1
00:00:00.000 --> 00:00:15.050
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعنا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

2
00:00:15.400 --> 00:00:38.250
هذه المحاضرة الرابعة في شرح مغن لبيب وقفنا في المقدمة عند قوله والامر الثاني الامر الثاني يعني مما يطيل آآ كتب الاعراب ايراد ما لا يتعلق بالاعراب كالكلام في اشتقاق اسم اهو من السمة كما يقول الكوفيون

3
00:00:38.550 --> 00:00:58.000
ام من السمو كما يقول البصريون والاحتجاج لكل من الفريقين وترجيح الراجح من القولين وكالكلام على الفه لما حذفت من البسملة خطا يعني بسم الله لماذا حلفت الف بسم الله

4
00:00:58.350 --> 00:01:16.200
صح فتجد ده الامر الثاني الذي ادى الى تطويل كتب الاعراب خلاص؟ ايه الامر الثاني يا شيخنا الامر الثاني ايراد ما لا يتعلق بالاعراب المفترض بسم الله الباحر فجر واسم موجود بالباء

5
00:01:17.150 --> 00:01:40.950
طيب لماذا تركت الاعراب ونظرت الى اشتقاق الكلمة هل هي مشتاق من السمو كما قال البصريون امشتق من السمة بمعنى العلامة كما قال الكوفيون وتجد المعرض يعني يطيل في هذا الامر ويذكر ترجيح يرجح ما ما يراه راجحا. ثم يذكر لماذا حذفت الالف من البسملة

6
00:01:41.000 --> 00:01:57.650
كل هذا يؤدي الى تطويل يا شيخنا؟ الاعراب صح وعلى باء الجر ولا مهلما كسرت لفظا يعني بيع الجرء لم البي بسم الله لما كسرت الباء طب ولام الجر؟ لله لما كسرت

7
00:01:57.900 --> 00:02:19.100
الايه؟ الكسرة ديان وكالكلام على الف ذا لشرائية الاشارية الزائدة هي كما يقول الكوفيون ام منقلب عن ياء هي عين واللام ياء اخرى محذوفة كما يقول البصريون يعني ذا لشريع ذا

8
00:02:19.450 --> 00:02:41.450
هل هي زائدة ذا الكفون قالوا زائدة  ايوا الف ذا خلاص وفين قول يا شيخنا ايه زائدة طيب والبصريون يقولون ايه؟ هي منقلبة هي ذا ذا يا ذا يا فهمت ولا لا

9
00:02:41.750 --> 00:02:59.300
يعني الالف دي منقلبة عن عن ياء اللي هي عين الكلمة الحرف الثاني يعني  ذا ياء ياء فهمتوني فهم قالوا ان الالف دي عين الكلمة عين ايه لان المفروض الكلمة تبقى سلاسية

10
00:03:00.350 --> 00:03:19.900
الاسم يبقى المفروض سلاسي صح ولا لأ ياء ياء فالياء الثاني دي هي هي دي الالف بس تحركت وفتح فقلبت. الف. الف صح؟ صح وحذفت لام الكلمة يعني ولزلك شوفي يقول ايه يا شيخنا

11
00:03:20.100 --> 00:03:39.000
هي ام هي منقلبة عن ياء هي عين واللام ياء اخرى محذوفة البسطة يا شيخنا يعني زي كلمة يد يا مولانا. شف يا يا دايون يا داي. فهمت ولا لا

12
00:03:39.850 --> 00:03:58.250
فحذفت لام الكلمة صح؟ ايوا صح لما حذفت لام الكلمة ترد في الجمع يد الله فوق ايه؟ ايديهم وتقول ايدي البصريون يقولون ان الالف في ذا ان الالف في ذا اصلها ايه؟ ياء

13
00:03:58.950 --> 00:04:18.000
واللام ايضا ياء بس حذفت صح؟ فاصرت ايه؟ ذايا ياء صح يا شيخنا الكفناء قالوا لا الالف زائدة واسم شرع ذابس ذابس ذال مفتوحة يعني صح طيب لما تذكر هذا الخلاف هل له علاقة بالاعراب

14
00:04:18.400 --> 00:04:37.600
طيب وده يؤدي الى تطويل كما قال الشيخ اسمع يا سيدنا والعجب من مكي ابن ابي طالب اذ اورد مثل هذا في كتابه الموضوع لبيان مشكل الاعراب انتبه يا شيخنا كما يقول القائلون لا تخلو عادة

15
00:04:38.300 --> 00:04:53.650
طب ده انت سميت كتابك مشكل اعراب القرآن يعني مش بتكلم على الاعراب ده انت بتتكلم على الاعراب المشكل فتزود ما بل طينة يعني يعني انت الان سميت كتابك ها؟ مشكل اعراب

16
00:04:54.250 --> 00:05:15.300
فلما تذكر خلاف البصريين مع الكوفيين في الالف الموجودة هل هي زائدة ولا هي اصلا منقلبة عن ياء اصلية فهمت يا ابني ولا لأ ؟ طب انت اصلا ما لوش علاقة اصلا بالاعراب. وانت كتابك مش في الاعراب

17
00:05:15.550 --> 00:05:29.300
ده كتابك في المشكل في الاعراب اتفقت ولا لا فقال ومن عجب شوف تعجب الشيخ شف ما شاء الله تعجب الشيخ يعني يقول اسم كتابك على غير مسمى اتفقتوا على ايه يا ولاد؟ تمام

18
00:05:29.650 --> 00:05:44.650
اسم كتابك على غارم ايه؟ مسمى. انت بكتابك اسمه يا شيخنا مشكل ايه يا سلام طب ايه المشكل يا مولانا؟ على سبيل المسال لا الحصر لما تأتي لقوله تعالى في سورة المائدة

19
00:05:44.700 --> 00:06:06.300
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى قال كيف طعطت مرفوعا على منصوب هادا مشكل صح ولا لأ طب ان هذان طيب كيف يكون اسم ان مرفوع؟ هذا مشكل فلما كتابك يقول ايه؟ اعراب ها

20
00:06:06.450 --> 00:06:24.600
مشكل القرآن يعني انت لا تتعرض لاعرابك اعراب تتعرض فقط بس ايه؟ للمشكل. فما بالك بتأتي باشياء هي اصلا ليست معنى في الاعراب هذه معنى تعجب الشيخ يا شيخ احمد لما قالوا وتعجبوا من مكي مكي ابن ابي طالب

21
00:06:24.650 --> 00:06:39.850
اذ اورد مثل هذا في كتابه الموضوع ليبين مشكل الاعراب مع ان هذا ليس من الاعراب في شيء شوف شوف مش من العرب اصلا يعني مش هنقول موسكو للعراب يعني هو لو زكر الاعراب

22
00:06:39.950 --> 00:06:53.650
لو زكر اعراب يعني وليس بمشكل يؤاخذ على هذا انتم فهمتم ولا لا يعني احنا عايزين يا شيخنا عنوان الكتاب يتطابق مع ما في الكتاب بعنوان الكتاب مشكل اعراب الايه

23
00:06:53.900 --> 00:07:14.750
فينبغي ان تورد الايات او الاحاديس او كلام العرب اللي فيه مشكل صح يا شيخنا وبعضهم اذا ذكر الكلمة ذكر تكسيرها وتصغيرها ايه المقصود بالتكسير يا سيدنا الشيخ احمد التكسير مش هكسرها

24
00:07:14.850 --> 00:07:35.300
يعني اجمعها جمع تكسير فهمت ولا لا؟ اجمعها يا شيخنا يا سلام وتصغيرها وتأنيثها وتذكيرها ومارد فيها من لغات وما روي من القراءات وان لم يبنى على ذلك شيء من الاعراب. صليتوا على صليتوا على الرسول؟ صلوا على رسول الله. هقول عليه الصلاة والسلام

25
00:07:35.850 --> 00:07:51.000
شوف الجمال يا سيدنا اه ده الامر الثاني الذي ايه؟ بيتكلم فيه الشيخ. بيقول لك كثير من المعرضين يتحدثون عن اشياء ليس لها علاقة بالعرب اصلا صح طب انت بتعرب مسلا كلمة وقولوا مسلا قولا

26
00:07:51.850 --> 00:08:12.650
المفروض تقول قولا مفهوم مطلق. منصوب وعلامة نصبه الفتحة لا بعض المعلمين يتوسع يقول قولا ده جمعها اقوال فهمت ولا لا فيزيعها لك جمع تكسير وبعدين بيبين لك الكلمة دي مذكر ولا مؤنث. طب ايه المفرد بتاعها وايه المذكر بتاعها؟ فاهم ازاي

27
00:08:12.800 --> 00:08:33.050
يوطن فيه اشياء وتوسعات ليس لها علاقة بالاعراب. هذا ما قاله شيء. قال والامر الثالث اعراب الواضحات ده كله يا شيخ احمد بيبين سبب تأليفه للكتاب اعرابي يا شيخنا اللي وضحت كالمبتدأ وخبره والفاعل ونائبه والجار والمجون والعاطف والمعطوف

28
00:08:34.100 --> 00:08:48.600
صليتوا على الرسول الحاجات الواضحات يا مولانا لما اقول زيد عالم اقول مبتدأ وخبر يكفي انما اقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر على اخره. ويفهم السمعية طب انت تيجي في الواضح وتعربه ليه

29
00:08:48.950 --> 00:09:03.850
ما انت بتخاطب متخصصين يا شيخنا صح ولا لأ ولا يا مولانا؟ فالشيء الواضح ها قولي جملة اسمها ابتدأ وخبر وخلاص. صح يا شيخنا يعني ادي باعراب الواضحات وبعدين يا مولانا

30
00:09:04.050 --> 00:09:18.850
اه وحكاية التذكير والتأنيس مسلا عندك ربة تمام يا شيخ احمد؟ لما اتكلم مع الركبة يقول حرف جر شبيه بالزائد رب صائم ليس له من صيام الا الجوع والعطش. رب صائم

31
00:09:19.350 --> 00:09:37.450
فيأتي في اوروبا وبعدين بعد ما اقول لك حرف جر شبيه بالزائد يذكر اللغات فيه عشر لغات يا مولانا ايوة يعني شف التوسع فيها كم فيها عشر لغات طب ما اللغات يا مولانا

32
00:09:37.900 --> 00:09:57.200
ها والاعراب طيب قال والامر الثالث ايه الامر الثالث يا مولانا الامر السالس وهو قليا عندما اطلعت على كتب المعربين تبين لي يعني كثرة تطويل كتبهم في ثلاث امور صح يا شيخنا

33
00:09:57.550 --> 00:10:15.050
احنا كنا امرين ها ده الثالث ده الثالث اعراب الواضحات كالمبتدأ وخبره والفاعل ونائبه والجار المجرور والعاطف والمعطوف. واكثر الناس استقصاصا لذلك الحوفي امتى يا شيخنا؟ ده علي اسمه علي ابن ابراهيم نحويه وقال هو مفسر مصري

34
00:10:15.200 --> 00:10:34.650
توفي سنة ايه؟ ربعمية وثلاثة من الهجرة صليت على الرسول اكثر الناس استقصاء لذلك الايه الحوفي ده صح يا شيخنا؟ الحوفية بيستطر يجيب الاشياء الايه الواضحة يعني طيب وقد تجنبت هذين الامرين

35
00:10:34.950 --> 00:10:50.400
واتيت مكانهما بما يتبصر به الناظر ويتمرن به الخاطر من ايراد النظائر القرآنية. صليتوا على الرسول؟ صلى الله هو يا شيخ احمد يقول تجنبت هذين الايه؟ الامرين. صح ولا لا

36
00:10:50.600 --> 00:11:16.850
الامرين اللي هو ايراد ما لا يتعلق بالاعراب؟ واعراب الواضحات تجنت هذين ايه يا شيخنا الامرين. خلاص واتيت مكانهما بما يتبصر به الناظر ويتمرن به الخاطر يعني يأتي باشياء نافعة لطالب العلم خاصة الذي يريد ان يتمرن على الاعراب. من ايراد النظائر القرآنية والشواهد الشعرية

37
00:11:17.050 --> 00:11:38.350
يعني لم يعرب شيء يا شيخنا وجده مشكل على الطالب ياتي له بما بما يماسله من ايات او من ايه؟ من اشعار. عشان يتمرن على الاعراب طيب ولما تم هذا التصنيف على الوجه الذي قصدته وتيسر فيه من لطائف المعارف ما اردته واعتمدته سميته بمغن اللبيب عن كتب

38
00:11:38.350 --> 00:12:03.450
العارين وخطابي به لمن ابتدأ في تعلم الاعراب  يتخيل سيدنا الشيخ بيخاطب المبتدئ في الاعراب تخيل يا شيخ يا سلام ولمن استمسك منه باوثاق الاسباب. ومن الله تعالى استمد الصواب

39
00:12:03.900 --> 00:12:23.700
والتوفيق الى ما يحظين لديه بجزيل الثواب شفت الجميع يا مولانا طيب واياه اسأل شف الجمال اهو واياه ايه اسأله طبعا الضمير المنفصل لما يتقدم ده يفيد القصر يا سيدنا

40
00:12:23.850 --> 00:12:41.650
واياه اسأل فلا اسأل غيره قال واياه ايه يا شيخنا اسأله ان يعصم القلم من الخطأ والخطأ والفهم من الزغ والزلل انه اكرم مسؤول واعظم مأمول وهو حسبي ونعم الوكيل

41
00:12:42.150 --> 00:12:49.050
انتهت يا شيخنا ايه المقدمة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد