بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعنا
فاشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان انعم وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. هذه المحاضرة السادسة من لشرح مغنى اللبيب
صح يا سيدنا؟ المحاضرة السادسة آآ انتهينا من البيت السابق لو دعان اليها القلب واني الى امره سميع فما ادري ارشدون ايه؟ تلا ابوها. صح يا شيخنا كمل يا مولانا الشيخ ولا حاجة
اه ونضربه في مجيء الخبر كلمة خير. واقعة قبل ان فمن يلقى في النار خير الان يوم القيامة. قد شوفي يا منى افمن يلقى في النار خير واستشهد بالبيت على حذف المعادل
طيب اراد ان يستشهد بكلمة خير اللي انت قدرتها. ما انت قلت يا من هو لا لا آآ لا دي مش لان ده للاستفهام امام هو قانت خير ام هذا الكافر
فقال حذف ام المعادل يعني؟ معادل ام حذف طيب اين الخبر هو كلمة خير؟ السدلي باية قرآنية ان كلمة خير موجودة اهي افمن يلقى في النار خير صح يا شيخنا
يبا هنا جاءت كلمة الخير خبر هو يريد ان يدلل على ان تقديره الذي قدره لمئة من فراغ انت فهمت ولا لا؟ يعني تقدير الاية التي قدرها ماذا قدرها لو على ان الهمزة للاستفهام
اصلها الاستفهام يا شيخنا امن هو قانت خير ام هذا الكافر يبقى قدر خير يقدر ام هذا الكافر طب ما الدليل على صحة قولك قال الدليل على حذف اما على المعادل ده
المقابلات اللي احنا استأزننا به. طب وايه الدليل على وجود خير اصلا ان خبر هذه الاية التي ذكرها الشيخ احمد؟ قبل شيخنا ولك. ولك ان تقول لا حاجة الى تقديره معاذ في البيت
هنا يا شيخنا كأن معترضا اعترض عليه وقال له يا شيخنا يا استاذنا يا حبيبنا طب ما احنا ممكن نجعل ما فيش معادل اصلا ما فيش معادل اصلا وتقديري يا شيخنا
اسمع كده ولك ان تقول لا حاجة الى تقدير معادلة للبيت لصحة قولك ما ادري هل طلابها رشد وامتناع ان يؤتى لهلب معادل احنا كنا يا شيخنا الهمزة ان شاء الله ستأتي الهمزة
هذه الهمزة اللي هي الاستفهام تختلف عن هل همزة الاستفهام دي لها معادل ازداد عندك ام عمرو؟ لكن هل لا يبتلى بمعادل وان شاء الله عن سنتي بعد قليل ان هل تفيد التصديق؟ لكن الهمزة تفيد التصور والايه؟ والتصديق. صح؟ ان شاء الله سيأتي الحديس عن ذلك يعني
تمام يا شيخ احمد فممكن القضية يقول لما قدرت في البيت ان في البيت معادل اصلا ما احنا ممكن يكون الاجابة لما قال ارشد ترابها؟ ارشد طلابها؟ فالسامع هو بيستفهم من الشمع من سمع منه
يعني هو لأ عفوا هو بيقول اهو فما ادري هو بيستفهم من نفسه ثم اجاب هو قال لا ادري ارستم طلبها انت فهمت ولا لأ هو يعني يجرد من نفسه شخصا يسأله
هو بيكلم نفسه يا سيدنا لما دعاه القلب الى حب هذه الانسانة والسير وراءها. لا يعرف يا ترى ايه العاقبة هل ما في انا رشد ولا ضلال هل مرضي فيما بعد
هتكون يعني يعني ان شاء الله يعني وجه السعد علي ولا وجه النكد فهمت يا شيخنا فما ادري ارشد طلابها ممكن الجواب عنده هو يقول لا ادري ارشد طلبه؟ ما اعرفش اذا كان صح يا شيخ
وعيبقى كده الهمزة بمثابة ايه؟ هل صح؟ وهل ليس لها ايه؟ كأنه قال لا ادري ارسم ترابها سم اجاب على نفسه بقوله لا ادري هل ها لا ادري الرشد انقلابها. لا ادري هل الرشد انقلابها هو يقصد كده يعني
ادي معنى يا شيخنا ايه طيب وكذا لا حاجة في لا الى تقدير معادل. لصحة تقدير الخبر بقولك كما ليس كذلك. صليت على الرسول. يعني هو بعد ان استشهد على ان الاية
الهمزة للايه يا ولادي الهمزة للاستفهام امن هو قانت خير ام من ها؟ ام هذا الكافر قال لا حاجة الى ذكر هذا المعادل يبقى ليه التقدير قدرها يا شيخنا يبقى لصحة تقدير الخبر كما ليس كذلك
يبقى قدر يا شيخنا ها امن هو قانت الخير ام ليس كذلك يبقى هنا لا نحتاج الى ايه؟ معادل ليه اعتبر يا شيخنا الهمزة للتصديق وليس للتصور وطالما ليست للتصور لا يؤتى بايه؟ بالمعادل
كمل يا شيخنا وقد قالوا قال لي يا شيخ احمد وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ان التقدير كمن ليس كذلك هم. او لم يوحدوه
يا سلام وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت يا سلام! ان التقدير كمن ليس كذلك فاهم يا شيخ احمد عايز اقول لك ايه
صلي على رسول الله هو استشهد بالاية اولا قال امن هو قانت خير ام هذا الكافر فقال حذف ايه؟ معاد الامن صح يا شيخنا وبعد كده قال لك ممكن يكون الاية
لا نحتاج الى معادلة على ان الهمزة للتصديق مسل هل يعني صح؟ ويبقى التقدير ايه امن هو قانت خير اما اما ليس كذلك كما ليس كذلك فهمت يا شيخنا صح يا شيخنا؟ قلت انا اهو. امن هو خير امن امن امن هو قانت. خير ام ام
ايه كمال ليس كذلك. ما فيش ام عفوا. كمن ليس كذلك. كما صح يا شيخ احمد طيب او لم يوحدوه يبقى الزمغشنة قال امن هو قائم يحتاجان عليهم في اشراك بالله. يعني اقائله الذي هو قائم رقيب على كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت
يعلم خيرا وسبه ويعد لكل جزاء كمن ليس كذلك اه افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له وهو الله سبحانه وتعالى الذي يستحق العبادة يقرأ لي عبارة دي يا شيخ عبد الله ها
اقرأ القرآن وقد قالوا وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ ان التقدير كمن ليس كذلك. اسمع يا شيخنا يبقى هو شيخ قال وقد قالوا
قد تفيد التحقيق قالوا يعني المعرضون ماذا قالوا في هذه الاية قال في قوله تعالى افمن يبقى هنا للاستفهام صح؟ ايوة ومع ذلك لم يأت له ابو معاذ اللي هو ام
ام فصح لم يتبع قال ايه التقدير امن هو افمن هو قائم على قول نفسه بما كسبت كمن ليس كذلك يبقى هذه الاية دليل على ايه علينا لا نحتاج الى تقدير المعادل في الاية السابقة
اللي هو امن هو قانت صح ولا لأ طيب ويكون وجعلوا لله شركاء معطوفا على الخبر على التقدير الثاني صح يا شيخنا معطوف على الخبر في الايه؟ التقدير الثاني اللي هو كلمة ايه؟ لم يوحدوه
صح يا شيخنا مش احنا قدرنا الاية يا شيخنا شيخ احمد اسمعني يا سيدنا افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت كما ليس كزلك طيب افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت او لم يوحدوه
لو التقدير الثاني اللي هو لم يوحدوه يبقى جعلوا الله شركاء معطوف على الخبر معروف يا شيخنا على الخبر. صح يا شيخنا طب ازاي نشوف يا شيخنا يا سلام افمن ثبت له هذه الصفة
لم يوحدوه وجعلوا لله شركاء من الايب تشوف بتقول ايه افمن هو قائم على كل نفس مما كسبت شيخ احمد عارف يعني ايه قامة على كل نفس بما كسبت طيب
هو يقول ايه اف الله ما هو افمن هيدعي الله يعني افمن يعني افى الله يبقى احذف من يقص به الله يبقى افمن؟ يعني افى الله الذي هو قائم على كل نفس يعني رقيب على كل نفس
صالحة وطالحة يبقى افى من هو قائم على كل نفس. يعني رقيب على كل نفس صالحة وطالح يبقى فمن؟ يعني افى الله يبقى من ديا او المقصود بها ايه؟ الله سبحانه وتعالى
طيب افمن؟ يعني افى الله الذي هو قائم على كل نفسه يعني رقيب على كل نفس صالحة وطالحة صح عفا الله قالوا ويعني افمن بهذه الصفة اللي هو مطلع على كل نفس ورقيب عليها
لم يوحدوه شيء قصير كده وايه كمان؟ وجعلوا الله شركاء يبقى لم لم يوحدوه وجعلوا له شركاء اذا لو جعلتها يا شيخنا مم آآ ليس لها معادل يبقى التقدير يا مولانا
كمن ليس كذلك او لم يوحدوه ها قل تاني يا شيخنا يبقى ليس لها معادلة يا شيخنا صح ولا لأ طيب يبقى اين تقدير الجواب كما ليس كذلك او لم يوحدوه
وجعلوا لي شركاء اللي هو بحرف ايه يبقى ده معطوفة على جملة لم يوحدوه اللي هو الثاني وليس الاول صح ولا لأ؟ وليس يا شيخنا الاول. طيب اذا لم اذا جعلت الاول يبقى دي جملة استئنافية وجعلوا لله شركاء
يبقى الواو دي اما تخليها استئنافية او تخليها ايه؟ عاطفة متى تكون عاطفة على الثاني وليس على الاول. لا يا سيدي يعني لم يوحدوه وجعلوا له شركاء طب واذا جعلتها سلفية
يباهون اصل التقدير الالي اهو افمن؟ ها؟ هو قائم على كل نفس بما كسبت كمن ليس كذلك ويبقى ايه؟ وجعلوا لها شركاء جملة جديدة. جملة استئنافية. فهمت يا شيخ احمد؟ وضحت الصورة الان؟ اه. وضحت الان؟ سوء العذاب يوم القيامة
كمان ينعم في الجنة. شف كلمة وقالوا اسمع شف الجمال هو قال في مقدمته عندما اذكر لطيفا من لطائف اجبنا ظاهرها واستدل ايه سواء في الايات او في الاشعار صح يا ولاد ولا لأ
يعني هو لما قال في الاية الاولى ان تقدير الله على من قال ان الهمزة للاستفهام يبقى اصلها ايه؟ امن هو قانت خير ام هذا الكافر وراح جاب ادلة لحذف امن المعادلة دي. البيت بيت الشعر
واتى بدليل ان كلمة خير مذكورة في القرآن ايضا. صح ولا لأ وبعدين قال ايه؟ ممكن يقول قائل لا حاجة لنا الى هذا الى المعادل ده اصلا وراح اتى بايات كثيرة جدا وقالوا وقالوا وقالوا
فهمت ولا لأ طيب ها؟ وفي قوله افمن تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا كمن هداه الله اه كل هذه الايات التي استشهد بها ليس لها ايه؟ معادن
ليس له ولاية ما قالش امن ليس لي يا شيخنا بدأ يرجح على انه ايه كونك لا تقدر معادل في الاية ليه يا مولانا يا شيخ احمد؟ ايه يا شيخ احمد
اولا ما لا يحتاج الى تقدير او لما يحتاج الى تقدير بدل ما نقول ايه امن هو قانت خير ام هذا الكافر صح يبقى احتاجت الايه؟ الى خبر اللي هو خير واحتاجت الى معادل
فاحنا عايزين ايه؟ كثرة الحذوفات دي نقللها شوية. كمل يا شيخنا ها بدليل ان فان الله ايه اه شف شف الجمال يا شيخ محمد افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
كمن هداه الله طب ازاي جبتي هداه الله ديا قال لك ما هو ده بدليل قوله تعالى فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء صح ولا لأ يعني ازاي قدرت الكلام ده؟ اه قدرت ما هو فيه دليل ليدل عليه
صح يا شيخنا؟ كمل يا مولانا ها او التقدير ها؟ ذهبت نفسك عليهم حسرة بدليل قوله فلا تذهب. اسمع الجمال افمن ينزل له سوى عمله فله حسنا فلا تذهب نفسك ايه؟ عليهم حسد
طيب ما هو بدليل ايه؟ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يبقى ايه لما يقول لي افمن يسمع افمن ينزل الله سوء عمله فرآه حسنا ذهبت نفسك عليهم حسرات فهمت ولا لأ ؟ لان لما النبي صلى الله عليه وسلم من من رحمته بالمؤمنين
وبغير المؤمنين ها لما يشوف انسان فرآه حسن وهو في ضلال ان النبي بيتحسر عليه انه نفسه يؤمن صح ولا لأ صح؟ هذه معنى ذابت ايه يبقى ادي ادي يا شيخنا الخبر اهو
طب ايه الدليل على تقديرك الخبر ده؟ الاية القرآنية فلا تذهب ايه ايوة اسلام كمل يا شيخنا. جاء في التنزيل موضع صدع فيه بهذا الخبر. وحذف المنتدى على العكس مما نحن فيه
وهو قوله تعالى كمن هو خالد في النار وسقماء حميمة. اي امن هو خالد في الجنة يسقي من هذه الانهار. كمن هو قائد في انظر الى الجمال يا شيخ محمد. الان
هذا الخبر الذي قدره انت ازاي بتجيب الخبر ده يا شيخنا الخبر لما اقول اسمع كده الاية القرآنية اسمع يا شيخ محمد افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت التقدير ايه؟ كمن ليس كذلك
طب الخبر اللي انت قدرته ده قال لك انا هجيبه واحدة في المبتدأ يعني كلياته اللي احنا استشهدنا فيها فيها مبتدأ والخبر ايه؟ طب هذه الاية هعمل لك العكس فيها العكس
الخبر هو المقدر ده هو الموجود والمبتدأ والمحذر. اسمع كمن هو خاد في النار وسقه ايه يبه تقديرها ايه؟ افى من هو خالد في الجنة يسقى من هذه الانهار كمن هو خالد في النار
يبقى يبقى جاب لك الايه الخبر المحزوف وجاب لك المبتدأ هو المعنى. ايوة صح ولا لأ طيب وجاء مصرحا به مع ايه؟ على القصد. شف يا مولانا جاي مصرحا بهما
اسمع يا شيخ احمد اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. بص يا شيخنا اهي جاب المبتدأ والخبر اه شف او من؟ ادي الهمزة اهي. صح يا شيخنا؟ ايوا. وبعدين كمان مثلوه في الظلمات
يعني اتى بالمبتدأ اللي هو من؟ والخبر اللي هو محزوف اللي هو كماندا يعني صرح به مع الاصل خلاص يا مولانا؟ وقفنا ان شاء الله عند الان نقف عن الدرس والله اعلى واعلم