1
00:00:00.650 --> 00:00:15.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:17.050 --> 00:00:30.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس الحادي عشر من شرح مغن لبيب

3
00:00:31.550 --> 00:00:53.150
وقفنا في لقاء سابق عند الرابع مما اختصت به همزة الاستفهام. الصلاة على الرسول. صلى الله عليه وسلم. وقلنا تمام التصدير بدليلين لم يقل ان تكون مصدرة لان كل ادوات الاستفهام مصدرة. لكن قال تمام التصدير

4
00:00:53.850 --> 00:01:13.400
بدليلين قلنا انها احدهما انها لا تذكر بعد امر التي للاضراب كما يذكر غيرها. ده شرحناه يا مولانا الثاني انها اذا كانت في جملة معطوفة بالواو او الفاء او ثم قدمت قدمت على حرف الايه؟ الحرف الراس. ليه؟ قدمت على

5
00:01:13.400 --> 00:01:32.500
اللي هو حرف العاطفي يعني. تنبيها على اصالتها في التصدير ففي قوله تعالى اولم ينظروا افلم يسيروا اثم اذا ما وقع امنتم به واخواتها تتأخر تتبخر عن حروف العطف كما هو قياس جميع اجزاء الجملة المعطوفة

6
00:01:33.100 --> 00:02:01.500
صح؟ اه طيب وكيف تكفرون فاين تذهبون فان توفكون فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ فاي الفريقين فما لكم في المنافقين في اتين هذا مذهب ايه؟ سيبويه والجمهور خلاص وخالفهم جماعة اولهم الزمخشري

7
00:02:02.450 --> 00:02:26.250
طب ولما ولاد ايه  مين هو الزمغشير يا ولادي ابو القاسم محمود ابن عمر الزمخشري وده من خوارزمي الخوارزمية من خوارزم بتاع في الاندلس يا شيخنا كان معتزليا ولد سنة سبع وتسعين واربعمئة

8
00:02:27.350 --> 00:02:49.000
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى سنة. وجاور بمكة ولقب بجار الله وفخر خوازم ولهم المؤلفات الكشاف الكشاف ده في التفسير والمفصل ده في النحو والفائق في غريب الحديث

9
00:02:49.900 --> 00:03:06.900
والمستقصى في الامسال وغيرها مات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وايه وخمسمائة وان شاء الله دا يعني نكون ان شاء الله من حسن الخاتمة يعني شف مات يوم عرفة يا سيدنا

10
00:03:07.550 --> 00:03:28.100
طيب صليتوا على الرسول عليه الصلاة والسلام اذا يا شيخنا قلنا ان الدليل الثاني على اصالة الهمزة انها اذا اجتمعت مع العاطف الواو والفاء وسم قدمت على حرف العرش. بعكس اخواتها تتأخر

11
00:03:28.550 --> 00:03:46.250
زي في اين شف في اين؟ اه. يبقى اين كانت بعد الفاء يعني وهذا الذي قلناه ومدى سيبيه هو الجمهور خالفهم جماعة منهم وعلى رأسهم مين؟ الزمخشري. الزمخشري فزعموا ان الهمزة في تلك المواضع

12
00:03:47.250 --> 00:04:02.200
في محلها الاصلي يعني ما فيش تقديم يعني فهمت ولا لأ وان العطف على جملة مقدرة بينها وبين العاطف فيقولون اسمع كده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اسمعي يا سيدة

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.250
افلم يسيروا التقدير خد بالك انتبه الهمزة لم تسبق الفاء ده الهمزة دخلت على جملة يعني ايه؟ معطوفة. شف امكثوا فلم يسيروا في الارض فلم يسيروا اذا الفائد يا شيخنا

14
00:04:23.400 --> 00:04:38.800
عطفت ما بعدها اللي هو لم يسيروا في الارض على ما قبلها اللي هو ايه؟ عليه السلام ها؟ امكثوا اذا امكثوا لم تدخل على الفاء وانما دخلت على جملة محذوفة اللي هي تعتبر معطوف عليه

15
00:04:39.750 --> 00:04:52.950
مش فاهمة دي! لا فاهمها. ركز معي. اه فهمني. صل على رسول الله الجمهور ومعا سيبويه قالوا ان الهمزة لها خصوصية على اخواتها. فاذا اجتمعت مع عاطف يعني مع حرف عطف

