1
00:00:00.850 --> 00:00:19.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.550 --> 00:00:35.550
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

3
00:00:35.750 --> 00:00:56.750
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون صباح الخير يا شباب اهلا وسهلا ومرحبا بكم في آآ الدورة الثانية

4
00:00:56.950 --> 00:01:14.900
من دراسة تراث ائمة علوم الحديث وقد بدأناها بحمد الله تبارك وتعالى بكتاب الرسالة للامام الشافعي رحمه الله وقد انتفعنا منه كثيرا بحمد الله وقد تدارسناه في آآ آآ تقريبا

5
00:01:15.100 --> 00:01:41.050
اه خمسة وثلاثين محاضرة وبعض المحاضرات كانت ساعتين وبعضها كانت ثلاث ساعات ونصف وبعضها كانت ساعة ارجو ان تكون دورة نافعة وهذا هو الكتاب الثاني وهو مقدمة الامام مسلم رحمه الله لكتابه المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله

6
00:01:41.050 --> 00:01:57.500
عليه وسلم والمشهور بعنوان صحيح مسلم احببت قبل ان ابدأ هذه الدورة شباب بعد الترحيب بكم. وبعد شكركم على آآ بقائكم في هذه الدورات وآآ صبركم على الدراسة وآآ طلب العلم

7
00:01:58.150 --> 00:02:14.550
احببت ان ابدأ بملخص آآ ابين فيه للشباب الذين التحقوا بنا آآ مؤخرا آآ عنوان هذه الدورات ومقاصد هذه الدورات بشكل سريع هذه الدورات يا شباب هي دورات بناء طالب العلم وتكوينه

8
00:02:15.000 --> 00:02:33.500
واخترت ان يكون لها آآ يعني اخترت ان يكون لها محاور آآ ثلاثة المحور الاول نتكلم فيه عن بناء طالب العلم وتكوينه وكذلك عن الانتقال من مرحلة الثقافة العامة والسطحية الى ميدان التأصيل والتخصص

9
00:02:33.700 --> 00:02:58.350
وكذلك نتحدث فيه عن آآ الانتفاع بالمعرفة اخترت ان يكون عندنا نموذج من دراسة علوم الالة وهي العلوم التأسيسية التي تدخل في كل علوم الشريعة واخترت ان يكون التطبيق على آآ علم آآ طلب مني كثير من الشباب ان يكون التطبيق عليه. لانهم يرونه صعبا عليهم

10
00:02:58.700 --> 00:03:18.550
فاحببت ان آآ ان يكون ان تكون دراستنا آآ في لعلوم الالة كنموذج للتطبيق على علوم الالة في علوم الحديث لعدة اسباب اولا لكثرة آآ آآ ابواب هذا العلم ولصعوبة هذا العلم على كثير من الطلاب

11
00:03:18.600 --> 00:03:35.900
وكثير منهم قال انه لا يستطيع ان يدرسه وحده آآ فيه مصطلحات وفيه آآ مسائل آآ تحتاج ان يتصورها فاخترت ان تكون الدراسة فيه فهذا هو الطريق الاول او هذا هو الباب الاول من هذه الدورات والباب الثاني

12
00:03:36.050 --> 00:03:54.350
هو استقراء تراث الائمة آآ بشكل عام. واخترت فيه نموذجا تراث الامام ابن تيمية رحمه الله واخترت آآ من تراثه ما يخص ابواب الايمان وآآ الايمان بالله واخلاص الدين لله تبارك وتعالى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:54.350 --> 00:04:12.050
تزكية النفس وشعب الايمان واعمال القلوب والايمان بالقدر والايمان وغير ذلك من المسائل وقد تم لنا بحمد الله تبارك وتعالى منه آآ ثمانية وخمسين رسالة ونحن مستمرون فيها باذن الله تبارك وتعالى

14
00:04:12.450 --> 00:04:28.600
اه والخط الثالث من هذه الدورات هو اه نموذج لاستقراء آآ كتب الائمة اللي هي الكتب المطولة المجموعات العلمية الكبيرة واخترت ان يكون التطبيق فيها خاصا بكتاب الله تبارك وتعالى

15
00:04:29.100 --> 00:04:46.900
في قراءتي آآ تفسير اعده اهم تفسير آآ ينبغي ان يهتم به طالب العلم وان يجمع معه غيره وهو تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله. اذا يا شباب نحن في هذه الدورات عندنا آآ خطوط ثلاثة

16
00:04:47.150 --> 00:05:03.000
الخط الاول هو دراسة علوم الحديث كنموذج لدراسة علوم الالة واعني بعلوم الالة التي يعني صار يصطلح عليها بعلم الالة يدخل فيها اصول التفسير ويدخل فيها علوم العربية ويدخل فيها علوم الحديث

17
00:05:03.100 --> 00:05:21.850
آآ ويدخل فيها كذلك علم اصول الفقه فهذه العلوم يعني تدخل آآ في عامة علوم الشريعة وهي مهمة جدا جدا لطالب العلم ان نبدأها بدراسة علوم الحديث ولكن دراسة آآ ارجو ان تكون تأصيلية

18
00:05:22.100 --> 00:05:35.650
وارجو ان تعطي للطالب دفعة قوية في آآ هذا العلم من حيث التصور ومن حيث من حيث الاطلاع على كتب الائمة ومن حيث العلم باهم مصنفات اهل العلم فيه وكيف يسير فيه وحده

19
00:05:36.150 --> 00:05:54.000
وآآ الخط الثاني هو استقراء تراث الائمة والتدريب على الانتفاع آآ منهم واخترت تراث الامام ابن تيمية رحمه الله لسعتي ولدقته واخترت كذلك الابواب بعناية اخترت اخص الابواب التي يحتاجها طالب العلم

20
00:05:54.050 --> 00:06:08.650
وهي في رأي آآ الابواب التي تخص تزكية النفس واخلاص الدين لله تبارك وتعالى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والخط الاخير كما ذكرت لكم هو آآ نموذج لقراءة الكتب المطولة

21
00:06:09.550 --> 00:06:27.750
واخترت فيه آآ كتابا يتعلق بكتاب الله تبارك وتعالى. وهو كتاب جامع ليس فقط هو كتاب تفسير ولكنه كتاب جامع كذلك يتدرب عليه الطالب في تصور المسألة ومعرفة اسباب الخلاف آآ كيف نعرض المقالات وكيف

22
00:06:27.750 --> 00:06:45.450
ننقدها يعني كيف نختبرها؟ وكيف نقرر ما عندنا آآ من النتائج؟ وكيف ندفع الاعتراضات عن هذه النتائج؟ ثم كيف نناقش الاقوال المخالفة آآ المرحلة الاولى من علوم الحديث آآ ولله الحمد قد تمت معنا

23
00:06:45.600 --> 00:07:02.450
وانا قبل ان آآ اتكلم عن هذه المرحلة الاولى التي تمت معنا احب ان ابين ان ابواب علم الحديث بشكل مختصر يمكن ان نجعلها آآ يعني اربعة ابواب الباب الاول هو الدراسة النظرية لعلوم الحديث

24
00:07:03.050 --> 00:07:24.300
ويقصد بالدراسة النظرية هو معرفة آآ اهم المصطلحات التي يستعملها المحدثون ودلالات هذه المصطلحات آآ وما آآ ذكر من ابواب العلم فهذا النوع الاول من آآ انواع علم الحديث الذي يمكن ان نسميه بعلم مصطلح الحديث

25
00:07:24.850 --> 00:07:47.350
فهذا هذا العلم الاول يا شباب هو الذي نبدأه الان آآ من خلال استقراء تراث الائمة فيه وقد آآ سبق معنا كتاب الامام الشافعي رحمه الله وهو كتاب الرسالة وذكرت لكم ان المسائل التي ذكرها الشافعي رحمه الله في هذا الكتاب مما يتعلق بعلوم الحديث

26
00:07:47.600 --> 00:08:10.200
في رأيي هي انفس ما كتب فيها. يعني مثلا هو تكلم عن باب العلل في الاحاديث هو تكلم عن مختلف الحديث وتكلم عن شروط القبول. آآ وتكلم عن المرسل في كل المسائل التي تناولها الشافعي رحمه الله طبعا قبل ذلك تكلم عن الاحتجاج بالسنة. وعلى نقض شبهات المخالفين. وذكر حججه

27
00:08:10.200 --> 00:08:36.800
القوية على اتباع السنة وعلى آآ ودفع الشبهات التي يذكرها آآ المعترضون على قبول السنة. ففي رأيي ان كل مسألة ذكرها الشافعي رحمه الله في كتابه في علوم الحديث ينبغي ان يكون اول نظر طالب العلم فيها. يعني اذا اراد ان يدرس هذه المسألة فتمت معنا بحمد الله آآ هذه

28
00:08:36.800 --> 00:08:53.850
وتم معنا هذا الكتاب الاول بحمد الله وبقي عندنا كتب كثيرة في آآ هذه الدورات تتعلق بتراث الائمة اذا يا شباب الباب الاول باختصار هو آآ دراسة كتب آآ مصطلح الحديث

29
00:08:53.900 --> 00:09:12.600
واقصد بها الكتب التي تكلمت عن مسائل علم الحديث او الكتب التي او الكتب التي ذكرت مصطلحات الائمة ومعرفة دلالات هذه المصطلحات اه وساتكلم بتفصيل عن اه هذه الكتب لاني قسمتها لكم تقسيما يسهل عليكم ان شاء الله

30
00:09:12.650 --> 00:09:25.500
الفرع الثاني او الباب الثاني من علوم الحديث هو علم الرجال او علم الجرح والتعديل وهذا العلم ايضا يا شباب يدخل في العلم الاول ولكن اهل العلم آآ خصوا هذا العلم

31
00:09:25.650 --> 00:09:43.750
لاهميته. فهذا العلم باختصار يتعرف فيه الطالب على قواعد الجرح والتعديل. يعني كيف يحكم العلماء على راو ما بانه ثقة او ضعيف او صدوق او يخطئ يعني ما هي قواعد المحدثين او النقاد في الحكم على الراوي

32
00:09:44.500 --> 00:10:00.000
آآ الامر الثاني في مما يدرسه طالب العلم في علم الجرح والتعديل ما هي الالفاظ التي يعبر بها النقاد عن حال الراوي احيانا يقولون ثقة او ضعيف او صدوق او آآ منكر الحديث او متروك او وضاع

33
00:10:00.150 --> 00:10:21.100
فما معنى هذه المصطلحات؟ وما دلالاتها؟ وما اثرها على الراوي؟ هذا هو الفرع الثاني تحت هذا العلم. كذلك لابد ان تعرف مناهج النقاد وان تعرف من هم النقاد من هم؟ علماء الجرح والتعديل الذين يعتمد عليهم. اه فمن هم الذين تحتاج ان تعرف قولهم في الراوي الذي تدرسه

34
00:10:21.100 --> 00:10:34.500
والذي تريد ان تعرف حاله آآ كذلك مما ينبغي ان تعرفه في هذا العلم هو كتب الجرح والتعديل. يعني ما هي الكتب التي آآ تكلمت عن الرواة؟ وما هي مناهج هذه الكتب

35
00:10:34.500 --> 00:10:49.450
وما هي شروط مصنفيها آآ كذلك مما ينبغي ان يتدرب عليه الطالب مبكرا. آآ ان يتدرب على آآ جمع كلام النقاد في الراوي. يعني ان يتدرب على علم الجرح والتعدين مبكرا

36
00:10:49.600 --> 00:11:15.600
وهنا يا شباب في بداية دراستي لهذا العلم آآ كنت قد جمعت اهم الرواة الذين تدور عليهم الاسانيد وجمعت اهم اصحابهم فمثلا لو اعتبرنا اننا سندرس آآ الرواة المكثرين فمثلا عندنا الحسن البصري ومحمد ابن سيرين وعندنا الشعبي ومكحول والزهري وابو اسحاق السبيعي والاعمش وثابت البناني وعمرو

37
00:11:15.600 --> 00:11:42.300
دينار وغير هؤلاء والطبقة الذين بعدهم مثلا شعبة وسفيان الثوري ومالك وهؤلاء فانا شباب كنت احب ان ادرس هذا آآ بان انا آآ مثلا اهتم بالصحابة المكثرين مثل ابي آآ عائشة رضي الله عنها وابي هريرة رضي الله عنه وابن عمر وابن مسعود آآ عبدالله بن عمرو بن العاص وابو سعيد الخضري وغير هؤلاء الصحابة

38
00:11:42.300 --> 00:12:05.150
الكرام ثم بعد ذلك اتي بالطبقة الذين بعدهم يعني ادرس كل راو مكثر من الرواية ومكثر من الاصحاب. واعتني به عناية خاصة من بداية دراستي آآ اراجع ترجمته من سير اعلام النبلاء وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وآآ تقريب التهذيب وميزان الاعتدال ان وجد وهكذا اجمع

39
00:12:05.150 --> 00:12:18.800
فيه كلام اهل العلم لماذا؟ لان هذا يختصر عليك كثيرا في الجانب العملي اه اه فهذا هو علم الرجال. العلم الثالث يا شباب هو علم علل الحديث. نلاحظ ان علم الرجال

40
00:12:18.950 --> 00:12:35.800
علم الرجال يا شباب يختص دراسة احوال الراوي يعني ان نعرف احوال هذه هذا الروي وان كان الحكم على الراوي مستنبطا من الحكم على رواياته بلا شك ولكن هذا العلم يختص بدراسة حال الراوي

41
00:12:36.000 --> 00:12:49.150
اجمالا او آآ تفصيلا وساتي الكلام عنه ان شاء الله في في دراسة علم الجرح والتعديل علم علل الحديث يا شباب هو الفرع الثالث في علوم الحديث او الباب الثالث

42
00:12:49.650 --> 00:13:08.500
آآ وهو آآ قواعد وضوابط نقد الروايات. يعني الحكم على الروايات. الرواية عندنا مثلا يا شباب الرواية مثلا كأن يقول الامام مسلم رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا

43
00:13:08.500 --> 00:13:20.850
هو كده اه فهذا الاسناد الشباب الذي بدأ من الامام مسلم اه مسلم وروى عن اثنين عن عمرو الناقد وقتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر

44
00:13:21.100 --> 00:13:35.000
هذا الشباب هو الاسناد. وهذا الاسناد جاء فيه متن. فعلم علل الحديث يدرس هذا كله. يريد آآ علم علل الحديث ان يعرف هل هذا الحديث محفوظ هل روي على الوجه الصحيح ام لا

45
00:13:35.250 --> 00:13:54.250
هذا العلم يدرس فيه الطالب قواعد نقد الرواية. يعني كيف نختبر الرواية؟ كيف نعرف صحتها؟ كيف نكتشف الخطأ ولا شك ان هذا العلم يا شباب يركز على اخطاء الثقات قبل آآ يعني ولا يهتم بالاخطاء العامة. مثلا كان يكون الراوي وضاعا او كذابا

46
00:13:54.250 --> 00:14:12.500
او ان يكون الحديث منقطعا انقطاعا ظاهرا هذا لا يهتم به علماء العلل وان كان يذكر احيانا في كتب العلل لكن خاصة هذا العلم هي اخطاء الثقات او التي يصعب اكتشافها كما سيأتي دراسة ذلك ان شاء الله في كتاب التمييز للامام مسلم رحمه الله

47
00:14:13.450 --> 00:14:31.000
فاولا في علم العلل تدرس قواعد وضوابط الاعلال او او النقد ومعرفة اسباب تضعيف الرواية. كذلك تعرف من هم النقاد المعتبرون الذين لهم كلام في علل الحديث يعني من هم العلماء الذين تكلموا في نقض الروايات

48
00:14:31.600 --> 00:14:49.750
سواء كانت لهم كتب اوليس لهم كتب او جمعت يعني اقوالهم كذلك تتعرف على مناهجهم وكيف آآ كيف ينتقدون الرواية اه كذلك تحتاج ان تدرس كتب اه علل الحديث وكتب السؤالات وكتب المسائل

49
00:14:50.000 --> 00:15:04.250
آآ وتعرف مثلا ما هي اهم كتب علل الحديث وآآ ما شروط الائمة فيها وآآ كيف جمعت الاحاديث فيها وهل رتبت على آآ المسانيد مسانيد الصحابة او رتبت على الابواب او نحو ذلك

50
00:15:04.450 --> 00:15:23.050
تحتاج كذلك ان تتدرب على آآ اين تجمع او من اين تجمع كلام النقاد على الحديث المعين وتحتاج ان تتدرب مبكرا على دراسة الروايات لا سيما الروايات التي آآ مشهورة بان بها آآ بعض العلل او انها اختلف في

51
00:15:23.050 --> 00:15:41.600
فيها وانا كنت ادرب الشباب معي الطلاب منذ بداية دراسة علم الحديث على ذلك على آآ استقراء كتب ائمة الحديث هذا هو التدريب الاول آآ حتى يفهموا كلامهم ويعرفوا كيف آآ وكيف يقرأون لهم

52
00:15:41.700 --> 00:16:04.350
الفرع الثاني هو التدريب على آآ التراجم تراجم الرواة والفرع الثالث هو قراءة آآ كتب العلل والتدريب على الاحاديث آآ التي بها شيء من الصعوبة في جمع الروايات او في الاختلاف بين الرواة. وهذا التدريب كان نافعا جدا في فترة مبكرة لان بعض

53
00:16:04.350 --> 00:16:21.000
بعض الطلاب للاسف يتصور ان هذه العلوم مثلا العلوم العربية وعلوم آآ التفسير وعلوم الحديث واصول الفقه يتصور انها علوم نظرية وربما يدرس كتبا كثيرة لكنه لا يستطيع ان ينزل ذلك على ارض الواقع

54
00:16:21.150 --> 00:16:42.500
فمثلا تجد طالبا يدرس علوم العربية لكنه لا يحسن التكلم بالعربية. مع انه مثلا درس كتبا كثيرة في قواعد النحو. لكنه لا يحسن ان بالفصحى آآ شخص اخر مثلا درس علوم الحديث لكنه ليس متصورا لمسند احمد ولا يعرف الفرق بين الجوامع والمسانيد والسنن والاثار والمستدرك

55
00:16:42.500 --> 00:17:06.150
والمستخرجات وكتب التفسير المسندة لا يحسن الفرق بينها. بل هو لم يتعامل مباشرة مع اي كتاب من الكتب. شخص اخر مثلا درس علم اصول الفقه ولكنه لم آآ يمارس ذلك عمليا لم يقرأ للفقهاء ولم يعرف اسباب اختلافهم ولم يعرف ولم يقرأ الكتب النقدية في

56
00:17:06.150 --> 00:17:20.400
هذه الابواب وحتى ليس عنده ملكة الاستنباط من الايات او الاحاديث واضح يا شباب فهذا امر مهم جدا وهو ان هذه العلوم الاربعة التي اتكلم عنها كثيرا وهي علوم عربية

57
00:17:20.550 --> 00:17:41.700
وآآ علوم الحديث وعلوم التفسير وآآ كذلك اصول الفقه. هذه العلوم يا شباب يدرس فيها الطالب نظريا لينطلق في العمل واذا بقي الطالب يدرس نظريا دون ان يمارس ذلك عمليا يعني تكون ثمرة هذا العلم قليلة جدا ولا اثر لها في حياته

58
00:17:41.700 --> 00:18:04.300
وانما هي علوم اساسا عملية تشبه بالضبط يا شباب شخص تعلم الميكانيكا مثلا او الهندسة في الكتب. لكنه لم ينزل على ارض الواقع. لم يمارس ذلك عمليا بالتالي يا شباب ان انا احب منكم ان تبدأوا هذا. تبدأوا في التدريب على قراءة كتب الائمة خصوصا لمن يريد ان يتخصص في هذا العلم الشريف وهو علوم

59
00:18:04.300 --> 00:18:29.300
الحديث آآ عندنا كذلك شباب الفرع الاخير من آآ علوم الحديث والذي يمكن ان نسميه بعلم مصادر السنة او آآ الكتب التي دونت فيها السنن والاثار وهذه الكتب يا شباب منها كتب الجوامع والسنن والاثار والمسانيد والمعاجم والمشيخات والافراد والاجزاء الحديثية

60
00:18:29.300 --> 00:18:53.400
والابواب المخصوصة مثلا ككتب الايمان المسندة وكتب التفسير المسندة وكتب الزهد المسندة وكتب الاداب المسندة يعني التأليف في باب معين من ابواب العلم عندنا كذلك الشباب كتبه غريب الحديث. وعندنا كتب الناسخ والمنسوخ ومختلف الحديث ومشكل الحديث وكتب علل الحديث والسؤالات

61
00:18:53.500 --> 00:19:10.950
وكتب اطراف الحديث وكذلك آآ كتب التي جمع الكتب التي جمعت الاحاديث الموضوعة والمنكرة والواهية كل هذه الاصناف يا شباب يحتاج الطالب ان يعرفها. علوم الحديث يا شباب اوسع علوم الشريعة

62
00:19:11.050 --> 00:19:30.600
اوسع علوم الشريعة من حيث الابواب والمسائل والفروع والكتب. كتب علم الحديث يا شباب واسعة سواء كتب التي جمعت السنن والاثار الاحاديث او كتب الجرح والتعديل او كتب العلل او كتب مصطلح الحديث. كل هذه الكتب يا شباب

63
00:19:30.700 --> 00:19:43.900
يعني كتب واسعة وميدانها واسع. لذلك انا احب لطالب العلم ان يبدأ بهذا العلم لان هذا العلم يا شباب يحتاج قوة. يحتاج نشاطا يحتاج شبابا وهذا العلم كلما بدأت فيه مبكرا

64
00:19:44.300 --> 00:19:59.750
كلما استطعت باذن الله ان يكون لك فيه قدم راسخة لان البدء في مبكرا يعطيك نشاطا ان تدخل فيه بشكل قوي بعض الشباب اخر هذه العلوم اشتغل بعلوم سهلة وقضى فيها شبابه

65
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
فضيع اقوى طاقته في علم سهل يسير. انا في رأيي ان ان فترة الشباب او الاقبال في البداية طبعا بعد ان يهتم الطالب بابواب الايمان واصلاح القلب وتزكية النفس. هذه امور تأسيسية تبقى مع المسلم. يعني آآ طيلة عمره

66
00:20:19.900 --> 00:20:36.550
لا تحتاج فقط ان يدرسها وينتهي منها. وانا كان لي محاضرات وهي مستمرة بحمد الله هذه المحاضرات لطلاب الجامعة وللدارسين عن بعد بشكل عام تكلمت فيها عن اعمدة ستة او اعمدة ست

67
00:20:36.600 --> 00:20:52.950
تكلمت فيها عن آآ الابواب التي ينبغي للطالب ان يبقى مستمرا في طلبها لا ينقطع عنها. وهو علم القرآن وعلم الحديث علوم السنة النبوية خصوصا قراءة السنة النبوية ومعرفة مع آآ معانيها

68
00:20:53.050 --> 00:21:18.350
والفرع الثالث هو آآ كتب الاثار او ما جاء عن الصحابة والتابعين والفرع الرابع هو آآ تراث الائمة المحققين. يعني الائمة الذين آآ اعتنوا بعلوم الشريعة جمعا وتصويرا آآ نقدا وتحريرا واستدلالا وهكذا مثل الامام الشافعي رحمه الله الطبري ابن تيمية

69
00:21:18.350 --> 00:21:41.350
هؤلاء وهذه النوعية من العلماء آآ الفرع الخامس وهو آآ لسان العرب العناية بلسان العرب. والفرع السادس هو العناية بابواب تزكية النفس واصلاح نفسي واعمال القلوب والايمان بشكل عام. قلت ان هذه الاعمدة ينبغي ان تبقى مع طالب العلم يطلب منها ايا كان البرنامج الذي دخل

70
00:21:41.350 --> 00:22:01.450
سواء دخل في دراسة علوم الحديث او دخل في دراسة اصول الفقه او دخل في اي باب من ابواب العلوم كلما ازداد من هذه الفروع كلما نبل باذن الله تبارك وتعالى في العلم. عندنا كذلك العلوم الاخرى وهي العلوم التي يمكن ان نسميها بعلوم الالة

71
00:22:01.800 --> 00:22:20.100
وهذا الاسم يعني اصطلح عليه مؤخرا بتسمية علوم الالة باعتبار انها الالة مثل عناصر اللياقة البدنية بالضبط يا شباب يعني الانسان اذا اراد ان يقوم بمهارات مثلا رياضية يحتاج الى القوة والسرعة والتوازن والتحمل والمرونة والرشاقة والدقة

72
00:22:20.150 --> 00:22:38.300
فبقدر ما تتكامل معه هذه العناصر بقدر ما يستطيع ان يمارس اي رياضة باذن الله وكلما نقصت هذه العناصر شباب كلما ضعف طالب العلم. فربما تجد الطالب مثلا آآ يعني متميزا في علوم الحديث. الا انه لا يعرف

73
00:22:38.300 --> 00:22:51.000
عن علوم التفسير او لا يعرف شيئا آآ مثلا في آآ اصول الفقه او لا يعرف شيئا في اللغة العربية كلما تكاملت هذه العلوم وازداد منها الطالب كلما نبل باذن الله تبارك وتعالى

74
00:22:51.500 --> 00:23:16.000
فلعلك تقول ان الامر بهذه الصورة يتسع جدا لأ هو واسع بالفعل. يعني علوم الشريعة انا لا احب آآ من يهونون من علوم الشريعة وانا افرق بين آآ التشجيع والتحفيز على طلب العلم وتصبير النفس فيه. وبين التهوين من شأن علوم الشريعة. وهذا التهوين

75
00:23:16.000 --> 00:23:37.450
يعني كان له اثران سيئان. الاثر الاول على الطالب نفسه ان الطالب آآ يستسهل هذه العلوم بمعنى انه يأخذ نصيبا منها ثم يتسرع في التصدر والتدريس والتأليف وخوض المناظرات الاهتمام بباب الاعتراضات والاشكالات ونحو ذلك

76
00:23:37.450 --> 00:23:55.850
ده اول اشكال الامر الثاني انه كان له اثر على المجتمع ان هذا افسد ذوق المتلقي بحيث ان المتلقي ما عاد يميز بين الشخص المليء الذي عنده علم آآ راسخ والذي عنده آآ بصيرة بما يدرس

77
00:23:56.100 --> 00:24:12.750
وهذا تكلم عنه عدد من العلماء ان ضعف طلاب العلم هو الذي فتح المجال النكرات حتى يتكلموا في علوم الشريعة ويتكلموا في بيان في بيان معاني القرآن ومعاني السنة ورد الاحاديث وغير ذلك من الامور

78
00:24:13.000 --> 00:24:37.450
نفرق بين التشجيع والتحفيز وتصبير النفس وبين احترام العلم وان الانسان يتقي الله تبارك وتعالى فيما يتكلم وفيما يقول آآ انا احب هنا ان ابدأ بقول لابي بكر الحازمي رحمه الله وهو من علماء القرن السادس الهجري. قال علم الحديث يشتمل على انواع كثيرة تقرب من مئة

79
00:24:37.450 --> 00:24:55.950
وكل نوع منها علم مستقل. لو انفد الطالب فيه عمره لما ادرك نهايته ولكن المبتدأ يحتاج ان يستطرف من كل نوع. لانها اصول الحديث. ومتى جهل الطالب الاصول تعذر عليه طريق الوصول

80
00:24:57.400 --> 00:25:12.100
هذا شباب بالتحديد هو الذي ذكرته لكم كثيرا عن اني احب ان يدرس الطالب علوم الشريعة بشكل عام. وكل علم بشكل خاص دراسة افقية. ثم دراسة رأسية. كيف ذلك ازيك يا شباب

81
00:25:12.350 --> 00:25:24.800
يعني نحن عندنا علوم الشريعة مثلا آآ عندنا علوم القرآن وعلوم الحديث وعلوم الايمان التي صارت تسمى مؤخرا بعلم العقيدة. عندنا علم اصول الفقه وعلم الفقه وهو الاحكام وعلم التاريخ

82
00:25:24.800 --> 00:25:39.550
والسير وغير ذلك من الابواب انا احب من الطالب ان يدرس طرفا من كل علم في بداية طلبه يأخذ فكرة ويقرأ كتابا مختصرا في الايمان كتابا مختصرا في اه الفقه

83
00:25:40.050 --> 00:26:03.350
كتابا مختصرا في آآ علوم الحديث او مصطلح الحديث كتابا مختصرا في شرح اهم الاحاديث او جوامع الكلم مثل مثلا جامع العلوم والحكم في التاريخ المختصر والسيرة المختصرة هذا الكشاف يا شباب جيد له ليتعرف على ابواب العلم. ثم بعد ذلك يدخل في العلم دراسة رأسية. حتى اذا درس العلم الواحد الشباب يدرسوا بهذه

84
00:26:03.350 --> 00:26:19.450
الطريقة مثلا نحن الان ندرس علما وهو علوم الحديث انا احب من الطالب ان يدرس في كل باب من آآ ابواب علم الحديث كتابا وانا يا شباب بدأت معكم المرحلة الاولى وقد تمت بحمد الله تبارك وتعالى

85
00:26:19.850 --> 00:26:39.850
كانت المرحلة الاولى بحمد الله عز وجل آآ في آآ يعني كشاف لعلوم الحديث. واخترت ان ابدأها بكتب آآ آآ ثلاثة هذه الكتب يا شباب في رأيي هي المدخل للطالب ليفهم ما هي ليتصور علوم علوم

86
00:26:39.850 --> 00:27:04.650
وكذلك ليعرف ابواب العلم وليعرف اشهر المصطلحات وليعرف اهم المسائل فدرسنا بحمد الله كتاب النهج المبتكر شرح آآ نخبة الفكر لاخي آآ الشيخ حازم الشربيني  درسنا بعده كتاب لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله. وختمنا هذه المرحلة بكتاب آآ تحرير علوم الحديث لعبدالله الجدي وهو في رأي اجمع

87
00:27:04.650 --> 00:27:23.600
كتاب معاصر لمسائل علم الحديث وتمت هذه المرحلة بحمد الله تبارك وتعالى تقريبا في آآ يعني آآ آآ ثلاثة وعشرين وآآ يعني تقريبا تمت في اه مئة محاضرة اه او او اكثر مئة محاضرة تقريبا

88
00:27:23.750 --> 00:27:39.000
اه اخذناها بحمد الله في هذه المرحلة. وهي موجودة كاملة على يوتيوب وموجودة بصيغة صوت كان المفروض يا شباب ان تكون المرحلة الثانية من هذا العلم هي مدخل لكل علم من العلوم

89
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
آآ اخترت مثلا ان ادرس في علم مصطلح الحديث مقدمة ابن الصلاح واخترت ان آآ ندرس في علم الرجال اه كتاب اخي الشيخ حازم. وهو مدخل لعلم الجرح والتعديل. واخترت ان ادرس في علم علل الحديث اه كتاب العلة العلة

90
00:27:59.050 --> 00:28:16.500
اجناسها عند المحدثين لمصطفى باحو واخترت ان ندرس في علم تخريج الحديث كتاب مصادر آآ تدوين اللي هو يعني عن مصادر تدوين السنة كتاب للدكتور حاتم العوني بعنوان مقرر التخريج ومنهج الحكم على الحديث

91
00:28:17.400 --> 00:28:32.350
وانا في رأي شبابي ان هذه الكتب الاربعة ان شاء الله تساعد طالب العلم على تصور كل فرع من الفروع الكتاب الاول هو مقدمة ابن الصلاح ولو كان بتحقيق عائشة بنت الشاطئ يكون جيدا

92
00:28:32.550 --> 00:28:47.750
والكتاب الثاني اه الذي يخص علم الرجال اه هو كتاب اخي الشيخ حازم. اه مدخل لعلم الجرح والتعديل كتاب جامع في هذا العلم والكتاب الثالث هو كتاب العلة واجناسها عند المحدثين لمصطفى باحو

93
00:28:47.800 --> 00:29:04.100
والكتاب الاخير مما يخص مصادر آآ تدوين السنة او الكلام عنها وعن شروطها وكيف نخرج الحديث او نجمع طرق الحديث في رأيي ان افضل كتاب فيه هو كتاب آآ حاتم العوني. مقرر التخريج

94
00:29:04.300 --> 00:29:23.600
انا يا شباب كان في نيتي ان نقرأ هذه ان نقرأ هذه الكتب مع بعض ولكني يعني ايه وجدت ان الوقت قليل ورأيت ان هذه الكتب بحمد الله تقدمت كل المسائل التي جاءت فيها تقريبا آآ خلال دراستنا لكتب آآ كتاب

95
00:29:23.600 --> 00:29:49.900
النهج المبتكر وكتاب لغة المحدث وكتاب تحرير علوم الحديث فيعني رأيت آآ ان آآ يعني ادخر وقتي معكم في الكتب الاصعب. التي نحتاج فيها الى دقة والى استنباط الفوائد فاخترت ان تكون المرحلة الثانية آآ يعني من يعني اطلاع ذاتي منكم. يعني انتم تحاولون قراءة هذه

96
00:29:50.000 --> 00:30:06.550
اه الكتب ذاتيا وانا يا شباب في رأي ان شاء الله ان هذه الكتب لن تصعب عليكم باذن الله لسببين. السبب الاول انها كتب آآ مرتبة يعني اه يذكر لك المسألة ويذكر لك شرحها بشكل ميسر

97
00:30:06.800 --> 00:30:22.300
والامر الثاني يا شباب او السبب الثاني ان عامة هذه المسائل التي حوتها هذه الكتب بحمد الله قد مررنا عليها قبل ذلك ارجو الا اكون يعني شققت عليكم بهذا انكم تقرأوا هذه الكتب تقرأون هذه الكتب وحدكم

98
00:30:22.350 --> 00:30:43.000
وندخر المجهود في علوم الحديث الى كتب الائمة ان شاء الله الان يا شباب ندخل في المقدمة الثانية آآ التي احببت ان اقدم بها لدراسة تراث الائمة المحدثين وهذه الكتب يا شباب او هذه المقدمة باختصار ما هي

99
00:30:43.100 --> 00:31:03.100
اهم كتب آآ علوم الحديث او مصطلح الحديث. او ما هي الكتب التأسيسية التي ينبغي ان يمر عليها طالب التخرج تخصص في علم الحديث. انا شباب هنا لا اتكلم عن شخص يريد ان يعرف معنى الصحيح ومعنى الشاذ ومعنى المنكر ومعنى المقلوب ومعنى المضطرب. لأ

100
00:31:03.100 --> 00:31:23.950
انا هنا اتحدث عن طالب يريد ان يكون علم الحديث بابه التخصصي. يعني يريد ان يدرسه باتقان. وانا شباب في رأيي  يعني ان الطالب لا يدرس علما آآ الا وينوي فيه التخصص لانه كلما قلت عنده هذه النية كلما زهبت

101
00:31:23.950 --> 00:31:42.750
في تقييد الفوائد والاعتناء بالدراسة والاستزادة من العلم وآآ انا مثلا يعني عن تجربة شخصية كان من اكبر اخطائي ان انا دخلت في علم من العلوم. ولم انوي فيه التخصص او لو لم انوي فيه التأصيل

102
00:31:42.950 --> 00:31:58.150
وسبحان الله هذا العلم الى الان يصعب علي وهو علم التجويد النظري والى الان يعني في مصطلحات يعني يقولها اهل التجويد. انا يعني انساها وانسى دلالات هذه المصطلحات. ما السبب اني حينما كنت

103
00:31:58.150 --> 00:32:20.800
هذا على شيخي ما ما اعتنيت باني اتخصص في هذا العلم او سادرسه. والى الان سبحان الله انسى فيه المصطلحات. لكن العلوم التي دخلتها بنية التخصص والدراسة والشرح يعني وضعت في نياتي اني ساشرح هذه الكتب للطلاب. كل هذه العلوم بحمد الله اشعر اني

104
00:32:20.800 --> 00:32:37.200
يعني اعتنيت بها وآآ قيدت فيها الفوائد وآآ اتذكر المصطلحات اتذكر الكتب اعرف المسائل اين هي. فلذلك الشباب انا لا احب منك ان تدخل في علم الا وتنوي فيه مستعينا بالله ان اه تتخصص فيه

105
00:32:38.200 --> 00:32:54.850
آآ بالنسبة لكتب آآ مصطلح الحديث يا شباب او اهم الكتب التي يحتاجها طالب العلم ان يمر عليها. طبعا هذه الكتب يا شباب تتفاوت من حيث الاهمية انا سأذكرها ويمكن ان نقسمها شباب الى ثلاثة اقسام

106
00:32:56.200 --> 00:33:12.350
القسم الاول يا شباب قبل ابن الصلاح. يعني الكتب التي صنفت في علوم الحديث قبل ابن الصلاح رحمه الله. نعرف ابن الصلاح رحمه الله  وله كتاب بعنوان معرفة انواع علم الحديث

107
00:33:13.700 --> 00:33:31.100
آآ الذي سمي بعد ذلك بمقدمة ابن الصلاح وهذا الكتاب يعد كتابا آآ جامعا لما سبق ويعتبر هو النافذة لما آآ لحقه من الكتب. فلذلك احببت ان نرتب الكتب بناء عليه

108
00:33:32.150 --> 00:33:44.750
آآ اولا يا شباب انا سأذكر اسماء الكتب المهمة واحب من الطالب ان يدونها لا يلزم الان. يعني لو اعدت استماع المحاضرة احب منك ان تدون اسماء هذه الكتب لماذا

109
00:33:44.850 --> 00:33:58.150
لان الذي يريد ان يتخصص في علوم الحديث لابد ان يمر على هذه الكتب. طبعا هي تتفاوت في الاهمية ونحن سندرس هنا اهم هذه الكتب. انا ساذكرها الان ثم ابين لكم ما هي

110
00:33:58.150 --> 00:34:15.950
الكتب التي سنتدارسها باذن الله آآ انا يمكن ان ارتبها الشباب ترتيبا آآ زمنيا اهم الكتب في رأيي اولا كتاب الرسالة للشافعي وكتاب جماع العلم له وكلا الكتابين موجود ضمن مجموع الام. كتاب الام

111
00:34:16.050 --> 00:34:35.750
عندنا كذلك ثانيا جزء آآ عبد الله بن الزبير الحميدي له كلام منثور في علوم الحديث جمعه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية ليس له كتاب خاص اللي هو الحميدي اللي هو عبدالله بن الزبير اللي هو المتوفى آآ عام مئتين وتسعة عشر

112
00:34:36.300 --> 00:34:52.650
له كلام في علوم الحديث جمعه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في اصول علم الرواية ثالثا يا شباب مقدمة الامام مسلم والامام مسلم متوفى مائتين وواحد وستين وآآ عندنا كذلك

113
00:34:52.850 --> 00:35:09.350
آآ كتاب التمييز للامام مسلم. وكلا الكتابين شباب كل كتاب منهم منهما هو اهم ما كتب في بابه فمقدمة الامام مسلم لكتابه هي في رأي اجمل قطعة حديثية على الاطلاق

114
00:35:09.600 --> 00:35:26.400
يعني انا لم اقرأ كلاما في علوم الحديث بهذا الجمال من حيث اختيار المسائل ومن حيث النتائج التي وصل اليها وكذلك من حيث البيان. وجمال العبارة وهذا سنعرفه ان شاء الله من خلال الدراسة

115
00:35:26.600 --> 00:35:39.250
آآ اذا كتاب مقدمة مسلم وكتاب التمييز له. آآ اربعة رسالة ابي داوود لاهل مكة. يعني احنا جعلنا رقم ثلاثة هو مقدمة مسلم والتمييز لمسلم. يمكن ان ان تجعلهما يعني آآ كتابين

116
00:35:40.050 --> 00:36:01.500
رسالة ابي داوود لاهل مكة وهو متوفى آآ مئتين وخمسة وسبعين ابو داوود رحمه الله كان يشرح منهجه في السنن لاهل مكة وهي رسالة صغيرة لكن انها نفيسة اه رقم خمسة علل الترمذي الصغير. اللي هو في اخر كتابه الجامع. الترمذي يا شباب له كتاب الجامع. المعروف الذي يسمى بالسنن. واسمه

117
00:36:01.500 --> 00:36:23.700
الجامع. وسنعرف الفرق بين الجوامع والسنن يا شباب فكتاب الجامع للامام الترمذي رحمه الله آآ جمع فيه ابواب العلوم اه عن اه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابواب الايمان والتفسير اه الطهارة والصلاة والزكاة وغير ذلك. وجعل اخر

118
00:36:23.700 --> 00:36:45.450
كتاب فيها هو العلل. ذكر فيه اسانيده الى آآ علماء الحديث والى الفقهاء. وذكر فيه شرطه في كتابه. وذكر وفيه آآ كيف صنف هذا الكتاب ودواعي تصنيف هذا الكتاب وانه تحرى فيه آآ الصحة

119
00:36:45.450 --> 00:36:56.750
بعمل الفقهاء في الحديث يعني ذكر ابوابا مهمة ان شاء الله سيأتي معنا شرح هذا الكتاب مفصلا ان شاء الله وهذا الكتاب يا شباب شرحه ابن رجب الحنبلي رحمه الله

120
00:36:56.950 --> 00:37:12.600
اه وشرح مهم جدا ان يطلع عليه طالب العلم وفيه فوائد كثيرة. سيأتي ان شاء الله تبارك وتعالى معنا آآ سادسا انا سأذكر سريعا مقدمة آآ ابن حبان البستي وهو طبعا من علماء القرن الرابع الهجري متوفى

121
00:37:12.750 --> 00:37:36.100
ثلاثمائة واربعة وخمسين له مقدمات الشباب. كل مقدماته مهمة طبعا هو له ثلاث كتب مهمة يا شباب. كتابه الصحيح اللي هو المسمى بالتقاسيم والانواع. اللي هو صحيح ابن حبان اهله مقدمة فيه مهمة وله كتاب اسمه المجروحين من اهم الكتب التي جمعت الرواة المتكلم فيهم اللي هم الرواة الضعفاء. الذين ضعفوا

122
00:37:36.650 --> 00:37:53.600
واضح فكتاب المجروحين كذلك كتاب مهم وكتاب الثقات. هذه الكتب الثلاثة مقدماتها مهمة في علوم الحديث رقم سبعة مقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم وهو من علماء القرن الرابع الهجري ايضا. متوفى سنة ثلاثمائة وسبعة وعشرين

123
00:37:54.450 --> 00:38:10.650
آآ ثامنا مقدمة معالم السنن للخطابي. وهو من آآ ايضا من علماء القرن الرابع الهجري. متوفى سنة ثلاثمائة وثمانية وثمانين ثم بعد ذلك سنقرأ سريعا باقي الكتب. عندنا مقدمة مختصر الموطأ

124
00:38:11.300 --> 00:38:34.000
المعروف باسم الملخص القابسي لابي الحسن علي ابن محمد القابسي وهو متوفى آآ اربعمائة وثلاثة. بعد ذلك ندخل بقى في الكتاب اجمع يعني يعتبر يعني آآ جامعا آآ اكثر وهو كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي

125
00:38:34.050 --> 00:38:57.100
كرمه رموزي وهو متوفى سنة آآ ثلاثمائة وستين وعندنا كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم. هو متوفى سنة اربعمائة وخمسة وله كذلك كتاب الاكليل وكتب الخطيب البغدادي بشكل عام والخطيب البغدادي من اكثر العلماء الذين صنفوا في السنة او في علوم الحديث

126
00:38:57.200 --> 00:39:13.350
وله كتب كثيرة اهم هذه الكتب في رأي كتابان. كتاب الكفاية في اصول علم الرواية وكتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع عندنا كذلك مقدمة كتاب الارشاد للخليلي. والخليلي متوفى آآ سنة آآ اربعمائة

127
00:39:13.400 --> 00:39:33.550
وستة واربعين وكذلك مقدمته مهمة وعندنا كتاب آآ المدخل للسنن الكبرى للبيهقي رحمه الله وهو من علماء القرن الخامس الهجري ومقدمة دلائل النبوة ايضا ومقدمة معرفة السنن والاثار. هذه المقدمات مهمة جدا يا شباب

128
00:39:33.600 --> 00:39:48.300
لانها تحتوي على تحريرات مهمة لاهل العلم سواء في بيان مسائل العلم او بيان المصطلحات التي يتداولها المحدثون عندنا كذلك يا شباب مقدمة مهمة وهي مقدمة ابن عبدالبر رحمه الله

129
00:39:48.450 --> 00:40:14.550
اه لكتابه التمهيد وهذه المقدمة ايضا مهمة جدا يا شباب مع كتابه جامع بيان العلم آآ ايضا هذا كتاب مهم وعندنا فصول من كتاب الاحكام لابن حزم آآ ايضا تكلم آآ فيها في بعض مسائل علوم الحديث. وعندنا كتاب شرح القاضي عياض لمقدمة الامام مسلم وكذلك كتاب الالماع له

130
00:40:15.000 --> 00:40:40.400
وكتاب ما لا يسع المحدث جهله للميان شي وهو آآ من علماء القرن السادس. وعندنا بعض الكتب المختصرة مثل شروط الائمة الستة لابي طاهر المقدسي وكتاب الوجيز في ذكر المجاز والمجيز لابي طاهر السلفي. وعندنا كتاب شروط الائمة الخمسة للحازمي ومقدمة جامع

131
00:40:40.400 --> 00:40:55.300
وصول لابن الاثير وآآ عندنا كتب لو احنا اردنا ان ندخل في نتكلم عن المرحلة الثانية هذه الكتب يا شباب آآ هي تعتبر المرحلة الاولى وعندنا مرحلة اخرى وهو كتاب

132
00:40:55.300 --> 00:41:11.500
ابن الصلاح رحمه الله وهو كتاب تأسيسي في هذا العلم لانه يعني اراد ان يجمع فيه ما سبق وكان يعني آآ مبتدأ من لحق فكتاب ابن الصلاح اللي هو معرفة انواع علم الحديث هو كتاب تأسيسي في هذا العلم

133
00:41:12.000 --> 00:41:35.800
بالذات في علم مصطلح الحديث اه وانواع علم الحديث. وهو في رأيي يدرس علوم الحديث دراسة جميلة. وهذه الطريقة هي التي احبها في الدراسة وهي انه لا يدرس  اه كتب اه علم الحديث وانما يدرس مصطلحات علم الحديث. يعني دراسته للعلم كانت عن طريق المصطلحات وليس المسائل. فمثلا

134
00:41:35.800 --> 00:41:54.000
يتكلم عن مصطلح الصحيح مصطلح الحسن مصطلح الضعيف مصطلح المنكر وهكذا كتاب ابن الصلاح يا شباب كان كل من جاء بعده اما انه شرح كتابه او اختصره او تعقبه او نظمه او انتصر له

135
00:41:54.050 --> 00:42:14.450
وكلهم تأثروا به تقريبا يا شباب  طبعا يعني آآ جاءت كتب كثيرة آآ على آآ كتاب ابن الصلاح يعني آآ من ناحية الشرح او التعقيب او الاستدراك سنختار بعضها ان شاء الله طبعا لا يمكن ان نقرأها كلها

136
00:42:14.550 --> 00:42:33.100
ولكن بشكل عام بعد بعد ابن الصلاح عندنا محطة ايضا مهمة وهي الاقتراح لابن دقيق العيد هو آآ متوفى سنة آآ سبعمائة واثنين وكتاب الموقظة للذهبي ايضا على عمله يعني او صنعه على كتاب الاقتراح والذهبي متوفى سنة

137
00:42:33.150 --> 00:42:47.650
سبعمائة وثمانية واربعين. عندنا كذلك كتاب النكت لابن حجر وهو على ابن الصلاح وفيه فوائد نفيسة جدا لكنه لم يتمه. لكنه كان كتابا بديعا جدا لابن حجر هو في رأيي افضل شرح او افضل تعليق على

138
00:42:47.750 --> 00:43:06.700
مقدمة من الصلاح عندنا كذلك التقييد والايضاح للعراق طبعا هو قبل ابن حجر ولكني ذكرت كتاب ابن حجر لانه اهم في رأيي كتاب التقييد والايضاح للعراقي وكذلك الفيته وكتاب تدريب الراوي للسيوطي وكتاب النكت للزركشي

139
00:43:06.750 --> 00:43:26.350
وعندنا كذلك محطة جديدة ومهمة في علوم الحديث ينبغي للطالب ان يعتني بها كمتن وهو كتاب نزهة النظر للحافظ ابن حجر آآ وهذا الكتاب في رأيي آآ يعني مهم جدا ان تدرسه دراسة واسعة والحمد لله قد تدارسناه كلمة كلمة بشكل موسع ومفصل

140
00:43:26.450 --> 00:43:45.100
في اه تقريبا اثنين وعشرين محاضرة آآ من خلال شرح اخي آآ الشيخ حازم آآ وهو بعنوان النهج المبتكر فكتاب نخبة الفكر. وشرحه وهو نزهة النظر. يعني كتابان مهمان جدا

141
00:43:45.700 --> 00:43:59.450
اه مم عندنا كذلك فتح المغيث للسخاوي وشرح الفية السيوطي وتوضيح الافكار للصنعاني والتوضيح الابهر للسخاوي هذه الكتب جيد ان يمر عليها طالب العلم. طبعا الشباب هذه الكتب ليست بنفس الاهمية

142
00:44:00.000 --> 00:44:18.250
آآ وان شاء الله هنا سنختار عيون هذه الكتب واهمها اه وسنتدارسها باذن الله تبارك وتعالى فانا آآ فقط احب ان اشير لبعض العلماء المعاصرين او المتأخرين بشكل عام الذين يعني

143
00:44:18.450 --> 00:44:39.650
يعني آآ غير هذا الصنف من العلماء. علماء متأخرون ينتفع بما كتبوا في علم الحديث او يستمع لهم. طبعا المعلمي اليماني رحمه الله  هذا من من علماء الحديث المتميزين جدا وله بعض الرسائل المهمة. سيأتي ذكرها ان شاء الله. عندنا كذلك الشيخ الالباني رحمه الله. والشيخ

144
00:44:39.650 --> 00:44:56.300
مقبل الوادعي والشيخ عبدالله السعد والشيخ حاتم اه العوني والشيخ حمزة المليباري والشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله. والشيخ طارق عوض الله. والشيخ ابو اسحاق الحويني والشيخ عبد الله يوسف الجديع والشيخ خالد الدريس

145
00:44:56.650 --> 00:45:16.700
والشيخ آآ اللاحم والشيخ آآ اسمه اسطوري جمال له مصنفان متميزان جدا. الاول في الفاظ الجرح والتعديل المتعارضة والثاني في التصحيف وعندنا كذلك الشيخ احمد معبد والشيخ نور الدين عتر وهو توفي قريبا رحمه الله. والشيخ مصطفى اسماعيل ابو الحسن

146
00:45:16.750 --> 00:45:36.600
سليماني هو مصري ولكن يعيش في اليمن والشيخ ابو بكر كافي والشيخ علي الصياح وهناك مؤلفات جميلة آآ مختصرة للطالب للشيخ آآ عمرو عبدالمنعم سليم آآ في رأيي هي مقدمة جميلة جدا يعني عندي طلاب مثلا من آآ من روسيا او من بعض البلاد

147
00:45:36.850 --> 00:45:57.300
اه لما اه قرأوا هذه المقدمات انتفعوا بها جدا لانها ميسرة كبداية للعلم انا في رأيي ان مؤلفات الشيخ طارق عوض الله والشيخ عمرو عبدالمنعم سليم جيدة كبداية. مثلا الشيخ طارق عوض الله له كتاب اسمه المدخل الى علم الحديث. هذا الكتاب يا شباب كتاب جميل جدا. هو صغير تقريبا مائتين

148
00:45:57.300 --> 00:46:18.200
صفحة في رأيي هو كبداية يعني كأنه متن مختصر تعرف كل مصطلح ودلالات كل مصطلح. يعني هو زبدة للطالب المبتدئ وهو يصلح جدا لمن يدرس منكم. يعني من يريد منكم ان يدرس لابنائه من يريد ان يدرس لزملائه. من يريد ان يدرس علوم الحديث طلاب مبتدئين

149
00:46:18.200 --> 00:46:38.200
او طلاب مثلا ليسوا عربا اظن ان هذا الكتاب يكون جميلا جدا. وبعده كتب الدكتور آآ او الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم. ايضا جميلة جدا كبداية له مجموعة هو تقريبا ست كتب صغيرة. اه كتب عن مصطلح الحديث وعن الجرح والتعديل وعن التخريج وهكذا. في رأيي هي كتب جميلة جدا

150
00:46:39.550 --> 00:46:52.650
اه بالنسبة للكتب المعاصرة يعني لو ان بعض الطلاب يقول طيب ما هي الكتب المعاصرة التي تحب ان ان اعتني بها؟ انا كطالب اه ما هي الكتب التي اعتني بها كبداية

151
00:46:53.000 --> 00:47:08.350
هنا في راية يا شباب انه كبداية لو بدأ الطالب بالمدخل الى علم علل الى علم الحديث لطارق عوض الله ثم بعده آآ لغة آآ او بلاش لغة المحدس لان فيه بعض المصطلحات الصعبة شوية

152
00:47:08.500 --> 00:47:29.300
يمكن بعده مثلا يدخل في مجموعة عمرو عبدالمنعم سليم وبعدها يدخل في آآ كتاب النهج المبتكر للشيخ حازم الشربيني وبعدها لغة المحدث وبعدها آآ وبعدها كتاب اسمه اتحاف النبيل لمصطفى اسماعيل

153
00:47:29.600 --> 00:47:50.000
وبعدها آآ كتاب تحرير علوم الحديث اه ايضا اه مهم جدا. طيب من الذين نستمع لشروحهم يا شباب يعني بعض الناس يقول طبعا لاحظوا ان هذه المقدمة انا اطلت فيها لماذا؟ لان هذه المقدمة انا لا اقدمها لطالب يريد ان يعني يعرف العلوم الحديث معرفة سطحية

154
00:47:50.100 --> 00:48:12.900
ولذلك احببت ان اضع امامكم خارطة دقيقة لمن يريد ان يدرس هذا العلم بتوسع. ولابد يا شباب لابد ان يكون في فينا من يعتني بمثل هذه العلوم الدقيقة وانا اعرف ان كثيرا من شباب الاسلام اليوم لا صبر عندهم على هذه العلوم. يريد ان يدرس سريعا يعني يريد ان يعرف النتائج سريعا. ليس عنده

155
00:48:12.900 --> 00:48:29.750
آآ على التأسيس في علوم الشريعة خصوصا علوم الحديث واصول الفقه واللغة العربية يعني كثير من الناس للاسف يهمل هذه الابواب من الذين نستمع لهم في الشروح يا شباب اه الحمد لله الخير كثير في باب اه علوم الحديث

156
00:48:30.350 --> 00:48:48.500
اه ولكن بشكل عام اه مثلا الشيخ عبدالله السعد عندي من اهم من ينبغي ان تستمع لهم والشيخ طارق عوض الله آآ ايضا وآآ حاتم العوني ايضا في علوم الحديث يعني شروحه متميزة جدا

157
00:48:48.650 --> 00:49:06.000
وفيها تحريرات رائعة جدا وآآ الشيخ عبدالكريم الخضير ايضا واه يعني يمكن ان يكون هؤلاء هم الذين لهم دروس كثيرة في هذا الباب من الناحية الشروح اللي هي السماع الاستماع

158
00:49:07.150 --> 00:49:26.000
آآ ربما يكون هناك بعض طلاب العلم لكن والله آآ اظن ان هؤلاء الذين ذكرتهم لكم هم اهم من آآ تستمع لهم ان شاء الله اه طيب يا شباب يعني اطلت عليكم كثيرا. احب ان اه نبدأ الان لا ادري احنا اه اخذنا وقت كم اخذنا وقت تقريبا

159
00:49:26.500 --> 00:49:44.100
ساعة طيب نكمل هندخل ان شاء الله في الكتاب لم آآ لن يعني الاول صحيح نسيت ان اذكر لكم ما هي الكتب التي سنتدارسها معا هنا على على فيسبوك يعني طبعا طبعا ليس كل هذه الكتب سنقرأها

160
00:49:45.000 --> 00:49:58.200
اه لان الوقت لا يتسع وثانيا هناك كتب تغني عن كتب. غالبا يعني وان كان المتخصص لا ليس عنده كتاب يغني عن الكتاب. ولكن ساختار لكم ان شاء الله اهم الكتب في رأيي

161
00:49:58.400 --> 00:50:14.850
التي تحتاج ان نتدارسها باذن الله آآ الكتاب الاول كتاب الرسالة وتم بحمد الله الكتاب الثاني عندنا آآ كتاب آآ جماع العلم للامام الشافعي سيأتي معنا ان شاء الله اخرته لانه خاص بمسألة واحدة وهي

162
00:50:14.950 --> 00:50:32.250
تقسيم الاخبار الى متواتر واحاد نقد هذا التقزيم انتقد الشافعي المعتزلة فيه ورد عليهم آآ فلانه خاص بمسألة واحدة فاخرته وان كان نفيسا جدا. احببت ان نبدأ بالكتب التي فيها مسائل كثيرة يحتاجها الطالب

163
00:50:33.150 --> 00:50:54.050
يبقى عندنا اولا كتاب الرسالة ثانيا آآ جماع العلم للشافعي. ثالثا مقدمة مسلم. رابعا التمييز لمسلم. خامسا رسالة ابي داود لاهل مكة  آآ سادسا علل الترمذي آآ الكبير والصغير. ومقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ومقدمة الكامل في الضعفاء لابن عدي ومقدمة العقيلي

164
00:50:54.050 --> 00:51:17.600
مقدمة العلل لابن ابي حاتم ومقدمة الجرح والتعديل والصحيح والثقات اقصد مقدمة الجرح والتعديل ايوة لابن ابي حاتم. ومقدمة كتاب الصحيح والمجروحين والثقات لابن حبان وكتاب التزامات والتتبع للدارقطني وكتاب معرفة علوم الحديث والمدخل للحاكم وكتاب المحدث الفاصل

165
00:51:18.100 --> 00:51:37.700
للرمى هرموزي وكتاب آآ مقدمة الارشاد للخليلي والمدخل للسنن الكبرى ومقدمة دلائل النبوة للبيهقي ومقدمة التمهيد لابن عبدالبر ونختم هذه المرحلة بكتابين مهمين كتاب الكفاية في اصول علم الرواية وكتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب

166
00:51:37.700 --> 00:51:59.750
نعم حد بيسأل ان الكتاب جماع العلم التي حققها الشيخ آآ احمد شاكر. آآ نعم. نعم هي آآ ضعيفة وليست هي النسخة التي اعتمدت عليها ولكن هناك نسخة نسخ اخرى مهمة لها سيأتي ان شاء الله عند دراستها

167
00:52:00.400 --> 00:52:15.400
اه عند لان هذا الكتاب يا شباب من الكتب الصعبة هو كتاب صغير جدا ولكن آآ هو من الكتب الصعبة لان لغته آآ فيها شيء من الصعوبة ولكن الشباب الذين درسوا معنا كتاب الرسالة ان شاء الله يسهل عليهم هذا الكتاب

168
00:52:16.750 --> 00:52:26.750
آآ وفيكم بارك الله. طيب ندخل يا شباب في آآ كتاب مقدمة الامام مسلم. انا لا احب ان اطيل في المقدمات ولكن احببت ان تكون هذه المقدمة فرشة لنا حتى

169
00:52:26.750 --> 00:52:44.800
لا نحتاج اليها عند كل كتاب لذلك احب من الشباب اذا ارادوا ان يراجعوا او الشباب الذين يريدون ان يتعرفوا على مقدمات في علم الحديث  آآ يجدون محاضرة كاملة شرحت فيها في محاضرة فيديو

170
00:52:45.000 --> 00:53:03.550
شرحتوها كانت لطلاب آآ في بعض الدول اعطيتهم دورة اه وفي محاضرة اخرى كانت لطلاب الجامعة آآ اعطيت فيها محاضرة عن قصة علوم الحديث. وكذلك اخذنا محاضرة نحن اخدنا محاضرة على فيسبوك في قصة علوم الحديث ونشأة علوم الحديث وكيف نشأت العلوم

171
00:53:03.550 --> 00:53:23.750
والمصنفات انا لا احب ان اكررها مرة اخرى اه بالنسبة يا شباب لمقاصد هذه الدورات يعني لماذا نحن لماذا نحن نقرأ او لماذا نتدارس كتب الائمة طبعا هذا انا تكلمت عنه كثيرا جدا ولي محاضرة كاملة معكم كانت عن قيمة

172
00:53:23.850 --> 00:53:45.700
آآ استقراء تراث الائمة المحققين في ابواب العلم المختلفة. في علوم القرآن وعلوم الحديث والفقه واصول الفقه وغير ذلك ولكن بشكل عام يا شباب الطالب الذي يريد ان يتخصص في باب من الابواب لابد هذا يعني لا محيد عنه. لا بد ان يعرف من هم ائمة هذا العلم. هذا شكل اساسي

173
00:53:45.700 --> 00:54:00.700
يعني لا يمكن ان يتجاوز هذه المرحلة فانا اريد هنا ان تتعرف على الائمة المحققين في علوم الحديث. وان تتعرف على اهم كتب علم الحديث وان تتدرب على فهم كلام هؤلاء

174
00:54:00.800 --> 00:54:22.600
وان تتعرف كيف كانوا يصورون المسائل ويعرضونها ويعرضون الاقوال وما هي ادلتهم وحجتهم؟ وما هو منهجهم في النظر والاستدلال والترجيح كذلك انا احب منك ان تتدرب كيف تستنبط الفائدة؟ وكيف توظفها؟ يعني مثلا نحن سنقرأ هنا كلاما للامام مسلم رحمه الله

175
00:54:23.800 --> 00:54:46.800
كيف نستثمر هذا الكلام؟ كيف ننتفع منه وكيف نوظفه في ابواب العلم لذلك احب منك ان تتعلم كيف تستخرج المسألة والقاعدة والفائدة والمثال ان تتعرف ما هي المسائل من خلال كلامهم؟ مسلا ستعرف ان هناك مسألة وهي آآ مسألة الراوي المعاصر غير

176
00:54:46.800 --> 00:55:15.150
المدلس اذا عنعنعن يعني روى الحديث بالعنعنة عن شيخ ما. هذه مسألة مسألة اخرى مثلا وهي آآ مسألة العمل بالحديث الضعيف في آآ فضائل الاعمال او هذه مسألة مثلا عندنا مصطلح هو مصطلح المنكر. مصطلح الشاذ فهذا مصطلح. فانا اريد منك ان تتعلم كيف تستخرج المسائل والقواعد والفوائد

177
00:55:15.150 --> 00:55:30.550
والامثلة. واضح يا شباب؟ ما هي ما هو الفرق بين القاعدة والفائدة والمثال واضح؟ كل هذا سيأتي آآ معنا واهم ما نعتني به في هذه الابواب يا شباب التركيز على المعاني الايمانية والمهارية والمعرفية

178
00:55:30.750 --> 00:55:47.600
واقول ان الطلاب الذين يتجاوزوا هذه الطريقة في طلب العلم يعني يصعب جدا ان ينبلوا في طلب العلم. لا من الناحية الايمانية ولا حتى من من الناحية العلمية. يعني الشباب الذين تربوا على الابحاث المعاصرة والشروحات الصوتية فقط

179
00:55:47.650 --> 00:56:01.850
ولم يكن لهم عناية بالغة بكتب الائمة او لا يعرفون كيف يقرأون للائمة اظن ان هؤلاء يصعب جدا ان يصلوا الى مرحلة التخصص ان لم اقل ان هو لا يمكن ان يحصل هذا. لا يمكن ان يحصل

180
00:56:01.850 --> 00:56:19.350
مرحلة لا يمكن ان يصل شخص الى مرحلة التخصص في اي علم من علوم الدنيا الا بان يعرف الكتب التأسيسية في هذا العلم. والا ان يكون عمله الاكثر على هذه الكتب وليس على الكتب المختصرات والمتون والشروح

181
00:56:19.350 --> 00:56:30.000
والحواشي والدروس الصوتية. لأ هذه الاشياء يا شباب هي مجرد مدخل لكن لابد ان يكون لك دراسة طويلة في هذه الكتب. بالعكس والله يا شباب انا هذه الكتب لا اشبع منها

182
00:56:30.850 --> 00:56:44.100
يعني هذه الكتب اقل شيء اقرأ الكتاب اقل شيء اربع مرات مثلا. لا تشبع منها كتب اهل العلم هم الاصليون يا شباب هم الذين نتج عنهم هذا العلم هم الذين اسسوه

183
00:56:44.150 --> 00:57:01.100
وكل الذين جاءوا بعدهم اخذوا منهم واخطأوا حتى عليهم والشباب الذين يعني سقف اهتمامهم آآ يعني بعض الشباب مثلا الذين يقول انا متخصص في علم الحديث تجده في الاخر درس ايه يا شباب؟ درس مثلا كتاب تيسير مصطلح الحديث للشيخ الطحان

184
00:57:01.600 --> 00:57:20.400
او اه درس مثلا كتاب كذا او كذا من كتبه المختصرة هذا ليس تهوينا من هذه الكتب هي جيدة كبداية. لكن هل يمكن ان تكون نهاية ثم يقول الطالب انا متخصص في هذا العلم. يا رجل ده انا ادرس في هذا العلم من يعني قرابة عشرين عاما والله العظيم لم اقل ابدا كلمة اني متخصص في هذا العلم. ولا

185
00:57:20.400 --> 00:57:34.950
حتى اقولها مع نفسي. يعني بيني وبين نفسي والله لا اقول هذه الكلمة ليس من باب التواضع ولكنها لانها حق. تخصص ايه تخصص ايه؟ التخصص هذا يحتاج عمرا انا يمكن ان اقول اني مهتم بهذا العلم محب له

186
00:57:35.000 --> 00:57:55.350
يعني قرأت فيه كثيرا. لكن اقول متخصص انا لا اجرؤ على هذه الكلمة. لكن الانسان الذي لا يدرك معنى التخصص هو الذي يسهل عليه ان ان يطلق هذه العبارات فلذلك يا شباب لابد ان يكون لك عناية بهذه الكتب التأسيسية من كلام اهل العلم. هذا شباب ليس فقط في آآ علوم

187
00:57:55.350 --> 00:58:10.450
حديث ولكن في كل علوم في كل علوم الشريعة شباب اه اذا كانت بدايتك مع لا خليني آآ انا اردت فعلا فكرة ولكن نسيتها وهي بعض الشباب مثلا سقفه عند كتاب نزهة النظر

188
00:58:11.450 --> 00:58:24.800
النظر يقرأ لهم نزهة النظر يقرأ فيه مثلا اربع شروح فيظن بجد يعني انا رأيت شبابا هكذا. يظن ان هو صار متخصصا في هذا العلم لم يبقى له ما ادرسوا يعني الذين صعدوا اكثر

189
00:58:24.900 --> 00:58:40.900
آآ قرأوا مثلا مقدمة ابن الصلاح. ومثلا نختار لها تدريب الراوي او آآ آآ فتح المغيث او آآ التقييد والايضاح. ولو قرأ قتل ابن حجر يعني يظن ان هو يعني بلغ الذروة. هذا يا شباب ليس كذلك ابدا

190
00:58:41.100 --> 00:58:56.850
يعني الانسان لابد ان يعرف من اين يبدأ ولابد ان يعرف ما هي الكتب التأسيسية الميزان التي يقيس عليها ويزن بها طيب آآ يعني ارجو بذلك ان احنا نكون آآ عملنا مقدمة

191
00:58:56.950 --> 00:59:11.650
اه لطالب العلم حتى يتصور آآ هذه الخطة التي نريد ان آآ يعني نتمها باذن الله تبارك وتعالى ونسأل الله عز وجل ان يعيننا عليها. وان يجعلها نافعة لنا وان يجعلها حجة لنا

192
00:59:12.750 --> 00:59:29.650
فان العلم هو ما بقي. يعني ما بقي لك من العلم آآ هو ان تعمل بهذا العلم وان آآ تسعى في نشره بين الناس اه طيب كيف نقرأ هذا الكتاب يا شباب؟ اولا مقدمة الامام مسلم هو مقدمة لكتاب الامام مسلم

193
00:59:29.950 --> 00:59:47.400
والامام مسلم له كتاب وهو المشهور بصحيح مسلم اسم هذا الكتاب يا شباب المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والامام مسلم حينما آآ قال فيه

194
00:59:47.950 --> 01:00:02.200
حينما سماه بالمسند المسند يا شباب هو الحديث الذي آآ هو الحديث الذي يروى باسناد يبدأ من المصنف من المصنف الى من انتهى اليه يمكن ان ينتهي الى الله تبارك وتعالى ويكون حديث

195
01:00:02.200 --> 01:00:15.850
قدوسيا يمكن ان ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيكون حديثا مرفوعا ويمكن ان ينتهي الى صحابي فيكون اثرا او حديثا موقوفا ويمكن ان ينتهي الى التابعي فيسمى حديثا منقطعا او مقطوعا

196
01:00:16.600 --> 01:00:31.300
المهم ان الامام مسلم سمى هذا الكتاب المسند الصحيح يبقى اذا اول اسم له انه مسند. عرفنا مسند يعني يبدأ باسناد من مسلم الى آآ من انتهى اليه. وسنعرف من انتهى اليه الان من عنوانه

197
01:00:31.550 --> 01:00:55.200
الصحيح يعني انه صحيح عنده انتقاه من جملة محفوظه واضح يعني هو يحفظ احاديث كثيرة انتقى هذا المسند الصحيح المختصر. اذا كان عنده احاديث مسندة. يبقى نلاحظ يا شباب كلما كثرت القيود في التعريف كلما قل الموصوف او الذي يصدق عليه

198
01:00:55.200 --> 01:01:13.500
للتعريف وحينما قال المسند الاحاديث المسندة كثيرة. لكن لما قال الصحيح قلت يبقى هو انتقى اولا هو ممكن يكون سمع احاديث كثيرة جدا ليست مسندة تمام ولكنه سمع احاديث مسندة. فانتقى من مسموعه المسند

199
01:01:13.700 --> 01:01:35.500
وانتقى من المسند الصحيح يعني اصحه واختصره ايضا. يعني كان يمكن ان يخرج في الباب مثلا خمسين حديثا فاختار عشرة احاديث مثلا يبقى المسند الصحيح المختصر من السنن تمام كده؟ من السنن يعني مما اثر

200
01:01:35.750 --> 01:01:45.750
تمام؟ سنعرف انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بنقل العدل عن العدل عن رسول الله بنقل العدل عن العدل يعني هي متصلة والراثقات. وكلمة العدل عنده تشمل

201
01:01:45.750 --> 01:02:05.850
العدالة والضبط طبعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نحن عرفنا انه قصد بهذا الكتاب ان يجمع الاحاديث اولا المسندة الصحيحة باختصار من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العدول الثقات

202
01:02:06.000 --> 01:02:30.550
ولكنه لا يذكر الاحاديث الموقوفة باسناد يعني الا في بعض المواضع سنذكرها احب ان ابين ايضا الشباب ان هذا الكتاب يمكن ان يدرج في ضمن كتب الجوامع وكتب الجوامع شباب غير كتب السنن. وان كان كل الكتب يمكن ان تسمى سنة. ويمكن ان تسمى اثارا. فاسم الاثار والاحاديث

203
01:02:30.550 --> 01:02:49.700
والسنن كل هذا يعني يؤدي الى معنى واحد وهو الخبر الذي روي باسناده. ولكن كتب الجوامع يا شباب هي الكتب التي جمع فيها المصنفون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة في كل ابواب الدين

204
01:02:49.750 --> 01:03:13.700
يعني في الايمان والاحكام ما يسمى بالرقائق والتفسير والسير والفتن والمناقب وهكذا يا شباب فهذه كتب الجوامع بعكس كتب السنن او بخلاف كتب السنن ككتب السنن تختص بالاحاديث اللي هي بتسمى باحاديث الاحكام. وان كنت يعني لا ارى ان هذه القسمة صحيحة

205
01:03:13.750 --> 01:03:32.850
الذين يجعلون الاحكام فقط هي ما يخص الطهارة والزكاة والصلاة والحج ونحو ذلك. وارى ان كل هذا يدخل في الاحكام وان الايمان يدخل في الاحكام ولكن بشكل عام لعلهم يميزون بينها وبين السير والتفسير والفتن والمناقب ربما

206
01:03:33.300 --> 01:03:49.900
لكن بشكل عام يا شباب نفرق بين كتب الجوامع مثل آآ كتاب البخاري ومسلم وكتاب الترمذي. وبين كتب السنن مثل سنن ابي داوود وسنن النسائي سنن ابن ماجة وعندنا مثلا كتب المعاجم والمشيخات مثل معاجم الطبراني عندنا كتب الاثار

207
01:03:50.000 --> 01:04:08.300
مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق. ومثلا آآ آآ كتاب مثلا البيهقي السنن الكبرى. آآ بشكل عام يا شباب كل امام من الائمة اراد ان يجمع الاحاديث والاثار بطريقة يرى ان الامة تحتاجها

208
01:04:08.450 --> 01:04:28.000
وبعضهم رأى ان يجمع مثلا آآ الكتب بعضهم رأى ان يجمع الصحيح في ابواب الدين المتنوعة. مثل البخاري ومسلم خلاص كده وهذا يعني هو يعني اهم اهم كتابين في كتب الجوامع. وكذلك بعضهم مثلا مثل الامام الترمذي اراد ان يجمع الكتب

209
01:04:28.350 --> 01:04:48.100
اه اقصد اراد ان يجمع الاحاديث مرتبة على الكتب اه في اه ابواب الدين المتنوعة ولكن يعتني بعمل الفقهاء الذين عملوا بهذا الحديث او الصحابة الذين عملوا بالحديث اه فعندنا مثلا هذا نمط من الكتب. عندنا كتب السنن الذين جمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة

210
01:04:48.200 --> 01:05:04.350
وليس الاثار الموقوفة آآ في كتب مثل كتب السنن منهم ابو داوود والنسائي وابن ماجة. في مثلا كتب الاثار التي جمعت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين في ابواب الاحكام او الفقه

211
01:05:04.450 --> 01:05:20.950
من اهمها مثلا الموطأ وآآ آآ ابن ابي شيبة عبدالرزاق وهكذا كتب كثيرة جدا سنن سعيد المنصور انا ذكرت لكم يا شباب درسا كاملا عن هذا عن كتب الاثار موجود ضمن دروس آآ الجامعة

212
01:05:21.350 --> 01:05:38.850
آآ عندنا مسلا شباب كتب المسانيد التي جمعت الاحاديث مرتبة على آآ اسماء الصحابة مثلا احاديث ابي بكر الصديق ينتهي منها يدخل في احاديث عمر بن الخطاب. واشهرها طبعا مسند الامام احمد. عندنا كذلك كتب المعاجم والمشيخات

213
01:05:39.650 --> 01:05:56.900
آآ مثل معاجم الطبراني الثلاثة يرتب الاحاديث على اسماء شيوخه. يعني مثلا شباب الطبراني عنده مائة شيخ. سمع منهم فيختار مثلا شيخه مثلا آآ احمد بن صدقة مثلا فيخرج كل الاحاديث التي سمعها منه بغض النظر

214
01:05:57.450 --> 01:06:15.400
هل هل هي مرتبة على آآ اسماء الصحابة؟ يعني لا يعتني بترتيب الاحاديث لا على الابواب الفقهية ولا على اسماء الصحابة فقط ان هذه الاحاديث مرتبة على اسماء شيوخه. اذا انتهى من احاديث شيخه المعين يدخل في احاديث الشيخ الاخر

215
01:06:15.600 --> 01:06:32.400
طبعا يا شباب هذا يختلف عن ترتيب كتب الجوامع والسنن. لان كتب الجوامع والسنن والاثار مرتبة على الابواب مثلا باب مثلا كتاب الطهارة. او مثلا كتاب الايمان. آآ كتاب الحج. وهكذا. فهي مرتبة

216
01:06:32.450 --> 01:06:59.200
آآ يبقى عندنا كتب الافراد وكتب الاجزاء الحديثية يعني كتب الزوائد والمستخرجات والمستدركات وكتب التاريخ المسندة وكتب التفسير المسندة وكتب الزهد وكتب علل الحديث ومختلف الحديث وغريب الحديث وآآ مشكل الحديث وكتب التخريج وآآ كتب شروح السنة كل هذه الكتب يا شباب آآ مهمة ولكن ان شاء الله ممكن نجعل لها عندما

217
01:06:59.200 --> 01:07:16.900
ندرس آآ مصادر السنة يمكن ان نتوسع فيها ان شاء الله آآ طيب الان يا شباب سندخل الى طبعا لن اتكلم لن اترجم للامام مسلم رحمه الله لاني يعني احب ان الاشياء التي يمكن ان يصل اليها الطالب وحده

218
01:07:17.650 --> 01:07:32.950
اه يعني يعني لا لا نأخذ وقتا في المحاضرة فيها الامام مسلم طبعا انا احب منك ان آآ تراجع ترجمته اه في اه كتابي سير اعلام النبلاء او الكتب التي اعتنت بترجمة الامام مسلم

219
01:07:33.700 --> 01:07:48.700
اه خاصة. بعض الكتب اعتنت بالكلام عن اه صحيح الامام مسلم آآ مثل مثلا كتاب عبقرية الامام مسلم لحمزة المليباري وآآ غيره من الكتب يمكن ان تراجع ترجمة الامام هناك ولكننا سنعرف ترجمة

220
01:07:48.700 --> 01:08:09.150
الامام من خلال قراءتنا لكتابه وهو في رأيي يعني اهم كتاب آآ كتب في آآ علوم الحديث مبكرا واختار الامام مسلم رحمه الله اهم المسائل التي كانت مثارة في عصره. بل اختار في رأيي اهم المسائل التي يحتاجها طالب العلم

221
01:08:09.150 --> 01:08:28.200
حلمي من الناحية العملية. لان هذا الكتاب يا شباب ليس كتاب مصطلح. يعني هذا الكتاب لا يذكر مصطلحات وآآ ويتكلم عن دلالاتها لأ هذا الكتاب شاب باختصار باختصار يشبه تماما مقاصد الامام الشافعي في كتاب الرسالة

222
01:08:28.200 --> 01:08:45.950
تماما فالامام مسلم رحمه الله سئل ان يصنف كتابا يجمع اصح الاحاديث باختصار دون تكرار وان ان يبين له كيف سيجمع هذه آآ او ان يبين للناس كيف سيجمع وما شرطه في كتابه

223
01:08:46.100 --> 01:09:08.450
الامام مسلم رحمه الله الشباب بالضبط يشبه آآ تصرف الامام الشافعي في آآ كتابه الرسالة فالشافعي لم يقصد ان يستوعب كل مسائل العلم وانما اولا كان عالما بواقعه وكان عالما باهم الاسئلة المثارة. فاراد ان آآ عمل مقدمة لهذه المسائل

224
01:09:08.550 --> 01:09:31.800
ثم ذكر هذه المسائل وذكر قوله وحجته وذكر الاقوال المخالفة وردها. وذكر امثلة عملية تطبيقية ثم ذكر اثار هذه المسائل  فخرج كتابه بديعا متقنا طبعا لماذا لم يستوعب كل المسائل لسببين؟ السبب الاول لان ليس كل هذه المسائل كان فيها خلاف او كانت تحتاج بيانا. والامر الثاني

225
01:09:32.050 --> 01:09:49.850
انه اختار عيون المسائل واهم المسائل التي يبنى عليها ما بعدها. فاختار المسائل التأسيسية. ليست مسائل العلم يا شباب سواء في الدرج وهذا مما يحتاجه طالب العلم ان يفرق بين يعني لابد ان تعرف رتبة المسألة في العلم

226
01:09:49.950 --> 01:10:12.700
رتبة المسألة في العلم فيأتي مثلا بعض الطلاب انا والله يا شباب قريبا جلست مع رجل طيب يعني آآ يدرس منذ تقريبا خمسة عشر عاما كل المسائل التي تكلمنا فيها من بداية الجلسة ساعة هي كانت قابلته في بعض البلدان يعني. ففتح معي موضوعات علمية. تصوروا يا شباب كل المسائل التي

227
01:10:12.700 --> 01:10:29.300
معي لا ليس فيها مسألة واحدة علمية مسألة من من من آآ نكت العلم يعني. حاجات كده حاجات دمها خفيف يعني. يعني مثلا اني مش عارف ان الاعمش كان آآ كان مثلا بيهزر مع الطلاب بيقول كذا

228
01:10:29.350 --> 01:10:44.350
او اني مش عارف الكتاب الفلاني اسمه كذا مش اسمه كذا يعني بس تصوروا يا شباب ساعة كاملة لم يتكلم معي في مسألة كبيرة من مسائل العلم. وهذا بالضبط هو الذي وقع فيه كثير من

229
01:10:44.350 --> 01:11:02.600
الطلاب نجد مسلا آآ طول النهار بيكلمك في نتف من العلم ليست هي مسائل العلم اصلا يعني اللي هي يعني اللي هي بيسموها ايه عايز افتكر الاسم اه لطائف العلم لطائف العلم. يعني مثلا يقول لك اني اه شعبة

230
01:11:02.750 --> 01:11:25.800
روى عن سفيان الثوري وسفيان الثوري روى عن شعبة ففاكر ان دي مسألة كبيرة يعني وده اسمه المدبج ويروي بقى بيت شعر وما روى كل قرين عن اخيه اه مدبج فاعرفه حقا وانتخه. يعني اه يعني اهتم به يعني. طب اهتم به لماذا يعني؟ اهتم به. لماذا؟ ما هي فائدة هذا يعني؟ هذه مسألة خفيفة يعرفها

231
01:11:25.800 --> 01:11:44.550
طيب سريعا ولا يقف معها فلابد شاب ان نفرق بين كبار مسائل العلم هي التي نعتني بها مسائل الاتصال والانقطاع مسائل الحديث المرسل مسائل الضعيف في فضائل الاعمال او غيره. آآ مسائل شروط القبول معنى الحسن عند العلماء معنى المنكر

232
01:11:44.550 --> 01:12:05.300
اه اه شروط الائمة في كتبهم مسائل كبيرة. انما تيجي تقول لي اصل اه اه فلان اه دخل يعني في فرق بين ان احنا يعني نجعل الدرس خفيفا فاقول لكم مثلا ده معمر ذهب الى اليمن والناس هناك قالوا نريد ان تبقى معنا فاقترح عليهم بعض الناس ان يزوجوه فنضحك كده مع بعض

233
01:12:05.300 --> 01:12:21.150
البعض ان هو جوزوه اه صار مع زوجته هناك. ندحك ماشي. تخذ دقيقة. انما نبقى نحكي فيها نصف ساعة. وهل هذه كبيرة تستحق ان نعتني بها؟ لا انما نحن عرفناها حتى نعرف ان

234
01:12:21.450 --> 01:12:39.400
معمر رحمه الله كان ثقة في في اليمن وكان ضعيفا في البصرة لانه لم يحدث من كتبي وخلاص لكن ان نقف مع هذه المسائل يا شباب هذا لا انا لا احب من طالب العلم. لكن كيف اعرف كبار المسائل؟ لا يمكن ان تعرف قدر المسألة

235
01:12:39.400 --> 01:13:00.000
على الاطلاق الا بقراءة تراث الائمة كل مسألة ركز بقى. كل مسألة اعتنى بها ائمة هذا العلم المتقدمون لابد اولا انها من اهم المسائل. ثانيا انك ستجد اثر عمليا وتطبيقيا

236
01:13:00.250 --> 01:13:18.850
واضح كده الطالب الذي يهمل هذه المسائل ثم يقبل على آآ المسائل المتأخرة يعني تجد طالبا يبقى مثلا شهرين ثلاثة يحرر دلالة او يريد ان يعرف اه تعريفا للحديث الصحيح

237
01:13:19.200 --> 01:13:39.600
وكل التعاريف التي يذكرها من كتب المتأخرين. يعني هو لا يفكر اساسا ان يرجع لتعريف مثلا الشافعي للحديث الصحيح. لماذا؟ يقول لك لانه ليس على صناعة الحدود والتعريفات وانا عندي ان تعريفات الشافعي اجود ما قيل في التعاريف على الاطلاق وان التعريفات المتأخرة هي متأثرة بمنطق ارسطو

238
01:13:39.650 --> 01:13:53.100
وافسدت كثيرا من ذوق الناس في التعاريف وهي التي جعلت الناس يطيلون في الكلام. يقول الحديث الصحيح ما رواه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا. فيبقى واحد يستدرك عليه

239
01:13:53.550 --> 01:14:08.850
وهذا يستدرك يقول هذا الحد ليس جامعا او ليس مانعا او ليس مختصرا او يمكن ان نحذف فيه كذا او نختصره في كذا ونطيل الكلام في تفاصيل لن نحتاجها لن نحتاجها عمليا. واضح يا شباب

240
01:14:09.100 --> 01:14:27.800
طيب يبقى بداية يا شباب هذا مهم جدا ان تعرف ان الائمة الكبار في كل باب من ابواب العلم تصدوا له لابد ان تعرف انهم حركهم. مهم جدا حركهم للتصنيف اصلا حاجة الناس الى هذه المسائل

241
01:14:28.150 --> 01:14:45.400
يبقى بداية هذه المسائل لها واقع عملي. اولا. ثانيا انها مهمة في العلم ثالثا ان لها امثلة تطبيقية واقعية والا لم يذكروها. بخلاف كثير من كتب الاصول او مصطلح الحديث. يذكر لك مسائل

242
01:14:45.400 --> 01:15:09.400
كبيرة جدا ولا يذكر لك مثلا واحدا يندرج تحتها كل الذين كتبوا في اه اه انقسام الحديث الى متواتر واحاد. لم يذكروا مثلا واحدا يصدق عليه حد المتواتر عند لم يذكروا حديثا واحدا ولن يستطيعوا لانه لا لا وجود له اصلا

243
01:15:09.600 --> 01:15:24.350
فالشاهد يا شباب من من هذا الامر ان ان ان كتب الائمة رحمهم الله هي هذه الكتب اساسا لابد ان تعرف دوافعها وهذه الدوافع هي التي تجعلك تعرف ما هي عيون المسائل

244
01:15:24.400 --> 01:15:40.200
فلذلك انا احببت ان تكون قراءتنا لهذه العلوم من خلال كتب الائمة بان المسائل التي اعتنوا بها يعني مثلا في اصول الفقه يا شباب لن تجد مسألة كبيرة في اصول الفقه الا وتجد اصلها في كتاب الرسالة

245
01:15:40.700 --> 01:16:02.750
بل لن تجد مسألة في كبيرة في علوم الحديث الا ولن تجد وتجد اصلها كذلك في كتاب الرسالة. واضح وكذلك في الفقه. لماذا يا شباب لان هؤلاء العلماء نظروا في الواقع ونظروا في العلم وحاولوا ان يتكلموا بما يمارسونه عمليا. يعني ايه

246
01:16:02.750 --> 01:16:21.200
يعني كل هذا الذي تكلم عنه الشافعي قبل ان يتكلم به مارسه عمليا هو. لكنه اراد ان يعبر عنه. كذلك الامام مسلم كذلك الترمذي كذلك ابو داود كذلك آآ ابن ابي حاتم كذلك آآ ابن عدي. وهكذا. انا بتكلم عن علم الحديث

247
01:16:21.700 --> 01:16:34.750
فلذلك يا شباب قراءتنا لهذا لهذه الكتب مهمة في هذا الجانب. طيب نعود مرة اخرى اذا اه حينما نتكلم عن الامام مسلم رحمه الله الامام مسلم هو احد اهم علماء الحديث

248
01:16:34.850 --> 01:16:53.450
يعني باطلاق وكتابه هو من اهم الكتب التي جمعت دواوين السنة. آآ جمعت آآ احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام مسلم لن اطيل في الكلام عن امامته ولكن آآ انا اعتنيت فقط لماذا الف هذه المقدمة

249
01:16:53.750 --> 01:17:12.050
وان تأليفه لهذه المقدمة يشبه تماما تأليف الشافعي لكتاب الرسالة آآ انها كانت بسؤال سائل وكذلك كانت استجابة لحاجات الواقع الاسلامي في هذا الوقت وكذلك كانت بيانا لكتابه وكيف صنفه

250
01:17:12.300 --> 01:17:32.350
وكذلك حوت وهذا مهم جدا يا شباب. حوت اهم المسائل اولا في علم الحديث. ثانيا المثارة في هذا العلم. ثالثا دفعت الشبهات المثارة على بعض المسائل يبقى اذا الامام مسلم رحمه الله لم يعتني فقط في هذا الكتاب

251
01:17:32.600 --> 01:17:51.050
ببيان شرطه في كتابه لأ بل اعتنى ببيان سبب الكتاب واعتنى بكيف جمع الكتاب وذكر قواعد في الجرح والتعديل وقواعد في العلل ومسائل مثلا في الاتصال والانقطاع. ودفع الشبهات والاشكالات الواردة على النتائج

252
01:17:51.050 --> 01:18:07.900
التي وصل اليها رحمه الله واضح يا شباب؟ وان شاء الله انا لن لن القنك المسائل والموضوعات في هذا الكتاب ولكن ان شاء الله سنكتشفها باذن الله سويا. آآ من خلال شرح الكتاب

253
01:18:08.950 --> 01:18:28.850
آآ لا اعرف احنا قضينا وقتا تقريبا الان آآ ساعة ونصف طيب آآ خلينا نقف هنا ان شاء الله وحتى لا يعني حتى لاني اذا دخلت في الكتاب فانا قسمته لكم الى فقرات

254
01:18:29.350 --> 01:18:52.400
وانا احب منكم اذا دخلنا في الكتاب يعني ان آآ نصبر عليه آآ يعني هذا الاسبوع نحاول ان ننهيه ان شاء الله هذا الاسبوع فلا نشتغل بغيره. ممكن مثلا آآ ساعة وعشرين دقيقة. طيب هو باقي لنا ان شاء الله عشر دقائق ولكن آآ احب بداية ان ابين بعض الطريق. يعني ابين طريقتنا ان شاء الله في

255
01:18:52.400 --> 01:19:09.700
في مدارسة هذا الكتاب. بداية يا شباب سنقسم هذا الكتاب الى فقرات ثم نقرأ الفقرة بعناية اه طبعا قبل ذلك انا اعطيت هذا الكتاب لشباب كثيرين يعني ممكن تكون هذه المرة تقريبا العاشرة التي اشرح فيها هذا الكتاب او اتدارسه مع شباب

256
01:19:10.700 --> 01:19:26.400
اه ولكن في كل مرة كنت احاول ان ادربهم على فهم الكلام وذكر الفوائد والاشكالات اه في اه كلام الامام. ولكن اه طبعا في الدراسة عن بعد شوية يصعب فيها هذه الطريقة

257
01:19:26.700 --> 01:19:43.950
ولكن ساحاول ان يكون هذا عن طريق ان ان الطالب يقرأ يعني مثلا لو معنى نسخة اللي هو نسخة دار طيبة فممكن يا شباب يعني نأخذ واجبا آآ اول آآ

258
01:19:44.900 --> 01:20:03.250
خمس خمس صفحات نأخذها واجبة واجب ويقرأها الشباب وآآ يعني يحاولون قدر الامكان آآ ذكر الفوائد او المسائل في هذه الصفحات بحيث ان شاء الله غدا آآ اذا بدأنا بالكتاب

259
01:20:03.850 --> 01:20:16.700
يكون عندكم آآ فكرة عنها وبعد ذلك ان شاء الله آآ اشرحها لكم باذن الله آآ خلونا يا ريت نمشي على هذا النظام ان يعني نأخذ خمس صفحات خمس صفحات

260
01:20:16.850 --> 01:20:37.750
واجب وباذن الله سننهي هذا الكتاب ان شاء الله يعني هذا الاسبوع ارجو ان نأخذه هو تقريبا اثنين وعشرين صفحة لو احنا اخذنا آآ سبع صفحات مثلا كل يوم يعني او خلينا خمس صفحات. خمس صفحات ان شاء الله ننهيه باذن الله في خمسة ايام حتى نتوسع. وآآ

261
01:20:37.750 --> 01:20:57.150
آآ لا لا نتعجل في اي مسألة تحتاج الى آآ يعني شرحا او ايضاحا آآ باختصار يا شباب طبعا انا ساركز معكم ساركز معكم في هذا الكتاب على المواضع التي آآ تحتاج بيانا وتفصيلا

262
01:20:57.800 --> 01:21:14.450
وآآ كذلك احب ان ابين ان هذا الكتاب جمل من القواعد والمقاصد التي بنى عليها الامام مسلم جامعه منها قواعد تختص بالحكم على الراوي او على الرواية او عن طريقته في التصنيف او طريقة انتقائه للراوي او الرواية او طريقة ترتيبه

263
01:21:14.600 --> 01:21:30.650
وفيها بعض القضايا الحديثية التي كانت سائدة في عصره ويعني يمكن ان نقول يا شباب ان هذه المقدمة اول ما كتب خاصة في علوم الحديث وهي بلا شك انفس آآ ما كتب في هذا العلم في رأيي

264
01:21:31.000 --> 01:21:46.400
يعني انا لا ليس عندي كتاب تكلم في علوم الحديث اجمل من هذا الكتاب وكتابه الثاني في رأيه هو اجمل كتاب في علل الحديث. هو كتاب التمييز مع انه يعتبر اصغر كتاب في علم علل الحديث ولكنه في رأي انفس كتاب من حيث

265
01:21:46.400 --> 01:22:05.500
المقدمة التي ذكرها ومن حيث انتقاء الامثلة التي مثل بها واختيار الموضوعات وانواع العلل التي تكلم عنها وفي رأيي ان كان الامام الشافعي رحمه الله يعني ضمن كتابيه الرسالة وجماع العلم بعض مسائل علوم الحديث الا ان هذا الكتاب هو كتاب الامام مسلم يعني كأنه

266
01:22:05.500 --> 01:22:20.800
آآ يعني خالصا لعلوم الحديث اه طبعا يا شباب مقدمة الامام مسلم ليست على شرطه يعني ليست على الشرط الذي اشترطه في جامعه لا من حيث الرجال ولا الاسانيد لانه يعني احيانا يكون فيه

267
01:22:21.000 --> 01:22:39.550
آآ بعض الرواة آآ ليسوا على شرطه وانما آآ ذكرهم اه او بعض الاحاديث يعني ليست على شرطه في الصحة آآ لذلك حتى المزي رحمه الله آآ في كتابه تهذيب الكمال وفروع هذا الكتاب. اذا خرج الامام مسلم لبعض الرواة في المقدمة فقط

268
01:22:39.950 --> 01:22:56.000
فيشيرون له برمز ميم قاف يعني مسلم في المقدمة واضح كده يا شباب فان شاء الله طريقتنا في هذا الكتاب اننا سنقسم الكتاب الى فقرات ثم آآ نشرح كل فقرة من هذه الفقرات

269
01:22:56.050 --> 01:23:11.400
وآآ نذكر المعنى العام لها. ثم نذكر اهم المسائل التي تضمنتها هذه الفقرة. وطبعا لن اترجم الى كل راو يمر علينا اسمه انا يعني لا احب ذلك ولا ارى فيه فائدة الا اذا دعت الحاجة

270
01:23:11.650 --> 01:23:28.250
يعني اذا احتجنا التنبيه على معنى معين في الراوي فيمكن ان شاء الله ان نقف آآ معه آآ ونتكلم عنه آآ بتفصيل آآ بقدر الحاجة اليه. لكن انا لا احب الشباب اننا اذا قرأنا في الاسانيد

271
01:23:28.250 --> 01:23:45.500
كلما اتينا الى راوي نذكر ترجمته لسببين السبب الاول ان هذا تطويل اه بلا فائدة والسبب الثاني ان الطالب يستطيع ان يصل الى ترجمة هذا الراوي. الترجمة السريعة التي يذكرها بعض الناس. ان هو مثلا آآ فلان ابن فلان وكنيته كذا وتوفي

272
01:23:45.500 --> 01:24:04.400
هكذا وانه ثقة او كذا هذا سهل يصل اليه الطالب من تقريب التهذيب وخلاص وانما احب ان نذكر وانما احب ان نذكر آآ احب ان نذكر الفوائد الخاصة التي يحتاجها الطالب او التعليقات المهمة

273
01:24:04.400 --> 01:24:21.050
آآ على الرواة تمام يا شباب؟ طيب آآ يمكن هنا ان آآ نكتفي على هذا القدر وان شاء الله تبارك وتعالى سيأتي آآ يعني ممكن غدا ان شاء الله في نفس الموعد. النهاردة ان شاء الله يا شباب سيكون عندنا درس اخر وهو تكملة

274
01:24:21.500 --> 01:24:36.800
اه تراث الامام ابن تيمية رحمه الله ولكن بعد صلاة الظهر ان شاء الله سيكون عندنا آآ كتاب آآ تكملة اظن الكتاب اللي عندنا كان يتكلم على آآ نعمة الله تبارك وتعالى على عبده المؤمن

275
01:24:36.950 --> 01:24:54.300
الدنيا قبل الاخرة وبعده سندخل ان شاء الله في بعض يعني رسالتين مختصرتين ثم كتاب كبير جدا وهو كتاب الايمان الاوسط وسيكون عندنا ان شاء الله ان شاء الله يعني نسأل الله ان يعيننا على ذلك. يعني انا اردت ان اتفرغ لكم هذا الاسبوع

276
01:24:54.900 --> 01:25:12.550
اكثر فهيكون عندنا كتاب آآ يعني نحاول ان ننجز بعض كتب ابن تيمية رحمه الله. وسننجز ان شاء الله كتاب الامام مسلم هذا بالكثير ان شاء في آآ خمسة ايام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

277
01:25:12.650 --> 01:25:34.150
وان يتقبل هذا وان يجعله في ميزان حسناتنا وان يعيننا على ما نرجو من الخير وان ينفعنا بهذا العلم وان يصبرنا لاننا في هذا الزمن يا شباب عندنا كثير من من الشواغل وكثير من تضييع الوقت وكثير من الاحداث والنوازل التي تنزل على قلب المسلم فتضعفه احيانا

278
01:25:34.400 --> 01:25:53.400
وتجعله يعني يحبط احيانا وتجعله يكتئب احيانا وتجعله يتعجل احيانا آآ وانا اشعر بكثير من مشكلات الشباب. مشكلات كثيرة جدا يعيشها الشباب يعني ليست المشكلة مع الشباب في توفر الخطط ووجود الدروس ووجود الادوات

279
01:25:53.750 --> 01:26:12.550
لكن في رأي المشاكل النفسية او مشاكل القلب او آآ او بمعنى اصح الشباب الارادة يعني انا اشعر ان الطالب العلمي في هذا الزمن يعني توفرت معه الادوات بقدر نقص ارادته

280
01:26:13.050 --> 01:26:30.350
آآ توفرت معه الادوات. يعني احنا عندنا ادوات كثيرة جدا في كل العلوم. خطط وبرامج وتقريبا اغلب الناس معهم لاب توب او تليفون وعندنا كتب يعني كل الكتب موجودة بي دي اف الان القصة مش وجود الادوات والله يا شباب القصة في امرين

281
01:26:31.300 --> 01:26:45.800
انشراح الصدر والارادة وانا كثيرا ما اذكر دعاء آآ موسى عليه السلام اول ما كلفه الله سبحانه وتعالى او امره اذهب الى فرعون انه طغى. اول كلمة قال رب اشرح لي صدري

282
01:26:46.350 --> 01:27:03.450
والله يا شباب انا في الواقع لم اكن اعرف قيمة هذا المعنى حينما كنت يعني صغيرا لما كان عندي عشرين سنة او اثنين وعشرين سنة بالتحديد حينما كنت آآ بدأت في طلب العلم لم اكن اشعر بقيمة هذه المعاني اللي هي قيمة انشراح الصدر وقوة الارادة

283
01:27:03.600 --> 01:27:24.350
يعني كنت اظن ان خلاص انا موجود عندي الكتب لابد اني ساذاكر. موجود عندي البرنامج ساذاكر. عندي مثلا حصلت اشرطة للشيخ يوسف الغفيص او الدكتور مساعد الطيار او فلان او فلان او الشيخ طارق عوض الله موجود عندي عنده درس اذهب استمع اليه. فكنت اتصور ان خلاص ما دام عندنا الادوات

284
01:27:24.350 --> 01:27:49.050
ما الذي يعطلنا لكن صراحة يا شباب في هذه الايام وتقريبا بعد انتشار وسائل التواصل وقضاء آآ كثير من طلاب العلم اغلب اوقاتهم عليها اقول بكل وضوح وصراحة ليست المشكلة الاعظم في قلة الادوات. ابدا وانما المشكلة في امرين. انشراح الصدر لهذا الطريق انك تكون مبسوط. ومستريح وانت

285
01:27:49.050 --> 01:28:09.400
في هذا الطريق والامر الثاني قوة الارادة والعزم على البقاء في هذا الطريق. والا كثير من الناس ممكن تكون نفسه مفتوحة النهاردة وعنده قوة وتاني يوم وثالث يوم يوم ورابع يوم لا يزاكر ينام. والكتب امامه كتب في المكتبة بجواره. الكتب موجودة. الدروس موجودة

286
01:28:10.000 --> 01:28:33.650
يعني انا كثير من الطلاب يقول لي آآ هل يمكن ان اطلب العلم؟ ارسل له مئات الدروس والدورات المنتهية. موجودة امامه في اللابتوب لا يحجزه عنها الا هواه وكسله فلذلك يا شباب انا في رأي هذه الامور يعني هي التي ينبغي ان نكثر من الكلام عنها. والحمد لله نحن لا نتغافل مسائل العلم. زي يعني كما ترون الحمد لله يعني

287
01:28:33.650 --> 01:28:45.850
انجزنا قدرا كبيرا من الكتب بفضل الله ولله الحمد يعني يعني تدارسنا انا لما نظرت في الساعات التي قضيناها والله قلت الحمد لله هذا من فضل الله وهذا من بركة الله تبارك وتعالى

288
01:28:46.300 --> 01:29:09.250
يعني اكثر من سبعمائة ساعة قضيناها في على على الفيسبوك مع بعض يعني انت متخيل بقدر ولله الحمد كبير في سواء في علوم الحديث او في في في علوم العقيدة او في الدروس الاخرى اللي هي في بناء طالب العلم او في دروس الجامعة. فالحمد لله. ولكن مع ذلك يا شباب ارى ان في تلات يعني ثلاثة امور

289
01:29:09.350 --> 01:29:23.400
اشعر ان احنا ينبغي ان نتواصى بها كثيرا. الامر الاول كثرة الدعاء بانشراح الصدر كثرة الدعاء يا شباب ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري يعني اذا شرح الله صدرك ويسر امرك فما الذي ينقصك

290
01:29:23.600 --> 01:29:37.800
واذا لم يشرح الله صدرك فما الذي ينفعك؟ والله لن يغني عنك شيء الامر الثاني يا شباب قوة العزم. الصبر نصبر لوجه الله. واصبر وما صبرك الا بالله. الامر الثالث يا شباب بقى بصراحة وفي رأيي هو المفتاح للامرين السابقين

291
01:29:37.800 --> 01:29:58.450
هو تقوى الله تبارك وتعالى. تقوى الله هي مفتاح انشراح الصدر وهي مفتاح القوة التي يعطاها الانسان في رأيي والله يا شباب ان تقوى الله هي اهم عنصر كان عند الصحابة وعند ائمة الاسلام. على اختلاف توجهاتهم المجاهدون

292
01:29:58.550 --> 01:30:18.750
طلاب العلم الفقهاء. علماء القرآن العباد ارى ان تقوى الله هي العامل الاصلي المحرك الذي نبغ به كل هؤلاء ويعني اذا اردتم ان اصدقكم القول وانتم يعني اخواني واحبتي وانا اخوكم واحب ان اكلمكم دائما

293
01:30:19.000 --> 01:30:40.750
ربما شباب اكثر مشكلة او عائق عندنا كجيل هو ضعف العبادة وضعف التقوى وقلة الصبر على التعبد وقلة الصبر على الدعاء وكثرة الكلام دون التنفيذ فلذلك انا احب ان اتواصل معكم كذلك او اتصبر معكم واصبركم

294
01:30:41.050 --> 01:31:01.850
والاقبال على القرآن الكريم قراءة وتدبرا وعملا وصلاة بالليل ويعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا والا نكون والا يؤتى الاسلام من قبلنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لنا اثر في هذه الامة يعني نافعا اثرا في تعليم الشباب في نصحهم. يعني

295
01:31:02.150 --> 01:31:19.250
حينما ارى يعني كثيرا من الكفار يبذلون اموالهم وخبراتهم في في الاضلال والصد عن سبيل الله بل من من ابناء جلدتنا من يفكر ويخطط لصد المسلمين عن دينهم وهو منتسب الى الاسلام زورا وبهتانا

296
01:31:19.600 --> 01:31:39.350
واقول كيف يصدر هؤلاء يخرجون بكل بجاحة وهم يعني لقطاء في الفكر والعلم ويصبرون على ذلك ونحن يعني اما نخاف من النقد واما نكسل عن القراءة واما يعني يتهافت عزمنا. فاقول يعني كيف يصبر هؤلاء على هذا

297
01:31:39.450 --> 01:31:59.200
ثم ثم نضعف نحن واتذكر دائما القول المأثور عن عمر يعني نعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يصبرنا. بارك الله فيكم يا شباب. لا اريد ان اطيل عليكم. لاني انا احببت ان يكون الدرس يوميا ساعة ونصف

298
01:31:59.400 --> 01:32:12.572
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اكثروا من الدعاء واحب منكم ان يعني تخصوا هذا الدرس بالدعاء ان يتم الله لنا هذا المشروع وان يجعله نافعا لنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته