان

20
00:06:01.700 --> 00:06:18.800
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة حين جمرت جمر فعل ماضي مبني على الفتح والتاء تاء التأنيس. والفاعل مستتر التقدير هي يعود الى الممدوحة اللي هي يعني عائشة رضي الله عنها وارضاها

21
00:06:19.950 --> 00:06:38.150
طيب حين جمرت جملة جمرت في محل جرى مضاف اليه لان حيل تضاف الى الجمل الفعلية قال بدا لي منها معصم. عرضنا معصم فاعل بدا وكف معطوف على معصم. والمعطوف عن مرفوع مرفوع

22
00:06:38.700 --> 00:06:55.050
قضيب صفة لكف وصفة مرفوعة زينت ببنان دينت زوينة فعل ماضي مبني لما لم يسمى فاعله. والتالي تاء التأنيس تعود الى الكف. اذا نائب الفاعل تقدره هي يعود الى الكف

23
00:06:55.650 --> 00:07:13.700
ببنان الباء حرف جر وبنان اسم مجرور والجر والمجرور متعلقان بالفعل زينت. جملة زينت في محل رفع صفة اخرى للكف اذا الكاف وصفه مرة بانها مخطوبة بالحناء وصفها وصفها مرة ثانية بانها

24
00:07:13.800 --> 00:07:31.250
بجملة فعلية زينت ببنان ثم قال فوالله الفاء دي حرف استئناف والواو حرف جر وقسم ولفظ الجلال مقسم به فوالله الجر والمجموع والمجروم متعلقان بفعل قسم يعني اقسم بالله ما ادري ما حرف نفي وادري فعل مضارع

25
00:07:31.300 --> 00:07:51.550
مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل مستثمر وجوبا تقديره انا قال وان كنت داريا انت يا اولادي المفروض بتعرب انت شرطية قلت كان فعلا ناسخ والتأديب اسمي كان

26
00:07:52.000 --> 00:08:10.000
دايرين خابرها منصوب طبعا كنت داريا دافع جملة فعل الشرط. الجواب محذوف دل عليه ما قبله بسبع اصلها ابي سبع فحذفت همزة الاستفهام والباء حرف جر وسبع اسم موجود بالباء

27
00:08:10.450 --> 00:08:25.900
رمينا الجمر ام بثمان طبعا رمينا ذا فعل ماضي مبني على السكون للاتصال بالنسوة وانس وضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجمرة مفعول به منصوب ام اديب سموها ام

28
00:08:25.950 --> 00:08:46.350
المعادلة للهمزة ودي حرف عطف وبثمان الباء حرف جر وثمان اسم مجرور بالباء علامة الجر الكسرة الجار والمجرور متعلقان بايه؟ برمينا في نفس الوقت هي معطوفة على ابي سبع الشاهد

29
00:08:46.550 --> 00:09:05.950
في هذا في هذين البيتين حيس قال بسبع رمينا الجمر والتقدير ابي سبع يبقى حذف الهمزة وحذفها دلالة على اصالتها كما قلت اما البيت الاخر الذي قال في شعر طربت وما شوقا الى البيض اطرب

30
00:09:07.800 --> 00:09:25.300
طلبت الطرب خفة تصيب الانسان من حزن من حزن او من فرح ضربت وما شوقا الى البيض يقصد البيض اللي هو النساء البيض يعني دمعة بيضاء وما شوقا الى البيض اطرب

31
00:09:25.350 --> 00:09:41.800
ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب تقدير الكلام يا سيدنا اود الشايب يلعب وهنا ايضا حذف ايه خلاص؟ حذف همزة للاستفهام رغم انها لم تقع بعدها ام كالبيت السابق يعني

32
00:09:42.450 --> 00:09:56.850
ان هو يقول يعني سواء وقعت بعدها ام كالبيت السابق او لم تقع بعدها ام كهذا البيت لان معمل بيتي يقول طربت وليس ترابي من اجل النساء الحسان ولا لعبا مني كالصبيان

33
00:09:58.500 --> 00:10:15.400
ولا لهوا مني كالفتيان مع ان صاحب الشيب مثلي قد يلهو ويلعب او ان ذا الشيب لا ينبغي له ان يلهو ويلعب هذا هو المعنى العام للبيت اذا البيت اعرابه ان شاء الله سهل. طلبت وده فعل وفاعل

34
00:10:16.350 --> 00:10:37.450
وما شوقا الواو ديان واو الحال وما نافية وشوقا مفعول لاجله قدم على عامله المفعول لاجله يا اولادي ده بيبين سبب حدوس الفعل كقوله مسلا قمت لشيخي احتراما ممكن اقدم الاجهزة اقول احتراما قمت لشيخي

35
00:10:38.000 --> 00:10:57.550
وهنا قدم المفعول لاجله على عامله اللي هو الفعل يعني يبقى اصل الكلام يا شيخنا خلاص ما اقرب ما اطرب شوقا الى الايه؟ الى البيض طيب الى البيض ده جرو رموز متعلقان بالفعل بعدهم اللي هو اطرب يعني. واطربوا ده فعل مضارع

36
00:10:57.700 --> 00:11:16.650
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه لم يسبق بناصب ولا جازم والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا قال ولا لعبا الواو حرف عطف ولياء حرف نفي ولعبا معطوف عليها شوقا والمعطوف على المنصوب منصوب

37
00:11:17.200 --> 00:11:33.550
ولا لعبا مني الجار والمجون متعلق بلعب اللي هو الماستر يعني وذو الشيب يلعب والتقدير يا شيخنا او ذو الشاي بيلعب فحذف ايه؟ همزة الاستفهام رغم انه الام لم تقع ايه بعدها

38
00:11:34.050 --> 00:11:46.600
صح يا مولانا وطبعا ذو ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه الاسماء الستة. وارفع بواو وانصبن بالالف واجر بياء ما من الاسمى اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا

39
00:11:47.600 --> 00:12:03.100
زوم مضاف والشايب مضاف اليه ويلعبوا ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة لانه لم يسبق مناصب ولا جازم والفاعل مستد تقديره هو يعود على ذو الشيب والجملة في محل رفع خبر المبتدأ اللي هو ذو

40
00:12:03.550 --> 00:12:19.850
عرفنا وجه الاستشهاد من هذا البيت اذا التقدير او ذو الشيب يلعب وعرفنا انه حذفت همزة الاستفهام وحذفها دلالة دلالة على اصالتها نكمل ما قاله شيخنا في كتابه مؤمن لبيب

41
00:12:20.100 --> 00:12:49.300
يقول رحمه الله واختلف في قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها؟ قلت بهرا عدد الرمل والحصى والتراب فقيل اراد اتحبها وقيل انه خبر اي انت تحبها ومعنى قلت بهرا يعني قلت احبها حبا بهرني بهرا اي غلبني غلبة

42
00:12:49.800 --> 00:13:13.250
وقيل معناه عجبا. نريد ان نشرح هذا الكلام والله المستعان طيب اسمع يا سيدنا الشيخ هذا البيت من بحر الخفيف بحر الخفيف وزنه كما قلت يا خفيفا خفت به الحركات فاعلات مستفعل فاعلات. هذا هو وزن بحر الخفيف

43
00:13:14.150 --> 00:13:39.700
وعرفنا ان قال هذا البيت اسمه عمر ابن ابي ربيعة المخزومي طيب معنى البيت ان الناس سألوني اتحب الثريا الى المرأة يعني اسمها ثريا بنت عبد الله ابن الحارس قالوا يعني اتحب هذه المرأة التي تسمى الثريا

44
00:13:40.750 --> 00:14:05.050
ثم قالوا تحبها اصلها اتحبها قلت ظهر بهرا وطبعا الشيخ لما قال بهرا يعني احب احبها حبا بهرا يعني غلبني حبها تعالوا نعرب البيت ثم هذه حرف عطف. قالوا قال فعلا ماض مبني على ضم الاتصال به الجماعة

45
00:14:05.350 --> 00:14:27.850
بقوا الجماعة بامير متصل مبني في محل رافع فاعل قالوا تحبها تحبها ممكن نعربها قابل المنتدى المحذوف انت تحبها على ان الكلام خبري وممكن كلامي يبقى استفهمي خلاص اتحبها يبقى يجوز يحتمل هذا البيت

46
00:14:28.150 --> 00:14:44.400
ان تكون الجملة خبرية وممكن تكون الجملة استفهامية فلو الجملة استفهامية يبقى حذفت هي همزة الايه؟ الاستفهام يبقى تحبها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر تقدر انت وهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول

47
00:14:45.250 --> 00:15:01.750
وهذه الجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف يعني انت تحبها طيب طب لو قدرنا على سبيل الاستفهام على تقدير الاستفهام فهي جملة فعلية في محل نص مقول القول اانت تحبها

48
00:15:03.550 --> 00:15:21.850
او اتحبها يبقى اتحبها تبقى الجملة في محل نص ما اقول قل انهم قالوا ماذا قالوا؟ قالوا ايه اتحبها يبقى هذه الجملة تكون في محل نص نقول القول طيب الشاهد يا مولانا في هذا البيت

49
00:15:22.150 --> 00:15:41.350
قالوا تحبه حيث قيل اراد اتحبها فيكون قد حذف همزة الاستفهام. وقيل انه خبر معنا خبر يا شيخنا يعني ليس سفام معناها انت تحبها يبقى شيخنا ابن هشام رحمه الله استشهد بهذا البيت على ان هذا البيت يحتمل امرين

50
00:15:41.700 --> 00:16:04.750
يحتمل تكون جملة استفهامية حذف منها حرف الاستفهام خلاص ويحتمل ان يكون كلام خبري نعود الى ما قاله الشيخ رحمه الله يقول قيل اراد اتحبها؟ يبغون حذف همزة الاستفهام وقيل انه خبر. معنى خبر يعني الكلام ليس فيه استفهام

51
00:16:04.800 --> 00:16:22.450
لان عندنا الكلام في علم البلاغة قسمان صح ولا كلام خبري وكلام انشائي طيب انت تحبها. ومعنى قلت بهرا يعني احبها حبا بهرني بهرا. يبقى دي بهرني مفعول مطلق لفعل محذوف

52
00:16:22.850 --> 00:16:44.300
تقديره ايه يا شيخنا؟ بهرني بهرا يعني غلبني غلبا غلبة وقيل معناه عجبا يعني يتعجب من حبها لهذه الانسانة هذا هو معنى البيت والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين