1
00:00:03.950 --> 00:00:18.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:18.750 --> 00:00:31.150
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس التاسع من شرح مغن لبيب

3
00:00:31.650 --> 00:00:50.050
اقول وبالله التوفيق في لقاء سابق وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله والاخفش يقيس ذلك في الاختيار عند امن اللبس هو تحدث عن حذف همزة الاستفهام خلاص؟ قلنا تحذف ها

4
00:00:50.600 --> 00:01:13.800
في الشعر كالابيات التي استشهدنا بها معنى ذلك ان شاعرا محكوم بنظم لو ذكر الهمزة البيت هينكسر طيب الاخفش له رأي ها يخالف فيه المحققين فهو يقول يجوز في الاختيار. معنى في الاختيار يعني في الكلام المثور

5
00:01:14.000 --> 00:01:31.400
خلاص قياسا طيب عند امن اللبس وحمل عليه قوله تعالى وتلك نعمة تمنها علي. يبقى تقدير الاية عنده يا شيخنا اوى تلك اه او تلك نعمة تمنها علي وقوله تعالى هذا ربي في الايات الثلاث في سورة الانعام

6
00:01:31.500 --> 00:01:50.900
تقديره ايه؟ اهذا ربي والمحققون على انه خبر. المحققون من اهل العلم يقول هذا الكلام الذي ورد في الايات الثلاث في سورة الانعام وفي قوله تعالى وتلك نعمة تمنها علي

7
00:01:51.000 --> 00:02:06.900
صح يا شيخنا؟ كويس. في سورة الشعراء هو كلام خبري ليس انشائي خلاص هذا ما قاله يا شيخنا. قال وان مثل ذلك يقوله من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل

8
00:02:06.900 --> 00:02:24.400
فيحكي كلامه ثم يقر عليه بالابطال بالحجة. ثم قال وقرأ ابن محيص سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذروا  ابن محيصن هو محمد بن عبدالرحمن بن محيصن السهمي قبيلة من قبل العرب

9
00:02:25.000 --> 00:02:47.450
ها بنو سهم يعني مقرئ اهل مكة مع ابن كثير. فابن كثير قارئ مكة ومكة عبدالله فيها مقامه هو ابن كثير كافر القوم معتلى طيب وهو في الحديث ثقة احتج به مسلم

10
00:02:48.000 --> 00:03:07.950
توفي بما كتب سنة ثلاث وعشرين ومئة الصلاة على الحبيب. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اذا ماذا قرأ سيدنا ابن محيصن قال سواء عليهم انذرتهم. لم يقرأ اانذرتهم. اذا انحذف ايه يا شيخنا؟ الهمزة. يبقى هذا ها؟ هذا هذه القراءة تؤيد كلام مين

11
00:03:07.950 --> 00:03:24.150
الاخفش. الكلام الاخفش. طيب. وقال عليه الصلاة والسلام لجبريل قال عليه الصلاة والسلام ايه يا شيخنا؟ لجبريل طبعا ابن هشام ابن هشام يا شيخنا وابن مالك على ان الرسول هو السائل

12
00:03:24.500 --> 00:03:41.200
وان التقدير او ان زنا وان سرق صح يا شيخنا وقد صحح هذا ابن حجر في فتح الباب بان السائل هو ابو ذر روي الحديس لان الروى الحديسة يا شيخنا ايه

13
00:03:41.250 --> 00:03:58.650
هو سيدنا ابو زر  اذا ابن هشام في كتابه مغن لبين عباراته يعني توضح ان السائل هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سأل جبريل عليه الصلاة والسلام. لما بشره بان من مات من امته لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

14
00:03:59.700 --> 00:04:13.500
فقال الحبيب صلى الله عليه وسلم على الرواية التي رواها من؟ ابن هشام وان زنا وان سرق خلاص يبقى اصلها ايه؟ او ان زنا ها وان سرق ماشي يا شيخنا

15
00:04:14.150 --> 00:04:34.100
واضح يا مولانا او ان زنا وان سرق؟ ماشي يا مولانا؟ طيب وطبعا ابن حجر العسقلاني يعني ايد ان السائل هو سيدنا ابو ذر بدليل الرواية التي رواها قال وان زنا وان سرق

16
00:04:34.700 --> 00:04:57.350
رغم انف ابي ذر خلاص يا شيخنا؟ طيب على اية حال يا شيخنا الصورة وضحت الان انه الاخفش قاس حذف همزة الاستفهام في الكلام الايه؟ الاختياري خلاص والمحققون يخالفون من

17
00:04:57.500 --> 00:05:13.850
ايوة طبعا نلاحظ ان الشيخ حكى ايه الرأيين دون ترجيح؟ ايوة صح صح يا شيخنا؟ يبقى يعني هنا طالما لم يرجح يعني كلا الرأيين ايه؟ آآ طيب الثاني ايه الثاني يا شيخنا

18
00:05:14.200 --> 00:05:32.350
الهمزة والهمزة هو قال ان المحقق من معاني الهمزة وده خطأ صح ولا لأ؟ ليه يا مولانا؟ هناك بيقول ايه؟ اسمع كده لما قالوا هناك قال الالف اصل وادوات ولهذا خصت باحكام

19
00:05:33.200 --> 00:05:53.550
يبقى هذا هو ايه يا شيخ نهى الحكم الثاني مما اختصت به ايه الهمزة صح وليس مش معنى الهمزة يعني. نعم طيب انها ترد لطلب التصور نحو ازيد قائم ام عمرو

20
00:05:53.950 --> 00:06:13.850
ولطلب التصديق نحو ازيد قائم صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم. نريد ان نفهم ما المقصود بطلب التصور؟ وما المقصود بطلب ايه يا اولادي؟ التصديق المقصود انتبه يا شيخنا

21
00:06:14.050 --> 00:06:34.050
بطلب التصور تعيين المسند اليه لان السؤال عنه تعين يا شيخنا طبعا الكلام ده يبدو ان هو مش واضح صح؟ مش واضح صلي على رسول الله اسمعني يا سيدنا تزيد وده عمرو

22
00:06:35.400 --> 00:06:58.250
قلت لك مستفهما مستفهما ازيد قائم ام عمرو فطلبت منك تعيين المسند ليه يعني القيام مسند الى زيد ولا مسند الى عمرو انتم عارفين الاسناد ده من علامات الاسم؟ بالجر والتنوين والندا وقال ومستند الاسم

23
00:06:58.300 --> 00:07:13.000
فمعنى الاسناد يعني الاخبار كما قال ابن هشام في كتابه القطر فاذا قلت مسلا قام زيد يعني تحدست عن زيد بالقيام هو ده اسمه الاسناد يا شيخنا ودي انفع علامة للاسم

24
00:07:14.250 --> 00:07:35.800
فالتاء مثلا في قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم هذه التاء لا تقبل اي علامة من علامات الاسم الا الاسناد. لا تقبل النداء. لا تقل يا تو ولا تقبل دخول ال هتقول التوا ولا تقبل التنوين تقول تن لا تقبل اي علامة الاثنان. صح يا شيخنا؟ ازن كنت واضح

25
00:07:37.050 --> 00:07:55.100
فده اسمه طلب التصور اسمها شيخنا؟ التصوف. ايه طلب التصور؟ افهمني كده يا شيخنا تعيين المسند اليه لان السؤال عنه انما يقول لك ها؟ ازيد قيم ايه قام عمرو ازيد قائم اين الخبر

26
00:07:55.300 --> 00:08:12.350
قائل. هو ده المسند طب اين المستدلة؟ يزيد يا عمرو فانا بقول لك عين مين اللي قام اهو ده اسمه ايه يا شيخنا؟ تصور تعيين ايه؟ المسند اليه لان السؤال عنه

27
00:08:12.450 --> 00:08:30.250
انا بسألك مين اللي قام زد يا عم عمرو ساعتها لابد ان تجيب تقل زيد او تقول ايه؟ عمرو صح؟ هم. طيب اما التصديق فهو هو السؤال عن ادراك النسبة بين هذين الطرفين

28
00:08:30.400 --> 00:08:52.850
المسند والمسند اليه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. اقول تاني ها ادراك يا شيخنا النسبة خد بال حضرتك  ادراك النسبة انتبه دام اقول هل قام زيد هل دي حرب استفهام

29
00:08:53.850 --> 00:09:11.700
فقد وسفن به عن التصديق وليس عن ايه عن نسمة خلاص القيام معروف وزيد معروف يبقى انا هنا لا لا اسأل عن المسند ليه؟ ايوة نسبة القيام اليه حصلت ولا لم تحصل

30
00:09:13.150 --> 00:09:30.250
فهمت ولا لا؟ نسبة القيام هل قام زيد يبقى قبل ان استفهم معروف ان القيام حصل وزيد موجود معروف ايضا لكن الذي يجهله السائل هو ايه؟ النسبة. نسبة القيم. هل حصلت ولا لم تحصل

31
00:09:31.200 --> 00:09:50.100
ازن واضح كده. اه واضح واضح. الحمد لله واضح ها؟ طيب وهل مختصة بلا بطالة بالتصديق؟ تقول هل قام زيد خلاص يا شيخنا ازا الهمزة دي ها قد تطلب بها التصديق ويقول اطلب بها ايه؟ التصور. طيب اسمع كده

32
00:09:50.300 --> 00:10:14.600
الزيد قائم ام عمرو يبقى نتصور الى تصديق تصور طيب ازيد قائل؟ تصديق. تصديق خلاص؟ يعني بستفهم يعني ايه نسبة القيام بلا زايدة هذه الخاصية الثانية التي تختص بها الهمزة انها ايه ها؟ تأتي للتصور. تأتي للتصور وتأتي للتصديق

33
00:10:14.800 --> 00:10:35.250
وهل ها يطلب بها؟ التصديق فقط بقية الادوات يا شيخنا مختصة بطلب التصور مختصة ايه يا شيخنا؟ ايوة يعني عندك ما سماه مند الاستفهامية من جاءك ها احنا قلنا التصور يا شيخنا المقصود بايه

34
00:10:35.300 --> 00:10:51.500
تعيين الايه؟ تعيين المسند الايه يعني انا اعرف لما جه حصل فممكن المجيد يكون من زيد او من عمرو فبيقول لك من جاءك؟ تقول شفت يبقى كل تصور تقول زيد مسلا. واضح يا شيخنا

35
00:10:51.600 --> 00:11:11.050
اذا بقيت الادوات يطلب بها شيخنا تصور طيب ما صنعت مدى اسم استفهام طيب كم مالك تمام. برضو يا استفهام بقى طيب اين بيتك متى سفرك اذا كل هذه الادوات مختصة بايه يا شيخنا؟ بالتسوق. انما الهمزة لها ميزة

36
00:11:11.200 --> 00:11:34.350
التطور والتصدير التأسر هو ايه طيب والميزة الاولى التي قلناها ان يجوز حذف ايه يا شيخنا حزف ايه؟ الهمزة صح طيب  الوقت بقي لسه طيب صليتوا على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. الثالث ها ايه الثالث يا شيخنا

37
00:11:34.650 --> 00:11:49.750
بالامور التي اختصت بها الهمزة. الهمزة. يا سلام! انها تدخل على الاثبات كما تقدم وعلى النافث الم نشرح لك صدرك اولما اصابتكم مصيبة صلوا على الرسول. صلى الله عليه وسلم

38
00:11:50.000 --> 00:12:06.700
اذا هذه الميزة الثالثة الموجودة لايه؟ للهمزة. انها تدخل على ايه؟ على الاثبات يعني كل الامسلة التي ذكرت كلها ايه؟ اثبات. اثبات. هم. صح؟ يعني مقال ايه؟ ازيد قائم ام عمرو

39
00:12:07.550 --> 00:12:29.600
ازيد قائم صح يا شيخنا؟ مزبوط طيب وعلى النفي الم نشرح لك صدرك صح يا شيخنا او لما اصابته مصيبة صليتوا على النبي قل عليه الصلاة والسلام يبقى كلمة الم نشرح لك صدرك

40
00:12:33.050 --> 00:12:52.500
الهمزة هنا يا سيدنا تسمى همزة التقرير يبقى ده للاستفهام التقريري بس فاهم يا شيخنا؟ لان الاستفهام في حقيقته هو طلب الفهم. وهذا مستحيل على الله لان الله لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء

41
00:12:52.700 --> 00:13:15.800
صح؟ فاهم يا شيخنا طيب فلما قال ايه؟ الم نشرح لك صدرك سامعني يا مولانا الم نشرح لك ايه؟ صدرك في الاجابة يقال يا شيخنا بلى لان بلدي شيخنا في الايجاب

42
00:13:16.300 --> 00:13:44.250
اقصد يعني آآ بتبقى ايه المقصود بها ثبوت النفي او اثبات النفي فاهم حاجة؟ لا والله اسبات ايه؟ نبات النفي. يا سلام الست بربكم قالوا؟ بلى. طيب افهم كده قبل دخول الاستفهام

43
00:13:44.350 --> 00:14:07.000
لست بربكم. يا سلام صح ولا لأ فلما قال الست بربكم استفهام تقرير. يعني يعني بروا بما تعترفون فده اسمها اسبات ايه يا شيخنا يبقى لست بربكم ده ايه ده نفي ده نفي لأ اسباته يبقى انا قالوا بلى انت ربنا

44
00:14:09.200 --> 00:14:27.550
زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعسون زعم الذين كفروا ان لن يبعسوا نفوا البعث. قل بلى ورب لا تبعثن يبقى ادي المقصود يا شيخنا ايه باسبات النفل

45
00:14:27.850 --> 00:14:43.000
خلاص يا شيخنا؟ وضحت كده ؟ طيب في الاية دي الكريمة يا شيخنا الم نشرح لك صدرك. يبقى الهمزة دخلت على ايه؟ النفي وطبعا فيما سبق دخلت على الاسبات. هذا خاصية في ايه يا شيخنا؟ في الهمزة

46
00:14:43.100 --> 00:15:00.550
تقفل الهمزة صح يا شيخنا؟ طيب الم نشرح لك صدرك يبقى في الاجابة بلى شرحت لي اسم همزة ايه؟ استفهام تقريري نعم. اللي هو حمل المخاطبة على الاقرار بما يعرفه. واضح ياسين. طيب الحمد لله. اولما اصابتكم مصيبة

47
00:15:03.650 --> 00:15:25.150
كم يا شيخنا المفروض لما ده اخت لم بس النفي يا مولانا بلمة لما تجزم الفعل مضارع وتقلب زمنه الى الماضي ويستمر الى وقت التكلم بعكس اللم حرف جزم ها

48
00:15:26.400 --> 00:15:41.400
ينفي المضارع ويقلب زمنه ماضي لما اقول الشيخ سيد لم يحضر  اه لم يحدث فيهم خلاص طب لما اقول لما يحضر يعني لما يحضر في الماضي الى الان لكن سوف يحضر

49
00:15:41.900 --> 00:15:58.200
قالت العرب امنا قل لم تنوه ولكن قولوا اسلمنا صح يبقى دي لما اللي هي تفيد النفي مسل لم بس النفي مستمر لوقت الايه؟ التكلم. صح العلماء اخذوا على سيدنا ابن هشام في الاستدلال بهذه الاية

50
00:15:58.400 --> 00:16:17.500
قال له يا شيخنا لما هنا ليست النافية التي تقصدها اللي هي ايه ولما يدخل الايمان في قلوبكم ده نفي نفي الايمان بس الى الان لكن سوف يدخل بل لما يذوقوا عذاب. ماذا اقول؟ لكن سيزوقونه. فهمت ولا لا

51
00:16:17.550 --> 00:16:36.750
قالوا لما دي اسمها لما يا شيخنا الوجودية والمعنى اقلتم كذا حين اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها خلاص؟ لان عندنا في لمة  لما حرف وجود لوجود يعني لما جاءني زيد اكرمت

52
00:16:38.100 --> 00:16:56.650
فهمت ولا لا اذا وجد الاكرام لوجود زيد بعكس لو لو جاءني زيد لاكرمته امتنع الاكرام لعدم المجيء طب يقول لك الاية اللي انت استشهدت بها يا شيخنا اهم انت ما شاء الله

53
00:16:57.150 --> 00:17:11.400
دايس يا شيخنا ما شاء الله كثير من العلماء بيتخطى بيتخطى انت ويحتفل الخطأ عشان تعرف انها انك انت انسان. صح ولا لأ؟ تصيبها ايه؟ العلماء اخذ العلماء على ابن هشام

54
00:17:12.200 --> 00:17:29.200
ها اخذ العلماء على ابن هشام احتجاجه بهذه الاية لدخول الهمزة على النفي وذلك لان لما ليست هنا نافية بل هي وجودية اللي هي حرف وجود لوجودي يعني فاهمين يا ولادي؟ لما جاءني زيد اكرمتهم. صح ولا لا

55
00:17:29.450 --> 00:17:48.250
والمعنى اقلتم كذا حين اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها والمقصود بلم الوجود اللي هي بمعنى حين يعني ولما دخلوا على يوسف قالوا ولما رجعوا لابيهم قالوا يا ابانا يعني حين رجع

56
00:17:48.650 --> 00:18:01.250
يبقى دي مش مش النافية يا مولانا دي اللي بمعنى ايه؟ حين. انتم فهمتم ولا لأ؟ ايوا يا سيدي. بمعنى حين خلاص يا شيخنا فهمت وقوله الاصطبار لسلمى ام لها جلد انتهى الوقت

57
00:18:03.400 --> 00:18:12.603
دقيقة طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد