الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعنا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
هذه المحاضرة الرابعة في شرح مغن لبيب وقفنا في المقدمة عند قوله والامر الثاني الامر الثاني يعني مما يطيل آآ كتب الاعراب ايراد ما لا يتعلق بالاعراب كالكلام في اشتقاق اسم اهو من السمة كما يقول الكوفيون
ام من السمو كما يقول البصريون والاحتجاج لكل من الفريقين وترجيح الراجح من القولين وكالكلام على الفه لما حذفت من البسملة خطا يعني بسم الله لماذا حلفت الف بسم الله
صح فتجد ده الامر الثاني الذي ادى الى تطويل كتب الاعراب خلاص؟ ايه الامر الثاني يا شيخنا الامر الثاني ايراد ما لا يتعلق بالاعراب المفترض بسم الله الباحر فجر واسم موجود بالباء
طيب لماذا تركت الاعراب ونظرت الى اشتقاق الكلمة هل هي مشتاق من السمو كما قال البصريون امشتق من السمة بمعنى العلامة كما قال الكوفيون وتجد المعرض يعني يطيل في هذا الامر ويذكر ترجيح يرجح ما ما يراه راجحا. ثم يذكر لماذا حذفت الالف من البسملة
كل هذا يؤدي الى تطويل يا شيخنا؟ الاعراب صح وعلى باء الجر ولا مهلما كسرت لفظا يعني بيع الجرء لم البي بسم الله لما كسرت الباء طب ولام الجر؟ لله لما كسرت
الايه؟ الكسرة ديان وكالكلام على الف ذا لشرائية الاشارية الزائدة هي كما يقول الكوفيون ام منقلب عن ياء هي عين واللام ياء اخرى محذوفة كما يقول البصريون يعني ذا لشريع ذا
هل هي زائدة ذا الكفون قالوا زائدة ايوا الف ذا خلاص وفين قول يا شيخنا ايه زائدة طيب والبصريون يقولون ايه؟ هي منقلبة هي ذا ذا يا ذا يا فهمت ولا لا
يعني الالف دي منقلبة عن عن ياء اللي هي عين الكلمة الحرف الثاني يعني ذا ياء ياء فهمتوني فهم قالوا ان الالف دي عين الكلمة عين ايه لان المفروض الكلمة تبقى سلاسية
الاسم يبقى المفروض سلاسي صح ولا لأ ياء ياء فالياء الثاني دي هي هي دي الالف بس تحركت وفتح فقلبت. الف. الف صح؟ صح وحذفت لام الكلمة يعني ولزلك شوفي يقول ايه يا شيخنا
هي ام هي منقلبة عن ياء هي عين واللام ياء اخرى محذوفة البسطة يا شيخنا يعني زي كلمة يد يا مولانا. شف يا يا دايون يا داي. فهمت ولا لا
فحذفت لام الكلمة صح؟ ايوا صح لما حذفت لام الكلمة ترد في الجمع يد الله فوق ايه؟ ايديهم وتقول ايدي البصريون يقولون ان الالف في ذا ان الالف في ذا اصلها ايه؟ ياء
واللام ايضا ياء بس حذفت صح؟ فاصرت ايه؟ ذايا ياء صح يا شيخنا الكفناء قالوا لا الالف زائدة واسم شرع ذابس ذابس ذال مفتوحة يعني صح طيب لما تذكر هذا الخلاف هل له علاقة بالاعراب
طيب وده يؤدي الى تطويل كما قال الشيخ اسمع يا سيدنا والعجب من مكي ابن ابي طالب اذ اورد مثل هذا في كتابه الموضوع لبيان مشكل الاعراب انتبه يا شيخنا كما يقول القائلون لا تخلو عادة
طب ده انت سميت كتابك مشكل اعراب القرآن يعني مش بتكلم على الاعراب ده انت بتتكلم على الاعراب المشكل فتزود ما بل طينة يعني يعني انت الان سميت كتابك ها؟ مشكل اعراب
فلما تذكر خلاف البصريين مع الكوفيين في الالف الموجودة هل هي زائدة ولا هي اصلا منقلبة عن ياء اصلية فهمت يا ابني ولا لأ ؟ طب انت اصلا ما لوش علاقة اصلا بالاعراب. وانت كتابك مش في الاعراب
ده كتابك في المشكل في الاعراب اتفقت ولا لا فقال ومن عجب شوف تعجب الشيخ شف ما شاء الله تعجب الشيخ يعني يقول اسم كتابك على غير مسمى اتفقتوا على ايه يا ولاد؟ تمام
اسم كتابك على غارم ايه؟ مسمى. انت بكتابك اسمه يا شيخنا مشكل ايه يا سلام طب ايه المشكل يا مولانا؟ على سبيل المسال لا الحصر لما تأتي لقوله تعالى في سورة المائدة
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى قال كيف طعطت مرفوعا على منصوب هادا مشكل صح ولا لأ طب ان هذان طيب كيف يكون اسم ان مرفوع؟ هذا مشكل فلما كتابك يقول ايه؟ اعراب ها
مشكل القرآن يعني انت لا تتعرض لاعرابك اعراب تتعرض فقط بس ايه؟ للمشكل. فما بالك بتأتي باشياء هي اصلا ليست معنى في الاعراب هذه معنى تعجب الشيخ يا شيخ احمد لما قالوا وتعجبوا من مكي مكي ابن ابي طالب
اذ اورد مثل هذا في كتابه الموضوع ليبين مشكل الاعراب مع ان هذا ليس من الاعراب في شيء شوف شوف مش من العرب اصلا يعني مش هنقول موسكو للعراب يعني هو لو زكر الاعراب
لو زكر اعراب يعني وليس بمشكل يؤاخذ على هذا انتم فهمتم ولا لا يعني احنا عايزين يا شيخنا عنوان الكتاب يتطابق مع ما في الكتاب بعنوان الكتاب مشكل اعراب الايه
فينبغي ان تورد الايات او الاحاديس او كلام العرب اللي فيه مشكل صح يا شيخنا وبعضهم اذا ذكر الكلمة ذكر تكسيرها وتصغيرها ايه المقصود بالتكسير يا سيدنا الشيخ احمد التكسير مش هكسرها
يعني اجمعها جمع تكسير فهمت ولا لا؟ اجمعها يا شيخنا يا سلام وتصغيرها وتأنيثها وتذكيرها ومارد فيها من لغات وما روي من القراءات وان لم يبنى على ذلك شيء من الاعراب. صليتوا على صليتوا على الرسول؟ صلوا على رسول الله. هقول عليه الصلاة والسلام
شوف الجمال يا سيدنا اه ده الامر الثاني الذي ايه؟ بيتكلم فيه الشيخ. بيقول لك كثير من المعرضين يتحدثون عن اشياء ليس لها علاقة بالعرب اصلا صح طب انت بتعرب مسلا كلمة وقولوا مسلا قولا
المفروض تقول قولا مفهوم مطلق. منصوب وعلامة نصبه الفتحة لا بعض المعلمين يتوسع يقول قولا ده جمعها اقوال فهمت ولا لا فيزيعها لك جمع تكسير وبعدين بيبين لك الكلمة دي مذكر ولا مؤنث. طب ايه المفرد بتاعها وايه المذكر بتاعها؟ فاهم ازاي
يوطن فيه اشياء وتوسعات ليس لها علاقة بالاعراب. هذا ما قاله شيء. قال والامر الثالث اعراب الواضحات ده كله يا شيخ احمد بيبين سبب تأليفه للكتاب اعرابي يا شيخنا اللي وضحت كالمبتدأ وخبره والفاعل ونائبه والجار والمجون والعاطف والمعطوف
صليتوا على الرسول الحاجات الواضحات يا مولانا لما اقول زيد عالم اقول مبتدأ وخبر يكفي انما اقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر على اخره. ويفهم السمعية طب انت تيجي في الواضح وتعربه ليه
ما انت بتخاطب متخصصين يا شيخنا صح ولا لأ ولا يا مولانا؟ فالشيء الواضح ها قولي جملة اسمها ابتدأ وخبر وخلاص. صح يا شيخنا يعني ادي باعراب الواضحات وبعدين يا مولانا
اه وحكاية التذكير والتأنيس مسلا عندك ربة تمام يا شيخ احمد؟ لما اتكلم مع الركبة يقول حرف جر شبيه بالزائد رب صائم ليس له من صيام الا الجوع والعطش. رب صائم
فيأتي في اوروبا وبعدين بعد ما اقول لك حرف جر شبيه بالزائد يذكر اللغات فيه عشر لغات يا مولانا ايوة يعني شف التوسع فيها كم فيها عشر لغات طب ما اللغات يا مولانا
ها والاعراب طيب قال والامر الثالث ايه الامر الثالث يا مولانا الامر السالس وهو قليا عندما اطلعت على كتب المعربين تبين لي يعني كثرة تطويل كتبهم في ثلاث امور صح يا شيخنا
احنا كنا امرين ها ده الثالث ده الثالث اعراب الواضحات كالمبتدأ وخبره والفاعل ونائبه والجار المجرور والعاطف والمعطوف. واكثر الناس استقصاصا لذلك الحوفي امتى يا شيخنا؟ ده علي اسمه علي ابن ابراهيم نحويه وقال هو مفسر مصري
توفي سنة ايه؟ ربعمية وثلاثة من الهجرة صليت على الرسول اكثر الناس استقصاء لذلك الايه الحوفي ده صح يا شيخنا؟ الحوفية بيستطر يجيب الاشياء الايه الواضحة يعني طيب وقد تجنبت هذين الامرين
واتيت مكانهما بما يتبصر به الناظر ويتمرن به الخاطر من ايراد النظائر القرآنية. صليتوا على الرسول؟ صلى الله هو يا شيخ احمد يقول تجنبت هذين الايه؟ الامرين. صح ولا لا
الامرين اللي هو ايراد ما لا يتعلق بالاعراب؟ واعراب الواضحات تجنت هذين ايه يا شيخنا الامرين. خلاص واتيت مكانهما بما يتبصر به الناظر ويتمرن به الخاطر يعني يأتي باشياء نافعة لطالب العلم خاصة الذي يريد ان يتمرن على الاعراب. من ايراد النظائر القرآنية والشواهد الشعرية
يعني لم يعرب شيء يا شيخنا وجده مشكل على الطالب ياتي له بما بما يماسله من ايات او من ايه؟ من اشعار. عشان يتمرن على الاعراب طيب ولما تم هذا التصنيف على الوجه الذي قصدته وتيسر فيه من لطائف المعارف ما اردته واعتمدته سميته بمغن اللبيب عن كتب
العارين وخطابي به لمن ابتدأ في تعلم الاعراب يتخيل سيدنا الشيخ بيخاطب المبتدئ في الاعراب تخيل يا شيخ يا سلام ولمن استمسك منه باوثاق الاسباب. ومن الله تعالى استمد الصواب
والتوفيق الى ما يحظين لديه بجزيل الثواب شفت الجميع يا مولانا طيب واياه اسأل شف الجمال اهو واياه ايه اسأله طبعا الضمير المنفصل لما يتقدم ده يفيد القصر يا سيدنا
واياه اسأل فلا اسأل غيره قال واياه ايه يا شيخنا اسأله ان يعصم القلم من الخطأ والخطأ والفهم من الزغ والزلل انه اكرم مسؤول واعظم مأمول وهو حسبي ونعم الوكيل
انتهت يا شيخنا ايه المقدمة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد