1
00:00:00.000 --> 00:00:15.950
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اه سبق معنا في الدرس الماضي في صفة الصلاة بعد قراءة الفاتحة ان ان

2
00:00:16.000 --> 00:00:31.550
آآ المصلي يقرأ بسورة من المفصل في ركعة اولى وفي التي تليه. الركعة الاولى الثانية يقرأ بعد الفاتحة سورة من سور مفصل. طيب هذه السورة تكون من قصار المفصل ام من طواله؟ قال

3
00:00:31.600 --> 00:00:48.250
قصيرة في مغرب اذا تكون قصيرة يعني من قصار المفصل في المغرب في صلاة المغرب طويلة في الصبح وتكون من طوال المفصل في صلاة الصبح صلاة الفجر. ثم الباقي بين تيوتي قصيرة في مغرب

4
00:00:48.250 --> 00:01:07.650
من طويلة في الصبح ثم الباقي بين تيوتي. الباقي وهو قصيرة اه قصيرة ايوا قصيرة. هم يعني بسورة قصيرة نعت صفة قصيرة في مغرب طويلة في الصبح ثم الباقي غير

5
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
المغرب والصبح اللي هو العصر والظهر والعشاء من اوساط المفصل وهو قوله بين تي وتي. تي اسم اشارة. قال ابن مالك لا لمفرد مذكر او شرب ذي وذه تيتا على الانثى اقتصرت. بينتي الاشارة الى المغرب وتي اشارة الى الصبح

6
00:01:27.650 --> 00:01:55.800
او تي اشارة الى القصيرة والتي الثانية اشارة الى الطبيعة فبين الطويلة والقصيرة. ولعله احسن. القصيرة والطويلة. والباقي الباقي يشمل ما غير المغرب الصبح ما بين القصر والطول نعم والباقي بين بين القصيرة والطويلة والصحيحة. احسنت. قال وتبطل الصلاة بالقرآن ان لم يكن في المصحف العثماني

7
00:01:55.800 --> 00:02:19.700
يقول تبطل الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان. وعبارة الزاد ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان وهل قوله ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان هو كقوله وتبطل الصلاة

8
00:02:20.050 --> 00:02:46.600
بالقراءة ان لم يكن في المصحف العثماني اه عبارة الناظم تدل على احد المعنيين المحتملين في قول صاحب الزاد ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان وذلك ان ذكر هذه المسألة بعد قراءة الفاتحة قد يفهم منه ان معنى لا تصح الصلاة بقراءة خارجة

9
00:02:46.600 --> 00:03:11.350
المصحف عثمان انه لا يحصل به ايش؟ اجزاء الفاتحة. ولكن الناظم عين الاحتمال الثاني وهو ان القراءة بغير مصحف عثمان مبطلة وطبعا هذا البطلان هو الصحيح ولكن يقيد بايش؟ انه اذا قرأ بقراءة خارجة عن مصحف عثمان اذا كان ذلك ليس في

10
00:03:12.200 --> 00:03:48.900
مم اذا كان ذلك ليس في لفظ فيه ذكر لله يعني لو مثلا تسبيح او شيء فان الصلاة لا تبطل  نعم لانه لان الاتيان بذكر مشروع في غير موضعه لا يقبل على كل حال هذا ليس سائل. ليس هذا من من صلب الدرس ليس هذا من صلب الدرس اتركوه. المقصود ان الصلاة تبطل اذا

11
00:03:48.900 --> 00:04:16.500
بقراءة ليست في المصحف العثماني قراءة خارجة عن مصحف عثمان رضي الله تعالى عنه. عثمان نسبة الى عثمان بن عفان. قال ويلزم الامام والمنفردة فاتحة ان خففا مشددا او ترك ترتيبها او حرفا او قطعا بما يقول عرفا. يقول الناظم

12
00:04:16.500 --> 00:04:36.550
الزمه الامام والمنفرد قراءة الفاتحة مرة اخرى يعني استئناف اعادة قراءة الفاتحة مرة اخرى في الحالات الاتية ومعنى هذا ان هذه الحالات الاتية لا تصح معها قراءة الفاتحة اولها نخففها مشددة. طبعا لماذا قال الامام المنفرد

13
00:04:37.450 --> 00:04:57.800
لان المأموم لا تلزمه الفاتحة لان الامام يتحملها عنه. الامام يحمل عن المأموم ثمانية اشياء منها قراءة الفاتحة. فالامام والمنفرد اذا خفف المشدد اي حرف مشدد في الفاتحة اذا خففه والفاتحة فيها احدى عشرة تشديدة اذا خفف واحد منها

14
00:04:57.950 --> 00:05:19.200
لم تصح او ترك ترتيبها اذا قدم اية على اخرى او حرفا يعني اذا ترك حرفا ترك ترتيبها او حرفا يعني ترك حرفا من حروفها  لزمهم اعادتها. او قطعها بما يطول عرفا

15
00:05:19.250 --> 00:05:42.150
انقطعها بذكر او بسكوت غير مشروع هذه عبارة الزاد لزم غير مأموم اعادتها. اذا قطعها بما يقول عرفا بذكر او بسكوت غير مشروع. لكن هذا مقيد بما لو لم يكن ذلك ايش

16
00:05:42.250 --> 00:06:14.800
الذكر او القطع مشروعا فان كان مشروعا فان هذا الفاصل لا يبطل ولا يلزمه اعادتها نعم    طيب قال ثم الامام بالقرآن يجهر ومن يصلي وحده مخير الامام يجهر قراءة في الجهرية

17
00:06:16.700 --> 00:06:38.450
ويسر في السرية واما من واما المأموم فلا يشرع له الجهر واما المنفرد فانه يخير وهذا معنى قوله ومن يصلي وحده مخير يخير بين ايش؟ بين الجهل والاسرار في الجهرية طبعا

18
00:06:38.900 --> 00:06:44.800
هذا ما يتعلق بهذا الدرس وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين