1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب  رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.550
هذا هو الدرس العاشر من شرح مغن لبيب عن كتب الاعاريب لسيدنا وشيخنا ابن هشام الانصاري رحمه الله رحمة واسعة. في درس سابق وقفنا عند قوله الثالث الثالث مما اختصت به الهمزة. عن بقية ادوات الاستفهام

3
00:00:43.100 --> 00:00:58.800
واحنا عرفنا ادوات الاستفهام في من وفي هل وفيما وفيه كم وفيه كيف؟ كل دي ادوات ايه يا شيخ الاستفهام  انها تدخل على الاسبات كما تقدم وتدخل على النفي. صح؟ كقوله تعالى الم نشرح لك صدرك

4
00:00:59.100 --> 00:01:20.450
واستدل الشيخ بقوله اولما اصابتكم مصيبة وتحدسنا عن هذا صح يا اولادي؟ وقوله ايوة طيب وعلى النفي نحو قوله يبقى وقوله معطوف على النحو قوله يعني الاصطبار لسلمى ام لها جلة

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.100
اذا الاقي الذي لاقاه امثالي ذكره بعضهم وهو منتقد بامن فانها تشاركها في ذلك تقول اقام زيد ام لا ام لم يقم؟ صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم. نشوف البيت يا مولانا. الاصطبار لسلمى

6
00:01:40.700 --> 00:02:00.000
ام لها جلد هذا البيت من البحر البسيط والبحر البسيط وزنه مستفعل فاعل مستفعل فاعل ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل. صح يا ولادي يا سلام! الاصطبار

7
00:02:00.900 --> 00:02:14.100
الاصطبار او الصبر هو حبس النفس عن الجزع عند وقوع المصيبة. ده هو الصبر يعني ها وتاني يبقى الصبر هو حبس النفس ها عن ايه يا شيخنا عن الجزع عند وقوع الايه؟ المصيبة

8
00:02:14.600 --> 00:02:29.450
ولذلك المؤمن اذا اصيب بمصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون. طب الانسان ايمانه ضعيف تجد مصر يلطم الوجه ويشق الجيوب ويدعو بدعة اللي هو الجاهلية. فهمت يا شيخنا؟ طيب

9
00:02:29.600 --> 00:02:53.250
الاصطبار لسلمى اصطبر دي يا شيخنا اصلها استبرأ خلاص فابدلت التاء طاء لانها تاء افتعل وفاء الفعل صاد وكذلك الحال في في اصطبار فاهم ايش يعني؟ يعني اصطبر دا الفعل اصطبار دا المصدر

10
00:02:53.750 --> 00:03:13.450
سواء اصطبر او اصطبار الاصل كبر فهمت يا شيخنا ها فهمت ولا لا يبقى فاهم يا مولانا؟ يبقى اصلها ايه يا مولانا؟ اصطبر اصلها ايه اصطبر فلاحظ ان الصاد من حروفها التفخيم

11
00:03:14.500 --> 00:03:33.300
والتاء من حروف الترقيق الانتقال من تفخيم للترقيق هيبقى في ثقل يعني فابدلوا التاء طاء فقالوا اصطبر ودي سمعتها ليه يا شيخنا؟ الافتعال يعني بيفتعل الصبر بيفتحوا الايه الصبر. فهمت يا شيخنا

12
00:03:33.550 --> 00:03:58.800
الا استدار لسلمى ام لها جلد ام لا يا شيخنا؟ ايه المقصود بالجلد يعني جلادة وتثبت عند المصيبة اذا الاقي الذي لاقاه امثالي يقول اينتفي اصطبار سلمى حبيبتي ام يكون لها ثبات وصلابة وكنا بالشطر الثاني عن الموت

13
00:03:59.100 --> 00:04:22.200
ولم يصرح به حذرا من تألمها وتوجعها صليت على الرسول؟ صلى الله عليه واله وسلم البيت مش مفهوم. صح الراجل ده بيحب مين يا ولادي ده اسمه قيس ابن الملوح معروف. عليه السلام. اللي هو امازون ليلى. ايوا يا سيدي. اه. صح؟ ايوا يا سيدي

14
00:04:22.600 --> 00:04:41.350
طيب يا سلام طب هو كان بيحب ليلى ايه اللي وداه لسلمى يا سيدنا؟ ها؟ يا سيدنا. ايوا كده خلاص المهم يا مولانا اسمع كده البيت الاصطبار لسلمى ام لها جلد

15
00:04:42.100 --> 00:05:06.350
صح؟ اه يا سيدي. هو يقول اذا مات هذا الشخص وحبيبته سلمى علمت بموته يا ترى يبقى عندها صبر على موتي ام تجزع اذا الاقي الذي لاقاه امثالي. الم يقل ربنا كل من عليها فان

16
00:05:06.850 --> 00:05:24.600
يقول كده صح يا ولادي؟ يا سيدي. اذا الذي لا قائم هو الموت. مم فدي الحقيقة لا ينكرها كافر ولا مؤمن صح ولا لأ؟ ايوة صح كان عن الموت اذا اذا الاقي الذي لاقاه امثالي

17
00:05:25.000 --> 00:05:46.300
مش عفوا مش اذا انا نطقتها خطأ نطقتها يا اولادي خطأ. ايوة يا سيدي الاصطبار اللي سلمى املاه جلد اذا الاقي. افهم الجمال هل لا يكون لها صبر؟ اذا لاقيت الموتى. فهمت ولا لا؟ ايوا يا سيدي. هل يكون لها صبر ام تجزع اذا لاقيت الموتى

18
00:05:47.600 --> 00:06:11.000
مش اذا شوف المعنى يختلف يقول ايه اسمعني كده بيقول ايه الاصطبار لسلمى ام لها جلد اذا الاقي فاذا ظرف بمعنى الوقت خلاص مش مش اذا ايه؟ لي شرطية لها فعل شرط وجواب شرط يعني. لا بمعنى الوقت. ومن شر حاسد اذا حسد. يعني وقت حسده

19
00:06:11.400 --> 00:06:26.100
فهمت ولا لأ؟ فدي مجردة من الظرفية. هم يعني يعني هي عفوا مجردة من الشرطية يعني هي ظرف يدل على الوقت لك مجرد منين؟ من الشرطية يعني لها ليس فعلا شرط ولا جواب شرط. فشوف الجمال

20
00:06:27.150 --> 00:06:50.150
اذا الاقي ها ايوة يبقى يقصد ايه؟ يعني هل تصبر سلمى ام يحدس عندها جزع اذا الاقي يعني وقت ملاقاة الذي لاقاه امسلي وهو الموت. الذي لا يستسني صغيره ولا كبير. صح كده؟ يا رب تكون فهمته. ايوا يا سيدي. فهمتم الجمال

21
00:06:50.150 --> 00:07:04.350
طيب عرفنا الحمد لله معنى البيت نأتي الى الاعراب الا الهمزة حرف استفهام عن النفي مش هو بيدافع عن نفسه ما هو يا ترى هيكون لها اصطبار ولا ليس لها صبار

22
00:07:04.500 --> 00:07:15.950
لنا في الجنس تعمل عمل النا. عارفين لانها في الجنس؟ ايوة. ايوا. تعمل عمل ايه؟ انا. استبار ده اسم ايه يا شيخنا؟ اسماء يوسف. اسم الله. ده مبني على فتح فيه محل نصب

23
00:07:16.550 --> 00:07:34.350
لان اسم الله اذا كان مفردا والمقصود به ليس مضافا ولا شيء مضاف. يبقى مبني على الفتح في محل نصب. لانها تبنى على ما يصاب به اسمها هي اسمها مفرد. يبقى الاصطبار مبني على الفتح في محل نصب. ايه علة البناء؟ ان لا مع الاسم مركب تركيب خمسة عشر

24
00:07:34.950 --> 00:07:47.300
صح يا شيخ؟ ايوة يا سيدي. واضح؟ ايوا. طيب على الصفارة الايه؟ لسلمى. لسلمى ده جروى مجرور متعلقة بمحذوف في محل رفع خبر لان لام حرف جر وسلمى اسم مجود باللام. عليه السلام

25
00:07:48.400 --> 00:08:06.550
مشغول بكسرة مقدرة على الالف منع موضوع التعذر. الجار المجرم متعلقا بالمحذوف يعني الاصطبار حاصل تسلمى فهمت ولا لا؟ واخبره بظرف او بحرف جر نوينا معنى كائن او استقر صح يا شيخنا

26
00:08:07.050 --> 00:08:27.200
ام ده حرف عطف لجملة اسمية مثبتة على مسلها منفية صح يا شيخنا؟ نعم لاحز كده ام لها جلد يبقى حرف العطف ده عطف جملة اسمية مسبتة ليها لها جلد لا صبر يعني. ايوة يا سيدي. على جملة مسبوقة ايه

27
00:08:27.750 --> 00:08:39.950
منفية اللي هي الا شف لا استئبار لسلمى. يبقى جملة منفية يبقى عطها في جملة مسبتة على جملة ايه يا شيخ؟ ما في. صح كده؟ ازن واضع الكلام يا سلام

28
00:08:40.300 --> 00:08:57.500
يا سلام رحم الله المؤلف رحمة واسعة قولوا امين. ام لا يا شيخنا ايه؟ جلد. يا سلام! جلد ده نكرة وهو مبتدأ مبتدأ مؤخر طيب كيف يكون مبتدأ وهنا كرة

29
00:08:57.950 --> 00:09:14.350
ومعروف لو ابتدأ بنكرة هنا في مسوغ اللي هو تقديم الجر والمجرور. ايوة يا سيدي كقوله تعالى في قلوبهم مرض وعلى ابصارهم غشاوة هي نفسها لها جلد فلها جار مجر خبر مقدم مجرد مبتدأ ايه؟ مؤخر. صح يا شيخنا؟ طيب

30
00:09:14.800 --> 00:09:29.550
ازن كده يا شيخنا ودي معطوفة على سابقاتها كده الحمد لله فهمت يا شيخنا؟ طيب الحمد لله احنا يكفينا من الاعراب اللي هو وجد استشهاد بالبيت يعني يعني الشاطر اللي فيه الاستشهاد

31
00:09:30.300 --> 00:09:50.600
خلاص يا مولانا؟ تمام. طيب عشان لا نكسر على السامعين صليتوا على الرسول؟ عليه الصلاة والسلام اسمعوا ماذا قال شيخنا ابن هشام رحمه الله قولوا امين ذكره بعضهم يقول هذا البيت

32
00:09:51.800 --> 00:10:08.450
الذي استشهد به بعض النحاة لم اقله انا لما اقوله بس ايه اوردت ما قالوا خلاص يا شيخنا؟ وهو منتقد بامن بانها تشاركها في ذلك تقول اقام زيد ام لم يقم

33
00:10:08.650 --> 00:10:27.850
صلوا على رسول الله اولا لم لم يا مولانا اه منتقد بامن امن عارفين ام يا شيخنا؟ ايوة يا سيدي. ام فالمقام دي ايضا تدخل على الاسبات وتدخل على النفي

34
00:10:30.050 --> 00:10:47.900
صح يا شيخنا؟ فنقول ايه يا شيخنا؟ ها اسمعني كده تقول اقام زيد ام لم يكن احنا هناك لما ندخل على اسبات عايزين نقيم ام عمرو فاكرين اقام ما زاد ايه

35
00:10:48.100 --> 00:11:04.800
اهي دخلت على اثباته. هم بس انا بستفهم مين اللي قام لكن ده مسبت وده مسبت اقام زيد ام عمرو؟ قلنا دي ام لابد فيها من التعيين. اللي يعني المخاطب لابد ان يعين يقول زيد او عمرو. طيب ممكن تدخل على النفي

36
00:11:05.500 --> 00:11:18.950
اقام زاد ام لم يقم دخلت عالنفي. صح ولا لأ ؟ ايوة. اذا يقول كلامك هذا او كلام النحاة الذين استشهدوا بهذا البيت يقول هو منتقض المنتقد ايه يا شيخنا

37
00:11:19.700 --> 00:11:40.750
بان في انها تدخل على الاسبات وتدخل على ايه؟ اذا هذا الوجه الثالث او الخاصية السالسة الشيخ ايه ده يا شيخنا؟ تفضل. نقضها قال لأ مش انت بتقول يعني الثالث مما اختصت به الهمزة لا لم تقتص الثالث ده يدخل فيه ام برضو

38
00:11:40.950 --> 00:11:53.300
خلاص فتدخل على جملة مسبتة وتدخل على جملة ايه؟ منفية يعني كان الاحرى والاولى بك الا تذكر هذا الوجه فهمت ولا لأ ؟ لانه فيه ايه ؟ منافس. المنافس قوي

39
00:11:53.400 --> 00:12:16.950
صح ولا لأ؟ ازن كده واضح يا شيخنا طيب الرابع تمام التصدير صليتوا على الرسول؟ الرابع تمام ايه يا اولادي بدليلين تم التصوير يا شيخنا احدهما انها لا تذكر بعد ام التي للاضراب كما يذكر غيرها. لا تقولوا اقام زيد ام اقعدا

40
00:12:17.150 --> 00:12:42.200
وتقول امهل قعدة الشيخ ابن شجع في اماله يقول ايه والاستفهام يقع يقع هو يعني صدر الجملة وانما لزم تصديره لانك لو اخرته تناقض كلامك فلو قلت جلس زيد اين؟ وخرج محمد متى

41
00:12:42.350 --> 00:13:01.850
جعلت اول كلامك جملة خبرية ثم ناقضت الخبر بالاستفهام فلذلك وجب ان تقدم وجب ان تقدم الاستفهام. طبعا مش فاهمين حاجة ها؟ لا صلي على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الرابع تمام التصدير. يعني ايه كلمة تمام التصدير

42
00:13:02.150 --> 00:13:16.450
يعني لابد لكل استفهام ده بالهمزة في صدر الكلام يعني في اول كلام يا شيخنا طب ليه قال لك ما لو اخرت الاستفهام ايه اللي هيحصل يا مولانا؟ لو اخرت الاستفهام

43
00:13:17.500 --> 00:13:37.300
مم لو اخرت الاستفهام شف هيحصل ايه او المسل مسلا لو قلت جلس زيد اين جلس زيد يبقى خد بالك لما اقول جلس زيد كلام خبري. نعم يعني احتمل الصدق وايه

44
00:13:37.500 --> 00:13:53.450
لما اقول اين يبقى جعلته ايه؟ انشاء. يبقى نقضت الخبر بالاستفهام عشان كده يا شيخنا لابد ان يلزم ايه؟ التصدير. لازم تقول اين جلس زيد لانك لو قلت جلس زيد سم اخرت الاستفهام

45
00:13:53.500 --> 00:14:13.200
يبقى تناقضت لايه؟ الخبر الكلام خبري سم نقضته بالاستفهام اظن واضح هو يقول هنا تمام التصدير بدليلين احدهما انها لا تذكر بعد ان التي للاضراب كما يذكر غيرها كما يذكر يا شيخنا غيرها لا تقولوا

46
00:14:13.400 --> 00:14:42.050
اقام زيد ام اقعد وتقول امهل قاعدة فمن حاجة  طيب لا تزكر بعد ايام التي للاضراب كما يذكر غيرها. اولا ايه هي المقصود يا شيخنا ام لا تفيد الاضراب سامعني يا شيخنا؟ نعم. لو قلت مسلا

47
00:14:42.550 --> 00:15:02.950
اقام زيد سامعني يا مولانا ام هالقعدة  بل ها القاعدة انا عايز آآ واحدة معي كده واحدة واحدة عشان تفهم يعني انا الان بقول لك يا شيخنا ايه اقام زيد

48
00:15:03.900 --> 00:15:31.950
يبقى انا استفهمت عن قيامه. اقام زيد الهمزة الاستفهام انتبه لكلمة ام. دي للاضراب عن الاستفهام الاول فقلت لك ام هل قعد سامعين يا شيخنا؟ يبقى ام بمعنى بل بلدي يعني اضراب عن الكلام السابق كأني لم اقله. واستفهمت عن القعود ولم استفهم عن القيام

49
00:15:33.150 --> 00:15:48.300
انتبه! ايوة. يبقى انا استفهام الاول كان ايه عن القيام. اقام زيد سم استدركت عن نفسي انا كان انا ما بستفهمش اصلا عن الايه على القيام يعني الشخص اللي اسمه زيد ده

50
00:15:49.700 --> 00:16:02.000
ما بسمش عن قيامه ده انا عايز اقول لك يعني هو فيه خصومة بينك وبينهم فانا بستفهم عن قعوده يعني يعني خلاص قبل يقعد عندك وتبقى فيه فهمت ولا لا

51
00:16:02.100 --> 00:16:18.800
فلما نقول اقام زيد ام هل قعد ام بمعنى بل فاضربت عن الكلام السابق اللي هو الاستفهام عن القيام. واسبته لمين اللي حصل ده يا سيدنا لا يكون في الهمزة

52
00:16:19.900 --> 00:16:36.400
يعني ام اللي تفيد الاضراب لا يمكن ان تقع بعدها الهمزة. انما تقع بعدها الهاء سامعني يا شيخنا؟ هذا تمام التصدير افهم كلمة تمام التصدير يعني ايه تمام تصير يعني لابد ان تقع في صدر الكلام

53
00:16:36.600 --> 00:16:58.200
بعكس هل دي طب ما هي اختها في الاستفهام لكن انتبه انتبه انتبه اقام زاد امهل. هل هل وقعت في صدر الكلام؟ ده سبقت بايه؟ بامر الله بمعنى بل يبقى ليس تصديرها تاما. بعكس ايه يا شيخنا؟ بعكس الهمزة. تمام

54
00:16:58.350 --> 00:17:12.850
يعني ايه تدل عليه تمام التصدير طب ايه المقصود بتمام التصدير؟ قال انها لا تذكر بعد عام التي للاضراب لان ابلات الاضراب بمعنى بل. عليه السلام. تضرب عن الكلام السابق

55
00:17:13.050 --> 00:17:29.450
وتسبته ايه؟ الكلام اللي على الله. خلاص؟ طب لما اقول امهل بمعنى بل هل هذه لتفيد الاستفهام وقعت في صدر الكلام؟ لأ لأ ايوة لم تقع رغم هي في اللي في الاصل بتقع في في صدر الكلام

56
00:17:29.500 --> 00:17:45.300
هل جاءك زيد ها هل انت طالب عندنا وهكذا فتمام يعني ليس في كل حالاتها تبقى ايه؟ تصديرها تام. النبي بعكس يا شيخنا الهمزة. ازن كده ده اسمه تمام ايه؟ التصديق. ما قالش ان تقع مصدرة. خلاص يا سيدي

57
00:17:45.400 --> 00:18:04.100
قال قال طب اعمل ايه؟ لان كل ادوات الاستفهام لها صدارة بس بيقول لك دي لها خصوصية. تمام مش مصدرة بس ده تامة التصدير طب كيف نعرفها؟ انها لا يجوز في كلام العرب ان تقع بعد ام التي تفيد الاضراب بعكس غيرها

58
00:18:04.950 --> 00:18:21.800
انت كده فهمت؟ يا رب تكون فهمت؟ ايوا يا سليم. الحمد لله واضح الكلام. والثاني انها اذا كانت في جملة معطوفة بالواو او بالفاء او بثم قدمت على العاطف تنبيها على اصالتها في التصدير. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم. شف الجمال

59
00:18:22.400 --> 00:18:41.850
شف يا مولانا اولم ينظروا اولم اه الهمزة للسفه ما طب ده المفروض الواو دي تعطف ما بعدها على ايه؟ على ما قبلها. ما بعدها. صح مش كده؟ انتبه يا عباس عايز اقول لسعادتك حاجة

60
00:18:42.200 --> 00:19:05.800
عشان تفهم الجمال بس الجمال بتاع سيدنا الجميل ده نجيب اي استفهام غير الهمزة اسمع كده فاين تذهبون فين فين اسم الاستفهام؟ اين؟ اين؟ قبلها الفاء اللي هي حرف عطف. ايوا. صح؟ فاين؟ ايوا يا سيدي. يعني اذا اين اللي هتفيده بالاستفهام دي

61
00:19:05.800 --> 00:19:20.700
وقعت بعد ايه؟ فاء وهد الفاء. والفاء من حروف الايه؟ العطف. طب اسمع فانى تؤفكون اشوف انا غرفة اين طيب فهل يهلك الا القوم الظالمون؟ يبقى هل جت بعد ايه؟ بعد الفاء

62
00:19:20.750 --> 00:19:34.150
ايه اللي حكاية الهمزة دي صح ولا لأ ؟ لما يبقوا في حرف عطف هي تتقدم على حرف العطف. الله يعني شف انتبهت اسمع كده فاين تذهبون ادي الفاء حرف عطف

63
00:19:34.700 --> 00:19:52.800
طيب واين؟ تأخرت بعد حرف العطف ليه مولانا؟ لان المفروض دي الفئة دي حرف عطف فالاستفهام ما بعده معطوف على ما قبله. تمام طيفن تؤفكون فاليهلكوا الا القوم الظالمون فاي ها فاي الفريقين احق بالامن

64
00:19:53.050 --> 00:20:07.100
وقعت بعد الفاء فما لكم في المنافقين فئتين صح يا شيخنا؟ انما شف انتبه كده. انتبه لحكاية ايه؟ الهمزة كل ده من تمام التصدير ده النوع الساني من تمام التصدير

65
00:20:07.200 --> 00:20:23.100
انها اذا كانت في جملة معطوفة بالواو او بالفاء او بثم قدمت قدمت على العاطف. ليه؟ تنبيها على اصالتها في التصدير انها اصلت انها تكون مصدرة يعني. الدليل على ذلك اسمع كده. اولم ينظروا

66
00:20:24.050 --> 00:20:50.450
ما قالش ايه الم ينظروا طيب افلم يسيروا؟ ما قلش ايه فلم يسيروا فسم اذا ما وقع لم يقل ايه ثم فاهم ولا لأ؟ اه واخواتها تتأخر عن حروف العطف. اللي احنا اللي احنا ذكرناهم الان. نعم. يبقى هي لها ايه يا ولادي؟ من تمام التصدير انها اذا اجتمعت مع عاطف يعني حرف

67
00:20:50.450 --> 00:21:04.750
الواو او الفاء او ثم تسبق حرف العطف. ده تنبيه على اصالتها ازن كده واضح؟ كلام جميل ولا لأ؟ وده مزهب ايه يا شيخنا؟ سيبويه والجمهور. خلاص الوقت انتهى؟ لسه

68
00:21:06.050 --> 00:21:07.400
والله اعلى واعلم