1
00:00:00.300 --> 00:00:11.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب. صل على النبي واله عدد الخلائق لك حصر ولا يحسب

2
00:00:12.050 --> 00:00:25.400
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اقرأ يا سيدنا الشيخ احمد بسم الله الرحمن الرحيم. الباب الاول

3
00:00:25.450 --> 00:00:47.700
في تفسير مفرداته وذكر احكامها واعني بالمفردات الحروف وما تضمن معناها من الاسماء والظروف فانها المحتاجة الى ذلك اولا الشيخ احمد يقول حرف الالف حرف ايه يا شيخنا ايه المراد بالالف

4
00:00:48.250 --> 00:01:08.300
اللي ايه يا شيخنا؟ همزة القطع وحدها همزة قطعي يبقى المراد بالالف يا شيخ فيه معلومة جديدة يبقى المراد بالالف همزة القطع وحدها ادي المورد بالالف صح طيب وانما سميت كذلك عند العلماء. جريا على تسمية حروف المعجم

5
00:01:08.400 --> 00:01:29.950
بكلمات اول حرف منها هو لفظ الحرف المعني نحن تقول يا شيخنا با تاء جيم فهمت يا شيخنا طيب ايوة وكلمة سين وقاف وميم ولام ولكن اكثر الدارسين لا يعرفون ذلك ويخلطون هذه الالف بالف المد

6
00:01:30.950 --> 00:01:47.100
يعني اكثر الدارسين لا يعرفون زلك اللي احنا قلناه دلوقتي. يخلطون بايه يا شيخنا؟ بالف المد ماشي؟ لكن المقصود بالالف هنا همزة القطع فقط ماشي يا شيخ احمد قال تأتي على وجهين احدهما كمل يا شيخنا

7
00:01:47.150 --> 00:02:08.600
احدهما ان تكون حرفا ينادى به القريب كقوله افاطمة بهلا بعد هذا التدلس؟ طيب احنا الان يا شيخ سيد نريد ان نعرب البيت اعرابا تفصيليا عشان نتدرب على الاعراب يعني. قال افاطمة مهلا بعد هذا التدلل البيت من البحر الطويل قاله امرؤ القيس

8
00:02:10.650 --> 00:02:26.200
وطبعا لما قال افاطمة دي عنيزة المذكورة في بيت سابق. لما قال ويوم دخلت الخدرة خدرة عنيزة خلاص وعنيزة ده لقب لها يا شيخنا لقب لها لقب لهذه المرة يعني

9
00:02:26.850 --> 00:02:44.500
مهلا يعني رفقا وده مصدر ما لا يمهله في العمل اذا عملهم برفق ولم يعجل فيه نهدر يا شيخ احمد ده مصدر نائب مناب فعله يستوي فيه المذكر والمؤنث مفردا ومثنى وجمعا

10
00:02:45.250 --> 00:03:03.900
عارف ايه معنى الكلام ده مصدر ناب عن فعله لما ربنا قال فضرب الرقاب اصلها اطربوا الرقابة حذف الفعل ناب عنه المصدر فلما قال افاطمة يعني يا فاطمة مهلا اصلها تمهلي

11
00:03:04.350 --> 00:03:21.100
اخصائي يا شيخنا فحذف الفعل واتمك المصدر فدمست الناب عن ايه عن فعله لما قلت مهالي انت الياء دي يعني تمهلي ده الفاعل ما هي المخاطبة اه مهلا يعني انت

12
00:03:22.150 --> 00:03:35.450
يبقى ده المصدر ناب عن ايه؟ عن فعله عن فعله قال ويستوي فيه يا شيخنا المزكر والمؤنث يعني تقول للذكر مهلا وتقول انثى مهلا برضه انت فهمت يا شيخنا واضح يا شيخ احمد

13
00:03:35.850 --> 00:04:01.850
مهلا بعض هذا التدلل الادلال يا شيخ احمد او التدلل هو ان تتيه المرأة فتسيء فتسيء فتسيء الى من يحبها يعني سيدنا الشيخ احمد تزوج بفتاة جميلة وهذه الفتاة لما رأت الشيخ يحبها حبا شديدا

14
00:04:03.300 --> 00:04:23.500
فبدأت تظهر الدلال ايه الدلال المقصود به يا شيخنا انها تسيء الى من يحبها تسيء يا شيخنا الى من عدد دلالة تسيء الى ايه الى من يحبها اعملي لنا عشاء مش هاعمل

15
00:04:25.100 --> 00:04:37.450
طب تعالي اقعدي جنبي لا مش مش هقعد فهمت يا شيخ؟ تسيء الى ايه اهو ده الدلالة يا شيخنا ليه؟ لان هي متأكدة وعارفة مهما تعمل فيه برضو بيحبها مش هيقدر انت فهمت يا شيخنا

16
00:04:38.200 --> 00:04:56.000
عشان كده بقولها مهلا بعد هذا تدللي لان لما عرفت ان امرأة القس يحبها حبا شديدا بدأ ايه يعني يصل عندها يا شيخنا ها ان تتيه المرأة من خلاص يا ولدي؟

17
00:04:56.100 --> 00:05:14.900
وان كنت قد ازمعت صرمة ها شفت الجمال وان كنت اجمعت ايه يا شيخنا طيب وبعدين يا مولانا والتدلل الاعراض مع نوع من الكبر يبقى ده برضو تفسير اخر لايه

18
00:05:14.950 --> 00:05:38.800
للتدلل الاعراب بنوع من ايه من الكبر واضح يا شيخنا وقيل يا مولانا قيل هو اظهار المرأة انها تخالف وما بها مخالفة يعني هي في الظاهر بتخالفك لكن هي بتحبك بس فاهم انت هو ده الدلال

19
00:05:39.050 --> 00:06:03.950
ايوة تمام يا شيخنا؟ هو ايه الدلالة طيب وان كنت قد قد ازمعت صار لي يعني جزمتي وصممت عليه يعني وصار بمعنى قطيعتي وهجري اذا اقسموا ايه ليصرمنها مش كده ولا لا؟ اذا اقسمنا شيخنا

20
00:06:04.350 --> 00:06:23.700
لا يصرمنها مصبحين المعنى البيتي يا ولدي يا فاطمة اتركي هذا الدلال والاعراض وان كنت قد عزمت على قطيعتي وهجري فترة فقي بي خلاص واجملوا الهجران زي ما ربنا قال واهجرهم ايه

21
00:06:23.950 --> 00:06:37.400
رجل جميلا. يعني هجر ليس فيه اساءة يعني طيب تعال نعرف بالبيت يا شيخ احمد يلا افاطمة الهمزة حرف استفاء من مذهبها عفوا حرف نداء ينادى بها القرين. نعم يبقى الهمزة

22
00:06:37.700 --> 00:06:54.150
اللي هي همزة القطع دي حرف نداء ينادى به القريب خلاص؟ وسواء كان في القرب قرب حقيقة او حكما فهمت ولا لأ قرب حقيقة يعني مسافة مساحة ها او حكما يعني

23
00:06:55.050 --> 00:07:11.550
ماشي؟ اللي هو من؟ لبنات الطير لما قال اسر بل قطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت اطير طب ينادي الصرب اللي هو في السماء فانزلهم منزلة الايه؟ القريب

24
00:07:12.250 --> 00:07:29.850
يبقى ده قارب حكما ليس حقيقة. صح يا شيخنا افاطمة قلنا ده حرف النداء للقرين افاطمة ها يا شيخ احمد ده منادى مبني على الضم المقدر على التاء المحذوفة على لغة من

25
00:07:30.400 --> 00:07:50.200
ينتزر لما قال افاطمة فانتظر التاء يعني لو قال افاطم يبقى ايه على على لغة من لا ينتظر صح افاطمة مهلا مهلا ايه طيب لو قال يا شيخ احمد افاطموا كيف تعرض

26
00:07:50.500 --> 00:08:04.550
اقول همزة حرف حرف لنداء القرني فاطمة مبني على الضم الموجود الضم الظاهر اللي هو ايه؟ على الميم على لغة من لا ينتظر هذا الفرق بين لغة من ينتظر ومن لا ينتظر

27
00:08:05.150 --> 00:08:21.150
فاهمني يا شيخنا ولا مش فاهم؟ ده اسمه ترخيم. اسمه ايه يا شيخنا يعني نفترض انت حضرتك اتجوزت امرأة جميلة كده حلوة. الله اسمها فاطمة فبتناديها تقول اهي افاطمة او افاطم

28
00:08:21.550 --> 00:08:37.550
اذا قلت افاطمة بالفتحة الموجودة يا اصلها فاطمة تو تو يبقى ده مبني على الضامن المقدر على التاء المحذوفة للترخيم ومعنى التأخير يعني حذف اخر الاسم تخفيفا تمام يا شيخنا

29
00:08:37.650 --> 00:08:51.350
طيب واذا قلت افاطم يبقى مبني على الضم الظاهر على الميم يعني على لغة من لا ينتظر التاء ايه لغة من ينتظر؟ يعني بعد شوية تقول لها فاطمة هات اوضة من انتزر. ايوة

30
00:08:52.850 --> 00:09:10.800
لكن لما تقول فاطمة يعني خلاص من النهاردة يبقى اسمك فاطمة فاطمة وبس زي عائشة وعائشة وعائشة فهمت يا شيخنا؟ تمام يعني انت لو استثقلت التاء ديان وقلت لمراتك من النهاردة ورايح انا هقول لك فاطمة او فاطمة بس بدون تاء يعني. نعم

31
00:09:12.000 --> 00:09:29.000
يبقى لما خلاص تناديها بفاطم معنى لا تنتظر مجيئك لو قلت فاطمة يبقى تنتظر ايه ازن كده فهمت يا ابني؟ افاطمة ها مهلا؟ ده مفعول مطلق نائب عن فعله يعني يا شيخنا

32
00:09:29.400 --> 00:09:45.800
تمهلي مهلا طب ما هي ايه؟ يبقى مفعول مطلق نابع عن ايه زي شيخنا ايه صبرا صح ولا لأ وزي كلمة شكرا يعني اشكرك شكرا صح يا شيخ؟ طيب مم. وبعدين

33
00:09:45.900 --> 00:10:04.750
مهلا بعض هذا ايه؟ التدلل. صح يا شيخنا بعضا ده مفعول به المصدر لان المصدر يعمل عمل فعلي يا شيخ احمد معنى بعض هذا بعد يا شيخنا بعض مضاف وده اسم اشارة مبني في محل اشارة مضافة اليه. للتنبيه

34
00:10:05.250 --> 00:10:19.400
بعد هذا التدلل التدلل بدلا من اسم الاشارة بدل يا شيخنا طيب هو ده اللي يكفينا الشطر الاول عشان ايه هو ده محل الشاهد يعني. صح يا شيخ احمد؟ اه صح

35
00:10:19.550 --> 00:10:43.300
ما وجه الاستشهاد في هذا البيت يا شيخ احمد الشاهد انه اتى بالهمزة لنداء القريب خلاص وذلك لان الكلام مثوق في المعاتبة ولا يعبأ بقول ولا يعبأ ولا يعبأ بقول من قال انها المتوسط اللي هو اللي هو مين يا مولان؟ اقرأ يا شيخ احمد. ونقله ابن خباز عن شيخه انه للمتوسط

36
00:10:43.300 --> 00:10:57.950
مم. وان الذي قريب يا وهذا خلق لاجماعه. هذا كلام سهل ان شاء الله. نقل ابن الخباز وقلنا ابن الخباز ده يا ولاد اسمه احمد ابن الحسين الموصلين نحوي الضرير توفي سنة ست

37
00:10:58.150 --> 00:11:12.750
وثلاثين وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبه افضل الصلاة وازكى السلام. شيخه هو ابن معطي صاحب الالفية يا شيخنا ماشي آآ يعني شيخنا معطي لصاحب الالفية قال ان الهمزة ينادى بها المتوسط

38
00:11:13.600 --> 00:11:31.050
لان المنادى يا مولانا اما قريب واما متوسط واما بعيد خلاص يا شيخنا قال وهذا خرق لاجماعهم ايه العبرة؟ قال وهذا خرق الاجماع يا مولانا انا عايزك تفهم فلسفة كلام الشيخ

39
00:11:32.850 --> 00:11:50.900
لاحظ ان ابن معطي يعني هو من الف الفية في النحو يعني شخص له قدر في العلم لو ايه يا شيخنا فبدل ما يقولوا يعني كلام فاسد كلام شاز كلام مردود عليه كلام يؤخذ به تلطف العبارة

40
00:11:51.750 --> 00:12:06.800
قال انت امام لكن خرقت الاجماع انتم فهمتم ولا لا؟ شف التلات طفل يعني ينظر الى جلالة قدره في العلم ما قالش وهو قول بعيد او قول فاسد. انت فهمت ولا لا؟ قال وهو خرق

41
00:12:07.450 --> 00:12:24.900
ايوة يبقى نظري اليه. صح يا شيخنا؟ والثاني ان تكون الاستفهام وحقيقته طلب الفهم نحو زيد ابن قائم يبقى الهمزة تأتي ايضا للاستفهام وما هو الاستفهام هو طلاب الفهم وده ده الاستفهام الحقيقي يا شيخ احمد. ايوة

42
00:12:25.050 --> 00:12:44.900
صح؟ طالع بالايه؟ الفهم يعني مش عايزين استفهام انكاري او توبيخي لأ عايزين تفهم حقيقي  ولما اقول ازيد قائم يبقى الاستفهام ايه؟ حقيقي يعني المتكلم يستفهم استفهاما حقيقيا هل زيد قام ولا لم يقم

43
00:12:45.000 --> 00:13:01.600
طيب وقد اجيز الوجهان في قراءة الحرميين ها الحرميان يعني القارئان المنسوبان الى الحرمين مكة والمدينة. ابن كثير ومكي ونافع ابن كثير المتل هو نفع المدني صح يا شيخنا؟ صح

44
00:13:02.000 --> 00:13:18.550
والاية بتقول ايه يا شيخنا ام من هو قانت قرأها الايه؟ الحرمان ايه؟ امنه وقانت. ماشي يا مولانا وكون الهمزة فيه نداء هو قول الفراء. هو قول يا مولانا الفرع ده اسمه يحيى ابن زياد كان اماما نحاتي في الكوفة

45
00:13:19.250 --> 00:13:38.450
توفي سنتا ايه سبع مئات من الهجرة وسم فرار لانه يفري الكلام صح ولا لا؟ يعني ما حدش بيغلبه يعني طيب الفراقة ليه يا مولانا قال امن هو قانت يعني ايه التقدير؟ يا من هو قانت

46
00:13:39.100 --> 00:13:50.700
ده عند مين يا شيخنا؟ عند الفراء. قال ويبعده يعني هذا الرأي مستبعد لانه لا يوجد في القرآن الكريم كله نداء بغير ياء. يا نوح يا ابراهيم يا لوط وهكزا. صح

47
00:13:50.950 --> 00:14:11.750
طيب وبعدين ها كمل يا شيخنا. ويقربه سلامته من دعوى المجاز ويقربه يعني بعد ان استبعده قربه. قربه لانه لما نقول يا هنا لان ده وليست ها للاستفهام علشان نخرج من دعوة المجاز

48
00:14:11.850 --> 00:14:29.400
لان الاستفهام الحقيقية مستحيل على الله عز وجل صح ولا لأ؟ صح. ادي معنى ايه؟ ويقربه آآ سلامته من دعوى الايه؟ المجاز. لان القائلين بين بين الهمزة الاستفهام يبقى ايه؟ لابد ان تكون ايه؟ استفهام مجازي

49
00:14:29.650 --> 00:14:41.950
وليس استفهام ايه يا شيخنا؟ يبين ان السفن مجازي يعني قصد به الانكار او التوبيخ يعني لا يقصد به الاستفهام اللي هو طلب الفهم يعني خلاص؟ نعم طيب ولما سلامتهم الدعوة المجاز

50
00:14:42.150 --> 00:15:00.250
الاصل ان الاستفهام يكون على حقيقته لكن كونه يخرج معناها خروج وده ايه يا ولاد ها؟ مجازا مجازا. لا يكون الاستفهام منه تعالى على حقيقته ومن دعوى كثرة الحلف اذ التقدير عند من جعلها للاستفهام

51
00:15:00.450 --> 00:15:14.900
فمن هو قانت خير ام هذا الكافرون؟ انظر الى الجمال يا مولانا انظر الى الجمال امن هو قانت خير من هذا الكون. صح يا شيخنا؟ امن هو قانت خير ام من؟ ام هذا الكافر

52
00:15:15.350 --> 00:15:28.400
ايه اللي حذف يا مولانا بالعبارة؟ شف كثرة الحذف. صح يا شيخ احمد امن هو ايه قانت شف امن هو قال مش قابت كده يا شيخنا ابو بطرس حذف كلمة خير اللي هو خبر ايه يا مولانا

53
00:15:28.600 --> 00:15:45.250
خبر من الاستفهامي طيب وحذف ايه؟ حذف المعادل اللي هو ايه؟ ام هذا الكافر يبقى حذف كم كلمة يا مولانا؟ حذف خير. وحذف امن وحذف هذا وحذف الكافر صح يا شيخنا

54
00:15:45.550 --> 00:16:00.600
طيب امن هو قانت خير ام هذا الكافر؟ اي المخاطب بقوله تعالى قل تمتع بكفرك قليلا فحذف شيئان معاذ للهمزة. يا شيخ احمد صح يا شيخنا؟ اللي هو ايه؟ ام

55
00:16:00.800 --> 00:16:17.200
هو ام ايه؟ ام هذا الكافر؟ ايوه يا سيدي طيب وايه كمان؟ الراجل يصور. والخبر اللي هو اللي هو كلمة خير ونظيره في حذف معادل قول ابي ذؤيب دعان اليها القلب اني لامره سميع فما ادري رشد ايه

56
00:16:17.350 --> 00:16:38.750
دعاني اليها القلب صح هو دعاني مناه في الاصل يا شيخ احمد ناداني يادا وما هنا معناه هنا ساقني شف دعاني يعني ساقني اليها القلب يا الذي جعله يحبها والقلب

57
00:16:39.350 --> 00:16:56.400
اني لامره سميع فما فما ادري ارشد انقلابها ام غيب؟ فحذف ايه يا شيخنا؟ المعادل يبقى ده هو بيستشهد فاكر لما قال في المقدمة انما الاعراب الواضح لا التفت اليه انما ايه بستدل

58
00:16:56.700 --> 00:17:17.100
ها بالنظائر عشان اعطي تدريبات وتمرينات لطالب العلم اهو شف في الاية عشان يبين لك كيف يحذف المعادل. راح استشهد بابية الشعر اهو هذا بدأ يطبق عمله فهمت ولا لا؟ قال الاعرابي الواضح كالمبتدأ وخبره والفاعل من ابيه لا التفت الى مثل هذا يعني. انما التفت الى شيخنا ايه

59
00:17:17.150 --> 00:17:34.100
لما لما اجيب قاعدة واقررها يعني اكسر من النزائر والاستشهاد عشان ايه؟ ادرب الطالب بالعلم يعني. صح يا شيخنا طيب يبقى عرفنا البيت ده تعال نعرف يا شيخنا دعاني اليها القلب. تعرف يا شيخ احمد؟ دعا

60
00:17:34.150 --> 00:17:48.000
دعا ايوة ده فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف منع منظور التعذر والنون الوقاية والياء مفعول. دعاني اليها جار مأجور متعلق بالفعل. القلب ده فاعل مرفوع وعلامة قامت رفع الضمة هي زاهرة. اني لامره سميع

61
00:17:48.150 --> 00:18:04.650
صح ان حرف ناسخ والياء دي اسمها ضمير مبني في محل نصب لامره اللام دي يا شيخنا اسمها ايه دي لام ايه لامره ها اللام ايه؟ المزحلقة لأ ده حرف جر

62
00:18:06.000 --> 00:18:28.700
لحاف الخبر سميع يعني تجاره لانها متعلق بايه ها بكلمة دعاني يعني يبقى ده جار ومأجور وصاحب مولانا متعلق بسميع بعدها. يعني اصل الكلام ايه اني سميع لامره وسميع على وزن ايه يا شيخنا؟ فعين. فالجار موجود متعلق به يعني

63
00:18:28.950 --> 00:18:42.350
فما ادري يا رشد انقلابها الفاء دي حرف عطف ومادي حرف نفي ادري ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء لما ادري الفعل انا ارشد طلابها؟ اه يبقى الهمزة

64
00:18:42.650 --> 00:18:52.000
شوف يا شيخ اعمل همزة اهو حرف السفان ارشدت لابوها والتقدير ايه؟ ام غي. فحذف ايه؟ المعادل. والله اعلى واعلم