16
00:04:53.300 --> 00:05:07.000
تقدمت على العاطفة تنبيها على اصالتها في التقديم ازا ما شغال لا ده الحرف العاطفي مكانه وما فيش تقديم للاستفهام ولا حاجة يعني بيقول لك الهمزة لم تتقدم على حرف العطف

17
00:05:07.450 --> 00:05:30.900
طيب ليه قلت كده قال قال انتبه كده انتبه قال العطف على جملة مقدرة يعني اسمعني للاية الكريمة اسمعني افلم اين حرف الاستفهام واين حرف العطف؟ الفاء. الفاء خالف الجمهور

18
00:05:31.200 --> 00:05:47.700
وقال لا ده الحرف العطفي مكانه ولم يتقدم عليه حرف الاستفهام الفاء دي هرفع عطف ما بعدها معطوف. طب اين المعطوف عليه؟ قالوا جملة محذوفة جملة يا شيخنا محذوفة تفهم من سياق الاية

19
00:05:49.100 --> 00:06:06.500
فشوف افلم يسيروا يعني امكثوا شف امكثوا فلم يسيروا  مكثوا اه يبقى الهمزة ما دخلتش على على ايه؟ على الفاء اصلا. دخلت على جملة. ده جملة دخلت على الجملة مقدرة

20
00:06:07.250 --> 00:06:26.900
والفاء نفسها. حرف عطف. عطت ما بعدها على الجملة المقدرة دي يا رب تكونوا فهمتم. يبقى تقدير الاية عند عند الزمخشري قال ايه؟ ها امكثوا فلم يسيروا صح كده؟ شفت الجمال؟ ايوا يا سيدي. طيب ايه كمان

21
00:06:27.400 --> 00:06:47.150
اسمع افنضرب عنكم الذكر صفحا اسمعي شو بجمالها انمهلكم فنضرب عنكم الذكر يبقى اذا الفاء دي دخلت علاج ايه؟ على جملة مقدرة. صح يا شيخ سيد؟ فاهم يا واد؟ ايوا يا سيدنا نفهمها. جمال حلو كده. حلو قوي. طب اسمع

22
00:06:47.500 --> 00:07:07.850
طيب افان مات او قتل انقلبتم طبعا ظاهر الاية ان الهمزة تقدمت على العاطف وهذا ما قال به الجمهور ومعهم سيبويه. تنبيها على اصالتها في التقديم الشيخ زي ما اعترض قال لك لأ ده ايه؟ الجملة على الجملة على على ما هي عليه ما فيش تقديم اصلا على

23
00:07:07.950 --> 00:07:28.100
يبقى الفاء دي دخلت على جملة محذوفة صح؟ ايوا يا سيدي. طب التقدير يا شيخنا؟ التقدير. اتؤمنون به في حياته فان مات او قتل انقلبتم؟ الله الله شفت الجمال؟ جميلة قوي جميلة. انت شفت مين اللي قال كده يا سيدنا؟ يا سلام! يا سلام! يا سلام

24
00:07:28.550 --> 00:07:48.300
افما نحن بميتين اما نحن ايه؟ ايوة يبقى تقديري اسمع كده انحن مخلدون فما نحن بميتين ده كلام يا شيخنا؟ اسمع كده ماذا قال سيدنا وشيخنا وامامنا ابن هشام؟ ايوه

25
00:07:48.450 --> 00:08:06.300
قال ويضعف قولهم ما فيه من التكلف اسمع يا ولدي جمال يعني بدأ يرد على ايه بدأ ابن هشام يرده على الزمخشري وجماعته وجماعته وجماعته فهمت ولا لأ ؟ قال ايه ها اسمع قال ايه يا شيخنا

26
00:08:06.650 --> 00:08:29.200
قال ايه يضعف قولهم يضاعف ايه؟ ايه هو القول يا مولانا ان ان الهمزة لم تتقدم على حرف العطف وان حرف العطف ده اصلا يعني في جملة قبله مقدر؟ يضاعف قولهم ما فيه من التكلف. ما فيه يا شيخنا؟ من التكلف. وانه غير مضطرد في جميع المواضع

27
00:08:29.750 --> 00:08:42.150
صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. العبارة دي قبل ان يعني قبل ان نتركها نشرحها يعني قال الكلام اللي قاله الزمن دي فيه تكلف وايه كمان؟ وليس مضطرد في كل الحالات

28
00:08:42.750 --> 00:08:57.000
يعني ايه ليس مطردا يا شيخنا يعني ايه ليس مضطرد؟ مش فاهمك؟ يعني ليس في كل الايات تستطيع ان تقدر هذا الذي قدرته يعني ليس في كل آيات تستطيع ان تقدر هذا

29
00:08:57.700 --> 00:09:20.750
في في ايات لا تقبل اصلا هذا التقدير الذي قدرته. ادي معنى ايه؟ غير مضطرب يعني يعني غير شامل لكل الايات التي فيها استفهام وحرف عطف. صح يا شيخنا اما الاول ايه الاول يا شيخنا؟ اللي هو التكلف. مش هو ابطل قولهم بايه؟ نعم. بديلين. قال في تكلف غير مضطرب. وغير مضطرب

30
00:09:20.750 --> 00:09:34.600
انا عايزين نشرح ايه حكاية التكلف دي فلدعوى حذف الجملة فله دعوة ايه؟ حذف الجمل. اسمع ياض للجمال يبقى الاية الكريمة اسمع يا ابونا افلم يسيروا تقديرها عند الزمخشري ايه

31
00:09:35.200 --> 00:09:52.400
امكثوا صح؟ ايوه يا سيدي. يبقى يحذف جملة ايه؟ مكثوا لا من الهمزة زي ما هي حذف جملة مكثوا فهو الشيخ بيقول لأ فيه تكلف في ايه يا شيخنا؟ ايه تكلف؟ خلف الادعاء وحذف الجملة

32
00:09:52.800 --> 00:10:11.100
لان الاصل عدم الحزر الاصل يا شيخنا؟ عدم الحزر الاصل عدم الحزم لكن كنت احذف يا اما تحذف العلة. طب ايه العلة فده فيه تكلف صح؟ لان القرآن ما قالش امكثوا فلم يسيروا. قال افلم يسيروا

33
00:10:12.100 --> 00:10:30.750
فده تكلف يعني بتتكلف وتقدر كلام القرآن لم يقله صح؟ ايوة يا سيدنا بدليل ايه يا شيخنا بدليل انك انت ايه عايز يعني يبقى حجتها قوية يعني واضح كده؟ فلدعوى حذف ايه يا شيخنا

34
00:10:30.950 --> 00:10:52.800
الجملة. والاصل عدم الايه؟ الحزف طيب فان قوبلا يعرف ان قوبل؟ ايوا. فان عور هو يعترض علينا الزمخشري قال الله طب انتم يا جماعة الخير الهمزة دي مش قدمت على حرف العطف؟ ايوة

35
00:10:53.150 --> 00:11:07.850
يعني الاصل ان حرف العطف يتقدم. ايوة. ويتأخر عنه ايه؟ الهمزة. الهمزة زي زي اخواتها زي زي في اين؟ صح ولا لأ طيب فان قوبل بتقديم بعض المعطوف بعض الايه؟ بعض المقطوعة

36
00:11:08.550 --> 00:11:22.300
فهمت ولا لا مش في معطوف ومعطوف عليه يا شيخنا؟ نعم. طيب الفاء دي مش حرف عطف. اي نعم المفروض تدخل مع المعطوف عشان يبقى معطوف عليه. في معطوف عليه؟ ايوة يا سيدي

37
00:11:23.500 --> 00:11:38.550
طب لما قدمنا مش برضه ده حزف من حزفت حرف من المعطوف يعني اسمع اسمع يا شيخنا عشان تبقى منتبه يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الايات اللي احنا ذكرناها

38
00:11:39.000 --> 00:11:55.950
فاين تذهبون فاين مش الفاء دي حرف عطف؟ ماشي. نعم. طب ايه اللي بعد الفاء دي يا ولادي؟ اين وتذهب تعتبر اين دي جزء من المعطوف فلما قدمتها على حرف العطف يبقى حذفت هذا الجزء من المعطوف عن المعطوف عليه

39
00:11:56.200 --> 00:12:15.300
طب ما انت انت ليه لما انا قلت لك معدوف على جبنة محذوفة اعترضت علي طب ما انت عندما يعني قدمت الهمزة اللي هي من داخل معطوف وقدمتها على الفاء او على الواو فاء مشايخنا يبقى حذفت حذفت جزء من الحروف حذفت

40
00:12:15.300 --> 00:12:31.250
طب ما هو خلاص لا تاعبني ولا اعايرك الاهم طيب انه طايلك فهمت ولا لأ؟ ادي معنى ايه ها فان عرض ها فان قوبلا قوبل ايه؟ عرض بتقديم بعض المعطوف

41
00:12:31.450 --> 00:12:44.950
بعض ايه يا شيخنا؟ اين بعض المعطوف؟ اللي الهمزة نفسها لما نشأ المهدية اينما مش تتقدم على الفاء سامعني شيخنا؟ ايوة يا سيدنا. الاية اللي احنا قلناها ايه في في الاول ها؟ او لم يسيروا. او لم يسيروا

42
00:12:45.050 --> 00:13:03.400
او يشوف او ايه؟ المفروض الواو دي حرف عطف ولم وداخلة عليه الهمزة يبقى اصلها وا الم. ايوة يا سيدي فيبقى الهمزة من جملة المعطوف فلما قدمت اذا انحذفنا جزء من المعطوف

43
00:13:03.950 --> 00:13:19.050
فاذا كنتم تحذفت بالتقديم جزء من معطوف ليه اعترضت علي؟ قلت ان انا لما قلت يعني المعطوف عليه جملة محذوفة. طب ما احاسبه صاد حذف. ادي مع ايه؟ طب ما قولكم انتم في حذف وقول انا في حذف. فهمتم

44
00:13:19.050 --> 00:13:35.800
يبقى خلاص ما تعترضش قال لا فقد يقال انه اسهل منه اسهل ايه؟ ليه اسهل منه يا شيخنا ليه اصلا منه؟ يعني تقديم الهمزة على حرف العطف ازهل انك تحفز جملة تحزف جملة

45
00:13:36.650 --> 00:13:53.350
يعني احنا على الاقل ده الجزء ده احنا احنا قدمنا بس. جزء من المعصية. ما حزفناهوش وبعدين اسهل لانك انت يعني لو اعتبرته حزف انت حزفت ايه؟ حرف. لكن انا حزفت ايه؟ فده اسهل

46
00:13:53.800 --> 00:14:17.500
انت فهمت ولا لا؟ طيب فقد يقال انه اسهل منه لان المتجوز فيه على قولهم اقل لفظا فهمت يا شيخنا ولا لا؟ يعني قول قولهم يعني قول الجمهور انه لو اعتبرناه ده حزف من المعطوف. طب حزفت ايه يا شيخنا حرف؟ واحد فقط. لكن انت حذفت جملة بكاملها. صح ولا؟ فده اسهل. ايوة يا سيدي. وبعدين

47
00:14:18.950 --> 00:14:39.100
مع ان في هذا التجوز اللي هو يعني الحذف تنبيها على اصالة شيء في شيء ده هم قدموه قدموا الاستفهام حرف اللي هو الهمزة يعني. على حرف العطف تنبيها على اصالته. تمام. في التصنيف في تمام التصديق. تمت التصنيف. فهمت ولا لا؟ ايوا يا سيدي

48
00:14:40.000 --> 00:14:56.450
ازن كده واضح. يا رب تكونوا فهمتم. يبقى اذا الزمخشري عندما اراد ان يرد على الجمهور وقال انتم اعترضتم علي ها بانه انا قلت انه الاستفهام على حقيقته وان الفادي

49
00:14:57.600 --> 00:15:17.200
الحرف اللي استفهام دخل على جملة محذوفة. نعم والفاء وما بعدها معطوف على هذه الجملة المحذوفة. صح ولا لا اعترضتم علي؟ قلت لا قالوا فيه تكلف ليه فيه تكلف؟ هذا انحذفتوا جملة. طب ما انتم حذفتم يعني انتم اظن واضح كده. ايوة يا سيدنا. يعني خلاص؟ المفترض ان الفاء او الواو او ثم

50
00:15:18.100 --> 00:15:41.650
يدخل بعدها الاستفهام زي فاين لكن يكون يحذف حرف الاستفهام من معطوف حتى وان تقدم يبقى ايه؟ متى حذفه صاد حزم هو قال لا حزف الجمهور اسهل لانه حزفه ايه؟ حرف. خلاص؟ والحرف ده لم يحزف نهائيا. انما تقدم بس لادالتها على اصالة بس. خلاص يا شيخنا؟ طيب اسمع كده. واما الثاني

51
00:15:41.650 --> 00:15:55.200
اللي هو غير مطرد يعني ليس كل الناس تستطيع ان تقدر فيها ما قدرته ادي ايه؟ غير مضطرب فلانه غير ممكن في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت اسمع الجمال

52
00:15:55.800 --> 00:16:10.800
عايز يقول يعني ان كنت راجل ابن راجل قدر لنا الاية دي. جملة  تعال شف الاية بيشوفها افمن هو قائم ها يلا عايزين نشوف شجاعتك العلمية وهات الجملة المحذوفة اللي انت قدرتها قبل كده

53
00:16:11.450 --> 00:16:23.850
قال لك لا ما اعرفش. هم. فهمت ولا لأ ؟ افهم ان هو قابض على يكون نفس الايه ؟ ايوة. وقد جزم الزمخشري في مواضع بما يقوله الجماعة يعني في مواضع

54
00:16:23.900 --> 00:16:36.850
جزم. قال لك لا ما يصحش التقدير ابدا. ما فيش حاجة اسمها جملة محذوفة اصلا. ايوة. ده معطوفة على الجملة الموجودة. فهمت ولا لا؟ مش على جملة محذوفة صح؟ ابي معنى وقد جزم

55
00:16:37.200 --> 00:17:03.750
ها نسمع في مواضع يعني في مواضع في ايات قرآنية جزم بما قاله الجمهور. قال لأ. انا ما استطعتش ان انا ايه اقدر محزوف منها قوله  افأمن اهل القرى قال انه عطف على فاخذناهم بغتة. يبقى عطف على جملة موجودة مش على جملة محذوفة. صح ولا لا؟ يبقى رجع لكلام مين؟ الجمهور. خلاص كده

56
00:17:03.750 --> 00:17:21.350
وبعدين وقوله ائنا لمبعثون؟ لا العفو عفوا. او ان في في قراءة من من فتح الواو او ان صح يا شيخنا؟ دي تبقى الهمزة للاستفهام والواو بحرف عطف. نعم انت سامع يا شيخنا؟ ايوه يا سيدي. يعني في ائمة؟ لا. اوائنا

57
00:17:21.600 --> 00:17:35.800
سامع يا ولد؟ ايوا يا سيدي. يبقى لما لما فتح الواو معناه واو عاطفة. والهمزة لايه؟ الاستفهام او ان او ان لمبعوثون او اباؤنا الاولون في من قرأ بالفتح الواو ان اباء ان اباؤنا

58
00:17:36.100 --> 00:17:55.600
العلتف على الضمير فيه لمبعوث لمبعوثون سامع يا شيخنا سامعني يا سما لسيدنا؟ ايوة يا سيدنا انتبه كده او اباؤنا انتبه يا شيخ سيد او اباؤنا الهمزة دي حرف استفهام؟ واباؤنا الواو حرف عطف

59
00:17:56.000 --> 00:18:23.300
صح؟ ايوا طيب لو اخذنا بكلام الزمخشري يبقى هذه الواو عطفت ما بعدها على جملة مقدرة ما قبلها. لم يستطع ان يقدر يبقى وهو نفسه اعترف قال الواو دي واباؤنا دين عطف على الضمير فيه لمبعوثون. اللي هو هو الجماعة. فهمتوا ولا لأ؟ معطوفة على الجملة التي ايه يا شيخنا؟ قبلها. صح؟ ايوا يا سيدي

60
00:18:23.300 --> 00:18:37.650
وانه اكتفى بالفصل بينهما بهمزة الاستفهام  يعني فصل بين الجملة المعطوفة وجملة معطوف عليه بهمزة الاستفهام يا ابني فهمت يا ابني ولا لأ ؟ ايه ؟ ازن كده واضح؟ ايوة. يبقى ده كلام مين ؟

61
00:18:37.900 --> 00:18:51.150
وجوز له وجهين في موضع فقال في قوله تعالى افغير دين الله يبغون دخلت همزة الانكار على الفاء العاطفة جملة على جملة ثم توسطت الهمزة بينهما ويجوز ان يعطف على محذوف تقديره ايتولون

62
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
فغير دين الله يبغون. يعني هذه الاية جوز الايه؟ وجهها امرين. آآ جوز كلام الجمهور وجوز التقدير الذي قدره هو. نعم. وده اسمه اعتراف والاعتراف سيد الايش احنا؟ الادلة. يعني في ايات لم يستطع ان يقدر عليها محذوف. انما اعترف بكلام ايه يا شيخنا؟ بكلام الجمهور. صح كده؟ الدرس

63
00:19:11.400 --> 00:19:28.750
القادم ان شاء الله اللي هو فصل قد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فترد لثمانية امور. ان شاء الله ان اشرحها بامر الله في في الفصل القادم آآ اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع. اللهم ارزقنا علما نافعا. امين. وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعاء مستجابا يا رب العالمين. واخر

64
00:19:28.750 --> 00:19:30.800
دعوانا الحمد لله رب العالمين