1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم المظهر الرابع المظهر الثالث في مظاهر التقصير في مظاهر في مظاهر قصد

2
00:00:30.350 --> 00:00:46.850
ذكر الله تعالى في الحج ان لب العبادة في الحج ذكر الله وفي غمرة التلبس بالمناسك يعيش الحاج في كل خطوات الحج معنى الذكر لله عز وجل. لاحظ المواقف العظيمة في

3
00:00:46.850 --> 00:01:06.850
عرفة وهو اعظم اركان الحج. يقول عليه الصلاة والسلام كما تقدم بكم قبل ليلة افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاعظم دعاء في

4
00:01:06.850 --> 00:01:32.250
اعظم الموقف في اعظم يوم في اعظم اركان الحج ليس ان تطلب الجنة وهو مطلوب عظيم. ولا ان تسأل الله رحمته وهو غاية المطالب. لكنك توحده وتذكره لتعلم ان هذا يندرج تحته كل ما يمكن ان تتخيل في مطالب هذا اليوم العظيم. اذا جئت يوم

5
00:01:32.250 --> 00:01:52.250
اخي الكريم وشعرت انك في ساعة تفتح لك فيها ابواب الجنان وتنام العفو والغفران وتفوز بالعتق من النيران وانك لحظة قد لا تمر عليك مرة اخرى في الحياة. وتريد ان تنتهزها بكل لحظاتها. واستجمعت قلبك ومشاعرك

6
00:01:52.250 --> 00:02:12.250
واحاسيسك وكيانا ظاهرا وباطنا لتعتصر كل ما يمكن ان تتخيله فتعرضه بين يدي ربك فاذا بك للحظة ترى ان كل ذلك في كفة وان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

7
00:02:12.250 --> 00:02:32.250
في كفة اخرى ستعدل اليها وتراها توازي ذلك كله بل تراها تقودك الى ذلك كله والله لانك تفعل شيئا يحبه الله وانت تأتي بابا عظمه الله فانت ترى انك اذا ارضيت ربك ارضاك فيما تريد. فاختصر على نفسك

8
00:02:32.250 --> 00:02:52.250
طريق وتقرب الى ربك واعلم انك لن تتقرب اليه بشيء اعظم من ذكره وتوحيده سبحانه وتعالى. فاذا في بالعبادة لله في الحج نحن نعيش معنى الذكر لله. ايام منى ايام منى ايام اكل وشرب. كما قال النبي عليه الصلاة

9
00:02:52.250 --> 00:03:12.250
والسلام في صحيح مسلم زاد النسائي والطبراني وغيره وذكر لله. زيادة ضعفها بعض اهل العلم لكن في الجملة يشهد لها مناسك الحج واعماله. اي يوم منا ايام اكل وشرب وذكر لله. هذا الذكر لله نحن نعيشه حقيقة في منى. لا

10
00:03:12.250 --> 00:03:42.250
معي مرة اخرى ان عبادة الحج لبها وصلبها وقوامها الاعظم هو كثرة ذكر الله تخيل حاجا يحج يحج يأتي المناسك عرفة ومزدلفة ومنى ويفعل كل شيء لبس الاحرام واجتنب المحظورات وفعل الاركان وادى الواجبات وفعل كل ما يمكن ان يفعله في حجه الا انه قليل

11
00:03:42.250 --> 00:04:02.250
الحظ من ذكر ربه هذا تتحسر عليه والله وتأسف لها. تأسف حقيقة لان المقصود الاكبر في الحج ما اتى عليه بطريقة كافية. كم يحزنك؟ ان تدخل على مخيمات الحجيج الممتلئة بالالوف. والحافلات التي تقل العشر

12
00:04:02.250 --> 00:04:27.000
فلا تسمع ذاكرا منهم لله الا همسا وينشغل الناس في الجملة ايام الحج بامور؟ نعم هي مطلوبة قد تكون اركانا وواجبات وشروطا ونحو ذلك. لكنهم يغيب عنهم الالتفات الى هذا المقصد الكبير. تحب ان ترى في الحاج يوم الحج ان كان محرما قد انهمك في التربية

13
00:04:27.000 --> 00:04:47.000
وان كان في عرفة اشتغل بذكر الله وان كان في منى تسمع التهليل والتكبير والتحميد ترتج به المخيمات في تضج به في منى كما كانت زمن السلف. ويسمع لمنى دوي مما فيها من ذكر الله والحجيج في الطرقات وفي المخيمات

14
00:04:47.000 --> 00:05:07.000
في السيارات في كل مكان يجأرون بذكر الله فتعيش المشاعر العظيمة في منى ومزدلفة وعرف ايام الحج تعيش تعيش صوتا يدوي بذكر الله يملأ الافاق. وتشعر ان ما بين السماء والارض قد امتلأ بذكر الذاكرين تسبيح التهليل

15
00:05:07.000 --> 00:05:27.000
اذا التكبيرة تحميدا تلبية تعج بها حناجر المحرمين بالحج واللعاء. تحب ان ترى هذا المظهر لتعلم ان الامة قد وفقت ان تحقق المقصد الكبير في الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. اذا هي ايام معلومات فيجب

16
00:05:27.000 --> 00:05:47.000
ان تمتلئ بذكر الله سبحانه وتعالى. المظهر الرابع سأسوق على اسماعكم الان سردا عجيبا لارادة في صيغ ايات الحج في مواضعها الثلاثة في سورة البقرة وسورة المائدة وسورة الحج. يقول الله سبحانه وتعالى بعدما قال

17
00:05:47.000 --> 00:06:10.150
واتموا الحج والعمرة لله في سورة البقرة. يأتي السياق مباشرة في احكام الحج وافعاله. قال فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام عفوا فاذا اخذتم من عرفات ولدتم منصرف من عرفة وماذا كان يعمل في عرفة؟ كان يذكر الله وربه يقول فاذا

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
من عرفات فاذكروا الله كأنه يقول انتقل من ذكر الى ذكر عبد الله وانت تحج بيت الله. هو يوم عرفة منهك وقد قضى سحابة نهاره حتى ضربت الشمس ما كل ولا مل ولا فتى ولا انقطع وهو يجأر بتهليل الله وذكره

19
00:06:30.150 --> 00:06:54.550
بقلب منكسر وعين باكية وقلب خاضع ورأس منكس. ثم بعد ذلك يقول له ربه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله  اين عند المشعر الحرام في مزدلفة لاحظ معي سياق التأكيد فاذكروا الله عند المشعل الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله

20
00:06:54.550 --> 00:07:14.550
من الله لي ثم افيضوا من حيث اصاب الناس واستغفروا الله. لاحظ تكرار الذكر المتتابع في ايات متلاحقة ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم ها؟ فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد

21
00:07:14.550 --> 00:07:34.550
فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا ثم قال في ختام الايات بعدها بايتين في ايام منى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن انتقى. ما هذا؟ هذا حشد عجيب

22
00:07:34.550 --> 00:07:54.550
هو تفسير لللفظ المجمل الموجز في اية الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله. فجاءت ايات البقرة تبين لك كيف انك لما تأتي للحج تحقق هذا المقصد وتذكر الله في عرفة. تذكره في مزدلفة تذكره في منى. ثم لاحظ الصيغة التي جاء بها

23
00:07:54.550 --> 00:08:14.550
بالذكر مختلفة متفاوتة تحشد النفوس حشدا والله وتهيئها تماما تستنفر كل الطاقات لان تعيش في تملأ وقتك بذكر الله لا بشيء اخر. فيكون ذكر الله شغلك الشاغل. ويكون هو حاجة العبد التي يقضي عليها

24
00:08:14.550 --> 00:08:34.550
ليلا ونهارا ايام الحج وليس له شغل سوى ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات. قال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقه من

25
00:08:34.550 --> 00:08:54.550
بهيمة الانعام. هذه المعاني المتكررة في الحج جاءت تؤكد ايها الكرام ان الحج لا يكون حجا حتى يحقق العبد معنى الذكر لله. ها هنا ساختم بها مساء فيما يتعلق بهذا المقصد. عجيب اولا عجيب بعد كل هذا

26
00:08:54.550 --> 00:09:14.800
الذي سمعت ان يكون العبد في حجه اقل شيء يمارسه هو ذكر الله سبحانه وتعالى. عجيب تستطيع ان تحصي كم مرة لبى في الباص من السكن الى منى او من منى الى عرفة لقلة ما تلفظ به من

27
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
تستطيع ربما ان تحصي كم مرة كبر وهلل وحمد الله عز وجل في منى ايام التشريق؟ بينما المطلوب كان ان يملأ يومه وان يعيش حياته كلها كذلك في منى تلبية تكبير تهليل تحميد. عجيب ان يكون اشتغال الحال في حج

28
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
بالذكر اقل شيء يعمله وهو المطلوب ان يكون اعظم شيء يشتغل به. هذه لفتة تحتاج ان نفتح عليها الابصار ان نلتفت اليها بعناية والله يا اخوة بانها استمساك بمقصود كبير من اكبر مقاصد الحي نريد ان نحياه في حجنا

29
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
وان تحيا ابو الامة كلها في حجها لبيت الله الحرام. الهمسة الثانية احبتي رغم انشغالنا في مشاغل الحياة طيلة العام ومهما ابعدتنا الظروف وصرفتنا الصوارف عن ذكر الله. ننشغل تعترينا الغفلة. تمر

30
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
الى لحظات يخبو فيها جذوة الايمان في القلب. تحيط بنا المعاصي وكلنا خطاء. تمر بلا لحظات يضعف فيها ويقل فيها الرصيد ونشعر اننا قد جثت قلوبنا واصابنا قحط ايمان. كلنا كذلك تقوم بنا

31
00:10:34.800 --> 00:11:04.800
اما شعرت انه يراد منا اذ حججنا بيت الله ان نعيش اياما مستثناة من العمر فيها لذكر الله والمعوذ النقص الذي اصابنا في ايام العام. ونروي تلك القلوب الظمأ ارض التي اصابها الجد فيحييها بذكر الله سبحانه وتعالى. والله يا احبة يراد منا في الحج في خمسة ايام

32
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
ان نتعلم كيف نرجع من حجنا وقد اصبحنا في عيدان الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يراد منا هذا اما ان تأتي الحج وتحج وترجع وانت كما انت ربما يمر عليك اليوم فتحت فيه مصحف ولا قرأت اية الا ما تقرأ في صلاتك ربما لا

33
00:11:24.800 --> 00:11:44.800
لا تذكر بالاستغفار والتحميد والتكبير والتهليل الا ما تقوله من اذكار الصلاة. وربما لا تعرف انك قد جلست تسبح وتحمد الله وتستكثر من ذلك الا لماما. يأتي الحج فيعلمه والله خمسة ايام في الحج او ستة كفيلة اذا الف

34
00:11:44.800 --> 00:12:04.800
ووطنت نفسك ان تكون ممتلئا في وقتك بذكر الله ان ترجع بعد الحج وقد الفت هذا المعنى صدقني سيحب قلبك ذكر الله وسيألف لسانك ذكر الله وستعيش ايامك بعد الحي مستويا لذكر الله لانك وجدت متعتها ايام الحج وانت تكثر

35
00:12:04.800 --> 00:12:24.800
من ذكر الله سبحانه وتعالى. فنعود من حجنا وقد الفنا هذا المعنى وحققنا هذا المقصد الكبير. الهمسة الثالثة انت تجد في شريعة الاسلام ان ذكر الله عز وجل جاء متنوعا لكنه لكنه من العجب انه يلف حياتنا

36
00:12:24.800 --> 00:12:45.750
انت لما تأوي الى فراشك في النوم في المساء انما تختم يومك وليلتك بذكر الله. تأوي الى الفراش فتذكر الله باسمك اللهم انت واحيانا ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفع الماء. وتقول

37
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
الحمد لله الذي يميته ثم يحيين وهكذا. واذا فتحت عينيك في اليوم التالي فان اول ما تستفتح به ايضا ذكر الله عز وجل. الحمدلله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور. الحمد لله الذي

38
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكري. هكذا تستفتح ثم تقوم تدخل الخلاء تذكر الله تتوضأ تذكر الله تنتهي الوضوء تذكر الله تصلي تذكر الله تجلس بعد مصلاك تذكر الله تخرج من البيت تذكر الله تدخل البيت تذكر الله ترى الهلال

39
00:13:25.750 --> 00:13:45.750
اول الشهر تذكر الله تسمع الدين تذكر الله تسمع صوت الريح تذكر ما هذا عباد الله؟ هذه حياة عاشها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع لنا في كل شأن من شئون الحياة ذكرا لله. بل حتى في اخص الخصائص

40
00:13:46.200 --> 00:14:06.200
وتلك الساعات المغلقة التي يختلي فيها المرء بنفسه وليس له احد يعيش معه تلك اللحظات. عندما يأوي الى زوجته في فيعيش معها بالحلال. يقول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله

41
00:14:06.200 --> 00:14:26.200
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قدر بينهما ولم يضره الشيطان ابدا. عجيب هذا المعنى يا اخوة ويبقى ذكر الله صاحبا لنا احدى الغطاء وفي الظلام وفي الخلاء وفي كل اللحظات. فقط ذكر الله الذي لا يفارق العبد

42
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
والذي يحيا مرتبطا به هذا المعنى اقول مشروع لنا على الدوام امة الاسلام. لكن كما قلت نضعف نتكاسل ننسى ننشغل تصيبنا الغفلة يعترينا الفتور يأتي الحج فينشط فينا هذا المعنى لنعود من جديد فنحيا حياة الذاكرين

43
00:14:46.200 --> 00:15:12.200
لله كثيرا والذاكرات هذا هو تمام الحديث عن المقصد. الراء الثالث وهو مقصد اقامة ذكر الله تعالى. المقصد الرابع به اختي الليلة مقصد تحقيق التقوى لله سبحانه وتعالى وكما جرت العادة سامهد بتمهيد في مقدمة تقول حقيقة التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. يا اخوة تقوى الله

44
00:15:12.200 --> 00:15:40.000
زيدوة سلام الصلاح وقمة ملتقى العباد في طريقهم الى الله الناس في الصلاح والطاعة والايمان درجات. يتفاوتون فمنا المجتهد ومنا السابق للخيرات ومنا الظالم لنفسه كما قال الله هذه الدرجات يتفاوت فيها الصالحون اكثرنا طاعة اكثرنا ذكرا اكثرنا اقبالا اكثرنا اخباتا اقلنا ذنبا واقل

45
00:15:40.000 --> 00:15:58.750
دون معصية هو اكثرنا صلاحا. تتفاوت درجات الصالحين اعلى تلك الدرجات مرتبة تقوى لماذا نقول انها اعلى الدرجات؟ لانها التي توصل اصحابها الى اعظم ما يناله بشر بعد النبوة. ما اعظم منزلة

46
00:15:58.750 --> 00:16:22.250
ولاية الله. ماذا يقول الله؟ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون اذا اردت درجة تبلغ بها اعلى درجة بعد النبوة مباشرة هي ولاية الله. الا تدعو في قناتك تقول اللهم اهدني فيمن هديت

47
00:16:22.250 --> 00:16:45.350
وتولني فيما توليت انت تشهد ان لله عبادا اختارهم للولاية. تدري من ولي الله؟ الذي اصطفاه الله من بين خلقه. فافاض عليه من كرامته وعنايته وتدبير امره وكفايته ما اهمه في الحياة. هذه الولاية ما تأتيه من فراغ. ولا تصحو وتنافس

48
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
تجد نفسك وليا للاولياء الله. ولا تنال لا تنال بوراثة وايكال من احد الى احد من البشر الى بشر لكنها اتقوا الله كما قال الله الذين امنوا وكانوا يتقون. تريد ان تصبح وليا لله عبد الله؟ الزم تقوى الله. تقوى

49
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
الله كيف هل هي عبادة تؤدى؟ لا هو سلوك تعيشه. هو نمط تعيش عليه حياتك في كل خطوة من الخطوات فان تكون اكثر صلاحا وقربا من الله تنال ولاية الله. فاذا طريق التقوى هو الموصل الى الولاية. وجعل الله تعالى تقواه

50
00:17:25.350 --> 00:17:42.800
سبحانه طريقا الى كل خير في الحياة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا وخارج الحياة تجدها بمفتاح التقوى ويرزقه من حيث لا يحتسب. ضاق عليك الرزق. قلت نفقاته. كثرت مصاريفه

51
00:17:42.800 --> 00:18:02.800
عظمت ديونه وتعبت وما وجدت فرص عمل اضافية ولا مصدر دخل زيادة عليك بتقوى الله. ومن يتق الله يجعل له من امر به يسرا تعسرت امامك الامور اغلقت في وجهك الابواب ضاقت عليك الارض بما رحبت مفتاح التيسير تقوى الله

52
00:18:02.800 --> 00:18:22.800
وفي الاخرى ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعرض له اجرا. اذا خير الدنيا ينال بالتقوى و خير الاخرة ايضا ينال عندهم. اعظم موقف ينوب على العباد يوم الفزع الاكبر الذي تجتمع فيه الخلائق هي لحظة العبور

53
00:18:22.800 --> 00:18:42.800
الصراط اللي هو الذي هو على متن جهنم اجارنا واجاركم الله. اخبر الله ان كل الخليفة سيعبرها. قال وان منكم الا كان على ربك حتما مقضيا. والنتيجة ثم ننجي الذين اتقوا. النجاة بالتقوى لا غير. ونذر الظالمين

54
00:18:42.800 --> 00:19:02.800
اما ثبت في الحديث يا اخوة ان عبور العباد على الصراط يتفاوت سرعة وبطء فمنهم العابر كالبر ومنهم كالخيل المضمرة ومنهم الذي يحبو ويخلو منهم الذي يقوم ويسقط ما مرجع ذلك؟ هو رصيد واحد من التقوى

55
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
لان الله يقول ثم ننجي الذين اتقوا بقدر تقواك تكون سرعتك في العبور على الصراط عد الله يوم تلقى الله. فاذا مزادك الحقيقي هنا في الدنيا تجمعه من اين تقوى الله؟ والله في الحج يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اذا فهمت الان

56
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
ان التقوى التي هي اعلى مراتب الصلاح والولاية يراد منا في الحج ان نحصل عليها. قد تستغرب المسألة لاول وهم من انا؟ العبد المذنب المقصر الذي جئت في اخر الامة ولا اعرف ان عندي من الايمان ما انافس به الصالحين

57
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
ولا عندي من العمل الصالح ما اسوء به المبتغي ولا عندي ولا عندي ولا ولا لا بأس لكنك حاج وكفى وطالما انت حاج فاجعل نصب عينيك ان الحج مدرسة تعلمك التقوى خطوة خطوة. ويراد منك ان تخرج من الحج عبدا

58
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
لان هذا احد مقاصد الحج ايها الكرام ان نرجع من حجنا عبادا اتقياء وان نعيش حياتنا كما نقرأ في سيرة السلف طهرا نقاء صفاء صلاحا ولاية. من قال ان التقوى مرتبة وانتهت في حياة السلف؟ من قال ان ولاية

59
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
جد وانتهى وصفحة وقويت في تاريخ الاسلام لا يزال لله اولياء وعباد انقياء في كل زمان ومكان. ليش ما اكون انا منهم عبد الله ليش تحتقر نفسك؟ ولماذا تظن ان التقوى مقصود بها غيرك من العباد؟ ولما تسمع اخبار الاولياء تظن انهم جيل

60
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
من البشر انت بينك وبينهم كما بين السماء والارض. لا المقصود ان اطمح انا وانت ان نصل الى هذه المراتب. الحج يعلمنا الحج عيدنا صدقا والله يا اخوة بحج خمسة ايام وستة ايام تراعي معاني الحج والله لتخرجن من حجك عبدا تقيا

61
00:21:02.800 --> 00:21:22.800
تحقيق التقوى مقصد في الحج. ولو كنت ابعد الناس عن الطاعة ولو كنت اكسلهم في الايمان ولو كنت اضعفهم في السير الى الله ما جئت تحجني اما كتب الله لك الحي يريد الله منك في الحي ان تتعلم معنى التقوى وان تعيش وان ترجع بعد حجك

62
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
عرفت تقوى الله وسلكت فيه نسلكا وحجزت فيه مقعدا لا تستكثر على نفسك ولا تظن ان الخطاب موجه للصفوة الامة علماء ودعاة وصالحين وائمة ابدا. الكلام لكل مسلم اكرمه الله بالحج. فجاء وحج بيت الله الحرام فانه بوسع

63
00:21:42.800 --> 00:22:02.800
وسعه ان ينال حظه من التقوى. لكن المشكلة عندما اتكاسل انا وانت وينصرف ذهني وذهنك عن هذا المعنى الكبير. ولا ننام حقنا التقوى ولا نأخذ منه اخذا متينا يضمن لنا حظنا في هذه المتعة في الحياة. تقوى الله يا اخوة والله سعادة الحياة

64
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
والسعادة الاخرة عندما نصل بتقوى الله عز وجل الى اعلى المراتب. تأمل معي الان كيف ان الحج في مظاهره يعين على تحقيق هذا المقصد عبادة عظيمة كالحج يا اخوة اتفقنا على انها لابد وان تحمل مقاصد عظيمة توازي

65
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
عظمة العبادة. فاذا كانت التقوى من اعظم المراتب فثق تماما ان الحج كفيل بايصالك اليها. وليست اي عبادة حتى الصوت لانه ركن يقول الله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. في ايات الحج

66
00:22:42.800 --> 00:23:05.800
ظهر جلي الذكر التقوى في سورة البقرة وفي سورة المائدة في سورة الحج والله عز وجل يلفت انظار العباد لان هذا المعنى مقصود في الحج اول اية في سورة البقرة التي تحدثتني حج واتموا الحج والعمرة لله. ختمت بقوله سبحانه واتقوا الله. واعلموا

67
00:23:05.800 --> 00:23:22.000
وان الله شديد العقاب ثم يأتي الحث على التزود للسفر في الحج فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله. يقول الله وتزود تزود لا سفر

68
00:23:22.000 --> 00:23:38.050
وينقل مباشرة الى المعنى الاكبر فان خير الزاد التقوى يعني خذ في سفرك حقيبتك واجمع فيها ملابسك وضع في الجيب نفقتك خذ خذ هذا كله لكن تريد ما هو اعظم؟ خذ التقوى

69
00:23:38.050 --> 00:23:58.050
ومعا من منا يا اخوة استشعر هذا المعنى؟ وانه لما جهز حقيبة السفر جعل اكبر شيء يحمله معه تقوى الله من بلده لمن حتى يزيدها ارتواء هنا في بيت الله الحرام. وفي المشاعر مكة ومنى ومزدلفة وعرفة. هذا

70
00:23:58.050 --> 00:24:22.050
انا المفروض الله هو الذي قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى. هذا السفر الدنيوي ايضا وراءه سفر عظيم الى الاخرة. ايضا التزود بالتقوى والتكون يا اولي الالباب ويستمر الحديث عن تقوى الله تأتي خاتمة ايات الحج في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم

71
00:24:22.050 --> 00:24:44.550
ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اذا تعجل ان شئت في منى في يومين او تأخر في ثلاثة ايام لا حرج المقصد هو لمن اتفق. تعجل خذ التقوى وتعجل ان شئت. او خذ التقوى وتأخر ان شئت. المهم ان

72
00:24:44.550 --> 00:25:04.200
اسأل لا تنصرف من منى وتختم حجك الا قد وصلت الى التقوى وتلذذت بها. تعجل بعد ان شئت او تأخر وهذا واضح فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. ثم تزداد الآية تأكيدا

73
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. تأتي الى ايات كفارة الصيف في سورة المائدة. وهي الاخرى تتحدث عن احكام ام الصيد كفارة؟ ولما تأتي الآية لبيان الكفارة ماذا يجب على من صاد وهو محرم؟ يأتي في ختام السياق ويقول الله عز وجل واتقوا

74
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
الله الذي اليه تحشرون. ما علاقة التقوى بآية تبين احكام فقهية صرفا؟ ان من صاد فعليه كذا ومن قتل صيده سيتلزمه الكفار والكفارة تنقسم بانواع الصيد الى انواع ثم يختتم الصيام واتقوا الله الذي اليه تحشرون. تعال معي الى سورة الحج

75
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
والله عز وجل يقول في سياق المقصد سيأتينا في مجلس الغد ان شاء الله تعظيم شعائر الله في الحج. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. تقوى القلوب مطلوب تحقيقه في الحج. وتقوى القلب هو السر الذي يصل

76
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
في حج فان اردت الطريق اليه فاحد سبله تعظيم شعائر الله. في الهدي في الاضاحي خذ ما شئت بالاضحية سمينة غالية رخيصة. يقول الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن

77
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
يناله التقوى منكم. الذي يصل الى ربك من نسك ايام الحج هو ما يقوم في قلبك من تقوى الله. ولو عجزت ان شيئا عظيما ولو قصرت بك النفقة ان تشتري اثمنها وانفسها وما قدرت الا على ذلك المهم ان يناله

78
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
يناله التقوى منك. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. المقصود يا كرام ان ذكرى تقوى الله عز وجل في ايات الحج جاء في سياق واضح يشعرك ان هذا هو المعنى وان هذا مقصد كبير يراد للحجيج ان يفقهوه

79
00:27:04.200 --> 00:27:24.200
ان يقفوا عليه ان يعيشوه في حجهم. المظهر الثالث لتحقيق تقوى الله في الحج تجده عبد الله فيما يفعله الحال الحج الحج في حقيقته ممارسة عملية للتقوى عباد الله. كيف؟ في الحج. انت حقيقة بنفسك

80
00:27:24.200 --> 00:27:44.200
يمارس التقوى خطوة خطوة تبتدي من لباس الاحرام وتلتزم باحكام المحظورات. تتجرد على المخيل تترك الطين تكشف رأسك تترك زوجتك وتترك الصيد وهكذا تنتظم في مسائل لا يحول بينك وبينها الا الله

81
00:27:44.200 --> 00:28:05.050
بامكانك ان تفعل شيئا من المحظورات حيث لا يراك احد. لكن الذي يمنعك من ذلك الزامك نفسك هذا المعنى العظيم انك الى ربك مقبلا فانت مستعد لاي شيء لان تفعل كل شيء يريده الله منك. وها انت تترك شعرك

82
00:28:05.050 --> 00:28:25.050
اتركوا انصارك وتترك طيبك وتترك ملابسك لم؟ لم لم كل هذا؟ امتثالا. يا اخي هذا هو التقوى. هذه حقيقة تقوى اسحب هذا المعنى على كل شأن في الحياة تجد نفسك قد فزت بتقوى الله. عندما تنصر مواقع الحرام فتنأى

83
00:28:25.050 --> 00:28:45.050
تنأى عنها بنفسك. وعندما تبصر الطاعات والخيرات تتسابق اليها وتطير اليها. هذه حقيقة تقوى الله. الحج يعلمك بل حتى لما تقعوا في خطأ ومحظور فتستفتي فيقول لك المفتي عليك الكفار اطعم ستة مساكين او صم ثلاثة ايام او يقول لك

84
00:28:45.050 --> 00:29:10.750
الكفارة اذبح شاة هل يلزمك احد يتابعك؟ هل فعلت او ما فعلت؟ ابدا تنصرف بنفسك انت اكثر حرصا اي انسان اخر ان تخرج الكفارة؟ بالله ما الدافع لها من الحرص اخبرني لماذا ينصرف وقد تكون نفقته محدودة؟ فيجمع القرش على القرش والدينار على الدينار حتى يفي بالكفارة ليخرج الاطعام

85
00:29:10.750 --> 00:29:28.350
او يدفع قيمة الفدية. لماذا كل هذا؟ يريد ان يسلم له حج يريد ان يرضى عنه ربه فما يفعل اول حاجة يا اخوة في حجه حقيقة هي ممارسة عملية للتقوى. يكف عن المحظورات

86
00:29:28.500 --> 00:29:48.500
يحرص على استكمال الواجبات يخشى من فوات شيء من الاركان ثم سرعان ما يتعجل باستدراك هذا للذي يقع فيبادر الى الكفارة ان كانت ويفعلها ويحرص عليها كل ذلك وليس رقيب فوق رأسه ولا حسيب

87
00:29:48.500 --> 00:30:08.500
نتابعه لكنه وازع قام في قلبه. هذه حقيقة التقوى فوض كيف يتعلمها الحاج في حجه عبدالله؟ نحن لما نرى الحرص على الواجبات والبعد عن المحظورات ثم المساعدة الكفارات ان وجدت اسماؤها. هذا المعنى ماذا لو طبقناه في كل

88
00:30:08.500 --> 00:30:28.500
في الحياة عباد الله. ماذا لو صار احدنا اكثر الناس حذرا من الوقوع في الحرام لانه حرام. واحرص الناس على فعل واجباتهم لان الله امر بها ثم اذا وقع في شيء من الخلل سرعان ما ابتداه ثم كفر عن سيئته ثم استدرك الخلل الذي

89
00:30:28.500 --> 00:30:48.500
يعود الى التوبة من جديد. تماما كما تفعل في الحج. اذا نحن بحاجة الى استثمار هذا المعنى الذي تعلمناه لانه حقيقة التقوى اخيرا في مظاهر تحقيق التقوى في الحج هو ما اقترن بالحج لامر يربط بالاخرة. في الحج معاني

90
00:30:48.500 --> 00:31:18.500
تقوم على احتقار الدنيا وزهادتها. وعلى الرطب الآخرة وتذكرها. فالحج تجد التجرد من المخيط تجد لباسا اشبه بالاكفان تجده في الحي تساوي الناس الكل سواء غني وفقير ورئيس لا تفرق بين احد واحد. تماما كيوم الحشر يجتمعون في صعيد واحد في موقف واحد بلباس واحد بعبادة واحدة

91
00:31:18.500 --> 00:31:38.500
ما في تفاوت في ذلك اليوم العظيم. هكذا هو موقف الحشر. مظاهر الحج في كثير من مواضيع تربط بالاخرة. تعمل على احياء القلوب هذا مما يغذي معنى تقوى الله في القلوب يا اخوة. في الحج ايضا انت تجد نفسك مقادة ان تتذكر ذلك

92
00:31:38.500 --> 00:31:58.500
الأجر العظيم وانت ترى الحشد البشري ايضا في الحج تجتمع الخلائق تزدحم تنفر في ساعة واحدة من مكان واحد جهة واحدة. هذا التجمع والاحتشاد والانتقاد شديد الى حد كبير بمظهر من مظاهر الاخرة. ولذلك في

93
00:31:58.500 --> 00:32:18.500
الموضع يقول الله واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. ارأيت ان هناك مناسبة بين الحج والحشم حرص القرآن على تلبية هذا المعنى في آيات الحج. لتعيش هذا المعنى لما

94
00:32:18.500 --> 00:32:38.500
وتنتقل وتؤدي المناسك عليك ان تتذكر هذا المظهر الذي اراد القرآن ان تستشعره. ربط القلوب بالاخرة احد عوامل عمران التقوى في قلوب العباد ايها الحجاج نريد ان نعيشها نستحضرها ان نكون حج في حجنا موقعين للخطوات التي

95
00:32:38.500 --> 00:32:58.500
على هذا المعنى وعندئذ ستستنكر تماما تستنكر تماما من حج يصاحب يصاحب يصاحبه خلل يصاحبه وقوع في المعاصي واستسهال في السيئات. حج يرافقه في صاحبه شيء من التساهل في نظرة الحرام شهوة الحرام. هذه

96
00:32:58.500 --> 00:33:18.500
في قلوبهم ما التفتت تماما الى معنى التقوى الا في الحي. في الصيف ماذا قال الله للصحابة؟ يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد ايش؟ تناله ايديكم رماحكم. يحجون محرمون فيبتليهم الله بالصيد يمر من امامه

97
00:33:18.500 --> 00:33:41.850
ليعلم الله من يخافه بالخير. وكما قال بعض اهل العلم ابتلي الصحابة بصيده رغم يقول الله ليعلم الله من يخافه الغيوم وفي سورة قريبة تماما مبتلى اليوم بحرام في مظاهر وصور في جوالاتنا وفي ايدينا وتحت اسماعنا

98
00:33:41.850 --> 00:34:01.850
ابصارنا وليس احد يحجبه ليعلم الله من لا يخافه بالغيب. تربية التقوى في القلوب احد دروس الحي ومقاصدها التي يراها بالحجيج ان يحققوها من حجهم كل عام. كان هذا هو تمام الحديث عن رابع مفاصل الحي وغدا نختم بالثلاثة

99
00:34:01.850 --> 00:34:21.850
ان شاء الله تعالى اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يبلغنا اليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. شهد الله انه لا اله الا هو

100
00:34:21.850 --> 00:34:46.150
هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم