1
00:00:00.900 --> 00:00:20.200
باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقال حينئذ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.200
يشهد لمن استلمه بحقه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وعن عمر انه كان يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك

3
00:00:39.400 --> 00:00:57.550
رواه الجماعة وعن ابن عمر وسئل عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري وعن نافع قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما استلم الحجر بيده

4
00:00:57.650 --> 00:01:14.450
ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفعله متفق عليه وعن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع على بعير

5
00:01:14.600 --> 00:01:35.300
يستلم الركن بمحجن متفق عليه بلفظ طاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على بعير. كلما اتى على الركن اشار اليه بشيء في يده وكبر رواه احمد والبخاري وعن ابي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه قال

6
00:01:35.400 --> 00:01:57.900
رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يطوف بالبيت ويستلم الحجر بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم وابو داوود وابن ماجة وعن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر

7
00:01:57.900 --> 00:02:18.900
فتؤذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر. رواه احمد هذه الاحاديث كلها تدل على شرعية استلام الحجر الاسود طواف وتقبيله ويدل الحديث الاول على ان هذا الحجر

8
00:02:19.700 --> 00:02:35.600
يوم القيامة يشهد لمن استلفه بحق فهذا يدل على شرعية تقبيل الحجر الاسود واستلامه باليد والتكبير عنده وكان عمر رضي الله عنه يقول اذا مر عليه اني اعلم انك حجر

9
00:02:35.800 --> 00:02:51.600
لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت من يقبلك ما قبلتك قد يدل على انه يقبله طاعة لله واتباعا للشريعة لا لانه يضر وفاء حجر لا يظر ولا عفى ولكن نقبله كما قبله النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:52.000 --> 00:03:12.900
ونستلمه كما استلمه  ويوم القيامة يشهد لمن استلمه بحق يعني السلامة عن ايمان وعن صدق لا عن دياء ولا عن سمعة ولكنه استلمه بحق طاعة لله واتباعا لمرضاته قد جاء في الحجر

11
00:03:13.700 --> 00:03:32.450
فله صفات احداها ان يسرنا بيده ويقبل الحجر ويكبر هذا هو الافضل قبلوه ويستلموا بيده ويقول الله اكبر هذه الثانية ان يستلمه باليد فقط او بالعصا ويقبل يده او او العصا

12
00:03:33.150 --> 00:03:49.300
فلا يقبله عند بعض الزحام يستلم بيده او بمحزن او عصا يقبل يده او طرف المحزن الثالث ان يكون بعيد عنه الراكب والمزحوم هذا يشير من بعيد ويكفي يشير ويكبر ولا في التقبيل

13
00:03:49.550 --> 00:04:04.600
فيقبل ما اشار به كما طاف النبي على بعير يشير اليه ويكبر عليه الصلاة هذا هذه حالة ثلاث حالات اذا تمكن منه قريبا منه كلامه بيده وقبله قال الله اكبر

14
00:04:05.300 --> 00:04:23.250
فان كان بعيدا بعض الشيء استلمه بيده او بالعصا وقبل يده او العصا وان كان بعيدا جدا ولم يستطع التقبيل اشار اليه بيده او بالعصا وكبر في جميع الاطراف الطواف الثاني الاول والثاني الى اخره الى الطواف الاخير

15
00:04:23.800 --> 00:04:43.500
الى نهاية الطواف الاخير حتى عند النهاية وفي حديث عمر الدلالة على ان اقف هنا بالبيت تقبيل الحجر واستلامه واستلام الركن اليماني كل ذلك لبعد الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:04:44.250 --> 00:04:59.850
لا لان هذا الحجر يضر وينفع لا ولكن نطوف بالكعبة ونستلم الحجر ونستمر في اليماني ونسعى بنصره وكل ذلك طاعة لله واتباعا للشريعة لا لان هذه الاحجار تضرنا او تنفعنا

17
00:05:00.150 --> 00:05:19.850
ولكن نفعل ما ذكر طاعة لله واتباعا لشريعته بطوافنا وفي تقبيل الحجر والسلامة وفي صعود الصفا وصعود المروة وسط ما بينهما كل هذا اتباعا يقول صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت

18
00:05:20.150 --> 00:05:37.650
وبين ورمي الجمار لاقامة ذكر الله شرع الله هذه لاقامة ذكره وتعظيمه سبحانه وتعالى والتقرب اليه اما الحديث الاخير انه يقال لعمر انك رجل قوي الزاحم على الحجر معناه الصحيح هو الحديث ضعيف

19
00:05:37.750 --> 00:05:51.950
يعني من رواية شخص مبهل الحديث ضعيف السند لكن معناه صحيح من المؤمن الا يزاحم اوسعه قبل واستلم وان كان فيه مشقة لا يزاحم الناس من شيء من بعيد ويكبر والحمد لله

20
00:05:52.450 --> 00:06:13.750
لان المزاحمة قد تضر بعض الضعفاء وبعض المساكين فاذا كانت فاذا كان الطواف مزحوم يكفيك ان تشفي من بعيد وتقول الله اكبر ولا حاجة الى المزاحمة الله هذا ضعيف ضعيف لكنه يرى من كلام ابن عباس

21
00:06:17.750 --> 00:06:41.850
زحمة  نعم نعم ورد في بعض لا بأس لكن بعض الضعف حتى سويت خطايا للسجود من بعض الخطايا نعم ورد في حديث ابن عباس لكن الصحيح ان موقوف عن ابي العباس

22
00:06:42.150 --> 00:07:07.100
محفوظ انه كان يقبل فقط قبل ويكبر ويستلم بيده  هذا محبوب  نعم  هذاك ما فعلى بعض السلف من يقف بين يدعو لا بأس به ان فعله فلا بأس وان ترك فلا بأس

23
00:07:08.000 --> 00:07:22.750
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما على بعض الصحابة ان يضع يديه على يدعو لكنها ليس بسنة ثابتة انما هم فمن فعلها فلا بأس من تركها فلا بأس

24
00:07:25.000 --> 00:07:40.950
اثابكم الله يقول هل الرمل في كل عمرة نعملها نعم يقول الرمل في كل نعم طواف القدوم خاصة اجمل عمرة طواف القدوم يرموا في الاشواط الثلاثة الاولى ويمشي في الاربعة الاخيرة

25
00:07:45.350 --> 00:08:07.700
النساء لا يغبنن يمشين المشي في الطواف كله والسعي كله باب استلام الركن اليماني مع الركن الاسود دون الاخيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

26
00:08:08.100 --> 00:08:26.950
ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا رواه احمد والنسائي وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه واله وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين. رواه الجماعة الا الترمذي

27
00:08:27.200 --> 00:08:42.400
لكن له معناه من رواية ابن عباس وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا يدع ان يستلم الحجر والركن اليماني في كل طوافه رواه احمد وابو داوود

28
00:08:42.650 --> 00:09:04.250
وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل الركن اليماني ويضع خده عليه. رواه الدار قطني وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله. رواه البخاري

29
00:09:04.250 --> 00:09:26.700
في تاريخه باب الطائف يجعل البيت عن يساره ويخرج في طوافه عن الحجر عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قدم مكة اتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى اربعا

30
00:09:26.750 --> 00:09:44.250
رواه مسلم والنسائي وعن عائشة قالت سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة

31
00:09:44.500 --> 00:10:01.900
قالت فما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخل ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت

32
00:10:01.950 --> 00:10:23.750
وان الصق بابه بالارض متفق عليه وفي رواية قالت كنت احب كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه. فاخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت

33
00:10:23.850 --> 00:10:49.350
ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي وفيه اثبات التنفل في الكعبة هذه الاولى يتعلق بتقبيل الحجر وان السنة ان يقبله ويستلمه

34
00:10:49.650 --> 00:11:06.900
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحجر ويستلم بيده هو يقول الله اكبر وهذا هو السنة في الطواف ليستمع الحجر الاسود ويقبله ويقول الله اكبر اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر

35
00:11:07.800 --> 00:11:29.600
استلمه بيده او بعصاه وقبل ما سلفوا به من يده او العصا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما حديث ان مسح الحجر الاسود  الايماني يحطه حديث ضعيف ولكن سنة مشحومة

36
00:11:30.050 --> 00:11:42.900
مما ان يستلم الحجر وان يستمر في اليماني هذا هو السنة في كل طوفة كما كان النبي يفعل فيقبل الحجر الاسود ويستلمه ويكبر اما اليماني فانه يستلمه فقط ولا يقبل

37
00:11:43.250 --> 00:12:02.300
اما حديث انه قبل الحجر يضع خده عليه كلها ضعيفة والمحفوظ انما هو تقبيل الحجر الاسود فقط واستلامه اما الركن اليماني فانه يستلم فقط باليد اليمنى ولا يقبل ولا حاجة في تقبيل الركن الايماني او وضع الخد عليه كلها ضعيفة

38
00:12:02.800 --> 00:12:21.350
فهي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ انما هو تقبيل الحجر الاسود واستلامه باليد فان شق ذلك استلمه بيده او بالعصا وقبل العصا او اليد فان شق اشار اليه من بعيد وكبر. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:12:21.800 --> 00:12:36.750
اما اليماني فانه يستلمه مع قدرة بيمينه ويقول بسم الله والله اكبر وان لم يتيسر فلا شيء فلا اشارة ولا غيرها هذا هو المحفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد ثبت عنه كما تقدم

40
00:12:36.900 --> 00:12:58.950
انه لما طاف وهو على بعيره اشار اليه اشار اليه وكبر وفي بعض الاحيان طاف واستلم  بمحجن وقبل المحجن كما في حديث ابي الطفيل وفي هذا الحديث حديث عائشة وما فيها انه اذا طاف يجعل البيت عن يساره

41
00:12:59.350 --> 00:13:15.800
يطوف بجلبته عن يساره ويطوف سبعة اشواط خارج الحجر وفي حديث عائشة وغيرها دلالة على ان الحجر من البيت لا بد يكون الطائف يطوف براءه لا يدخل من الحجر لا

42
00:13:16.050 --> 00:13:33.500
بل يطوف من خارج الحجر لان الهجري من البيت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قريشا قصرت بهم النفقة فاخرجوا الحجر كانوا قد جمعوا نفقة من من اموال طيبة ابعدوا عنها الربا والمكوس

43
00:13:33.650 --> 00:13:58.100
وقصرت لم تكفي فاخرجوا الحجر فالسنة ان يكون طه من ورائه لا من داخل الهجر وفيه حديث عشر الدلالة على ان الصلاة في الهجر من البيت وان من احب ان يصلي في البيت كفاه يصلي في الحجر. قال لعائشة صلي في الحجر فانه من البيت. ولا يحتاج التكلف

44
00:13:58.200 --> 00:14:14.600
والمزاحمة اذا صلى بالحجر فقد صلى في البيت والحمد لله من عند المنحنى سبعة اذرع هذا اللي من البيت والمنحنى خارج البيت من حين ينهني كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:14:14.750 --> 00:14:35.500
شبعت اثره كلها خارج كلها من جملة البيت وفق الله الجميع باب الطهارة والسترة للطواف في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يطوف بالبيت عريان

46
00:14:35.750 --> 00:14:55.500
وعن عائشة ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه واله وسلم حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليهما وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف

47
00:14:55.600 --> 00:15:17.600
رواه احمد وهو دليل على جواز السعي مع الحدث وعن عائشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا نذكر الا الحج حتى جئنا سرف فطمست فطمست فدخل علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا ابكي

48
00:15:17.650 --> 00:15:40.600
فقال ما لك لعلك نفثت فقالت نعم. قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي

49
00:15:44.650 --> 00:16:11.550
هذه الاحاديث تعلق بالطهارة والسترة للطائف الطواف صلاة  في اثر ابن عباس مرفوعا ووقوفا والموقوف اصح الطعام صلاة لعن الله اباح فيه الكلام فمن تكلم فلا يتكلم الا فلا يتكلم الا بخير. هم

50
00:16:13.900 --> 00:16:26.850
وفي الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة بدأ بالوضوء كما قالت عائشة ثم طاف فدل على ان انه لابد من الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني من ازلكم

51
00:16:28.500 --> 00:16:47.850
فلما توظأ ثم طاف دل على ان الطواف لابد له من الطهارة كما في الاثر طواف الصلاة ولقد بعث المنادين صديق رضي الله عنه معه المؤذنون عام تسع من الهجرة يؤذن في الناس انه لا يطوف بيت الريان

52
00:16:48.750 --> 00:17:11.850
ولا يحج بدل مشرك فدل على انه لابد من السترة في الطواف وكان بعض اهل الجاهلية اذا لم يكن عندهم ثياب نظيفة طه عراة فنهاهم الله عن ذلك وابطل هذه السنة الجاهلية

53
00:17:18.500 --> 00:17:41.300
والحائض ليس لها الطواف بالبيت والنفساء حتى تطهراه لان عائشة رضي الله عنها لما قدمت مكة اصابها الحيض بسلف فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم

54
00:17:42.000 --> 00:18:04.050
وهو الحيض لما رآها تبكي ثم قال اشفع لما يفعله الحاج غير ان لا تطوف حتى تطهري دل ذلك على ان الطواف يحتاج للطهارة من الحيض والنفاس والحدث كالصلاة اما السعي فلا يصاب بشيء. لان الرسول لما قال في الطواف

55
00:18:04.450 --> 00:18:21.750
واما الشيء مدة تطول مسافة طويلة من رحمة الله هل لم يصل اليه الطهارة لا مهيب فيها سورة الطهارة فهو افضل ان تيسرت الطواف السعي فهو افضل والا لو طافت

56
00:18:22.150 --> 00:18:39.050
ايضا لو سعت حائضا او المساء اوسع على غير طهارة اجزاء المهم الطواف اذا طاف على طهارة ثم التقى طهارة بعد الطواف وسعى على غير طهارة عزاه. وهكذا لو طافت وهي طاهرة ثم حاظر

57
00:18:39.250 --> 00:19:09.850
جاز لها السعي وفق الله  مثل الصلاة يتوضأ قبل الطواف يطوف يتحفظ يتحفظ به شيء من من قطن او غيره على ذكره ويطوف يتوضأ ويطوف والحمد لله يا رب نعم يفتح السنة لكن نقول الضعيف هذا ضعيف

58
00:19:10.050 --> 00:19:36.000
للصوامق مثل ما قاله الجمهور انه لابد من الطهارة  الصفا والمروة اليس داخلا في المسجد خارج المسجد. نعم ايها الحي تلزم هالبقاء مع محرمها حتى تطوف ويتيسر لها ذهاب الرجوع فلا بأس والا تبقى

59
00:19:36.350 --> 00:20:06.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال لصبية لما هي تحبس رفيقها محرمها مم ابو ذكر  عبد الله بن السائب قال سمعت رسول صلى الله عليه بين الركن  ربنا اتنا باب النار

60
00:20:06.400 --> 00:20:25.100
رواه احمد وابو داوود وقال بين الركنين عن ابي هريرة عن النبي الله عليه اله وسلم قال وكل به يعني الركن  ملكا قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في والاخرة

61
00:20:25.250 --> 00:20:43.400
ربنا اتنا يا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله يقول طاف بالبيت سبعا ولم يتكلم لا بسبحان الله والحمد

62
00:20:43.550 --> 00:21:01.500
الهي ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محتسبا عنه عشر سيئات فله عشر حسنات هات رفع له بها عشر درجات  رواهما ابن ماجة وعن عائشة قالت قال رسول

63
00:21:01.550 --> 00:21:21.300
صلى الله عليه واله ان انما جعل الطواف بالبيت والمروة ورمي الجمار اقامة ذكر لله تعالى رواه احمد وابو داوود والترمذي ولفظه جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة باقامة

64
00:21:21.550 --> 00:21:45.750
الله تعالى هذه هي فيها الدلالة على فضل الطواف وان الله سبحانه شرعه لاقامة ذكر الله الله شرع الطواف بيت اي بين الصفا والمروة رمي الجمار لاقامة الذكر العظيم سبحانه وتعالى

65
00:21:47.550 --> 00:22:05.650
دعوة قلوب الى خضوع له والانابة اليه شرع الله العبادة ان يقولوا ربنا اتنا دنيا حسنة حسنة وقنا كل شوط باسم النبي صلى الله عليه وسلم يختم كل شوط هذا الدعاء ربنا اتنا

66
00:22:07.400 --> 00:22:28.050
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بين الركنين بالايمان والحجر الاسود وفيه الدلالة على شرعية الاكثار من ذكر الله لله في الطواف انها شرع لهذا الامر الاكثار من ذكر الله في رمي الجمار

67
00:22:28.550 --> 00:22:46.350
والسعي الذكر والدعاء في هاتين العبادتين بل في هذه العبادات الثلاثة الطواف والسعي ورمي الجمار مشروع المؤمن ان يكثر بها من ذكر الله ومن الدعاء اما حديثا الله وكفى بالهجر

68
00:22:46.650 --> 00:23:12.350
من يماني سبعين الملك حديث ضعيف كذلك حديث من قال والحمد   ضعيف لهذه الكلمات لها اجر عظيم سبحان الله  اكبر لا حول ولا قوة هذه احب اعظم مما ذكر انما يكون ظعيف لكن اجره

69
00:23:12.400 --> 00:23:31.400
واعظم واكثر والنبي صلى الله عليه وسلم حبوا كلام ويقول صلى الله عليه وسلم لا نقول سبحان والله والحمد احب الى المطلعة الشمس ويقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات

70
00:23:34.900 --> 00:24:24.700
لا حول ولا اجرها عظيم اعظم مما ذكر في هذا الحديث الضعيف جهرا لكن   باب الطواف راكبا لعذر عن ام سلمة رضي الله عنها انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال

71
00:24:24.850 --> 00:24:42.350
طوفي من وراء الناس وانت راكبة رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه

72
00:24:42.400 --> 00:25:03.650
بان يراه الناس وليشرف ويسألوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وعن عائشة قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن

73
00:25:03.700 --> 00:25:18.850
كراهية ان يصرف عنه الناس رواه مسلم وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم الركن بمحجن

74
00:25:18.950 --> 00:25:41.450
فلما فرغ من طوافه اناخا فصلى ركعتين رواه احمد وابو داوود وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو؟ فان قومك يزعمون انه سنة؟ قال صدقوا وكذبوا. قلت وما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال

75
00:25:41.450 --> 00:25:56.250
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

76
00:25:56.300 --> 00:26:22.500
لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل. رواه احمد ومسلم هذه الاحاديث تتعلق بالطواف راكبا والسعي راكبا دلت الاحاديث على ان الانسان اذا كان عاجزا

77
00:26:23.050 --> 00:26:39.250
له ان يطوف راكبا ويسعى راكبا كما فعلت ام سلمة رضي الله عنها فانها طافت راكبة من اجل مرضها ما طافت من وراء الناس وهكذا المحمول الذي يحمل على عربية

78
00:26:40.550 --> 00:27:00.100
او على رؤوس الرجال من العذر من اجل المرظ او كبر السن لا بأس بذلك اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد طاف راكبا وماشيا فعند طواف القدوم بحجة الوداع

79
00:27:01.500 --> 00:27:20.800
وطواف الافاضة طاف ماشيا في الاشواط الاولى في طواف القدوم ولم ورمل كما ثبت ذلك من هدي جابر وغيره طاف ماشيا ورمل في الاشواط الثلاثة ثم كثر عليه الناس باركين في بقية الطواف

80
00:27:21.150 --> 00:27:37.950
وهكذا في طواف الافاضة طاف ماشيا ولم يرمل ولكن ركب في اثناء الطواف بسبب كثرة الناس لما غشوه وكثروا عليه ركب وصار يطوف راكبا ويستلم بالركن بالمحجن وربما اشار اليه وكبر

81
00:27:38.700 --> 00:27:57.900
وهذا هو الجمع بين بين الاحاديث يعني بينها انه طاف ماشيا في بعض الطواف وطاف راتبا في بعض الطواف وكان في طواف القدوم ماشيا رمل ثلاثة اشواط ومشى اربعة فما جاء عن ابن عباس وعن غيره

82
00:27:58.650 --> 00:28:11.750
انه طاف راكبا يعني في بعض الاطرفة مو بكل الطواف في بعض الاشواط وما جاء ماشيا يعني في بعض الاشواط ومن ذلك طواف القدوم فانه رمل في الاشواط الثلاثة ماشيا

83
00:28:12.000 --> 00:28:29.200
ولم يرمل في الاشواط الثلاثة من طواف الافاضة فدل ذلك على ان الرمل يختص بطواف القدوم في الاشواط الثلاثة خاصة ودل على ان من لم يستطع الطواف فانه يعني ماشيا فانه يطوف راكبا

84
00:28:29.250 --> 00:28:50.350
وهكذا السعي يطوف يسعى راكبا فان تيسر المشي فهو افضل ومن ذلك ما يتعلق الرمل في الاشواط الثلاثة واشواط القدوم طواف القدوم فالسنة الرمل فاذا شق عليه فلا بأس ان يمشي

85
00:28:50.650 --> 00:29:09.300
وهذا في حق الرجال اما المرأة فلا ترمل لانها عورة تمشي مشيا في الاشواط كلها وكونوا ناس غشوه وكثروا عليه هذا من الاعذار في في ركوبه عليه الصلاة والسلام في ركوبه عليه الصلاة والسلام

86
00:29:09.400 --> 00:29:15.250
نعم في ركوبه عليه الصلاة والسلام نعم في ركوبه عليه الصلاة والسلام