بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. بسم الله نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع من التعليق على مقصورة ابن دري. قال ان امرئ القيس جرى الى مدن فاعتاقه
حمامه دون المدى. ابن القيس هو ابن حجر الكندي الشاعر المشهور جرى الى مدن اي الى غاية فاعتاقه اي منعه وصرفه حمامه الحمام بالكسر الموت قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث مطوقات الطير قل حمام
الحمام هو الطير المطوق الذي في جيده نقاط كالطوق هذا يسمى حماما. مطوقات الطير قل حمام. والموت والمصائب الحمم. الحمم بالكسر الموت وقل لحمى الابل الحمى مو كذا الذي ساد على الاصحاب. فاعتاقه اي صرفه وعاقه حمامه ايموته دون المدى
اشار بذلك الى قصة امرؤ القيس عموما امرؤ القيس ابن حجر الشاعر المشهور كان ابوه آآ ملكا على قبيلة بني اسد بن زي ما ثم انه آآ شدد عليهم وآآ ظلمهم فقتلوه
وكان ابن رقية قد طرده ابوه في صباه لاشتغاله بالشعر والمجون لما سمع مقتل ابيه قال ضيعني صغيرا وحملني امره كبيرا. ثم قال اليوم خمر وغدا امر. وحلف الا يشرب الخمر حتى يصيب من ذلك
وجمع جموعا من العرب منهم بعض آآ قبيلة بني بكر بن وائل وسار بهم ليطأ بهم قبيلة بني اسد الذين قتلوا اباه. فسمعت به بنو اسد وارتحلوا ووقع هو خطأ واصحابه في حي من بني كنانة فاكثروا فيهم التقتيل ظلما مع انهم
ليسوا هم بني اسد خطأ هكذا. وفي ذلك يقول امرؤ القيس الا يا لهف هند ترقوا منه مكان الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم اي حوضهم. وقعهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب افلته
علبة ولو ادركناه صفر الوطاب ثم ان قومه اختلفوا عليه فخرج الى اليمن يطلب بعض ملوك حمير فابطأوا عليه ثم ذهب الى قيصر ملك الروم وذهب معه صاحبه عمرو بن وقال في ذلك قصيدته المشهورة سما لك شوق بعدما كان اقصرا
وحلت سليمة بطن قوي فعرعر الى ان يقول بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصره فقلت له لا تبكي عيناك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر. واني زعيم ان رجعت مملكا بسير ترى منه الفرانق ازور على لاحب لا يهتدى بمناره. اذا سافه
عود النباط يجرجرا سم انه جاء الى آآ قيصر وكلمه واعجب به قيصر وبعث معه اه جيشا فسمعت من مسجد بذلك وارسلوا رجلا منهم يكرره الطماح فجاء الى قيصر ووشى اليه بان امرأ القيس
كان يغازل ابنة قيصر. وانه قال في ذلك شهرا. فاحفظ ذلك قيصر اغضبه ذلك. وارسل الى امرئ القيس حلة مسمومة. فجيء بها الى امرؤ القيس ولما لبسها تقطع جلده. ومات بانقرة من ارض الروم. مدينة انقرة معروفة الان في تركيا
وآآ لما حضرته الوفاة كان بجنبه قبر فقيل هذه فلانة اه لامرأة من الروم فقال يا جارتا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب ويا جارتا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب. فمات بانقرة. من ارض
وفي هذا يقول لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من داءه ما تلبسا بدلت قرحا دجل ما اصابه من تلك الدرع المسمومة قرحا داميا بعد صحة ويا لك من نعمة تحولن ابوسا لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من دائه ما تلبس الا ان بعد
للمرأة كنية وبعد المشي بطول عمر وملبسا. المهم ان امرؤ القيس سعى الى الملك وذهب الى قيصر ولكن اعتاقه حمامه موته دون الغاية التي كان يريدها. ان امرأ القس جرى الى مدن فاعتاقه حمام
دون المدى وخامرت نفس ابي الجبر الجوى حتى حواه الحتف فيمن قد حوى خامرت اي خالطت نفس ابي الجبر ابو الجبر ابن عمرو الكندي كان قد تغلب في قومه ثم انهم خلعوه فذهب الى كسرى يستنجده. فارسل معه
واربعة الاف جندي. فلما كانوا في الطريق اه قال بعضهم لبعض ما تريدون بهذا؟ آآ الرجل وهل يريد منكم الا ان تكونوا وتشاوروا بينهم وقرروا ان يدسوا له السم في طعامه. او السم مثلث. الاشهر فيه
والضم وهو مثلث السين العقار القاتل فدسوا له السم ومات من اجل ذلك ورجعوا عنه يريد انه ايضا خرج الى غاية ونهض اليها واعتاقه الموت دون ذلك. فانا ايضا اذا خرجت الى غاية
واعتقني موتي دونها فلي اسوة في من تقدموا ممن سلكوا هذا الطريق ووقع منهم مثل ما وقع لي وابن الاشج وابن الاشج القيل ساق نفسه الى الردى حذار اشماتي العيد
قولوا لنا شجوة عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي عبدالرحمن بن محمد تقول له ليش عاذب ابن قيس؟ ليش بن قيس الكندي رجل معروف وكان قد اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد
وآآ اسر في حروب الردة فجيء به الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهو اسير فقال له ابو بكر رضي الله تعالى عنه ما تظن اني فاعل بك؟ قال تطلق سراحي وتزوجني اختك
ففعل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. اطلقه وزوجه ام ثروت بنت ابي قحابة. اخته ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد ذكرنا قصته في مفصلة هناك. آآ حفيده عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث كان من قواد
دولة بني امية وولاه الحجاج على سيجستان وآآ وقع بينه وبين الحجاج خلاف تثار وزار معه خرج معه الفقهاء منهم سعيد بن جبير وجماعة من التابعين. تسمى ثورة الفقهاء. وكاد
ان يحطم الحجاج. وقعت بينهم وقائع عظيمة جدا. الا ان اهل الشام وهم معروفون ولائهم وطاعتهم كانوا عونا للحجاج فقد امده عبدالملك بن مروان بجنود كثيرة حتى غلب على عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث
واضطر ابن الاشعث هذا ان يرجع الى ملك الروم الذي كان يريد كان يقاتله ان يقيم عنده فاقام عنده حتى غلب الحجاج على ملك الروم واشترط عليه شروطا منها ان يرسل اليه
بنى الاشعار ان يبعثه اليه فبعث اليه به يقال كما تقول بعض كتب الادب والتاريخ انه خشي من الشماتة بين يدي الحجاج وانه في الطريق القى بنفسه من فوق الشاهق او سطح مرتفع
فمات وهذا اللي اشار له هو هنا بقوله وابن الاشج وابن الاسج القيل القيل من دون الملك. يعني الامير الامراء الذين دون الملك ساق نفسه الى الرداء اي الهلاك حذار اشمات العيد
ليش ماتوا اظهار الفرح بالمصيبة. الشماتة اظهار الفرح بالمصيبة والعداء بالكسر والضم العدو. والعدو عدوك هو من يريد بك الشر. العدو هو من يريد بك الشر. قال ابن ساق نفسه
الى الرداح العداء. واقترم الواحة من دون التي لها سيف الحمام المنتدى واخترم الواحة من دون التي املها سيف الحمام المنتظر اختر معي اهلك الواحة الوظاح هو جريمة الابرش وهو جريمة ابن مالك ابن فهم ابن دوس ابن الازد
كان ابرص فسمي الوضاع. لان الوضح هو البياض اقترنه من دون التي املها سيف الحمام المنتظع جريمة الابرش هذا كان ملكا وكان قد قتل والده امرأة يقال لها الزباء وكانت آآ اميرة على كانت ملكة على قومها
ثم انها احتالت له. بان خطبته استجاب لذلك. وكان معه رجل من خاصته يقال له قصير بن سعد ذو حكمة وحنكة وعندهم فرس يقال لها العصا لا يدركها شيء فا حاول ان يثنيه عن ذلك فلم يستطع
لانه قتل اباها. فقال له ان بيت الا ذاك فخذ العصا هذه الفرس فان رأيت منهم ما يريبك فاركب وانجو بنفسك وسار معه حتى لقي الجمعة التي اقبلت من قبل الملكة
ايه فلما اقتربوا منهم عرفوا منهم اه نقض العهد وانهم انما ارادوا ان يتحيلوا له ليأخذوه. وجبن الملك عن ركوب الفرس فركبها قصير ونجى بنا واخذوهم الملك وجئ به اليها هي قتلته شر قتله
آآ ثم ذهب قصير الى ابن اختي الملك وهو عمرو ابن عدي ابن الطوق الذي شب عن الطوق دعاه الى ان يأخذ بثأر الملك فقال كيف لي بذلك قال اقطع اذني
واجدع ان في وابعثني اليه. قال ليس هذا جزاؤك فعندنا انت رجل واج فلا تستحق علينا ان نفعل بك هذا. فقام قصير وسدع انفه وقطع اذنه. وسار الى الملك قتله حتى جاء. فانكرته
قال فعلوا بي هذا. يتهمون آآ يتهمونني بالولاء لك فرقت له وقالت له هل عندك لنا ولاء فانت رجل عاقل؟ قال نعم. فقام عندها واستأمنته على كثير من امورها. وبعثته بعد ذلك في قافلة تجارة الى العراق
فارسل الى عمرو ابن عدي ان ابعث لي اموالا اشتري بها البضاعة للملك. فبعث له عمرو ابن عدي ابن الطوق اموالا وجاء باموال طائلة وتجارة رابحة الى الملك. ثم خرج في تجارتها مرة ثانية نفس الشيء
في المرة الثالثة غير الطريق الى الملك. وحمل الرجال بسيوفهن في الحقائب. يريد ان يقتل الزباء وسلك طريقا يقال له الغور ويقال ان الزباءة كانت تفصل من بعيد فلما رأته قالت عسى الغوير ابو سها. ولما رأت الجمال
تسير رويدا بثقل ما تحمل. قالت ما للشمال مشوها وايدا اجلدلا يحملن ام حديدا ام سرفانا جديدة ام الرجال جثما قعودا حتى دخل قصير ابن سعد اه قصور الزباء ففتح الحقائب فوهب الرجال فارادت ان تدخل في سرب لها نفق كانت اعدته
فوقف قصير في طريقها فاخذت خاتما مسموما فجعلته فيها وقالت بيدي لا بيد قصير فصارت مثلا بيد الله بيد قصير. فقاتلت نفسها وبذلك يكون قصير قد اصاب ثأر. آآ ثأر
المهم ان الوضاح وهو الملك الاول ليس عمرو بن عدي. عمرو بن عدي ذو الطلق آآ هو الذي قلنا انه اخذ عن طريق قصير بن سعد خاله هو آآ اه بالنسبة للوضح هو جريمة الابراش
ليس له ولد وكان يسمى نديم الفرقدين آآ لانه كان قد على كل حال هذه قصص لو استرسلنا فيها نخرج عنها عن الدرس. قال واختار ما اي اهلك الواح من دون التي املها وهي الزباء. وكان قد قتل اباها
ثم تحيلت له حتى قتلته واحترمه سيف الحمم الحمم الموت تقدم قبل قليل المنتدى اي المسلول وقد سمع قبلي يزيد طالبا شأوى العلا فما وهى ولا ونى وقد سمع قبلي سماء يرتفع قبلي يزيد ابن المهلب بن ابي صفرة. خرج ايام يزيد ابن عبد الملك
وتابعه اهل البسطة واشتد القتال بينه وبين جيش يزيد ثم ايضا قتل هو فهو هنا يسلي نفسه بعظماء في التاريخ سعوا الى غايات فعاقهم الموت دونها. فهذا ما اكثر ما وقع
وقد سمع قبلي يزيد طالبا شهوة الشيء والغاية شأوى العلى فماوها الواهي الضعيف والواهي ايضا المنشق انشقت السماء فهي يومئذ واهية ولا وناء الوناء فتور فاعترضت دون التي رام وقد جد به الجد. الغرباء
فاعترضت اي بدت وعرضت دون الذي دون الذي رام الذي رام هو رام الملك هو نازع بني امية في ملكهم فقاتلوه حتى قتلوه وقد جد به الجد اي العزو اعترضت ذلك
اللؤيم والغرباء. اللهيم والغرباء اسمان للداهية قتله رجل من كلب فقال احدهم قتل لا يزيد ابن المهلب بعدما تمنيتموه ان يغلب الحق باطله وما كان من اهل العراق منافق عن الدين الا من قضاعة قاتله
هل انا بدع من عرانين علل؟ جار جار عليها صرف دهر واعتدى هل انا بدع من عرانين علن؟ هل انا بدع؟ البدع الاول في الشيء قل ما كنت بدعا من الرسل
هل انا بيدعون؟ اي انا اول اول من عرانين. العرانين وهو الانف او مقدمه وعبر به عن السادة لان الانف يرمز الى الشموخ والعزة زار الجور ظلم واصله الانحراف عصر الجوري الانحراف
وعلى الله قصد السبيل اي المستقيم ومنها جائر اي منحرف هذا انا بدع من عراني نعلن جرى عليها صرف دهر واعتدى فان انالتني المقادير الذي اكيده لمآل في رأب الثاء. ان انالتني اي اعطتني
المقادير جمع مقدار بمعنى القدر الذي يكيده ويطلبه واحتال اليه لم ال ولم اقصر يا رأبي اي اصلاح الثأب الفساد. رأى بث اصلح الفساد فقد سمع عمرو الى اوتاره فاحتط منها كل عالي المستمع. لقد سمى عمرو عمرو هو ابن عدي
ابن نصر ابن ربيعة ابن الحارث اللخمي الذي تقدم عمرو ابن عدي ذو الطوق يسمى ذا الطوق او يلقب ذا الطوق لانه يقال ان الجن اختطفته في صغره بحث عنه اهله فلم يجدوه
زمنا طويلا ثم لقيه رجلان وجداه مع الوحوش يعيش حياة الوحش فجاء به الى الملك الى خاله جريمة الابرش. فا ادخله الحمام قدم له حلة جاءت امه بطوق قلادة كان يتقلدها وهو صغير
فلما ارادوا ان يضعوا له القلادة اذا هي اصبحت ضيقة عليه. فقال الملك شب عمرو عن الطاقة. فاصبحت مثلا اصبحت مثلا شب عمرو عن الطوق. شب عمرو عن الطوق. صارت مثلا عمرو
القصة هي التي قلنا قبل قليل. ارسل قصير بن سعد بعد ان جدع انفه وقطع اذنه الى الزبال ليسكن عندها حتى نال ثقتها ثم بعد ذلك يتحايل عليها آآ ليقتله
وقد سمع عمرو الى اوتاره فاحتط منها انزل منها كل عالي مستمر مكانه العالي. فاستنزل الزباء قصرا اي قهرا وهي من عقاب لوح الجو اعلى المنتمى وهي امنع من عقاب الجو. يقال هذا مثل امنع من من العقاب لان العقاب تكون في الجو تحلق بعيدا جدا فلا يستطيع شيء
يصل اليها فهي متمنعة. فالزباء كانت امنع من عقاب لوح الجوي. اللوح والهواو في اعلى المنتمى اعلى مكان يمكن ان يرتفع اليه انسان المنتمى مكان مرتفع اليه اي استنزلها والحال انها اعلى من العقاب المحلقة
في اعلى الجو وسيف استعلت به همته حتى رمى ابعد الشاء والمرتمى. نتوقف عند قصة السيف ابن ذي يزن ان شاء الله نقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله