1 00:00:02.350 --> 00:00:22.350 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين. آآ نبدأ وبعون الله تعالى وتوفيقه التعليق على المقامة الثانية عشرة وهي دمشقية. حكى الحارس بن همام قال شخصت من العراق 2 00:00:22.350 --> 00:00:42.350 من العراق الى الغوطة. وانا ذو جرد مربوطة وجدة مغبوطة يلهيني خلو الذرع ويزدهيني حقول الضرع. فلما بلغتها بعد الشق النفس وامضاء العنس الفيتها كما تصفها الالسن وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين. فشكرت يد النواة وجريت 3 00:00:42.350 --> 00:01:07.250 مع الهوى وطفقت اغض مختوم الشهوات واجني قطوف اللذات الى ان شرع سهر في الاعراق. وقد استفقت من الاغراق. فعادني عيد من تذكار الوطن والحنين الى العطاء تقوضت خيام الغيبة واسرجت جواد الاوبة. ولما تأهبت الرفاق. واستتب الاتفاق 4 00:01:07.250 --> 00:01:27.250 البشير دون استصحاب الخبير. فردناه من كل قبيلة واعملناه في تحصيله الفحيلة. فاعوز وجدانه في الاحياء حتى خلنا انه ليس من الاحياء. فحارة لعوزه عزوم السيارة وانتدوا بباب جيرونا للاستشارة. فما 5 00:01:27.250 --> 00:01:55.250 ازالوا بين عقد وحل وشزر وسحل الى ان نفد التناجي وقنط الراجي وكان حذتهم شخص ميسمه ميسم الشبان. ولبوسه لبوس الرهبان. وبيده سبحة النسوان وفي عينيه ترجمة النشوان. وقد قيد نحوه بالجمع وارهف اذنه لاستراق السمع. فلما انا انكفاؤهم وقد برح لهم خير 6 00:01:55.250 --> 00:02:25.250 له خبائهم وقد برح له خفاؤهم قال لهم يا قوم ليفرخ كربكم وليأمن سربكم فساخبركم بما يسرو روعكم. فساغفر بما يسر روعكم ويبدو طوعكم. قال الراوي فاستطلعنا منه طلع الخفارة واسنينا له الجعالة عن السفار 7 00:02:25.250 --> 00:02:45.250 فزعم انها كلمات لقنها في المنام ليحترس بها من كيد الانام. فجعل بعضنا يمض الى بعض ويقلب طرفيه بين لحظ وغب. وتبين له ان استضعفنا الخبر واستشعرنا الخبر. فقال ما بالكم اتخذتم 8 00:02:45.250 --> 00:03:15.250 جدي عبث وجعلتم تبري خبثا. ولطالما والله جبت مخاوف الاقطار وولجت مقاحم الاخطار اغنيت بها عن مصاحبة خبير واستصحاب جفير. ثم اني سانفي ما ارادكم ويستسهل الحذر الذين ابكم بان اوافقكم في البداوة وارافقكم في السماوة فان صدقكم وعدي. فاجدوا سعدي واسعدوا جدي 9 00:03:15.250 --> 00:03:35.250 وان كذبكم فمن فمزقوا ادمي واريقوا دمي. قال الحارث ابن همام فالهمنا تصديق رؤية وتحقيق ما رواه فنزعنا عن واستهمنا على معادلته. وفصمنا بقوله غرى الربائث والغينا اتفاق العابث والعائث 10 00:03:35.250 --> 00:03:55.250 ولما عوكمت الرحال وازفت ترحال استنزلنا كلماته الراقية لنجعلها الواقية الباقية. فقال ليقرأ كل منكم القرآن كلما اضل الملوان ثم لي يقول بلسان خاضع وصوت خاشع اللهم يا محي الرفات ويا 11 00:03:55.250 --> 00:04:25.250 دافع الافات ويا واقي المخافات ويا كريم المكافاة ويا موئل العهات ويا ولي العفو والمعافاة. صل على محمد خاتم انبيائك صلى الله عليه وسلم. ومبلغ انبائك ومصابيح اسرته. ومفاتيح نصرته. واعذني من نزغات الشياطين ونزوات السلاطين واعناد 12 00:04:25.250 --> 00:04:55.250 الباغين ومعاناة الطاغين ومعاداة العادين وعدوان المعادين وغلب الغالبين وسلب السالبين وحيل المحتالين للمغتالين واجرني اللهم من جور المجاورين ومجاورة الجائرين وكف عني اكف الضائمين واجرني ظلمات الظالمين. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم حطني في تربتي وغربتي وغيبتي واوبتي ونجعل 13 00:04:55.250 --> 00:05:15.250 ورجعتي وتصرفي ومنصرفي وتقلبي ومنقلبي واحفظني في نفسي ونفائسي وعرضي وعرضي. وعددي وعددي والسكني ومسكني وحولي وحالي ومالي ومآلي. ولا تلحق بي تغييرا ولا تسلط علي مغيرا. واجعل لي من لدنك 14 00:05:15.250 --> 00:05:45.250 معنا النصير. اللهم احرسني بعينك وعونك واخصصني بامنك ومنك. وتولني باختجارك وخيرك. ولا تكلني غيرك وهب لي عافية غير عافية وارزقني رفاهية غير واهية واكفني مخاشي اللأواء واكنسني بغواشي الالاء ولا تظهر بي اظهار الاعداء انك سميع الدعاء. ثم اطرق لا يدير لحظا ولا يجير له 15 00:05:45.250 --> 00:06:05.250 حتى قلنا قد ابلسته خشية او اخرسته خشية. ثم اقنع رأسه وصعد انفاسه وقال اقسم سماء ذات الابراج والارض ذات الهجاء والماء السجاد والسراج الوهاج والبحر العجاج والهواء والعجاج. انها لمن ايمن العوج 16 00:06:05.250 --> 00:06:25.250 واغنى عنكم من لابس الخوذ. من درسها عند ابتسام الفلق لم يشفق من خطب الى الشفق. ومن ناجى بها طليعة الغسل امنة ليلته من السرق. قال فتلقناها حتى اتقناها وتدارسناها لكي لا ننساها ثم صرنا نزجي الحمود 17 00:06:25.250 --> 00:06:55.250 بالدعوات لا بالحداة. ونحمل حمولات بالكلمات لا بالكمات. وصاحب يتعهدنا بالعشي والغداة. ولا يستنجز منا العيدات. حتى اذا عاينا اطلال عانة قال لنا الاعانة فاحضرناه المعلومة والمكتوم واريناه المحكوم والمختوم. وقلنا له اقض ما انت قاط. فما 18 00:06:55.250 --> 00:07:25.250 ميدو في فما تجد فينا غير رب؟ فما استخفه سوى فما استخفه سوى الخف والزين ولا حديث بعينه غير الحل والعين. فاحتمل منهما وكره وناء بما سدوا فقره ثم خالص تنام خالصة الطرار. وانسلت منا انصلة الفرار. فاوحشنا فراقه. وادهشنا 19 00:07:25.250 --> 00:07:55.250 ولم نزال ننشده بكل ناد ونستخبر عنه كل مغو وهاد. الى ان قيل انه ما زال الحانة. فاغراني خبث هذا القول بسبكي والانسلال فيما لست من سلكي. بدلجت الى في التزكرة بهيئة منكرة فاذا الشيخ في حلة ممصرة بين جنان ومعصرة وحوله سقاة 20 00:07:55.250 --> 00:08:25.250 تبهر وشموع تزهر واعس وعبهار ومزمار وهو تارة يستبزل الدنان وتورا يستنطق العيدان ودفعة يستنشق الريحان واخرى يغازل الغزلان فلما عثرت على لبسه وتفاوت يومه من امسه قلت اولى لك يا ملعون انسيت اانسيت 21 00:08:25.250 --> 00:08:55.250 يوم جيرون فضحك مستغربا ثم انشد مطربا لزمت السفار وجبت القفار وعفت النفار لاجل الفرح وخطوا السيول ورطوا الخيول لجر ذيول الصبا والمرح. ومت الوقار. وبعت لا عقار لحسو العقار ورشف القدح. ولولا الطماح الى شرب راح لما كان 22 00:08:55.250 --> 00:09:15.250 الملح ولا كان ساق دهاء رفاقا لارض العراق بحمل السبع فلا تغضبن ولا تصخبن ولا تعتبن فعذري ولا تعجبن لشيخنا ابانا بمعنى اغنى. فان المدام تقوي العظام وتشفي السقام وتنفي الترح. واصفي 23 00:09:15.250 --> 00:09:35.250 السرور اذا ما الوقور اماط سطور الحياة والطرح واحلى الغرام اذا المستهام ازال اكتتام الهوى وافتضح بهواكم يبرد حشاك فزندو عساك به قد قدح. وداوي الكنوم وسد الهموم ببنت الكروم التي 24 00:09:35.250 --> 00:09:55.250 اقترحوا خص الغابوق بساق بساق يسوق بلاء المشوك اذا ما طمح. وشاد يشيد صوت تميل جبال الحديد له انصدح وعاصي النصيحة الذي لا يبيح وصال المليح اذا ما سمح. وزلفي المحال ولو بالمحال 25 00:09:55.250 --> 00:10:15.250 ودع ما يقال وخذ ما صلاح وفارق اباك اذا ما اباك ومد الشباك وصد ما سنح وصافي الخليل وانه في البخيل الجميلة ووالد منح ولذب المتابي امام الذهاب فمن دق باب كريم فتح فقلت له 26 00:10:15.250 --> 00:10:45.250 بخ بخ لروايتك واف وتف لغوايتك. فبالله من اي الاعيص يعصك. فقد اعضلني عويصك. فقال ما احب ان افصح عني ولكن ساكني انا اطرفة الزمان واعجوبة الامم وانا وللذي احتال في العرب والعشم غير اني ابن حاجة هاضه الدهر فاهتضم ابو صبية وابو صبية بدوا مثل لحم على وضم 27 00:10:45.250 --> 00:11:05.250 واخو العائلة المعيل اذا احتال لم يلم. قال الراوي فعرفت حينئذ انه ابو زيد دور ريبي والعيب. ومسود وجه الشيب. وساءني عظم تمرده وقبح تورده. وقلت له بلساني الانذا واذلال المعرفة 28 00:11:05.250 --> 00:11:25.250 الم يأني لك يا شيخنا ان تقلع عن الخناء فتضجر وزمجر وتنكر وفكر. ثم قال انها ليلة مراح لا تلاح. ونهى شرب راح لا كفاح. فعج عما بدأ الى ان نتلاقى غدا 29 00:11:25.250 --> 00:11:45.250 غرقته فرقا من عرض من عربدته لا تعلقا بعدته. وبت ليلتي لابسا حداد النوم على نقل لابسا حداد الندم. وبت ليلتي لابسا حداد الندم على نقل خطى القدم. الى ابنة الى ابنة الكرم الى 30 00:11:45.250 --> 00:12:05.250 وعاهدت الله سبحانه وتعالى الا احضر بعدها حان تنبأت. ولو اعطيت ملك بغداد. والا اشهد ان الشراب ولورد علي عصر الشباب. ثم اننا رحلنا رحلنا العيسى وقت التغليس. وخلينا بين الشيخين 31 00:12:05.250 --> 00:12:25.250 ابي زيد وابليس حكى الحارث بن همام قال شخصت اي خرجت من العراق الى الغوطة دمشق مكان معروف اه بدمشق وهو من جنان الدنيا التي يضرب بها المثل في الحسن 32 00:12:25.250 --> 00:13:05.250 كانوا يقولون جنان الدنيا اربعة. غوطة دمشق واه نهر وسؤد سمرقند والشعب بوان. هذه امكنة فيها جمال اه خضرة يعني تعجب الناظرين. هم. وبساتين يعني في غاية الجمال. وهذا والذي كانوا يعرفون في ذلك الزمن. وانا ذو جرد اي خيل قصيرة الشعر 33 00:13:05.250 --> 00:13:30.200 وجيدة اي غنى مغبوطة اي محسودة يلهيني يدعوني الى الله وخلو الذراع اي فراغ البال ويزدهيني يحملني على الزهو حصول امتلاء الدرع يعني انه قوي الشباب اه يحب الميل الى اللهو واللعب 34 00:13:30.350 --> 00:13:50.350 فلما بلغتها بعد الشق اي مشقة النفس وامضاء اي اهزال العنس. العنس الناقة القوية. اي بعد ان ركبت في سفر طويل. ووجدت مشقة الفيتها اي وجدتها كما تصفها الالسن. اي الفيتها جنة. هي من جنان 35 00:13:50.350 --> 00:14:10.350 في الدنيا غوطة دمشق. وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين. هذا اقتباس من القرآن الكريم شكرت يدنو البعد نوى البعد ويده نعمته وجريت طلقا اي شوطا مع الهواء مات هو النفس 36 00:14:10.350 --> 00:14:34.950 وطفقت ان شعرت شرعت وجعلت افض اي اكسر ربوت الشهوات. يعني انه شرع في في اتباع نفسه للشهوات ويجتني اي اجمع قطوف ما يقتطف ويجتنى من اللذات. جمع لذة وهو الملائم للانسان 37 00:14:35.050 --> 00:14:59.500 الى ان شرع جماعة مسافرين في العراق اي الذهاب الى العراق. وقد استفقت اي افقت وفي نسخة اشفقت ان خفت من الاغراق اي المبالغة. ابتلى المبالغة فيما انا فيه من الدعى. فعاودني عيد 38 00:14:59.500 --> 00:15:24.850 اي شوكو العيد ما يعتادك من هم او خيال او نحو ذلك. فعادني عيد من تذكار الوطن. اي من تذكر وطني. والحنين هاي الشوكة. الى العطن. اراد الوطن واصله مبارك الابل. معاطن الابل مباركها 39 00:15:24.850 --> 00:15:54.850 وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في معاطل الابل. فقوضت نقضت خيام الغيبة. اي قررت ان انهي الغيبة. وان ارجع الى وطني سراجت جواد الأوبة سرجت وجعلت السرج وما يجعل على ظهر الفرس ليركب جواد الفرس الكريم والأوبة لعودته اي 40 00:15:54.850 --> 00:16:24.850 بدأت في مباشرة العودة الى وطنه. ولما تأهبت الرفاق تأهبوا للسفر رفاق شمع رفيق واستتب الاتفاق استقام اتفاقهم على السفر ارحنا اي خفنا من المسير دون استصحاب يريدون استصحابي مجيرين. وكأن الطريق غير امن لا يمكن ان يسير فيه الانسان الا اذا كان معه مجير يجير 41 00:16:24.850 --> 00:16:54.750 ردناه وطلبناه في كل قبيلة طلبنا خفيرا من كل قبيلة. واعمدنا في تحصيله الف حيلة فاعوز اي تعذر علينا وجدانه في الاحياء اي في القبائل جمع حي حتى اخذنا انه ليس من الاحياء اي وعننا انه لا يوجد خفير اي لا يوجد مجهر يمكن ان يسلك بنا الطريقة ونحن 42 00:16:54.750 --> 00:17:30.500 اجارتي. فحارت من التحير وهي نسخة حالت اي تغيرت لعوزه اي فقده لزوم السيارة. لزوم عزمن والعزيمة القصد المصمم والسيارة الرفقة المسافرة وجاءت سيارة اي رفقة مسافرة. وانتدوا اجتمعوا بباب جيرون. احد ابواب الجامع الاموي في دمشق. للاستشارة اي التشاور في نسخة الاستخارة 43 00:17:30.500 --> 00:17:53.250 فما زالوا بين عقد وحل. وشجر شجر فتل الحبل على طاقتين والسحل تتله على طاقة واحدة جعله مثلا في احكام الرأي مرة وتهينه مرة اخرى. اي انهم يعزمون مرة على الانطلاق ومرة 44 00:17:53.350 --> 00:18:23.300 يرجعون عن ذلك العزم فهم كانهم بين عقد وحل وشجر وسحل الى ان نفيد اي انتهى نفد الشيخ هنيئا وانتهى ما عندكم ينفد التناجي هي التحدث وكانت يقال كانت وضرب وقانطة كفرحة 45 00:18:23.550 --> 00:18:51.250 وكانت الراجي وكان حيلتهم اي حذاءهم شخص من سمه اي علامته من سم الشبان يظهر عليه علامة الشباب. ولبوسه كلبوس الرهبان رهبان معروفون يعني المنقطعون للعبادة من النصارى. وبيده سبحة نسوان. وفي عينيه ترجمة وهي علامة 46 00:18:51.250 --> 00:19:17.500 نشوان اي سكران. وقد قيد لحظه بالجمع ربط نظره بالجمع بالجماعة يعني انه ينظر اليهم ويراقب احواله. وارهف اي احد اذنه لاستراق السمع ليسمع ما يقولون. فلما انا ايحان انكفاؤهم اي رجوعهم وقد برح 47 00:19:17.500 --> 00:20:07.500 انكشف له خفائهم ايسرهم. وقالوا بلح الخفاوة انكشف باطن الامر وقال لهم يا قوم ليفرغ كربكم اي لينكشف وليأمن سربكم سرب الجماعة سربوا الجماعات اغفركم يقال خبره اجاره واخبره غدر به 48 00:20:07.500 --> 00:20:37.500 فساغفركم اي اجيركم بما يسرو ان يكشفوا روعكم اي فزعكم. ويبدو طوعكم اي يظهر لكم. قال الراوي فاستطلع انه استخبرنا منه طلعاء حقيقة الخفارة. الخفارة بالتثريث لاجارته خسارة والخفارة والخفارة واسنينا له الجعالة بالتثليث ايضا كذلك الجعالة والجعالة 49 00:20:37.500 --> 00:21:07.500 ما ما يجعل للشخص مثلا على المهمة التي كلف بها. على السفارة بالكسر سفارة الاصل اصلاح بين الناس. وآآ المراد انه وفق في ان آآ يقنعهم بانه يستطيع ان ان يغفرهم وان وان يصلح وان 50 00:21:07.500 --> 00:21:37.500 سير معهم اه ليجيرهم. فهو كالسفير لانه يصلح بينهم وبين الاحياء التي يمرون بها. سألوه مم كيف تجيرني بما تجيرنا؟ فزعم انها اي ان سفارته التي سيقوم بها بينهم وبين هذه الاحياء التي يمرون بها 51 00:21:37.500 --> 00:22:07.500 وآآ خفارتها هذه ان ان خفارته هذه هي عبارة عن رقية. هي رقية هي كلمات لقنها في المنام كان نائما فرأى رؤيا بهذه الكلمات. ليحترس بها من ايدي الانا مكري ومخاديعة الناس. جعل بعضنا يمض يشير الى بعض 52 00:22:07.500 --> 00:22:31.800 يقلب طرفيه بين لحظ اي نظر بطرف العين وغط. وتبين له ان استضعفنا الخبر لاننا لم نثق فيما قاله استشعرنا اي الضعف فقال ما بالكم اتخذتم جدي عبثا؟ جدو ضد الله وجعلتم تبري 53 00:22:31.850 --> 00:22:56.850 ما هو حسن من تلقاء كالذهب جعلتموه خبثا. ولطالما والله جبت اي قطعت مخاوف الاقطار اي نواحي وولجت واي دخلت مقاحم اي مهالك الاخطار جمع خطر فغنيت بهذه الكلمات عن مصاحبة خبير 54 00:22:57.200 --> 00:23:22.800 لم لم احتج معها الى مجير وغنيت ايضا عن استصحاب الجفير جعبة السهام لم احتج الى مدير ولا الى سلاح ثم اني سانفي ما ارادكم سازيل ما شككم واستسل ازيل ايضا كذلك الحذر الذي نابكم 55 00:23:22.800 --> 00:23:52.800 بان اوافقكم ان اساعدكم وامشي معكم في البداوة السير وفي الباديات اي في السير في وارافقكم في السماوة السماوات مفازة بين الشام والعراق. فان صدقكم وعدي لا اجد سعدي سعد الحوض والوقت اي آآ اعطوا 56 00:23:52.800 --> 00:24:22.800 ما اكون به ذا حوض من المال. واسعد جدي. اي اجعلوه يا جدي اجعلوني ذا جدي الجد الحظ والبخت. وان كذبكم فمي اذا كذبت عليكم فمزقوا ادمي قطعوا جدي واريقوا دمي اي اقتلوني اراك 57 00:24:22.800 --> 00:24:46.050 قال الحارث بن همام فالهمنا تصديق رؤياه ما رآه في المنام وتحقيق ما رواه. يعني اقتنعنا بما قال فنزعنا اي كففنا عن مجادلته. واستهمنا اقترعنا على معادلته الى الركوب معه في المحمل يعني 58 00:24:46.350 --> 00:25:18.400 كل واحد منا مثلا يردفه نوبة فيركب اه يركب معه واقترحنا على ذلك عملنا القرعة على معادلته. للركوب معه. وبصمنا اي بقوله عورا الربائث شمع ربيثة وهي العلاقة اه يقال الربث بمعنى الحبس 59 00:25:18.850 --> 00:25:48.550 والغينا اتقاء العابث والعائث الغينا التقاء العابثي اي اللاعب والعائث اي المفسد ولما عكمت اي شدت بالعكام وهو ما يشد به العكم اي العدل العدل العقم اي العدل ولما عكمت الرحال اي شدت بدعي كامل 60 00:25:48.700 --> 00:26:07.500 وازف اي قرب الترحال. استنزلنا اي طلبنا منه كلماته الراقية التي هي رقية لنجعلها الواقية الباقية وقال ليقرأ كل واحد منكم ام القرآن اي الفاتحة كلما اضل الملاوان اي كلما اقبل الليل او النهار 61 00:26:07.900 --> 00:26:36.650 الملواني الليل والنهار. ثم ليقل بلسان خاضع وصوت خاشع اللهم يا محيي الرفات اي العظام البالية ويا دافع الافات جمع افة ويا واقي المخافات مخافة لمن يخاف ويا كريمة لمكافأة الافصح ان نقول المكافأة ولكن هنا بما انه جمع بين 62 00:26:36.650 --> 00:26:56.650 جمع المؤنس سالم وبين الاسم المؤنث بالهاء. الاصل في جمع المؤنث ان يقف عليه بالتاء. والاصل في الاسم الذي فيها التأنيث باسم المفرد اللي فيه هاي التأنيث. ان وقف عليه بالهاء. لكن للسجعي آآ لا بأس بإجراء ذلك 63 00:26:56.650 --> 00:27:22.000 على نسق واحد لذلك وقفنا عليه بالتاء. اه ويا دافع الافات ويا واقي المخافات يا كريم المكافأة ويا مو الى العفاة جمع عاف وهو السائل يا ولي العفو والمعافاة صل على محمد خاتم انبيائك. خاتم يفتح ويكسر 64 00:27:22.650 --> 00:27:49.100 ومبلغ انباءك اي الذي بلغ انباءك وعلى مصابيح اسرته ومفاتيح نصرته اي على اصحابه واله الذين هم بمنزلة المصابيح والمفاتيح. واعذني اجرني من نزغات اي من نزغات اي افساد الشياطين 65 00:27:49.150 --> 00:28:20.100 ونزوات وثبات السلاطين واعنات الباغين. لعنات الايقاع في العانة وهو المشقة ومعاناة اي مقاسات الطاغن. ومعاداة العاديين جمعاد عدا عليه بمعنى اعتدى وعدوان المعاجين جمع معاجين وهو العدو وغالبي الغالبين وسلب السالبين وحيل المحتالين وغيل جمع غيلة اسم من الاغتيال المغتالين 66 00:28:20.100 --> 00:28:46.200 وزني اللهم من جور المجاورين. الجور ظلم ومجاورة الجائرين. جرني من مجاورة الجائرين ظالمنا وكف عني اكف الضائمين اي الظالمين. الضيم الاحتقار والاذلال الدائمين اي الذين يحتقرونني ويذلونني. يقال فلان يأبى الضيم 67 00:28:46.500 --> 00:29:13.050 وده يقيم على ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا على الخسف مربوط برمته ولا يشج فلا يرث له احد. واخرجني من ظلمات الظالمين وادخلني برحمتك بعبادك صالح ثم حطني في تربتي اي بلدتي وغربتي اغترابي. اي اذا كنت في تربتي اي في وطني واذا كنت في غربتي 68 00:29:13.050 --> 00:29:34.250 وغيبتي واوبتي. يعني عندما اكون غائبا وعندما اكون راجعا ونجعتي في طلبي نجعة السير في طلب الكلأ والمرعى طبعا مقصود في طلب الخير مطلقا ورجعت رجوعي من تلك النجعة وتصرفي ومنصرفي 69 00:29:35.150 --> 00:29:59.550 صاروا في عملي ومنصرفي وتقلب ومنقلب. قريب مما قبله في المعنى. واحفظني واحفظني في نفسي ونفائس هو ما يضن به وعرضي وعرضي. العرض محل المدح والذم من الانسان. العرض المال 70 00:29:59.550 --> 00:30:23.100 وعدد اه عدد مثلا اولادي وامالي ونحو ذلك وعودي ذو عدة لما يعده الانسان ويهيئه والسكن اي اهلي ومسكني. وحولي اي قوتي وحالي ما انا عليه ومالي المال معروفا. ومالي ما اؤود اليه 71 00:30:23.450 --> 00:30:50.300 ولاة الحقبي تغييرا اي سربا بعد العطاء. ولا تسلط علي مغيرا من اغار عليه ولاغارته معروفة الدفعة الحرب لقصد الاستئصال واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اللهم احرسني بعينك وعونك. واخصصني بامنك ومنك لعطائك. وتولني باختيار 72 00:30:50.300 --> 00:31:18.950 شارك وخيرك ولا تكلني الى كلآتي اي حفظ غيرك كلأه حفظه. وهب لي عافية اي سلامة غير عافية غير دارسة وارزقني رفاهية غير واهية. واكفني مخاشي اللأواي الشدة واكنه حطني بغواشي الالة الالة النعم 73 00:31:19.950 --> 00:31:47.250 باي الاء ربكما تكذبان. ولا تظهر بي اظفار الاعداء. انك سميع الدعاء ثم اطرق اي نظر الى الارض وارخى جهونه ينظر. ارخى عينيه لا يدير لحظا يعني لا يحرك عينيه. ولا يحير لفظا 74 00:31:47.250 --> 00:32:17.250 لا يتكلم حتى كنا قد ابلست واي اسكتته خشية او اخرسته غشية اي غمرة اغماءه. ثم اقنعه عنقه رافعا رأسه. وصعد انفاسه ورفع. وقال اقسم بالسماء ذات الابراج والارض ذات الفجاج للطرق الواسعة والماء السجاجي المتدفق والسراج الوهاجي اي المتلألئ 75 00:32:17.250 --> 00:32:47.250 البحر العجاجي الذي له عزيز اي صوت والهواء والعجهج العجاج الغبار انها اي ان هذه الرقية لمن اي اكثر العوادي بركة من اكثرها يمنا اي من اكثرها بركة بمعنى المعاد. واغنى عنكم من لابس الخوذ. الخوذ جمع خوذة وهي بيضة الحديد 76 00:32:47.250 --> 00:33:07.250 التي يلبسها الفارس آآ في رأسه. يعني هي اغنى عنكم من حماية الفرسان بالسلاح. من درسها اي قرأها عند ابتسامة في الفلق اي عند انبلاج الصبح لم يشفق من خطب الى الشفق لم يشفق لم يخف من خطب خطب الامر العظيم الى الشفق الشفق 77 00:33:07.250 --> 00:33:37.250 ظلمة والشفقة الحمرة التي تكون في الافق بعد غروب الشمس حمرة والتي تكون في الافق بعد غروب الشمس. ومن ناجى بها طليعة الرسق الغسق ظلمة اول الليل. امين ليلة هو من السرق. قال فتلقناها اي جعل بعضنا يلقن بعضا هذه الالفة حتى اتقناها. وتدارسناها 78 00:33:37.250 --> 00:33:57.250 كي لا ننسى نزجي اين سوق الحمولات جمع حمولة للابل التي يحمل عليها. بالدعوات نسوقها بتلك الدعوات الى بالحداة جمع حاد الحاج الذي يسوق الابل والحدى والغناء للابل وسوقها فغنيها فهي لك فهي لك الفداء 79 00:33:57.250 --> 00:34:27.250 ان غناء الابل الهدى. ونحمي الحمولات اي الاحمال. بالكلمات لاعبين وهو البطل. وصاحبنا يتعهدنا بالعشي والغداة. اي في اول النهار وفي اخره. ولا يستنجز من العيدات اي لا يتسرع في طلب آآ الاجرة. لا يستنجز لا يطلب انجاز 80 00:34:27.250 --> 00:34:47.250 ما وعدناه به العيدات ما وعدناه به من المال والاجرة. حتى اذا عاينا اطلال عانة عاينا ارأينا اطلالة شخوص عانى موضع بقرب الهرات تنسب اليه الخمر خموره من اجود الخمور 81 00:34:47.250 --> 00:35:17.250 وقال لنا الاعانة الاعانة. اي اعطوني لقد بلغتم العراق فاعطوني اجرتي واعطوني خفارتي. فاحضرناه المعلومة والمكتوم عن كل شيء من الخير واريناه المعكوم المشدود بالعكام والمختوم الذهب والفضة. المجعول في كيس مختوم مثلا 82 00:35:17.250 --> 00:35:37.250 وقلنا له اقدم انت قد اقض بحقك. خذ حقك. فلا نحدد لك شيئا. خذ انت ما تريد. فما تجد غير رعد. فما استخفه يا اطربه سوى الخف والزين. للشيء الخفيف والزين اي الحسن 83 00:35:37.250 --> 00:36:07.250 ولا حاليا اي حسن بعينه غير الحال الحلي والحلي معروف ما يلبس من المعدنيات مصوغ المعادن. والعين. العين الذهب والفضة. العين الذهب. والفضة. فاحتمل منه اي من الحلج والعين اي الذهب والفضة وكره اي حمله. وناء اي نهض متثاقلا 84 00:36:07.250 --> 00:36:37.250 يعني حمل حملا عظيما نهض به نهوضا متثاقلا بثقل حمله نائب ما يسد من مخالصنا اي سارقنا مخالصة الضرار. الطرار لص الذي يطر جيوبا الناس يقطعوا جيوب الناس لتأخذ ما بها. وان صلت اي مضى وانسل منا ان صلاة الفرار 85 00:36:37.250 --> 00:36:58.850 كثيري الفرار او الفرار الزئبق. فاوحشنا اي تركنا في وحشة فراقه وادهشنا اذهب عقولنا امتراقه وجهه بسرعة ولم نزل ننشده بكل نادى نسأل عنه ونستخبر عنه كل مغو مضل وهاد. الى ان قيل انه منذ خلعانه 86 00:36:58.850 --> 00:37:18.850 ما زال الحانة انه في حانة الخمار لا يخرج منها. فاغراني دعاني خذوا هذا القول بسبكه اي بتجربته والانسلال فيما لست من سلكي. ما لست من جنسه ان صرت اخر الليل 87 00:37:18.850 --> 00:37:48.850 الى دا سكارات بناء كالقصر تكون حوله بيوت الخمارة. في هيئة منكرة او منكرة تنكرت فهذا الموضع ليس موضعا شريفا فمن جاءه لا ينبغي ان ان ينكشف فاذا الشيخ في حلة حلة الثوب يكون من قطعتين ممصرة يعني مصبوغة بالحمرة بين دينان جمع دن 88 00:37:48.850 --> 00:38:18.850 هو وعاء الخمر ومعصرة اي الة عصر للخمر وحوله سقاة تبهر اي تغلب بالحسن وشموع المصابيح تزهر واس اي ريحان وعبهر نرجس ومزمار عود الغناء وتارة يستبزل اي يستسقي الدنان يقول لهم اسقوني من الخمر وطورا يستنطق العيدان اي يشير الى المغنية بان 89 00:38:18.850 --> 00:38:44.250 تغني العيدان جمعودن وهو آآ الة لهو فرقوا في الجمع بينه وبين عود الشجر فجمعوا عود الشجر على اعواد وجمعوا عود اه الله و على عيدان. هذا في الغالب. وربما ايضا قالوا العيدان في في 90 00:38:44.250 --> 00:39:14.250 عود الشجر ودفعة اي مرة اخرى يستنشق الريحان. واخرى يغازل الغزلان اه كناية عن النساء او عن الغلمان. فلما اه عثرت على اي تخليطه وتعميته وتفاوت يومه من امسه يعني عهدنا به عهدنا به راق صاحب رقية 91 00:39:14.250 --> 00:39:44.550 صاحب ما عادة وهو الان في دسكرته والحانة. قلت او لا لك هذا دعاء وتهديد او لا يقال اولى لك. اولى لك فاولى. اي الشر اولى لك اقرب بك الشر اقرب اليك يا ملعون. لو انسيت يوم جيرون يعني حين تنجينا وجئت خفيرا 92 00:39:44.550 --> 00:40:16.550 سنابي بالمعادة والرقية فضحك مستغربا ثم انشد مطربا لزمت السفارة وجبت القفار وعفت النيفار لاجل الفرح. قال لزمت السفارة وجبت لقطعة كرهت النفع رأي البعد لاجل الفرح وخضت السيول وربط الخيول ادبتها. وركبتها لجر ذيول الصبا اي الميل 93 00:40:16.550 --> 00:40:56.550 والمرح هل هو ومت اي الوقار. وبعت العقار. العقار المال الثابت. كالدور مثلا والاراضي نحو ذلك. لحسو العقار العقار الخمر. قال ابن مالك وثابت المال هو العقار والخيار وكمداومة العقار. كما العقار مسكر الشراب 94 00:40:56.550 --> 00:41:26.550 اي رشف الحسود رش والاحتساء ورش في القدم ولولا الطماح وهي شدة النظر الى شرب راح اي خمر لما كان باح ذمي ما نطق فمي بملحة ولا كان ساق دهائي الرفاق لارض العراق بحمل السبح 95 00:41:26.550 --> 00:41:53.900 بالمعادة التي معي وحمل السبحة معي فلا تغضبن ولا تصخبن ترفع الصوت ولا تعتبن بعذري وضح؟ ولا تعجبن لشيخ ابانا اي اقام بمغن اغنى اي مخصم ادنن وعاء خمر طفح امتلأ. فان المدام اي الخمرة 96 00:41:54.350 --> 00:42:30.900 تقوي العظام وتشفي السقام. سقاموا والسقم المرض. معروف السقم والسقم والسقم ولمرضاهم السقم. واسم لواج عندهم سقى مو على فعال زنة الضغاب سقموا والسقم والسقام المرض. وتنفي الترح للحزن وعصف السروري اذا ما الوقور اماط سطور سطور الحياة والطرح 97 00:42:31.000 --> 00:43:01.500 يعني النصف ما يكون السرور اذا ازال الوقور عنه الحياء واطرحه رمى به واحلى الغرام اي العشق الى المستهام واي العاشق ازال اكتتام الهوى وافتضح يعني ان التصريح وترك الحياء في اللهو احلى واشهى. كما قال الشاعر فصرح بمن تهواه ودعني من الكناة 98 00:43:01.500 --> 00:43:31.500 لا خير في اللذات من دونها ستر. صرح بهواك وبرد حاشاك فزند اساك حزنك به قد قدح او رأى. اي قد ظهر الاسى اي الحزن على حاشاك روح بهواك صرح وداول جمع كلمه هو سلل هموم ببنت الكرومي جمع كرم لشجر 99 00:43:31.500 --> 00:44:01.500 التي تقترح اي اقترح شيء جاء به اولا اقترح البئر معناه نزع ماءها كان يعني هو اول من نزع ما الاقتراح الاتيانو بالشي من اول الامر من اول الامر. يعني ببنت الكروم التي هي جديدة 100 00:44:01.500 --> 00:44:31.500 وخص الغبوقة الغبوك شرب العشي بساق يسوق ان يطرد بلاء المشوك اذا ما طمع ابعد نظره. والشاجن اي مغن. يشيد يرفع صوته بصوت تميد اي تميل جبال الحديد انصدح رفع صوته. وعاصي النصيحة لا تقبل نصيحة الناصح. الذي لا يبيح وصال المليح 101 00:44:31.500 --> 00:45:05.000 للغلام الحسن اذا ما سمح حالي اراد المكر يطلق على المكر ويطلق ايضا على المكر مغربي الحق وهو الذي جاء في القرآن الكريم شديد المحال. قال ابن مالك خرز الظواهري هو المحال. والمكر بالحق هو المحال وما استحال كونه محال 102 00:45:05.000 --> 00:45:35.000 الجمع بين اللغز والذهب. اراد بالمحال هنا المكر. جل من الجولاني في المحال ولو بالمحال المحال الامر الذي لا يعقل معروف ودع ما يقال وخذ ما صلح. وفارق اباك اذا ما اباك. فارق اباك والدك اذا ما اباك 103 00:45:35.000 --> 00:45:55.000 امتنع عنك ومد الشباك وصد ما سنح. اي ما عرض لك. وصافي الخليل صديقكم كن مصافيا لكم وانا في البخيل ابعد عنه. واولي الجميل ووالي المنح. ولوذ بالمتابع امام الذهاب. هذا 104 00:45:55.000 --> 00:46:25.000 بتطويل الامل المنهج عنه شرعا طبعا. يقول اذا بدا لك انك ميت فلذ بالمتى امام الذهاب لقبر الموت في زمن دقة باب الكريم انفتح. وهذه طبعا حال القوات من الناس فانهم يطيلون الامل. وآآ يكثرون 105 00:46:25.000 --> 00:46:55.000 ملذات الدنيا وهم في نيتهم انهم سيتوبون فيما بعد وهو تطويل الامل المنهي عنه الشرع. هذا تطويل الامر المنهي عنه شرعا. فقلت له بخ بخ. كلمة كلمة تقال تعجبا وتقال اعجابا. والمراد بها هنا التعجب. باقين باقين 106 00:46:55.000 --> 00:47:27.000 دي روايتك واف وتف لغوايتك اي ضلالتك. كلمتان يقولهما الكاره بخ كلمتان يقولهما المعجب. والمتعجب. واوفي وتوفي كلمتان يقولهما الكاره. والاف في الاصل وسخ الاذن فبالله من اي الاعياص اي الاصول في النسب فقد اعضلني عويص 107 00:47:27.000 --> 00:47:57.000 اي ما تصعب من امره. فقال ما احب ان افصح عني ولكن ساكني. انا الزمان وجوبة الامم. وانا الحول وهي كثير التحول. اطرفة ما يستحسن لطرافته. وانا اول الذي احتال في العرب والعجم. كثير الحيلة. غير اني ابن حاجة هاضه الدهر فاهتضم. اي ذل 108 00:47:57.650 --> 00:48:25.200 وابو صبية بدوا اي ظهروا مثل لحم على وضم الوضع ما يوضع عليه اللحم ليرفع ليرفعه عن الارض. ما تضعه على الارض لتضع عليه اللحم يسمى وضما وفي المثل النساء لحم على وضوء. اي اي انهن معرضات للمهانة للامتهان 109 00:48:25.200 --> 00:48:49.100 فينبغي ان يحرسن وان يحطن بعناية لانهن لحم على وضم. اي كل واحد يمكن ان يطمع فيهن وموسمية بدأوا مثل لحم على وضم هذه بيئة من مجزوء الخفيف. واقول عائلتي اي الفقر المعيل اذا احتال لم يلم. قال الراوي فعرفت حينئذ انه ابو زيد 110 00:48:49.100 --> 00:49:17.900 الشك والعيب ومسود وجه الشيب. يمكن ان يكون التسويد حقيقة اي انه خاض شيبه وقد تقدم انه في اول المقامة ان عليه ما يسمى الشبان آآ فيمكن ان يكون قد خطب الشيب بالاسود بالسواد. ويمكن ان يكون 111 00:49:17.900 --> 00:49:37.900 كله مسوء ومسود وجه الشيب اي انه اخل بمهابة المشي به. وساءني عظم تمرده لعتوه وخبز سيرته. وقبح تورده وروده. فقلت له بلسان الانفة الالحامية واذلال المعرفة الم يأن اي يحن 112 00:49:38.550 --> 00:50:00.750 لك يا شيخنا ان تقلع عن الخناء الوحش وتضجر وزمجر اصاحا وتنكر وفكر ثم قال انها ليلة مراح اي لهو لا تلاح اي اه خصام ونهزته اي فرصة شرب راح اي خمر لا كفاح 113 00:50:00.900 --> 00:50:25.100 فعد اقصر واترك عدي عما بدا الى ان نتلاقى غدا اي موعدك غدا وفارقت فرقا اي خوفا من عربدتي عربدة سوء خلق السكران. عربدة الشارب ما يعرض له من سوء الخلق عند سكره. لا تعلقا بعدته بوعده الذي وعدني 114 00:50:25.100 --> 00:50:46.600 وبت ليلة لابسا حداد الندم. اي لابسا ندما كالحداد. على نقل خطى القدم على مشي الى ابنة الكرم. الكرم شجر العنب لا الكرم وعاهدت الله سبحانه وتعالى ان لا احضر بعدها حان تنباذ 115 00:50:46.800 --> 00:51:14.450 اي صانع النبي والمراد هنا خمر والحانة معروفة بيت الخمار. ولو اعطيتم لك بعض لغة في بغداد يقال بغداد وبغداد وبغداد كل ذلك يقال. وان لا اشهد احضر الشراب يعني الخمر 116 00:51:14.600 --> 00:51:39.150 ولو رد علي عصر الشباب ايوه لو وقع المستحيل ثم اننا رحلنا العيس بالتخفيف ويمكن ان شدد ايضا رحل الناقة وضع عليها الرحل والعيس الإبل البيض وقت التغليس في اول 117 00:51:39.250 --> 00:52:06.200 الفجر لقال السوء اختلاط ظلمتي اخر الليل باول الصبح. فخلينا بين الشيخين ابي زيد الساروجي وابليس بزيد يعني خليناه في الحانة مع صديقه ابليس طبعا الشيطان وبهذا ينتهي التعليق على هذه المقام. بارك الله فيك