1
00:00:01.000 --> 00:00:19.500
ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.350
ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله. وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها

3
00:00:39.750 --> 00:00:57.350
وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. قال ابن عباس وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه واله

4
00:00:57.350 --> 00:01:22.350
به وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم متفق عليهما زاد احمد في رواية قال ابن عمر وقاس الناس ذات عرق بقرن. وعن ابن عمر قال لما فتح هذان اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:22.450 --> 00:01:39.000
حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا. وانا ان اردنا وانا ان اردنا ان نأتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم. قال فحد لهم ذات عرق. رواه البخاري

6
00:01:39.650 --> 00:02:00.700
وروي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. رواه ابو داوود والنسائي  وعن ابي الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه سئل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه

7
00:02:00.700 --> 00:02:18.550
اله وسلم فقال مهل اهل المدينة منذ من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن المنازل ومهل اهل اليمن من يلملم. رواه مسلم وكذلك احمد وابن

8
00:02:18.550 --> 00:02:42.750
ما جهل ورفعاه من غير شك والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره. فان ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه. فانه كان موفقا للصوم  وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته

9
00:02:42.750 --> 00:02:59.200
عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين وعمرته مع حجته وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المحصب

10
00:02:59.250 --> 00:03:20.950
فدعا عبدالرحمن بن عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو في منزله في

11
00:03:20.950 --> 00:03:45.400
في جوف الليل فقال هل فرغت؟ قلت نعم. فاذن في اصحابه بالرحيل. فخرج فمر بالبيت فطاف قبل صلاة ثم خرج الى المدينة متفق عليهما وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصى بعمرة او بحجة

12
00:03:45.400 --> 00:04:08.550
غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه احمد وابو داوود بنحوه. وابن ماجة وذكر فيه العمرة دون الحجة   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه الاحاديث كلها تتعلق بمواقيت

13
00:04:09.850 --> 00:04:30.550
قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة حديث ابن عباس وغيره انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة واحرم منها عليه الصلاة والسلام بعمره وبحجة الوداع مؤقتة لاهل الشام وهو الطريق الثاني للمدينة الجحفة من شاحل البحر

14
00:04:32.700 --> 00:04:50.600
مؤقتا لاهل النجد قبل المنازل ولاهل اليمن وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فهو مهلل حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة

15
00:04:53.400 --> 00:05:15.050
وجاء في حديث عائشة وجابر احاديث اخرى توقيت ذات عرق لاهل العراق وصحح عن عمر رضي الله عنه انه وقع تهاليها العراق لم لم تبلغه السنة فلما سألوه قال انظروا حذوها من طريقكم وهو قتلهم ذات عرخ فوافق اجتهاده السنة

16
00:05:16.650 --> 00:05:28.300
هذه كل الاحاديث كلها تدل على هذا المعنى وعند من اراد الحج والعمرة يحرم من هذه المواقيت ان كان اهل المدينة ومن جاء من طريق المدينة احرم من ذي الحليفة

17
00:05:28.650 --> 00:05:42.000
وتسمى الان ابيار علي سواء حج ولا عمرة او بهما والافضل بعمرة اذا كان في اشهر الحج يكون بعمرة حتى يفرغ منها ثم يلبي بالحج ووقته في الثامن من ذي الحجة

18
00:05:43.500 --> 00:06:05.450
وايجاء العمرة في اي وقت لبى ايضا من الميقات من حذيفة سواء كان من اهل المدينة او جاء من طريق المدينة اما هي من طريق الشام او المغرب او جهة افريقيا فيحرم منه الجحفة. من رابغ يسمى رابغ اليوم كان من طريق البحر. او من طريق الساحل يحرم من

19
00:06:05.450 --> 00:06:28.950
من رابع اما ان جاء من طريق المدينة اما اهل نجز واهل الشرق واهل الطائف فمن قبل المنازل ويسمى الان السيل ويسمى وادي قرن اما عن اليمن فاحرامهم من يلملم

20
00:06:30.150 --> 00:06:50.450
محل المعروف واهل العراق من ذات عرض كما تقدم وهذه مواقيت لا يمر عليها من جهة الارظ او من جهة الجو او من جهة البحر يمر عليها برا او بحرا او جوا احرى منها

21
00:06:50.750 --> 00:07:05.650
او مما يحاذيها ان مر فوقها او مما يحاذيها اذا مر اليمني فوق يلملم ومن يحاذيه احرم في الجو واذا مر من طريق المدينة على الحليفة احرم منها من طريق الجو

22
00:07:05.850 --> 00:07:25.950
واذا مروا من طريق الجو احرم منها او ما يحاذيها. وهكذا قرن المناسك وحديث جابر وان كان فيه شك ويؤيد ما رواه مروة عائشة في ميقات  ويؤيد ما رواه ابن عمر وابن عباس في المواقيت

23
00:07:26.900 --> 00:07:49.300
ويدل حديث ابن عباس ايضا على ان من كان دون ذلك وهل من مهلل من حيث انشأ اذا كان دون المواقيت مثل ما كان من محله من اهله مثل جدة من جدة اهل الشرائع من الشرائع ام سلمة ام سلم وهكذا. كل من كان عنده محله من اهله بالحج والعمرة

24
00:07:49.650 --> 00:08:02.000
كما قال صلى الله عليه وسلم من كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ واللفظ الاخر من اهله حتى اهل مكة الى مكة حتى ابو بكر اذا ارادوا الحج يعلم من مكة

25
00:08:02.350 --> 00:08:24.850
وان كان فيها حلالا اذا اراد الحج يحرم من مكة من كما فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بامره لما حلوا احرموا من مكة بالحج يوم الثامن لكن من اراد العمرة من اهل مكة يخرج الى الحلة. كما امر النبي عائشة ان تحرمنا خارج الحرم. لما ارادت العمرة

26
00:08:25.000 --> 00:08:40.650
امر عبدالرحمن اخاها ان يعمرها من التنعيم من خارج الحرم فاذا اراد اهل العمرة خرجوا الى خارج الحرم تنعيم او الجعرانة او غيرهما من الحل هذا هو الواجب في العمرة خاصة

27
00:08:40.850 --> 00:08:59.900
اما الحج فلا من مكانه من مكة اما حديث ام سلمة في الاحرام من الشام فهو حديث ضعيف عند اهل العلم والصواب ان كل من اراد الهجر يحرم من الميقات

28
00:09:00.050 --> 00:09:16.150
لا يحرم قبل ذلك السنة والمشروع ان يهدم من الميقات. لا يتقدمه خرج خرج من المدينة واحرم من الميقات وقتل الناس هذه المواقيت فالسنة لكل مسلم اذا اراد الحج والعمرة ان يصبر حتى يأتي المواقيت

29
00:09:16.500 --> 00:09:32.400
مما هذا هو الافضل وان اجزاء صح لكن السنة الا يحرم قبلها وانه يصبر حتى يأتي المواقيت ويحرم منها واذا كان يخشى من حادث يقول فان حبسني حابس فمن حله حيث حبستني

30
00:09:32.750 --> 00:09:48.250
اذا كان يخشى هوى السيارات او غيره او مريض يخشى ان يعجز لان الرسول قال لفاطمة لضباعة بنت الزبير بنت عمه بن ضباعة لما قالت انها ما انها شاكية وتريد الحج قال حجي واشترطين محلي حيث حبستني

31
00:09:48.700 --> 00:10:02.700
فاذا كان الانسان يخشى من احداث السيارات او من مرض او غير هذا يقول عند الاعراب فان حبسني حابس فمحلي حين حبستني. فاذا منعه مالا من مرض او غيره حل

32
00:10:02.750 --> 00:10:30.050
من دون شيء ولا شيء عليه شيء وفق الله الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم نعم عليهم عمرة مثل غيرهم تعممه الادلة. نعم ما اتذكر شي لكن ثبت الادلة بجواز الامر الى الحق والتقصير

33
00:10:30.850 --> 00:10:46.450
العمرة والحج وجبت عنه صلى الله عليه وسلم قال لام اولاد جعفر امرها ان تحلق رؤوسهم فالحق لا بأس به انشأ حلق وان شئ تركه ربع راسه اما في الحج والعمرة فهو مخير

34
00:10:47.150 --> 00:11:05.500
والحلق افضل الا اذا قدم قرب الحج للعمرة فانه يقصر حتى يبقى بقية الرأس للحج حلق يحلق بالحج ذي القعدة مثلا فالافضل التقصير حتى يكون الحق في حل من الحج. هم. نعم

35
00:11:08.250 --> 00:11:31.850
باب دخول مكة بغير احرام لعذر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام. رواه مسلم والنسائي

36
00:11:32.200 --> 00:11:51.500
وعن مالك عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه قال مالك

37
00:11:51.550 --> 00:12:10.850
ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يومئذ محرما رواه احمد والبخاري باب ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة الا يحرم الرجل بالحج الا في اشهر الحج

38
00:12:11.150 --> 00:12:33.000
اخرجه البخاري وله عن ابن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وللدار قطني مثله عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى

39
00:12:33.200 --> 00:12:48.350
لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات

40
00:12:48.500 --> 00:13:06.700
في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر. قال هذا يوم الحج الاكبر. رواه البخاري ابو داوود وابن ماجة  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

41
00:13:06.800 --> 00:13:24.800
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهن. اما بعد هذه الاحاديث تدل على ان من دخل مكة من من قصد مكة لغير الحج والعمرة لا يلزمه الاحرام لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقت مواقيت

42
00:13:24.950 --> 00:13:40.100
قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فالذي يأتي مكة للتجارة او لزيارة بعض اقاربه او لاسباب اخرى ولم يقصد الحج والعمرة لا يلزمه الاحرام

43
00:13:40.350 --> 00:13:58.550
يذكر بغير احرام والدليل على هذا حديث ابن عباس المتقدم هو قوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد هجران فدل ذلك على انني ما اراد حج والعمرة لا يلزمه الاحرام

44
00:13:59.350 --> 00:14:13.300
والدليل على هذا ايضا انه صلى الله عليه وسلم في عام الفتح دخله على رأسه المغفر وعليه عمامة سوداء لم يحرم لان جاء لقتالهم وفتح مكة ولم يأتي للعمرة ولا للحج

45
00:14:13.550 --> 00:14:28.200
ولهذا جاء غير محرم غير محرم ودخل مكة وعلى رأسه المنفر وعمامة سوداء فدل على ان الانسان الذي اراد مكة من غير قصد الحج والعمرة لا يلزمه لا يلزمه الاحرام

46
00:14:30.950 --> 00:14:46.550
وفي الاثار المذكورة عن ابن عباس وابن عمر والزبير وغيرهم دلالة على ان نشر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجاج الى اشهر الحج التي قال فيها سبحانه الحج اشهر معلومات

47
00:14:46.750 --> 00:15:04.450
شهران وثلث شهر عشرة هذه اشهر الحج اطلقت الاشهر على شهرين وبعض الثالث الجوال وذو القعدة وذي الحجة هي اشهر الحج ولا ينبغي ولا يشرع الاحرام بالحج قبلها اذا جاء مكة

48
00:15:04.600 --> 00:15:18.900
لا يلبي بالحج قبل شوال يلبي في العمرة فقط في رمضان او في شعبان او في رجب او غيرها السنة يلبي بالعمرة الميقات اما اذا جاء في اشهر الحج يلبي بالحج لا بأس

49
00:15:19.350 --> 00:15:35.050
ولكن العمرة افضل يطوف ويسعى ويقصر ويحل ثم يلبي بالحج يوم الثامن هذا هو الافضل اذا جاء الى مكة في اشهر الحج يدخلان بالعمرة يلبي بالعمرة يطوف ويسعى ويقصر او يحلق ويحل

50
00:15:35.400 --> 00:15:52.000
ثم اذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة لب بالحج وخرج الى منى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وكان بعثه منادين ينادون في يوم النحر وايام منى

51
00:15:52.400 --> 00:16:10.400
بحجة الصديق في السنة التاسعة ينادون الا يحج بعد العام مشرك ولا اطوف بيت عريان ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ومن كان له عهد عند رسول الله فهو على عهده

52
00:16:10.900 --> 00:16:29.800
ومن ليس له عهد فله مدة اربعة اشهر ان اسلم والا قوتل كان المنادون ينادون بهذا في يوم النحر وايام منى في حجة الصديق في السنة التاسعة من الهجرة ثم نادى بها ايضا

53
00:16:29.950 --> 00:16:42.950
امرهم ان ينادوا بها النبي صلى الله عليه وسلم في في هذا العام في الصديق امر والنبي امر والصديق امر لان الرسول امر بذلك وبين وبين ان يوم النحر هو يوم الحج الاكبر

54
00:16:43.500 --> 00:17:00.650
الذي قال فيه سبحانه واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر هو يوم العيد يوم النحر يوم عيد النحر والله جل وعلا يقول انما مشروع نجس فلا يقرأ مسح الحرام بعد عامهم هذا

55
00:17:01.200 --> 00:17:16.800
حرم الله دخول الكافر للحرم المكي سواء كان يهودي او نصراني او وثني ولهذا نادى النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع بان جميع من كان على الشرك لا يحج

56
00:17:17.550 --> 00:17:36.550
حتى يسلم وكانت الجاهلية يطوفوا من مجعرات فنادى في الناس الا يطلب سعيانه هذا من جهلهم يطوفون عراة فنهاهم النبي عن هذا عليه الصلاة والسلام وبين انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وان الكفار لا يدخلون الجنة

57
00:17:37.650 --> 00:17:54.100
انما الجنة لاهل الاسلام لاهل الايمان والله حرم الجنة على الكافرين قال تعالى انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وبالجنة وعدها الله للمتقين وعدها الله المؤمنين

58
00:17:54.150 --> 00:18:10.600
ان المتقين في جنات وعيون وعد الله المؤمنين بجنات تجري من تحتها الانهار. والمتقي هو الذي وحد الله واطاعه والمؤمن هو الذي وحد الله واعطاه والمتقون والمؤمنون هم المهتدون هم المسلمون حقا

59
00:18:10.700 --> 00:18:27.400
هم الذين اخلصوا لله العبادة خصه بالعبادة واتبعوا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وادوا فرائض الله وتركوا محارم الله يسمون المتقين يسمون المؤمنين يسمون المسلمين مسلمين يسمون المتقين والابرار

60
00:18:27.450 --> 00:18:47.450
يسمون المهتدين فالاسلام هو الهدى وهو التقوى وهو البر وهو الايمان وهو توحيد الله وطاعته فكل من وحد الله وطاعة واستقام على دينه يسمى مؤمنا ويسمى متقيا ويسمى مسلما ويسمى مهتديا ويسمى برا

61
00:18:49.350 --> 00:19:12.050
قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان الابرار في نعيم ان المتقين في جنات وعيون فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يتقوا الله وان يخصوه بالعبادة دون كل ما سواه فليعبدوا الا الله ولا يستغيثوا الا به ولا يتوكلوا الا عليه ولا يذبح الا له ولا ينذر الا له العبادة حقه

62
00:19:12.250 --> 00:19:26.400
قال كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالذي يأتي اصحاب القبور يقول يا صاحب القبر اغثني انصرني

63
00:19:26.600 --> 00:19:43.250
او اجرني او انا في حسبك او جوارك او يحصل الجن او يسأل الكواكب او الاصنام هذا شرك الاكبر عبادة غير الله هذا الشرك الاكبر الذي فعله الجاهلية ولكن يقول يا الله اغفر لي يا الله ارحمني يا الله انصرني اطربه ربه

64
00:19:43.550 --> 00:20:00.750
السعيدة يستغيث ويلتجأ اليه نسأله تفريج الكروب والنجاة من النار ودخول الجنة يقول سبحانه ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اما دعاء الاموات

65
00:20:00.900 --> 00:20:16.350
واصحاب القبور او الاصنام او الجن او الاستغاثة بهم او الانبياء او الملائكة دعاءهم والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم هذا شرك اكبر دعاء الاموات وان كانوا انبياء تكون اكبر

66
00:20:18.200 --> 00:20:34.400
وكانوا هكذا دعاء الملائكة او دعاء الجن شرك اكبر يقول يا جند الظهيرة يا جن كذا اغيثونا انفعونا او يا ملائكة الله ينصرونا كل هذا شرك اكبر او يدعوا اصحاب القبور

67
00:20:34.850 --> 00:20:49.700
او يسأل الاصنام او الكواكب والنجوم كل هذا من الشرك الاكبر لان الله يقول ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ويقول سبحانه ولقد اوحي اليه

68
00:20:49.750 --> 00:21:09.450
واذا من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من من الكافرين ويقول جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ويقول سبحانه بل الله فاعبدوا وكن منا وكن من الشاكرين

69
00:21:09.950 --> 00:21:26.450
فجميع العباد من جن وانس وعرب وعجم وذكور واناث يجب ان يعبدوا الله وحده اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والعبادة هي توحيده

70
00:21:26.500 --> 00:21:45.500
وطاعة اوامره ترك نواهيه الاستغاثة به النذر له الذبح له التوكل عليه خوفه ورجاءه هذه عبادته سبحانه وتعالى فاذا صرف العبد منها شيئا لغير الله من الاموات او الجن او الشجر او الحجر او الاصنام او الكواكب جعله شريكا لله. صار مشركا بالله نسأل الله

71
00:21:46.050 --> 00:22:01.700
داخلا في قوله تعالى ولقد اوحي اليك لئن اشركت ليحبطن انفسكم من الخاسرين. بل الله فاعبدكن من الشاكرين وداخل في قوله جل وعلا جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

72
00:22:01.750 --> 00:22:22.650
وما للظالمين من انصار فعلى كل مكلف يتقي الله وان يعبد الله وحده وان يخصه بالعبادة وان يتابع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وان ينقاد لشرع الله وان على دين الله يؤدي ما اوجب الله وان يحذر ما حرم الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه

73
00:22:22.700 --> 00:22:50.550
هذا هو الاسلام. هذا هو العبادة التي انت مخلوق لها. هذا هو الدين والهدى هذا هو الايمان نسأل الله للجميع التوفيق والهداية باب جواز العمرة في جملة الترمذي لكنه له من حديث ام معقل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتمر اربعا

74
00:22:50.550 --> 00:23:15.650
احداهن في رجب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال

75
00:23:15.650 --> 00:23:37.150
رواه ابو داوود وعن علي رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة رواه الشافعي رحمه الله هذه الاحاديث تتعلق بالعمرة ويدل الحديث الاول على ان العمرة في رمضان لها مزية كبيرة

76
00:23:37.750 --> 00:23:51.750
وانها تعدل حجة عمرة في رمضان تأجر حجة هذه يدل على فضل العمرة في رمضان في اوله او في وسطه او في اخره في هذا الفضل كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

77
00:23:52.000 --> 00:24:05.700
والعمرة مشروعة في كل وقت ليس لها وقت محدود بل في جميع السنة يقول صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

78
00:24:06.450 --> 00:24:18.550
فلم يحدد لها وقتا بل قال العمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور نسأله جزاء الا الجنة متفق على صحته. قد اعتمر رسوله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة

79
00:24:19.450 --> 00:24:45.450
الصواب انها اربع عمرة عمرة التي صد عنها ذي القعدة وعمرته يوم القضاء في سنة سبع وعمرة في عام الفتح الذي جيرانه والرابعة مع حجته حجة الوداع ثم اقول عائشة هنا في شوال احداهن في شوال في ظهر وهب والمحفوظة انها كلها في ذي القعدة هذا المحفوظ

80
00:24:45.650 --> 00:24:57.800
كذا يقولها في رجب ابن عمر ابن عباس انه قال عمرة في رجب المحفوظ ان عمر كلها في ذي القعدة وان هذا وهم من ابن عباس رضي الله عنه ويروى مثل ذلك عن ابن عمر

81
00:24:58.900 --> 00:25:15.900
قال العلماء فيهن المحفوظ انها كلها في دفعته ولكن الامر واسع من اعتبر في رمضان في ذي القعدة في شوال في شعبان في غزة في اي وقت والحمد لله العمرة كل الاوقات زمن لها

82
00:25:16.900 --> 00:25:29.400
لكن افضلها في رمضان ثم في ذي القعدة لان الرسول اتواهم في ذي القعدة واذا اعتمر في شوال او في رجب او شعبان او ربيع او جماد لا كل ذلك الامر واسع

83
00:25:30.800 --> 00:25:45.500
ثمرة عائشة رضي الله عنها في ذي الحجة بعد الحج امرها النبي صلى الله عليه وسلم بعد فرع من الحج ارسل معها اخاها عبد الرحمن وامرها من التنعيم في ليلة ثلاثة عشر

84
00:25:45.900 --> 00:25:58.450
بل في ليلة اربعة عشر دل على التوسعة في ذلك وان الامر واسع والحمد لله. اما ما يروى عن علي انه قال عمرة في كل شهر نصحت عن عن عليه نظر

85
00:25:58.850 --> 00:26:14.900
النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في كل شهر وكان في عام الفتح فقال مدة طويلة ولم يعتمر الا واحدة اذا قاله فالعمرة ليس لها حد محدود في شهر او في شهرين او في ثلاث

86
00:26:15.000 --> 00:26:31.050
الواجب مرة في العمر والباقي مستحبة يقول عمر رضي الله عليه قد يكون من اجتهاد صح لكن لا دليل على ذلك ولا اظن عليه ولو قال بعضهم باسناد صحيح لا لا اظن يصيحان علي رضي الله عنه بل العمرة

87
00:26:31.600 --> 00:26:46.150
في كل وقت ولا تعين في شهر ولا في شهرين متى شاء ولهذا قال صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. ولم يحدد حده وعائشة رضي الله عنها مرتين في شهر واحد عمرها مع حجها

88
00:26:46.200 --> 00:27:03.100
وعمرة في بعد نزولها  ليلة اربعة عشر فالامر في هذا واسع والحمد لله وفق الله الجميع. فالامر في هذا واسع والحمد لله. وفق الله الجميع. في هذا واسع والحمد لله. وفق الله الجميع. فالامر في هذا واسع

89
00:27:03.100 --> 00:27:03.470
الحمد لله