بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الناظم في ملح الناد ثم يشير دون ان يحركه يشير بسبابته. طبعا نحن الان فين؟ احنا جالسين الان في التشهد. جالسين في التشهد. قالت بعد ما
ذكر انه يحلق الخنصر انه يضم اه يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطى ويشير ثم يشير. يشير بايش؟ بالسبابة دون ان ما المقصود دون ان يحركه؟ مع انه يشير. فنفي التحريك ما المراد به
الذي يظهر ان نفي التحريك المقصود نفي التحريك المستمر. انه يظل يحركه بشكل متسارعين انما يشير اشارة واحدة عند لفظ الجلالة فقط اشارة واحدة لا انه يحركه عدة مرات اه او يستمر في تحريكه
فهذا هو التحريك المنفي قال وان تشهد وان تشهد ثانيا تبرك وان تشهد اصل وان تشهد مم هذا محتمل الان وان تشهد هل تشهد فعل ماض تمام تشهد فعل ماضي
فيكون سكن هنا من باب يعني علانية الوقف على نية الوقف ام انه فعل مضارع حذفت التاء من اوله والمعنى وان تتشهد فيكون مجزوم وعلامة جزمه السكون الحقيقة محتمل فيكون كانه تحول الى
اه التفت الى المخاطبة ان تتشهد ثانيا ثم امر فقال تورك امر وتصير اه الالف هذه مبدلة عن نون التوكيد الخفيفة انت شاهد ثاني طبعا واسقط الفاء مثل للضرورة. او هي وان تشهد
تشهدا ثانيا توركا فعل ماضي مبني على الفتح لعل هذا اقرب والله اعلم ويكون التسكين هنا على نية الوقف قال وان تشهد المصلي تشهدا ثانيا فانه يتورك يجلس جلسة التورك
وهي معروفة قال وفي التشهد الاخير يأتي بما روى كعب من الصلاة يأتي المصلي في التشهد الاخير بما روى كعب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ سعيد له عناية بالحديث
لاحظ هنا جاب الاول التشهد ابن مسعود الان قال بمارة وكعب وهو انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وقد علمنا كيف اه نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. الى اخره اللي هو الصلاة الابراهيمية
ثم ابو هر يزيد اربعة ياتي بها ثم بمأثور دعاه بعد ما ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
قال ثم ابو هر يزيد اربعا. يقصد حديث ابي هريرة انه يتعوذ بالله من اربع قبل السلام وهي تعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المسيح
آآ من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذي اربع يأتي بها ثم بمأثور دعا بعد ما يتعوذ بالله من اربع نعم يدعو بالمأثور. قال في الزاد ويدعو بما ورد
ولابد ان يدعوه بالمأثور. اما الدعاء بملذات الدنيا وشهواتها فهذا لا يجوز. في الصلاة. في الصلاة لا يجوز قال ثم يمينا وشمالا سلما برحمة الله السلامة اختتما. يسلم عن يمينه ثم يمينا وشمالا يعني سلم عن يمينه وعن شماله
السلام عليكم ورحمة الله. ولا يزيد بركاته. هذا معنى قول الناظم برحمة الله السلامة اختتما علم منه انه لا يقتصر على السلام عليكم وانه لا يزيد وبركاته وهذا هو الاولى. الا يزيد بركاته. واما اذا لم يقل رحمة الله فلا يجزئ. قال في الروظ ولا يجزئ ان لم يقل رحمة الله في غير
صلاة الجنازة. اما في الجنازة فيجزئ نعم قال وانضمت المرأة والرجلين تسدلها من جانب اليمين. هذا في بيان الفروق بين الرجل والمرأة في صفة الصلاة قال المرأة تضم نفسها. انضمت. المرأة
وايضا الفرق الثاني بين المرأة والرجل انها تسدل الرجلين من جانب اليمين. قال والرجلين تسدلها من جانب اليمين قوله والرجلين تسدلها من جانب اليمين هذا في في يسمونه السند احد انواع السناد لعله سند الحذو
تمام ولكن على كل حال حاصل في المنظومات وليس يعني عيب شديد. وانضمت المرأة والرجلين تسدلها. المرأة تسدل رجليها من جانب اليمين. كما قال في الزاد والمرأة اتمثله لكن تضم نفسها
وتسدل رجليها من في جانب يمينها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين