1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
وكان ما لك لا يرى بما مست النار من الطعام بأسا. ليش ذكر هذا الكلام عن سيدنا الإمام مالك رحمه الله؟ مع انه انت بتحكي كتاب مذهبي هذا انه آآ مما تكثر الحاجة اليه. احيانا مما آآ يدخله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الفقهاء في كتبهم ومن ثوراتهم الفقهية ما عمت به البلوى او ما كثر استخدامه واستعماله اصبح امرا ايش فقد يذكرون لك القول المرجح عندهم ثم يذكرون لك ما بعده ايش؟ من اقوال وهذا مر علينا يا اخواني يمكن مر علينا في كتابه لما كنا نشرح كتاب الطلاق

3
00:00:40.000 --> 00:00:58.300
كتاب النكاح كتاب اللعان شو كنا نحكي؟ هذا خلاف قول المذهب وعليه العمل وقلنا ان المرداوي رحمه الله تعالى قد يقول وهذا القول خلاف المذهب عليه العمل. يعني ممكن يكون المذهب مش هيك. لكن بقول لك عمل الناس على خلافه. طبعا مش

4
00:00:58.300 --> 00:01:18.300
عمل الناس كعمل الناس عمل يعني عمل اعيان الناس وعمل اهل الخير وعمل اهل الصلاح من من من اهل من اهل الفقه ومن اهل المذاهب الذين ساروا بطريقة اخرى بخلافي. يعني كانه يقول لك انه عمل اغلب الناس على خلاف ذلك. مثل ما يجي يقول لك والله مثلا الطلاق يجعلها واحدة ها عمل عمل الناس الان انها انها تكون

5
00:01:18.300 --> 00:01:36.150
واحدة ولا هو مذهب ايش؟ تكون ثلاثا. بالضبط. الان قال رحمه الله تعالى وكان ما لك لا يرى بما مست النار من الطعام بأسا وان بقيت رائحته وطعمه ولو شم الفواكه كلها

6
00:01:36.850 --> 00:01:59.050
وكذا نبات الصحراء اه ما هو في نبات الصحراء. ما هو مش كل نبات صحراء. يعني نبات بسموه من الشوكيات. او من العدميات النديات لا وانما نبات نبات الصحراء منه كذلك نبات له رائحة. ونبات له له روائح نفاذة. فلذلك مثلا

7
00:01:59.050 --> 00:02:19.050
اه الشيح العرب كانت تنشد في الشيح. ها العرب تفوح ان ارواح ايش بقول لك الشاعر تفوح وارواح مسك من ثيابهم عند القدوم لقرب العهد بالدار. الشيح والكاد والريحان قد عبقت يا موقظ النار اطفئ شعلة النار

8
00:02:19.050 --> 00:02:33.900
يعني كان عندهم ايش ؟ عندهم هذا الشيح والقيصوم وهذي هذي كلها ايش ؟ من الروائح الجميلة التي ما تحبب اليهم ولذلك قال وكذا نبات الصحراء لانهم مارين على الصحراء. بدهم يمروا

9
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
بدهم يمروا على الصحراء فانت لما تمر من عند الصلاة بتشم روائح ايش؟ جميلة. تمر روائح ايش؟ جميلة جدا هيك يعني اه تحكي يا اخي من وين هذا فاحنا كنا لما كنا يعني اه هيك مع الشباب وكذا ها نروح نتتبع هاي الروائح وين وين الروائح الجميلة يا اخي من وين جاي؟ الصحرا لا

10
00:02:54.200 --> 00:03:14.200
ليس بها انيس الا ليعافره الا العيسى. صحيح. ما فيش فيها اشي. الحور العين نزلت عليكم شيخ نعم تتخيل انه ما فش فيها الا بعيد عنكم الحمير والعيس اللي هي الابل. تشم لك روائح يا اخي جميلة جدا. كانوا يمروا

11
00:03:14.200 --> 00:03:35.750
فالان هو المرور كذلك ممكن يكون حتى وهم في الاحرام يعني حتى وهم بطريقهم الى مثلا الى عرفات الى طريقهم الى مزدلفة صحاري هاي طيب ولو شم الفواكه نبات الصحراء كشيح وقيصوم وخزامى. وهي كذلك كلها كلها كتب فيها العرب اشعار كثيرة جدا. وكذا

12
00:03:35.750 --> 00:03:59.000
ينبته الادمي لغير قصد الطيب ها كذا ما ينبته الادمي لغير قصد الطين لكن فيها يعني فيها ها؟ يعني انا مش بديش اياها لاجناء التطيب بس هي شو فيها؟ فيها طيبة. فيها طيب. فيها رائحة. طيب نعنع نعتبره مثلا. الان هو بده يعطيك امثلة. الان هاي الامثلة

13
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
موسعة في المطولات. يعني انت ارجع لكتاب مثلا آآ المغني لابن قدامة رحمه الله تعالى الانصاف المرداوي ستجد يمكن عشرين شغلة بذكر لك الايش النماذج. فهنا الان ذكر لك قال كحناء

14
00:04:19.000 --> 00:04:48.550
وعصفور وقرنفل ودار صيني او دار صيني ها قاله في الاقناع ومنه كذلك الزعفران في القهوة احنا بنحط القهوة في القهوة زعفران فلما تحط فيها الزعفران ايش فيها؟ فيها رائحة. نعم. رائحة. نعم متقن الفكة ذلك. فهذا كله يا اخواني الكرام هذا مش لقصد الطيب. انا

15
00:04:48.550 --> 00:05:21.850
حاطها ايش؟ لقصد اني بدي استخدمها هيك استخدامات عامة. قال رحمه الله تعالى كحناء حسن الطيب قاله في الاقناع طيب لو انه شم ريحان زرعه ادمي استخدام اه الله اكبر

16
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
اكبر منحط في الاكل. احكي لام العيال تحط لك على الكبسة الريحان. ها؟ والريحان كذلك مفيد لازالة الغازات. نعم مفيد الريحان يفت فتا الريحان اذا كان يستخدم لغير الطين ما بضره شي. ما هو الشيخ ايش حكى هون

17
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
ما ينبته الادمي لغير قصد الطيب كحناء وعصفر ايش؟ ودار صيني. هون هون لاحظ هون ايش حكى وان بقيت رائحته وطعمه ولو شم الفواكه كلها وكذا نبات الصحراء. كشيح وقيسوم وخزامة. ومعها الريحان. بده يكون مع الريحان. بس شو هذا نبات ايش

18
00:06:01.850 --> 00:06:25.700
نبات صحراء لكن ما انبته الادمي زرعه هو بدنا نيجي نفرق الان بين الحيوان الانثي والحيوان ايش؟ الوحشي لو ان حيوانا وحشيا انت رأيته ثم قنصته وصدته ماذا عليك؟ فدية. فدية. لكن لو ان حيوانا انسيا ها توحش

19
00:06:26.550 --> 00:06:55.500
توحش انس توحش. لا ما باخد حكم وحشي. ما باخد حكم وحشي. لانه انسي هون انسي. فالفكرة هون انه اذا كان من نبات الصحراء بده يكون هذا عليه دائرة ايش؟ الترفه لكن هو من زريعة دار ابو علي اخذ منهم ها ما هذا بيختلف الحال

20
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
لان هنا النبات الصحراء الذي اخذه الذي اخذه لم يأخذه لم يكن من لم هذا الريحان لم يكن من نبات الصحراء من ناحية ولانه آآ يعني آآ خرج عن دائرة كونه شيئا ليس بيد البشر

21
00:07:15.500 --> 00:07:43.700
ليس بيد البشر. ولذلك هنا قال رحمه الله تعالى آآ وكذب يبته الادمي لغير قصد طيب كحناء عصفر وقرنفل ودار صيني. يعني مثلا الحنا الان الريحان احيانا احيانا اه قد يكون قد يكون اه حنا موضوع لاجل الصينة. يعني في ناس كثير بحطوا ايش

22
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
من باب الزينة الزينة ورقي يعني زينة لا الزينة ريحان زينة يعني مش هم ياخدوا بالله عاساس اه يعني الرائحة ولا ما هي الرائحة؟ انه حاطه القرنفل فيه رائحة. العسل فيه رائحة. الحنة فيه رائحة. فهو مش حاطه على اساس انه ايش؟ هو حاطه لاجل ايش

23
00:08:03.700 --> 00:08:33.700
ايش؟ لاجل انه زينة. فبناء على ذلك هنا لا فدية عليه. طيب الصوابين المعطرة. الصوابين المعطرة الصابون المعطر هذا داخل في المنهي عنه. لانه هو معطر. لكن مثلا الصابون الذي يكون مثلا من زيت صابون النابلسي او صابون الغار او صابون هذي هذي الصوابين ما هي ولذلك هي في الحقيقة مثل

24
00:08:33.700 --> 00:08:56.700
هذي الصوابين الاصل الابتعاد عنها اي نعم. وعليه اصلا اغلب الفتاوى حتى المشايخ واهل العلم في هذا الوقت يعني. اي نعم. بعض المشايخ يعني خاصة من يعني يتبعون فقه الذليل او كذا يوسعون في هذا الموضوع. فيقول لك هو ليس طيب وليس بقصد وليس

25
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
قصد الطيب وانما لاجل ايش؟ لاجل التنظيف او لاجل التنظف. آآ ممكن يكون محتمل هذا الكلام. لكن حقيقة لما يكون هو اصلا معطر برائحة. رائحة عطرية. اه قد تكون الرائحة العطرية له جميلة جدا. قد تكون تشبه رائحة

26
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
يعني بعض العطور فما الفرق بينها وبين غيرها؟ لذلك حكم السدر والسدر او القصد فيه عدم التطيبات التطيب والتنظيف لماذا يعني لان لان المادة التي وضعت مادة معطرة اساسا مع الطيب هي مادة معطرة. السدر هو بحد ذاته يعني

27
00:09:36.700 --> 00:09:46.700
نبات؟ اي نعم. اي نعم. نبات فيه روح. اه فيه رائحة. ما هو الا احنا حكينا قبل قليل. اي شيء اللي يكون فيه رائحة. لكن هذا هذا يعني مادة الصابون او المادة اللي هي

28
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
الماء والرغو والمنظفات الكيميائية يضعون فيها لابد ان يضعوا فيها قدرا من من من التعطير او من الطيب فمن هنا حصل مثل هذا الامر ولا هو لو كان اصلا زي ما تفضلت يعني شيء آآ ليس له علاقة بالطيب او كذا لا

29
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
كان استخدامه جائزا. لو نظرنا احنا في مدى الرائحة على اليدين بعد الغسل. لو اعتبرناه هذا ميزان. انه انا بس غسل ايدي اه خلص يعني هي ماشية فيها احساس برائحة لكن مع تكرار الماء يعني الواحد بده يقيم الصابون بعدين ففي الغالب بتروح الرايح هي

30
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
تكون الرائحة في الغالب هيك حسب استخدامنا الحالي هون عنا في في مدننا يعني. انت بتلاحظ هالرائحة انها ما بتدوم بس وقت الغسل بتكون. بعدها مع تكرار الماء عاليد يعني ما بدي على قضايا. شف بارك الله فيك هو كلامك صحيح لكن انت لاحظ ملاحظة. انه يعني العطر كذلك نفسه

31
00:10:46.700 --> 00:11:06.700
قد تجد عطور ما انت تحطها مباشرة تشمها اول اشي بعدين بتروح الريحة يعني. يعني على حسب كذلك يعني بسموه يعني نسبة تركيز العطر. من ناحية. من ناحية ثانية انه انت حط في بالك شغلة احنا جالسين نشتغل على موضوع ايش؟ الترفيه الترفيه الترفيه انه احنا في النهاية بدنا التنظيف يكون نعم لكن مش

32
00:11:06.700 --> 00:11:26.700
روائح عطلية او بشيء من هذا القبيل. طيب اه هل يمكن الاستغناء عن ذلك باشياء اخرى نعم يمكن الاستغناء يمكن الاستغناء عن ذلك باشياء اخرى. فهو يعني هو ليس من باب المشقة على اني انا بسمع يعني بشوف برأي بعض المشايخ وبعض الفضلاء يعني لا يميل

33
00:11:26.700 --> 00:11:50.850
الى هذا المذهب الذي عليه المذاهب الاربعة بشكل عام. يعني يحاول ان يأخذ رأيا اخر. آآ قد يكون له ممدوحة في ذلك لكن يعني هذا فيه فعليا هو الحقيقة فيه خروج من الخلاف واحوط وابرأ للذمة وكذلك فيه بعد عن الترفه. ابعد عن الترفه والتنظيف لليد

34
00:11:50.850 --> 00:12:10.850
يمكن ان يقوم به اي شيء يعني اي شيء يمكن ان يقوم به آآ حتى يمكن ان ينظف المرء يده بالتراب وهذا والتراب من انظف المواد للتنظيف يعني في ناس تعتبر رائحة الكتب وفي صور غريبة شوية ولكن

35
00:12:10.850 --> 00:12:40.850
راحت الكتب في ناس وحدة بتسترد بتستلف مشمع. لا هذا هذا مش في البداية. مش طيب. هذا لا شيخ عفوا عمال المجاري وعمال النفايات لما يروحوا يشموا الزهور بصيروا يصابوا بالزكام. يعني هو معناته انه انه اذا كان الواحد يعني استروح رائحة وتعود عليها او او وجدها

36
00:12:40.850 --> 00:12:50.850
مناسبة قد يكون بعض الناس يعني عنده اه يعني عنده محبة لا هو هنا هنا انه هذا اصله بحد ذاته بحد بحد ذاته كذلك هو طيب يعني هو مش قضية

37
00:12:50.850 --> 00:13:00.850
يعني احنا قلنا نعم ولكن تستروح له النفس يعني بشكل عام لكن هو بحد ذاته اصلا هو طيب. لكن شمرك الكتاب او مش عارف ايش على فكرة في عطر خاص في هذا

38
00:13:00.850 --> 00:13:20.850
اي والله العظيم. وهذا وهذا بيسموه بيسموه مرض معين. اشي بسموه فونيا. بس هي مصطلح قبله لو تكتب مثلا لو تكتبه في جوجل بدخلكم في الويكيبديا شفت كيف؟ اه لاننا مبتلى بشم رائحة الكتف. فانا بحب الشم الرائحة فلذلك

39
00:13:20.850 --> 00:13:34.208
بكتب في هذا الموضوع وجدت ان هنالك عطر لونه احمر متخصص في رائحة الورق. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة نوى الاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس