1 00:00:01.300 --> 00:00:52.650 كما ان ما ذبحناه متقربين به الى الله كان ازكى واعظم. مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور 2 00:00:53.300 --> 00:01:18.750 فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله. وعلى هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه فحرم نعم واذا قال فيه بسم الله كما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الى الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك 3 00:01:18.900 --> 00:01:39.300 وان كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبائحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان. ومن هذا ما الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن. انتهى كلام الشيخ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم 4 00:01:39.850 --> 00:01:59.750 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين النسخة اللي عندي تختلف عما عندك فيها زيادات وفيها 5 00:02:01.250 --> 00:02:39.900 الصحيح هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصارى النصارى النصراني للحية ما له داعي هنا اقول الشيخ رحمه الله في هذا يقول انه وما اهل اية اخرى لغير الله به 6 00:02:42.050 --> 00:03:07.500 ظاهره انه ما ذبح لغير الله سواء به او لم يلفظ يعني سواء لفظ بالنية التي في قلبه او لم يتلفظ لان المقصود عمل القلب هو المقصود الاعظم لهذا يقول مثل هذا تحريمه اظهر مما 7 00:03:07.950 --> 00:03:36.000 من تحريم ما ذبح للحم اللمح واللحم وقال اسم المسيح لان النصراني قد يذبح اللحم ويقول باسم المسيح ونحوي لان المسيح عندهم اله هذا لا شك انه تحجمه ظاهر ولكن يقول الذي يذبح 8 00:03:36.650 --> 00:04:04.550 عند القبر وغيره عند الحجر وغيره وان قال بسم الله هو محرم لانه مما اهل به لغير الله وقوله ان هذا يكون فيه مانعان يعني ان الذبيحة بهذا الشكل فيها مانعان للتحريم احدهما انها ذبيحة مرتد 9 00:04:05.950 --> 00:04:33.500 وذبيحة المرتد ذبيحة المشرك الكافر محرمة لا يجوز ان تؤخذ والثاني انها مما اذل به لغير الله اجتمعا في هذه البذية يذبحه الذابح يقول مما يقول للجن الجني حتى يخرج من فلان او ما اشبه ذلك 10 00:04:34.200 --> 00:04:59.300 انه ربه الولي فلان حتى يحصل له مراده ان الباعثة على الذبح النية سواء تلفظ بها او لم يتلفظ فيكون هذا من المحرمات التي يجتمع فيها هذان المانعان لهذا يقول 11 00:04:59.600 --> 00:05:22.950 كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الى الله سبحانه كان ازكى مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله لابد من التسمية على الذبيحة ان الله جل وعلا يقول ولا تأكلوا مما لم يذكر مما لم يذكر اسم الله عليه 12 00:05:23.450 --> 00:05:44.900 الذي لا يذكر اسم الله عليه لا يجوز ان نأكل منه الذبيحة لابد فيها من ان يكون الذابح مسلم وان يسمي لابد من يضاف الى ذلك كونها تذبح ذبيحة صحيحة يعني كونها 13 00:05:44.950 --> 00:06:06.700 او داجها ويخرو دمها ومن من المصائب الان الناس الان بعض الناس لا ينظر الا الى المادة مادة الدنيا فقط ولا يبالي ان يكون المأكول حلالا او يكون مثلا نافعا او ضارا 14 00:06:08.450 --> 00:06:42.250 يعني اتصلوا علي دكتور يقول انا من البلدية وانا في يقول ان في هنا اناس ذبح ثور ولم يدعوا الدم يخرج منه لماذا الدم حتى يكون فيه زيادة كيلوين او ثلاثة 15 00:06:43.000 --> 00:07:05.700 ان هذا السم لابد من اخراج الدم مصيبة مثل هذا كيف هذا المسلم يعمل هذا العامل يستحل مثل هذه الاشياء اولا الذبيحة تصبح يعني متسممة والثاني ان دم لا يجوز انه يؤكل من محرم 16 00:07:08.600 --> 00:07:26.800 مثل هذا يجب ان يؤدب الادب الذي يمنعه ويمنع غيره وذبيحة هذه لا يجوز اكلها يجب ان تسحب ينقل الكلاب مصيبة يعني المقصود ان الذبح لابد من هذا لا بد مراقة الدماء 17 00:07:27.450 --> 00:07:49.100 وان يكون المباشر للذبح مسلم وان يكون ايضا قد سمى الله جل وعلا بسم الله لابد من قول بسم الله واذا بسم الله والله اكبر فالله اكبر ما هي ما هي لازمة. انما مستحبة فقط 18 00:07:49.700 --> 00:08:14.700 تسمية لا بد منها المقصود ان المقصود من الاعمال التي يعملها الانسان ما يكون في مقصوده ونيته وارادته ولهذا يسمى توحيد العبادة توحيد النية والارادة توحيد النية والارادة والقصد فلابد من هذا 19 00:08:15.000 --> 00:08:39.000 واذا كان مثلا في نيته خلاف ذلك فهو له ما عمله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى ثم يقول ان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له 20 00:08:39.100 --> 00:09:06.850 اعظم اذا اذا تقرب بها الى غير الله اعظم كفرا من الاستعانة باسمه في فواتح الامور الاستعانة بالاسم على كلفنا به في امور تكون واجبة وبعضها يكون مستحبة لان الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها 21 00:09:07.700 --> 00:09:32.650 وهذا من عبادة الله بها كونه يعبد باسمائه انه جل وعلا كلفنا بان اذا ذبحنا يذكر اسمه عليه ثم الذبيحة اذا كانت للحم يكون المقصود بها هذا انا نذكر اسم الله عليها حتى نستحل ذلك ويحل لنا 22 00:09:33.200 --> 00:09:58.750 واذا كانت يتقرب بها اليك الاضحية مثلا الحقيقة وما اشبه ذلك هذه من افضل الاعمال قد قرنت في الصلاة في عدة ايات قال الله جل وعلا فصل لربك وانحر قال جل وعلا قل ان للصلاة ونسكي بالله 23 00:09:59.800 --> 00:10:21.650 الصلاة لانها من الامور العظيمة من التقرب الى الله جل وعلا قد امرنا بذلك وكلفنا به فاذا صرف هذا لغير الله النية والفعل صار هذا ردة. اذا كان الانسان مسلم ارتد بذلك 24 00:10:21.900 --> 00:10:55.000 واصبح قد خرج من الدين الاسلامي وان لم يكن ذبيحته اجتمع فيها ايضا مانعا كونها لما ذبح لغير الله وكونها ايضا ذبيحة مشرك والمقصود يعني ان انا يعني يجب ان نكون عارفين ما جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم نعبد الله على بصيرة 25 00:10:55.850 --> 00:11:21.300 وان قال فيه بسم الله يعني وقد ذبحها بارادته لغير الله فانها تكون حرام ما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الامة المنافق الذي يظهر الموافقة ويبطن خلاف ذلك وان كان هؤلاء مرتدين 26 00:11:21.500 --> 00:11:49.400 بهذا الفعل يرتدون بالذبح لغير الله لا تباح ذبائحهم بحال ولكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يفعل بمكة وغيرها من الذبح للجن ليذبح الجن وذلك وان كان هذا قد يغر به كثير من الناس 27 00:11:52.650 --> 00:12:13.500 ولا يزال هذا الفعل يفعل بعض السحرة قد يأمرون بهذا قبله في العام الماضي وجد عددا من الخرفان مذبوحة في المقبرة. ذبحت في المقبرة ذبحت وتركت لماذا؟ هي تقرب بها للشيطان 28 00:12:14.600 --> 00:12:37.750 مثل ساحر ولا غيره يأمر بهذا اه لا يزال الناس على ظلال في مثل هذا لرجالهم التوحيد يوقعهم في مثل هذا السحرة يأمرون بالذبح للجن. الشياطين لان السحر لا لا يفعل فعله 29 00:12:38.400 --> 00:13:05.850 حتى يعبد الشيطان لانه هذا السحر الحقيقي هو بواسطة الشياطين لابد ولابد ان يكون الانسان يأتي بمكفر يكون الشيطان نافذ في ذلك الشيطان يأمر بهذا اما انه يأمر بالذبح لغير الله او يأمر 30 00:13:06.450 --> 00:13:45.200 بالقاء المصحف عليها يقولون عليه قاتلهم الله ما اشبه ذلك يعني من الامور الكفرية الظاهرة وهذا شوهد يعملونه الان في كل مكان ولكنه ذو الخفية الله اليك وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر انت 31 00:13:45.550 --> 00:14:03.400 انتهى كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه ايش هو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين. نعم انظر ارشدك الله الى تكفيره من ذبح لغير الله من هذه الامة 32 00:14:03.450 --> 00:14:23.500 وتصريحه ان المنافق يصير مرتدا بذلك وهذا في المعين اذ لا يتصور ان تحرم الا ذبيحة معين معين يعني لابد ان الامر يقوم بمعين بكل شيء لابد ان الفعل يكون بمعين 33 00:14:24.500 --> 00:14:52.000 ولكن مقصودهم في هذا انهم يدافعون عن عباد القبور يقولون ان ما عملوا عملا يخرجهم من الدين الاسلامي حيث كونهم ذبحوا النذور من النذر تقربوا اليه وهذا يقولون هو لله ولكن جئنا به من هذا للبركة 34 00:14:52.550 --> 00:15:12.600 في هذا المكان الله جل وعلا يعلم ما في القلوب مع ان هذا ليس محلا للذبح المقبرة ليست محل للذبح اذا كان يريد انه يذبح لله جل وعلا المكانة التي 35 00:15:13.000 --> 00:15:33.900 ليس فيها شبهة وقوله انه صرح بان المنافق يصير مرتد بذلك المنافق هو اسوأ حالا من المرتد ولكن نحن ليس لنا الا الحكم بالظاهر ما دام انه يصلي ويصوم ويقول انا مسلم 36 00:15:34.250 --> 00:15:54.700 بانه مسلم وتمضي عليه يمضي فيه احكام الاسلام معنى انه اذا مات يصلى عليه ويغسل ويدفن مع المسلمين وكذلك اذا اراد ان يتزوج وزوج تزوج منه غير ذلك من الاحكام الظاهرة 37 00:15:55.250 --> 00:16:10.200 اما في الاخرة فالله جل وعلا يحاسبه على ما في قلبه. ما في نيته وارادته وقد اخبرنا ربنا جل وعلا ان المنافقين انه في الدرك الاسفل من النار فهما اسوأ من الكافرين 38 00:16:10.500 --> 00:16:28.850 ولكن يقول يصير المنافق مرتدا يعني ظاهرا المرتدا ظاهرا اذا ذبح لغير الله جل وعلا وغيره من باب اولى ايضا يعني ليس هذا خاصا بالمنافق. كل من ذبح لغير الله 39 00:16:29.300 --> 00:16:55.400 انه يكون بذلك قد ارتد وقوله وتحرم ولا يتصور ان تحرم ذبيحة معين يعني يقول لا يتصور ان تحرم ذبيحة غير معين انه قال وتحرم ذبيحته ويكون فيها مانعان اه ثم كذلك لا يتصور ان يحكم 40 00:16:55.750 --> 00:17:17.050 الحكم الا على معين. اما الحكومة الامور العامة مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم الثاني في امتي هما بهم كفر الانساب والنياحة على الميت وقوله لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده 41 00:17:17.450 --> 00:17:37.250 ولعن الله شارب الخمر ما اشبه ذلك فهذه امور عامة واريد منها حكم معين تحريم هذه الامور ولاجتنابها ولكن اذا وقعت من انسان بعينه لا يجوز لعنه لا يجوز ان يقول 42 00:17:37.600 --> 00:17:57.400 انه مرتد في مثل هذا الذي مثلا يذبح لغير الله لان الامور التي يرتد بها الانسان هي التي تنافي اصل التوحيد كونوا مبدلة له هذا لابد ان يكون معين وكل عمل يعمله 43 00:17:57.700 --> 00:18:16.100 الانسان يكون معينا اما ان نقول مثلا ان لا يجوز ان نحكم على معين ولا يكفر المعين ولا يلعن المعين فهذا غير صحيح اولا الرسول صلى الله عليه وسلم اناس باعيانهم 44 00:18:16.750 --> 00:18:39.800 اللهم العن فلانا وفلانا في اعيادهم. وكان يقول ذلك في الصلاة الله وخلفه هو الصحابة يؤمنون على دعوته الى قوله ذلك ان لا يتصور ايضا وقوع شيء من امور معينة من الاحكام 45 00:18:39.900 --> 00:19:04.150 هذا الكلام من باطل كونه يقول لا يكفر المعين نعم الله اليك قال ايضا في الكتاب المذكور الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة والعزى الثالثة الاخرى كل واحد من هذه الثلاثة لمصر من انصار العرب 46 00:19:04.200 --> 00:19:22.750 لكانت اللات لاهل الطائف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلف السويق للحجيج. فلما مات عكفوا على قبره مدة واما العزى فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة 47 00:19:23.100 --> 00:19:50.150 يذبحون عندها ويدعون. واما منات فكانت لاهل المدينة يهلون لها شركا بالله تعالى. وكانت كانت في المدينة من ناحية الساحل الى مكة اقرب من هذه المدينة لكن كانت في هذا المكان لانهم يهلون بها 48 00:19:50.200 --> 00:20:18.300 الانصار وغيرهم يفلون منها المقصود هذه التي ذكرت باسمائها في القرآن والا الاصنام كثيرة بعدين ما قال انه يكون رجلا صالحا يلت السويق على قراءة التشديد وهي قراءة ابن عباس ومجاهد 49 00:20:19.400 --> 00:20:56.250 من كان اذا اتاه قدم له سويقا الزيت او بالسمن يزعمون ان الذين يمرون عليه انه يقدم له ذلك فلما مات دفن تحت صخرة نوقش على تلك الصخرة صارت تعبد تعظم حتى بنوا عليها بناء 50 00:20:57.000 --> 00:21:20.750 وواضح في السيرة ان اهل الطائف لما اتوا المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يعني يشترطون ان تبقى لهم الهتهم قالوا اذا اتركها لنا سنة قال لا 51 00:21:21.450 --> 00:21:51.900 قالوا اذا انت تولى هدها نحن نتولى يعني باقي عندهم شيء من الشرك لا يزالون ارسل اليها من يهدها بنية عليها بناء وتعظم وهي اول هذه الاصنام اما القراءة المشهورة قراءة السبعية فهي بالتخفيف 52 00:21:52.950 --> 00:22:09.850 يعني مأخوذة من الاله يعني اشتقوا لها اسما من اسم الله جل وعلا وهذا من الالحاد من الالحاد في اسماء الله وهم يلحدون في اسماء الله كما ان العزى تاكلها اسم من العزيز 53 00:22:10.100 --> 00:22:41.450 العزى ولكنها مؤنثة معبودة مؤنثة التأنيث يدل على الضعف والرخاوة مع ذلك كل معبوداتهم مؤنثة يؤنثون يسمونها الالهة الهة وكله كذب وكله مجرد اسمع كما قال الله جل وعلا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. يعني ليس لها من المعنى شيء 54 00:22:42.050 --> 00:23:05.950 بدون معنى المقصود ان الشرك في هؤلاء يعني كان قديما متأصلا كثرت اصنامهم فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وجد حول الكعبة منصوب اكثر من من ثلاث مئة صنم 55 00:23:07.250 --> 00:23:33.200 كان معه بيده كان يطعنها ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل فتتهاوى على رؤوسهم طهر بيت الله جل وعلا من الشرك البيت ويشركون فيه يشركون به الله جل وعلا لا يزال الشرك موجود في كثير من البلاد 56 00:23:33.500 --> 00:23:57.750 المقصود يقول ان هذه الاصنام الكبيرة التي ذكرها الله جل وعلا اما منعت فهي عبارة عن صخرات مكة اقرب منه الى المدينة ولكن المدينة بان اهل المدينة كانوا اذا اتوا للعمرة او للحج يهلون منها 57 00:23:58.300 --> 00:24:26.400 هذا الطاغوت يقولون انها سميت منات لكثرة ما يمنع عندها من الدماء تقربا يتقربنا اليه كلها سخافات نسأل الله العافية وعقول بال عليه الشيطان صخرة تعبد هل تجيبهم بشيء او تنفعهم بشيء 58 00:24:26.700 --> 00:24:54.950 كيف يتلاعب الشيطان في بني ادم هذا الحد يصبح يعني معبوده حجر شجرة لما فتح فتح الله جل وعلا على رسوله مكة ارسل خالد ابن الوليد من العزة وقطعها انه لما رجع 59 00:24:55.450 --> 00:25:16.550 قال له هل رأيت شيء؟ قال لا ما صنعت شيء اذهب رجع فوجد عجوزا ناشرة شعرها وتحذو على رأسها التراب وتقول يا ويلها بالسيف وقتله سأله رأي الشيخ؟ قال نعم 60 00:25:16.650 --> 00:25:34.000 رأيت عجوز كذا قال هي هي العزة هي شيطانة كانت تكلمهم من الشجرة يأتي يدخل شجرة ويكلمه او لا يدخل لانهم لا يرونه قال الله جل وعلا يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه 61 00:25:34.450 --> 00:26:02.800 وكذلك غيرها من الاسنان كانت الشياطين تكلمهم منها يصير هذا فتنة وكذلك المشركون المتأخرون الذين يعبدون القبور احيانا يشاهدون صاحب القبر يخرج من القبر ويكلمه ويخاطبهم وقد يأتيهم مما يطلبونه 62 00:26:03.150 --> 00:26:29.600 من البيوت ولا من الحوانيت ولا غيرها ويأتيهم ما يملك شيء ليس بيده شيء لكنه يسرق اه يكون ذلك فتنة فتنة لهؤلاء فالمقصود ان الشيطان قد يتصور للانسان في سورة من يعظمه 63 00:26:29.850 --> 00:27:03.750 الشياطين يكلم المشركون وكان العرب على دين اسماعيل. لان الله ارسل اسماعيل اليهم اسماعيل نبيا رسولا ارسل الى العرب وكانوا على توحيد جاء عمرو ابن لحي الخزاعي وصار هو رئيس العرب 64 00:27:04.050 --> 00:27:25.800 وقائدهم في الحج وغيره كان له شيطان النهري يتراءى له ويكلمه اه هو اول من غير دين ابراهيم كما في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم رأيته في النار يجر قصبه 65 00:27:25.850 --> 00:27:57.850 يعني امعاءه لانه اول من غير دين ابراهيم وشيب الشوائب وحمل حامي فرآه في النار كان يقول ما بدا الشرك يقود الحجاج واميرهم قائدهم كانوا يلبون تلبية الصحيحة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك 66 00:27:58.300 --> 00:28:18.250 لبيك فجاءه الشيطان من قال لبيك لا شريك لك. قال الا شريك هو لك تملكه وما ملك صار يلبي فصارت هذه تلبية المشركين الى من بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 67 00:28:18.700 --> 00:28:36.300 وهم يلبون كذلك. تلبية عمر ابن لحي الخزاعي بتلقين الشيطان له لا شريك لك الا شريك هو لك. تملكه وما ملكت. كيف هذا؟ هذا تناقض له شريك يقول لا شريك لك ثم يقول الا شريك لك 68 00:28:36.700 --> 00:28:59.100 وهل المملوك يكون شريك حقيقة يعني كيف يعني تنطلي مثل هذه على عقول الناس نسأل الله العافية الشيطان هذه الاشياء اه المقصود ان العبادة يقع على الشيطان وهو قد يتراءى له 69 00:28:59.550 --> 00:29:46.500 يكلمهم ويفتنهم سواء قديم الزمان اخر كل سوى في هذا نعم لابد من هذا اذا اراد الانسان ان يعرف التوحيد ويعرف الشرك ولا يمكن يعرف التوحيد الحقيقي الا اذا عرف الشرك 70 00:29:47.400 --> 00:30:06.050 الامر مثل ما قال حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه الذي لا يعرف الشر يقع فيه 71 00:30:06.100 --> 00:30:29.550 ولهذا لما جهل الشرك وقع لكثير من الناس يجهلون والمصائب التي اصابت المسلمين الان يعني كلها او جلها بسبب يهلهن معنى العبادة ومعنى الاله قال له يعرفون وش معنى التأليلات 72 00:30:29.600 --> 00:30:47.450 ولا يعرفون ايش معنى العبادة يتصورون ان العبادة الصوم والصلاة والذكر والسجود وما اشبه ذلك عبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ويجب ان تكون العبادة منبعثة من القلب 73 00:30:47.750 --> 00:31:09.600 الاخلاص لله جل وعلا وان لا يكون لها يكون فيها شيء لغير الله جل وعلا والا ما تكونوا صحيحة والاله هو كل ما يتعلق به القلب طلب النفع طلب نفع او دفع ضر 74 00:31:09.950 --> 00:31:33.550 النافع والضار هو الله جل وعلا ان كان الشيطان يزين لهؤلاء يقول حنا نعلم ان هؤلاء ما ينفعون ولا يضرون ولكن الله اعطاهم شيئا من الكرامات واعطاهم شيء من التصرف ونحو ذلك ما يجرين الشيطان لهم القلوب. كثير ما يقولون هذا الكلام 75 00:31:33.900 --> 00:31:58.200 كل هذا ظلال في الواقع العبادة يجب ان تكون خالصة لله جل وعلا فمن اراد ان يفهم الله فلينظر حالة المشركين ويعرف شركهم الذي وكذلك يقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم 76 00:31:59.200 --> 00:32:22.100 انه لما قال له بعض الذين عهدهم قريب بالشرك اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قال الله اكبر انها السنن قلتم كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله 77 00:32:22.400 --> 00:32:44.350 اقسم على هذا. قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل. بنو اسرائيل صريح واظح لما تجاوز عن بني اسرائيل البحر اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا لنبيا موسى يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة 78 00:32:45.000 --> 00:33:06.100 يجعل لنا مثل هؤلاء قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء ما هم فيه باطل ما كانوا يعملون هؤلاء قالوا اجعل لنا ذات انواط يعني ان المشركين لهم سدرة يعلقون بها اسلحتهم يزعمون انها تكتسب 79 00:33:06.500 --> 00:33:26.650 لذلك القوة واذا ضرب بها صار اقوى بسبب هذه الشجرة اول بركة وما اشبه ذلك مقالا انكم قلتوا كما قالت بنو اسرائيل تماما لابد ان يعرف الانسان ثم قالوا اننا 80 00:33:27.050 --> 00:33:53.450 يعتذرون يعني ان هذا ما يخفى المسلمين ولكنه خفي علينا بسبب قرب العهد بالشرك فالمقصود ان العبرة هو عمل القلب والجوارح تكون تبعا لذلك والقلب يجب ان يكون عمله خالصا لله جل وعلا وهو الباعث 81 00:33:53.900 --> 00:34:17.800 الاخلاص واذا عرف الانسان ان مثل هذا يكون مثل السجود للصنم ودعوته والتوجه اليه كونه يطلب بركة من ميت من حجر للاسف الان يعني وتشاهد مثلا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 82 00:34:18.100 --> 00:34:38.600 كيف الناس يتمسحون بالجدران ويتمسحون بالابواب ويتمسحون بالشباك ولو حصل لهم عند القبر شيء عظيم بس انه ممنوعين يعني بالقوة يمنعونهم والا كان اين التوحيد فين عبادة الله جل وعلا 83 00:34:39.200 --> 00:35:01.950 خشبة يعني ما لها تطيب الا سنين الابواب هذي توها مصنوعة وكذلك الشباك وغيره لماذا يتمسحون بها يعني طلب البركة عندها بركة البركة بيد الله جل وعلا. هو الذي يجب ان تطرب البركة منه 84 00:35:02.450 --> 00:35:24.200 المقصود ان الناس كثير منهم لم يفهم التوحيد الى الان يصلون ويتعبون ويبذلون اموال يتعبون انفسهم وهم لا يفهمون شيء. وعندنا الان الرافضة الذين الان دعوتهم وصارت قوتهم كيف يعني يعبدون الناس اهل البيت؟ صراحة 85 00:35:24.900 --> 00:35:38.400 ويقولون ان الامور كلها بيد علي او بيد الحسين او بيد الزهرة او بيد كذا وكذا انهم هم اللي يحسبون الناس وهم الذي سمعت انا واحد قبل كم ليلة في احد القنوات 86 00:35:38.700 --> 00:35:58.050 يقول واحد عبد العزيز سألت ما تروح تستدل من القرآن لا تروح توجد بالقرآن والحديث لا الفتوى الذي يفتون يعني حتى يظلون الناس بهذا الشكل ما يقول اذا تسأل الحسين ولا تسأل فلان وفلان 87 00:35:58.550 --> 00:36:23.350 دعوة صريحة للكفر والشرك واضحة يرون انهم على حق يقولون الذين يخالفونهم بالباطل الامر صعب الواقع الانسان اذا سلم من هذه المخالفات وهذه الانحرافات يحمد الله هذا فضل الله خصك به 88 00:36:23.400 --> 00:36:45.550 فعليك ان تحمد ربك وتسأله الثبات ان يثبتك على هذا الدين الى ان تموت عليه السلامة يعني من هذا غنيمة كبرى ومنة عظمى من الله جل وعلا الناس عندهم عقول وعندهم افكار وعندهم 89 00:36:45.900 --> 00:37:10.100 ولكن العقول والافكار والنظر الاختراعات والامور العجيبة التي ما نفعت هؤلاء في امور الاخرة كفرة يعني مثل ما قال الله جل وعلا لا تعجبك لا يعجبك تقلبهم في البلاد لا تعجب بها متاع قليل ثم ايش 90 00:37:10.300 --> 00:37:38.750 جهنم متاع قليل يأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم اي فائدة الله جل وعلا يقول يوم ينفخ الصود يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشر نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما. يعني هكذا الدنيا تذهب كانها يوم 91 00:37:38.800 --> 00:38:02.650 وكأنها ساعة هل انتفعوا والخيل الشيء الذي يجب اننا نحرص عليه كل الحرص معرفة الحق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الثبات عليه والا الانسان يموت واول ما 92 00:38:02.800 --> 00:38:22.200 يأتيه الموت اول ما يأتيه الموت تأتي ملائكة الله هو الذي يتوفاكم بالليل والنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى اجله مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم وهو القاهر فوق عباده 93 00:38:22.550 --> 00:38:44.650 حتى اذا جاء احدكم الموت رسلنا فلابد الرسل هي التي يعني الملائكة هي التي تتولى الانسان اذا قبض يوضع في قبره وحده ما في ما في احد يكون معه ما معك الا عملك 94 00:38:44.900 --> 00:39:09.350 اذا كان عملك خير فابشر بالسعادة والهنا القبر معناه انه الانسان خلاص يصير جثة حياة واما يعذب واما ان ينعم والعذاب يبدأ عند الموت عند الموت يبدأ او البشارة عند الموت 95 00:39:10.150 --> 00:39:35.450 لهذا ترجعونها ان كنتم لولا اذا بلغت الحلقوم ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون من هو ملائكة الله اقرب الى الميت من اهله المحيطين به ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدين ترجعونها ان كنتم صادقين. ترجعون الروح احد يستطيع 96 00:39:36.400 --> 00:39:50.500 ثم ذكر حالتهم اما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. بهذه الحال في هذا الوقت اما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني انهم سالمون 97 00:39:51.150 --> 00:40:09.850 اما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصفية جحيم هذه الحقيقة عند الموت النزل اول ما يقدم للضيف قبل ان حينما ينزل من راحلته هذا اول ما يقدم لهم 98 00:40:10.650 --> 00:40:28.300 طبيب يقول لي في مكة يقول انا شاهدت الاموات كثيرا شاهدتم في اوروبا وشاهدتم عندنا هنا في مكة في اوروبا اذا حضر الموت يعني يتعذبون عذاب شديد قبل ان يخرج تخرج ارواحهم 99 00:40:28.450 --> 00:40:52.400 مثل مكة يقول بسرعة يموت يذهب هذا هذا ذكره الله جل وعلا في كتابه اخبر ان الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم يقولون اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون فهم يعذبون الموت عند الموت يعذبون ولكن ما احد يحس بذلك 100 00:40:52.600 --> 00:41:11.000 لان هذا من الامور الغيبية التي يجب ان نؤمن بها اما المسلم المسلم الحمد لله معي قد اسلم لله يفتكون روحه تخرج بسهولة بدون عذاب بدون ضرب المقصود يعني ان 101 00:41:11.400 --> 00:41:33.750 الامر واضح الرسول صلى الله عليه وسلم بين البيان الشافي الكافي ولا اعوذ احد في جهدي ما جاء به وانما الانسان هو الملوم لانه يقصر في الطلب لمعرفة ذلك واللوم عليه 102 00:41:34.650 --> 00:43:03.550 الواجب على العبد ان يهتم يهتم بنفسه ويهتم لدينه حتى يسلم كانت في نجد كثيرة من هذا القبيل ولا تزال هذه موجودة في اماكن متعيمة والناس يحرصون على هذا اشد الحرص 103 00:43:03.750 --> 00:43:23.500 لما جاءت هذه الدعوة المباركة دعوة الشيخ رحمه الله آآ ازيلت هذه الاشياء ولا كان فيه شجر وفيه قبور وفيه وفيه اماكن متعددة يعبد ويطلب منها النفي والضر ودفع الضر 104 00:43:23.900 --> 00:43:44.650 والاستنصار وغير ذلك ازالة ولله الحمد ولكنها لا تزال حولنا في البلاد الاخرى وذهب الانسان الى اي بلد من الشرق او الغرب باكستان الهند وغيرها تجد كيف الناس يعبدون القبور صراحة 105 00:43:45.350 --> 00:44:07.950 ويدعون اصحابها ويتجهون اليها التبرك بغيرها بغير الجسم الاشجار والاحجار وغير اذا كان انسان مثلا يقول هذه جلس تحتها رجل صالح وهذه هذا قبر انسان به كذا وكذا الناس يسرعون اليه 106 00:44:08.250 --> 00:44:32.500 كل هذا يدل على انهم لم يفهموا دين الاسلام ان دين الاسلام ينبذ هذه الاشياء رأسه يحاربها اشد المحاربة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث البعوث الصور وتسمية القبور 107 00:44:32.750 --> 00:44:53.800 كما في صحيح مسلم الاسدي قال قال لي علي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها 108 00:44:54.250 --> 00:45:25.450 لان هذين الامرين التصوير والقبور من اظهر الفتن التي تدعو الى الشرك كان صلى الله عليه وسلم يحسم اسبابها اسباب الشرك المعروف يعني التي ذكره المؤرخون مثل ابن غنام ومثل 109 00:45:25.800 --> 00:45:59.200 وغيرهم كان كيف يعني يقصدها النساء والرجال المرأة اذا تأخر زواجها او ولادتها تجزي وتقول يا فحل الفحول اريد زوجا قبل الحول او ولدا قبل الحول شجرة وكذلك قبر زيد ابن الخطاب وغيره 110 00:45:59.400 --> 00:46:21.750 كان عليه قبة وغار هناك بين الدرعية وبين الجبيلة يسمونه غار بنت الامير يقول انه ارادها فاجر من وصلت الغار فحماها الغار فصاروا يعبدونه يعبدون الله واشياء كثيرة في هذا 111 00:46:22.150 --> 00:46:42.900 التي ذكرها المؤرخون الناس يعني عندهم المال الى مثل هذه الاشياء. التبرك الاماكن وغيرها والتبرك هو الشرك من الشرك التبرك يجب ان يكون جل وعلا وما جعله الله من مبارك 112 00:46:43.250 --> 00:48:17.100 يعني ان هذه اه اه اسمى رجال كانوا في منصب سبق يعني في من سبق نوح قبل نوح عليه السلام وكانوا على ما كان عليه ادم عليه السلام في ذريته لانه 113 00:48:17.400 --> 00:48:45.150 لم يقع فيهم الشرك وكانوا على الحق فهؤلاء ماتوا في زمن متقارب اسف عليهم قومهم اسفا شديد لانهم فقدوهم العلماء ومجتهدين في العبادة وقدوة لهم فجاءهم الشيطان بصورة ناصح وقال لو صورتم 114 00:48:45.500 --> 00:49:12.050 صورهم ونصبتموها في مجالسهم التي كانوا يجلسونها. فاذا رأيتموها تذكرتم افعالهم فعملتم مثل ما عملوا يستحسن هذا وصاروا يصنعون ذلك حتى مضى اولئك الذين صوروا الصور ونسي السبب جاءهم الشيطان 115 00:49:12.400 --> 00:49:28.100 وقال اباؤكم ما صوروا هذه الصور للتبرك بها وجعلها وساطة بينه وبين الله. فوقع الشرك هذا اول شرك وقع في الارض اه لما كثر الشرك ارسل الله جل وعلا نوح 116 00:49:28.500 --> 00:49:49.250 يدعوهم الى التوحيد ينهاهم عن الشرك فصاروا يوصي بعظهم الى بعظ لا يتأثروا بدعوة نوح ولا تذرن الهتكم الهتهم كثيرة انتشرت لا تذرن بدعوة نوح. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 117 00:49:49.400 --> 00:50:19.550 يعني اول اوصوا بالتمسك بالآلهة عموما ثم خصوا هؤلاء على ذلك حتى ما بقي التوحيد الا قلة. الذي نستجاب لنوح في السفينة السفينة اهله وزوجين اثنين من كل اه حيوان ومن امن وما امن معه الا قليل 118 00:50:19.600 --> 00:50:36.950 ما امن معه الا قليل. حتى ابنه وزوجته لم تستجب لهم نستجب له الابن ولا الزوجة لم ينجوا من عذاب الله جل وعلا الا من كان في السفينة اغرقهم الله جل وعلا. ثم انظر كيف 119 00:50:38.400 --> 00:51:03.600 كل الناس الذين جاؤوا بعده من ذريته قال جل وعلا في سورة الصافات وجعلنا ذريته هم الباقين اصحاب السفينة ولكن انقرضت فصار الناس الذين على وجه الارض كلهم من ذرية نوح فهو ابو البشر الثاني 120 00:51:03.850 --> 00:51:27.550 ابوهم الاول ادم ابوهم الثاني نوح انظر كيف جاء بعده رسل على نفس النهج في الطريقة للسلام صار يدعو قومه فابوا يستجيبوا له واتركوا اصنامهم حتى اهلكهم الله وصالح وشعيب 121 00:51:27.950 --> 00:51:45.950 غيرهم من الرسل الذين قصهم الله علينا والذين لم يقصصهم علينا هذا النهج كيف ما يعتبر الناس؟ يعتبرون بمن سبقهم على الشرك ثم اهلك ثم يأتون يأتي امة بعدهم تبقى على الشرك ايضا 122 00:51:46.250 --> 00:52:05.700 وقد هلك من كان قبلهم مما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لكبار المشركين في كبيرهم وزعيمهم يكلمه ويعرض عليه نورا حتى يترك دعوته لما انتهى من كلامه قال انتهيت من كلامه؟ قال نعم. قال اسمع مني 123 00:52:06.150 --> 00:52:26.150 قرأ صلى الله عليه وسلم حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم الى ان الى ان وصل الى قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسك جعل يده في فم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال 124 00:52:26.850 --> 00:52:46.100 كف عنا انها تأتي في الصعيد يعرفون ما وقع لعاد وما يعرفونه ويعرفون موقع لثمود وغيره ومع ذلك يتمودون في شركهم عجيب يعني والرسول يصبح يعني ما يستجيب له الا اما ضعيف 125 00:52:46.400 --> 00:53:14.800 واما انسان بعد مثل ما مضى يعني رجل في القبيلة يستجيب ثم يصبح مقهورا منبوذا يصبح خائف يكون على خوف وهكذا سيعود الامر مثل ما كان يصبح الاسلام غريبا كما بدأ كما اخبر صلى الله عليه وسلم 126 00:53:15.350 --> 00:53:33.350 الامر يعني في الواقع ما يقول الانسان ينظر الناس والناس على خير والناس تصير معهم الانسان في عافية يكون في جماعته فيه عافية وفيه خير في عبادة ولكن ما هو كل الخلق هكذا 127 00:53:34.100 --> 00:54:01.350 يوجد الشرك في كل مكان عبادة صريحة عبادة قبور والتعلق بغير الله جل وعلا الان يعني ابادة الدنيا وعبادة المال وعبادة غيرها من امور الدنيا والامور ظاهرة قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح 128 00:54:01.500 --> 00:54:20.250 البخاري عيسى عبد الدينار كيف يكون عبدا للدينار والدرهم هل يسجد الدينار والدرهم ابدا ما يسجد ولكن يصبح عمله من اجل هذا عمله من اجل الدينار والدرهم ومن اجل الدنيا 129 00:54:20.450 --> 00:54:44.650 فالدنيا قد تؤبد معبودة لابد مثل ما جاء في الحديث الدنيا والاخرة ذرتان برا ماي مرة يسأل اذا كان له زوجتين كل وحدة تريد ان تضر الاخرى الدنيا والاخرة هكذا اذا نلت الى الدنيا اظررت بالاخرة 130 00:54:45.250 --> 00:55:03.950 واذا تريد الاخرة لابد ان تضر بالدنيا انت تتركها وتجانبها وليس تركها يعني نهائية تتركها بان لا تأكل لك فيها مكسب ولا كل لا هذا ما هو مقصود المقصود انها لا تشغلك 131 00:55:04.050 --> 00:55:19.750 وتدليك عن امر الله جل وعلا وعن عبادته اه المقصود ان هذا هو قوله هو قالوا لا تذرن الهتكم يقول ان هذا ذكره ابن عباس كما في صحيح البخاري وكذلك المفسرون 132 00:55:19.850 --> 00:55:43.850 هذه القصة وكذلك الذين ذكروا قصص الانبياء وغيرهم فهي متداولة ومعروفة في مكان اخر يقول الشيخ في من العجب ان الله اعمى قلوبهم عن هذه القصة فلم يئن يستفيد منها مع قراءتهم لها كثيرا 133 00:55:43.900 --> 00:56:07.650 يقرأون في القرآن ويقرأونها في التفسير وغير ذلك ومن الامور التي الشيطان بها وبين فهم القرآن انه يصور ان القرآن لا يفهمه الا من كان على مقام كبير من معرفة اللغة ومعرفة 134 00:56:07.900 --> 00:56:35.600 الناس اخو المنسوخ والمقدم والمؤخر والاصول وغيرها القرآن جعله الله سهلا ميسرا اذا الانسان عرف اللغة العربية وقرأ القرآن وان كان عامي. لابد ان يدرك ما يدرك. لابد والواجب التفهم هو اذا كان الانسان مثلا يشكل عليه شيء يسأل 135 00:56:37.000 --> 00:56:57.700 الكتب موجودة كتب العلماء في التفسير وغيرها كذلك من يقرأها المقصود ان الانسان اذا اجتهد وجد الطريق الصحيح. نعم ويبين صحة هذه العلة انه صلى الله عليه وسلم لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد 136 00:56:58.100 --> 00:57:13.250 ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنبش ولا يكون ترابها نجسا قال صلى الله عليه وسلم عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. وقال لا تتخذوا قبري عيدا. فعلم ان نهيه عن ذلك 137 00:57:13.250 --> 00:57:38.950 من جنس نهيه عن الصلاة عن عند طلوع الشمس وعند غروبها من الامور العجيبة انفاد القبور يستدلون بقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقوله لا تجعلوا قبري عيدا يقولون هذا يدلنا على انه 138 00:57:39.500 --> 00:58:05.500 احباب كثرة زيارة قبر الرسول الصلاة عنده وهو القدوة اذا هذا يعني ومعنى قوله لا تجعلوا لا تجعلوا قبري عيدا لا تجعلوه العيد الذي لا يأتي الا بالسنة مرة لكن ترددوا عليه كل وقت 139 00:58:06.200 --> 00:58:26.850 اذهبوا اليه كل وقت يعني عكسوا الامر تماما هكذا يصور الشيطان للانسان اه قوله اللهم لا تجعل قبري مثلا يعبد الوثن مثل ما سبق هو الذي يعبد على غير صورة 140 00:58:27.250 --> 00:58:46.050 القبر والحجر والمكان وغير ذلك ولولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاف ان هذا يقع قبره ما دعا هذا الدعاء وخاف ان يكون قبره وثن فدعا ربه الا يجعله 141 00:58:46.300 --> 00:59:12.150 استجاب الله جل وعلا له دعاءه في حمى قبره حمي بجدرانا بعد جدران اول حجرته لانه هو دفن في بيته ما دفن في المسجد في بيتي ثم الحجرة نفسها بحائط من من خلفها ثم بحائط ثالث 142 00:59:12.700 --> 00:59:38.600 الذي يزور ثلاثة جدران ما يمكن يصل اليه وانما يتصورون انهم يصلون اليه ثم لما مثلا اه الامر الى الوليد ابن عبد الملك امر بهد الرسول صلى الله عليه وسلم وادخالها في المسجد 143 00:59:39.150 --> 01:00:04.100 امر سياسي ليس له شيء من الامر الشرعي وقد عارضه من عارضه من العلماء حتى ان انه قتل احدهم بسبب المعارضة ادخل بالقوة اخذت هذه النفس فهو صلى الله عليه وسلم مدفون في بيته ما دفن في المسجد 144 01:00:04.400 --> 01:00:23.200 سيكون ذلك حجة للقبوريين يقول انتم ينهون الناتوت من تدفن الاموات في القبور وانتم عندكم الرسول في في المسجد في مسجد الرسول حتى صار الان بعض الجهلة ان الصلاة في مسجد الرسول 145 01:00:23.450 --> 01:00:42.950 فيه قبر ليس فيه قبر قبر في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن البيت يدخل المسجد امر سياسي امر الملوك ليس امر الشرع ولله في ذلك حكمة لو كان 146 01:00:43.250 --> 01:01:03.500 والله اعلم مسجد مثل قبره بارز ليس في المسجد الذي لا يزال فيه ناس لا يزال في من يحمي يمكن يشال التراب اللي حوله كله وقد حاولوا انهم عدة مرات 147 01:01:03.850 --> 01:01:28.450 ذلك هذه من حماية الله جل وعلا له ثم الذي تولى هذا عمر ابن عبد العزيز كان هو امير المدين للوليد ابن عبد الملك على المسجد على القبر بنا مثلث 148 01:01:29.400 --> 01:01:50.250 يبدأ في زاوية من الغرب من الجنوب قبلة وينتهي بقاعدته من جهة يعني ينتهي بزاوية من جهة الشمال وقاعدته من جهة الغرب حتى لا احد يستطيع ان يتوجه الي ما احد يستطيع يستقبله 149 01:01:50.750 --> 01:02:10.400 انه جعله شبه المثلث انت وزاويته من جهة الشمال حتى لا احد يستطيع ولا تزال موجودة. ولكنها بني من خلفها بناء اصبح الناس يتصور انه يستقبل القبر على كل حال 150 01:02:10.600 --> 01:02:26.900 ان هذا فعل الملوك لا دليل فيه والا الواجب انه لا يدخل في المسجد الواجب انه يبقى كما هو ولكن لما ادخل لا يجوز ان يصبح قبر الرسول العوبة الناس 151 01:02:27.600 --> 01:02:58.850 يجب ان يحترم يبقى كما هو لان الكفار يسجدون للشمس حينئذ فسد الذريعة وحسم المادة بان لا يصلى في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا لله 152 01:02:58.900 --> 01:03:15.400 وكذلك نهى عن اتخاذ القبور مساجد. وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لان لا يفضي ذلك الى دعائها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد 153 01:03:15.400 --> 01:03:34.400 للشمس وغيرها من الكواكب يدعو لها بانواع الادعية. وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتى شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الى الاسلام. وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه 154 01:03:34.500 --> 01:03:54.850 السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم. يقصد بذلك الفخر الرازي صنف هذا الكتاب والكتاب لا يزال موجود لكنه مخطوط ويجوز انه يطبع فيما بعد هو في الواقع شرك بالله جل وعلا وكفر بالله 155 01:03:55.450 --> 01:04:12.700 بين كيف يعني السحر انواعه وذكر مثل ما يقول ابن كثير كثير ذكره لما جاء الى تفسير قوله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ثم قال انه ذكر 156 01:04:12.750 --> 01:04:31.950 ان السحر ثمانية انواع ووصفه وصف الخبير به ولكن يقول المظنون ان شاء الله انه تاب انه متابع من ذلك الله اعلم المقصود ان الدعوة الى الشرك والدعوة الى الكفر 157 01:04:32.100 --> 01:04:55.500 موجودة من قديم الزمان ولا تزال الانسان عليه ان يعرف الحق ويجتنب الباطل ويخاف ان يقع الباطل كما وقع غيرهم من العقلاء ومن الناس الذين عندهم فكر وعندهم عندهم مسافة في عقولهم ولكن 158 01:04:55.700 --> 01:05:20.550 العقول ليست كل شيء انما الامر التوفيق بالله جل وعلا على مذهب على مذهب المشركين مثل ابي معشر البلقي وثابت لا غرابة بها معشر هذا مشرك هو ليس من المسلمين حتى يكون حجة 159 01:05:21.200 --> 01:05:45.250 كتابا في مخاطبة النجوم ودعاؤها وان هذا ينفع وان الارواح تتصل بها ان الانسان اذا مثلا دعاها مخلصا انها تنفعه وتأتيه روحانياتها روحانية الكواكب. كواكب لها روحانيات تأتيه الحقيقة الشياطين 160 01:05:45.650 --> 01:06:03.800 تأتيه وتقضي حاجته كما قال وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم ينتسبون الى اهل الكتاب كما قال تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت 161 01:06:03.850 --> 01:08:02.400 انتهى كلام الشيخ رحمه الله انظر رحمك الله يكفي يكفي يكفي الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد اشهد ان لا اله رحمك الله الى كلام هذا الامام الذي نسب عنه من ازاغ الله قلبه عدم تكفير معين. كيف ذكر 162 01:08:02.500 --> 01:08:19.450 وهو من اكابر ائمة الشافعية. ومثل ابي معشر وهو من اكابر المشهورين من المصنفين وغيرهما. انهم كفروا وارتدوا عن الاسلام. والفخر هو الذي ذكره الشيخ في الرد على المتكلمين هذا يعني 163 01:08:20.150 --> 01:08:43.300 فخر الرازي رحمه الله له جهود في العلم مصنفات ولا يظن به ان انه كتب هذا الكتاب عن اقتناعه لكنه كما يقول في وكتب كتاب وصية له في اخر حياته 164 01:08:43.650 --> 01:09:07.100 يكون حبب الي العلم وكنت اطرق كل فن من الفنون ربما يكون هذا من هذا الباب فقط يعني كفر صغير في مثل هذا الشيخ قال انه يعني ان هذا كفر ما قال انه نفسه كافر وخرج لانه لا يدرى 165 01:09:07.500 --> 01:09:27.950 ماذا مات عليه ولكن عمله هذا الذي عمل شرك بالله جل وعلا اما حقيقة الامر يجوز انه عمل ذلك وهو لا يعتقده ومع ذلك وان كان لا يعتقده ويجوز انه تاب 166 01:09:28.450 --> 01:09:53.150 لو تاب واقلع منه يعني يدل هذا على انه كفره هذا تكفير للفخر الرازي حتى يقال ان صارت السلام على شيخ الاسلام يعني محمد رحمه الله قبيح ويكثر من الناس يقول انه مشدد وانه 167 01:09:53.200 --> 01:10:16.250 يتجاوز الحدود وانه يكفر الناس وانه وانه وصاروا يحذرون من كتبه من كتب الشيخ رحمه الله هؤلاء في الواقع ما فهموا فضيلة الشيخ ولا فهم الحق كما ينبغي لا يقول مثل هذا يعني اما 168 01:10:16.500 --> 01:10:49.050 واضح ما يحتاج هو عمدة المتأخرين من الاشاعرة انه هو الذي يعتمدون على كتبه ويرجعون اليها اليه يسمونه فخر الدين فخر الدين الرازي له من الكتب الكثيرة ولكنه بالنسبة الصفات 169 01:10:49.650 --> 01:11:18.150 واضح لأنه المعتزلة او الجهمية ايضا هذا في هذا اصبح اول الصفات تأويل فضيحة الف كتابا سماه تأسيس التقديس اجتهد فيه في تأويل كل اية اية الصفات كل حديث من احاديث الرسول 170 01:11:18.500 --> 01:11:42.650 اخرجه عن المقصود المقصود المتكلمين رد عليه شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه الذي سماه نقض التأسيس يعني نقف هذا الكتاب لكن تسلط عليه الاشياء روسان يمزقونه ويتتبعونه عند اصحابه 171 01:11:42.750 --> 01:12:07.750 ويأخذونه بالقوة ويحرقونه فلم يوجد كامل انما الذي طبع منه الان طبع منه ثمانية مجلدات او تسعة هذا يمثل ثلثي الكتاب فقط ثلثه لا يزال مفقود ومثل كتابه الاخر سماه 172 01:12:07.950 --> 01:12:27.800 الجواب عن الاعتراظات الفتاوى المصرية اعتراضات الفتاوى المصرية بيضاء نظير هذا هذا لا يوجد. هذا ايضا مزقوه واحرقوه اصبح لا يوجد لان هذين الكتابين رد على الاشاعرة وناقص لمذهبهم نقص 173 01:12:28.000 --> 01:12:48.800 الامور الواضحة العقدية وكذلك الادلة الشرعية الله اليك والفخر هو الذي ذكره الشيخ في الرد على المتكلمين لما ذكر تصنيفه الذي ذكر هنا قال وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين يعني 174 01:12:48.800 --> 01:13:10.450 هذه ردة لو ثبت على ذلك او كان يقوله معتقدا له لان الشيخ يتكلم عن الكتاب اتكلم عن الشخص اذا اعتقدها الانسان صار ردة اما حقيقة الامر ما ندري مثل اه 175 01:13:11.050 --> 01:13:32.400 ما يقول مثلا البوصيري في دعوته للرسول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند عند حلول الحادث العممي ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم 176 01:13:32.700 --> 01:13:52.650 ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلى باسم منتقم فان من جود كذب فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم الى اخره هذا شرك صريح دعوة لغير الله ولكن ان نقول انه مشرك 177 01:13:53.300 --> 01:14:14.700 الله اعلم. الله اعلم بما مات عليه ولكن هذا الكلام لا يجوز ان يعتقد دعوة لغير الله جل وعلا هكذا غيرهم ان الانسان ما يدري ماذا مات عليه الانسان اما اذا تيقن انه مات على هذه العقيدة يقول نعم. هذا شرك 178 01:14:15.500 --> 01:14:40.000 سيأتي كلامه ان شاء الله تعالى تأمل ايضا ما ذكره في اللات والعزى ومنات. وجعله فعل المشركين معها هو بعينه الذي يفعل بدمشق وغيرها هذا واضح يعني الذي مثل يعبد القبر يتجه اليه ويدعوه او انه مثل مكان 179 01:14:40.400 --> 01:15:05.800 به ويطلب الخير منه هذا واضح انه شرك. من الشرك من فعل ذلك فهو يعني له هذا الحكم مهما كان في اي مكان كان وفي اي وقت كان نعم تأمل قوله على حديث ذات الانوار هذا قوله في مجرد مشابهتهم في اتخاذ شجرة فكيف بما هو اعظم 180 01:15:06.000 --> 01:15:29.450 فكيف بما هو اعظم من ذلك من الشرك بعينه هذا شرك اصلا اصل هذا شرك انهم يطلبون البركة من شجرة هو شرك مثل اللي يطلبوا البركة من من مكان معين او غير ذلك هذا ما ما فيه بركة اي بركة ان تكون في ذلك 181 01:15:29.750 --> 01:15:48.450 يجب ان تكون من الله جل وعلا لان البركة هنا نفع يطلبون نفعا من مخلوق طلب النفي من المخلوق من الشرك نعم فهل للزائغ بعد هذا ولا يقال مثل هذا 182 01:15:49.000 --> 01:16:10.000 في مثل هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اصحابه يتبركون به هذا خاص به عرقه اه شعره وبما لامس بدنه الامر واضح ولكن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم 183 01:16:10.550 --> 01:16:24.500 لا يجوز ان يعد الى غيره الصحابة اعلم بهذا ولهذا ما فعلوا ذلك مع ابي بكر ولا مع عمر انا مع علي ولا مع عثمان ولا مع غيرهم من الصحابة 184 01:16:24.550 --> 01:16:25.489 وانما