1
00:00:00.900 --> 00:00:16.250
باب فضل الصلاة على الميت وما يرجى له بكثرة الجمع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط

2
00:00:16.300 --> 00:00:41.350
ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد بدل تدفن وفيه دليل فضيلة اللحد على الشق وعن مالك ابن هبيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:41.550 --> 00:00:57.150
ما من مؤمن يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له فكان مالك بن هبيرة يتحرى اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف

4
00:00:57.250 --> 00:01:14.000
رواه الخمسة الا النسائي وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه

5
00:01:14.650 --> 00:01:36.450
رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه

6
00:01:36.450 --> 00:01:57.200
احمد ومسلم وابو داود وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين ان الا قال الله قد قبلت علمهم فيه وغفرت له ما لا يعلمون. رواه احمد

7
00:02:01.000 --> 00:02:22.250
هذه الاحاديث في فضل الصلاة على الجنازة وفرض الله كثرة الجمع على الجنازة وان ذلك ينفع الميت الصلاة على الجنائز واتباع الجنائز امر مشروع جاءت الى احاديث كثيرة فيسحب للمؤمن ان يحرص على

8
00:02:22.750 --> 00:02:41.150
الصلاة على الجنازة واتباعها الى المقبرة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تتمنى له قيراطان قيل يا رسول الله وما القيراطان؟ قال مثل جبلين عظيمين

9
00:02:43.050 --> 00:02:58.900
وفي اللفظ الاخر اصغرهما مثل جبل احد يقول صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين كل قيراط مثل جمال احد. رواه البخاري في الصحيح

10
00:03:01.650 --> 00:03:20.900
وفي حديث البراء بن عازب عند الرسول امرهم باتباع الجنائز فالسنة للمسلمين اتباع الجنائز للصلاة والدفن لما في ذلك من الاحسان للميت والاحسان الى نفس الانسان يعني يتذكر الاخرة يتذكر الموت

11
00:03:21.150 --> 00:03:38.350
وهذا من اسباب الاعداد للاخرة اذا حضر الجنائز من اسباب رقة القلب الاستعداد للاخرة وتأهب للموت مع احسانه الى الميت بالدعاء له والاستغفار له في صلاته عليه وفي حضور دفنه

12
00:03:42.100 --> 00:03:54.600
وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصلي عليه امة من الناس يبلغون مئة كل ما يشفعون فيه الا شفعوا فيه هذا يدل على فظل في صلاة الجماعة

13
00:03:54.900 --> 00:04:13.950
وان شفاعتهم تقبل في الميت حديث ابن عباس ما من مسلم لم ينسقوا ملائكة اربع رجلا لا يشرون بالله شيئا الا شفعهم الله به هذا يفيد ان ان العدد اقل من المئة وهذا من فضل الله

14
00:04:14.250 --> 00:04:29.200
جعل مئة وجا اقل من المئة وهذا من فضل الله جل وعلا حديث مالك ابن هبيرة  ما من مسلم يقوم على جنات امته من الناس يبلغون ثلاثة الصوف الا اوجب او الا غفر له

15
00:04:30.400 --> 00:04:46.400
الحديث هذا بسنده ضعيف حديث مالك ابن البيظة من طريق ابن اسحاق وقدعنعن ولكن يغني عن ذلك حديث عائشة وحديث ابن عباس في كثرة جمعه وانه يسحب قصد المساجد فيها

16
00:04:46.500 --> 00:05:11.400
الجماعة الكثيرة الذين يصلون على الميت لهذه الفائدة العظيمة والحديث الاخير حديث الامام مسلم صلي عليه اربعة من جرانه الادنين الا غفر له هذا الحديث ايضا ضعيف رواه احمد باسناد في اسناده فيه مبهم

17
00:05:13.750 --> 00:05:33.050
ومتنه غريب لان الجيران قد يكونون عدوله قد يكون من العدول ولهذا في الحديث الصحيح لما مر عليه بجنازة اثنى عليها خيرا قال وجبت يمر عليه بجنايات اخرى عليها شرا قال وجبت

18
00:05:33.600 --> 00:05:48.700
قال يا رسول الله ما وجبت قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت له الجنة وهذه اثنتها شره فوجدها النار. انتم شهداء والله في ارض اللفظ الاخر ما من من يشهد له

19
00:05:48.900 --> 00:06:03.600
اربعة بالخير لو وجبت له الجنة. قيل يا رسول الله ثلاثة قال او ثلاثة. قيل يا رسول الله او اثنين. قال واثنين فاذا شهد له اثنان بالخير وهم من من الاخيار ومن

20
00:06:03.800 --> 00:06:25.100
المعروفين الاستقامة فالله يقبل شهادتهما له اذا كان من اهل الخير والاستقامة لهذا الحديث الصحيح انتم شهداء الله في ارضه الذي يتعاطى الخير ويشهد له الناس بالخير هو على خير

21
00:06:26.050 --> 00:06:45.300
ويرجى له السعادة والنجاة والذي يشهد له الناس بالشر وهو من هو من اهل الشر يخشى عليه والعياذ بالله ان ليبوء باسمه وبالنار التي وعدها الله لمن خالف امره وعصى امره ولا حول ولا قوة الا بالله

22
00:06:45.600 --> 00:07:00.350
وبكل حال هذه الاحاديث فوجد انه ينبغي للمؤمن ان يجتهد في فعل الخير والاستقامة على طاعة الله والحذر من كل ما يسبب غضبه جل وعلا وليحرص على اعمال الخير حتى يشهد له بالخير

23
00:07:00.500 --> 00:07:24.950
وفق الله الجميع باب ما جاء في كراهية النعي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية رواه الترمذي كذلك ورواه موقوفا وذكر انه اصح

24
00:07:25.450 --> 00:07:41.750
وعن حذيفة انه قال اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينهى عن النعيم رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه

25
00:07:42.100 --> 00:08:01.450
وعن ابراهيم انه قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان يطاف في المجالس فيقال انعى فلانا فعل اهل الجاهلية. رواه سعيد في سننه. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

26
00:08:01.450 --> 00:08:22.850
الله عليه واله وسلم اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتذرفان. ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرأة ففتح له

27
00:08:22.850 --> 00:08:51.150
رواه احمد والبخاري نهدي الاحاديث تعلق بالنعيم معي نوعان احدهما كون الانسان يطوف في مجالس الناس او في قبائل قبائل او في البلدان يقول نعم فلان هذا من امر الجاهلية

28
00:08:51.700 --> 00:09:13.450
وعليه حديث حنيفة وابن مسعود النهي عن النعيم ابن مسعود يشد احدهما الاخر ابن مسعود موقوف لكل منهما مقال لكن يسد احدهما الاخر وهما مهمولان على النهي جاهلي على النعيم الجاهلي الذي يطوف في البلدان والقبائل ونحو ذلك

29
00:09:13.550 --> 00:09:30.000
يقول انا فلان ومات فلان هذا من امر الجاهلية النوع الثاني اخبار جيرانه واقاربه ان يصلوا عليه هذا ليس من النعيم لا بأس به قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي

30
00:09:30.150 --> 00:09:49.150
نعاه لاصحابه قال ما في النجاشي صالح صلوا عليه وخرج به من المصلى وصلى به صلى بهم على النجاسة رحمه الله ودعا له زايدة من ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله لما قتلوا في مؤتة

31
00:09:50.300 --> 00:10:05.700
اخذ راية فلان زيد فاصيب واخذها جعفر فاوصي واخذها عبد الله بن رواحة في الوسيم وان عينيه ثم اخذها خادم الوليد ففتح الله عليه هذا نوع من النعيم وهو الخبر

32
00:10:06.100 --> 00:10:24.900
الموت فلان هو الان هذا لا بأس به وبهذا تجتمع الاحاديث ولا يكون بينهما تخالف بينها تخالف فاخبار الجيران والاقارب حتى يحضروا الصلاة عليه حتى يشيعوا وهذا امر مطلوب مستحل

33
00:10:25.450 --> 00:10:45.150
امكم عن يعطون في البلدان او في القبائل او ما اشبه ذلك العفو الان يقول مات فلان هذا هو المكروه من امر الجاهلية الذي لا لا ينبغي باب عدد تكبيرات صلاة الجنازة

34
00:10:46.600 --> 00:11:09.900
قد ثبتت الاربع من رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر رضي الله عنهم وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر خمسا على جنازة فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكبرها رواه الجماعة الا

35
00:11:09.900 --> 00:11:28.900
البخاري وعن حذيفة انه صلى على جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا رواه احمد

36
00:11:29.150 --> 00:11:46.500
وعن علي انه كبر على سهل ابن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا. رواه البخاري وعن الحكم ابن عتيبة انه قال كانوا يكبرون على اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد في سننه

37
00:11:51.550 --> 00:12:13.100
هذه الاحاديث التكبيرات جنازة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر على الجنازة اربعا الصحيحين وغيرهما حديث ابي هريرة وابن عباس وجابر وغيرهم ويتكبر عن النجاسة اربعا لما مات النجاشي

38
00:12:13.400 --> 00:12:31.650
في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم واستقرت سنته على ان التكبير اربعة في وثبت من حديث زيد من الارقم انه ربما كبر خمسا يعني في بعض الاحيان وجاء عن علي رضي الله عنه انه كبر على سهم

39
00:12:31.750 --> 00:12:52.650
لانه بدري وهكذا يقول الحكم ابن عتيبة في يعني الصحابة اما حديث حذيفة فهو ضعيف لانه باسناده من لا يحتج به والصواب ان السنة اربع هي التي استقرت عليها السنة اربع كما عليها العمل الان

40
00:12:52.950 --> 00:13:07.550
ان يكبر على الجنائز اربعة هذا هو السنة الثابتة المحفوظة على النبي صلى الله عليه وسلم والتي استقر عليها امره عليه الصلاة والسلام في اخر حياته ان يكبر على الجناة اربعين يقرأ في الاولى بالفاتحة

41
00:13:07.700 --> 00:13:23.550
ويصلي على النبي في لسانه ويدعو بالثالث عن الميت ويكبر الرابعة ويسلم واحدة. هذا هو السنة وما زاد على ذلك فهو اما منسوخ واما كان يفعله النبي بعض الاحيان وترك ذلك عليه الصلاة والسلام

42
00:13:23.900 --> 00:13:35.050
فالاحوط والسنة ان يكبر اربعا كما هو الذي عليه العمل الان وهو محفوظ في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم اصح من حديث زيد ومن غير زيد. نعم

43
00:13:38.550 --> 00:13:55.350
باب القراءة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة رواه البخاري وابو داوود والترمذي

44
00:13:55.400 --> 00:14:15.300
وصححه والنسائي وقال فيه فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وعن ابي همامة ابن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان السنة في الصلاة على الجنازة ان يكبر الامام

45
00:14:15.300 --> 00:14:33.950
ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولى سرا في نفسه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرا في نفسه. رواه الشافعي في مسنده

46
00:14:34.000 --> 00:14:57.700
وعن فضالة ابن ابي امية قال قرأ الذي صلى على ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه باب الدعاء للميت وما ورد فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال

47
00:14:57.800 --> 00:15:13.200
اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داوود وابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا صلى على جنازة قال

48
00:15:13.250 --> 00:15:38.150
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. رواه احمد والترمذي رواه ابو داوود وابن ماجة وزاد اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده

49
00:15:38.750 --> 00:15:54.500
وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم وصلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله

50
00:15:55.550 --> 00:16:12.100
واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار. قال عوف

51
00:16:12.100 --> 00:16:32.350
فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لذلك الميت رواه مسلم والنسائي وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على رجل من المسلمين فسمعته

52
00:16:32.350 --> 00:16:50.900
يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقهه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل وانت اهل الوفاء والحمد. اللهم فاغفر له وارحمه وانك انت الغفور الرحيم. رواه ابو داوود

53
00:16:51.050 --> 00:17:11.050
وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه انه ماتت ابنة له. فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين تكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصنع في الجنازة هكذا. رواه احمد وابن ماجة ابن

54
00:17:11.050 --> 00:17:33.600
معناه هذه الاحاديث في دعاء الميت مقصود الصلاة على الميت الدعاء له هو المقصود المقصود من الصلاة عليه الدعاء لهم والترحم عليه من المصلين وما قبله مقدمة قراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:33.950 --> 00:17:56.650
مقدمة ووسيلة لاجابة الدعاء كما في حديث فضالة اذا دعا احدهم فليذهب بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي ثم يدعو ما شاء الحمد بعد التكبيرات الاولى والصلاة على النبي بعد تكبيرة كل هذا من وسائل اجابة الدعاء. ومن مقدمات الدعاء والمقصود هو الدعالة والترحم عليه. لشدة حاجته لهذا الامر بعد

56
00:17:56.650 --> 00:18:16.150
اهل الدنيا فيستحب للمسلمين ان يجتهدوا في الدعاء للميت وان يخلصوا له الدعاء ومعنى اخلاص الدعاء يحتمل امرين احدهما تخصيصه بالدعاء والعناية بتخصيصه بالدعاء والامر الثاني الصدق في الاخلاص لله واستحضار

57
00:18:16.600 --> 00:18:34.900
الضراعة الى الله وان يجيب دعاءه في هذا الماء الميت رحمة له واحسانا اليه والحديث لا بأس به رواية باسحاق وقد صرح بالسماع في بعض الرواية لا بأس به فينبغي للمصلين ان يعتنوا بهذا

58
00:18:34.950 --> 00:18:53.350
وان يخصه بمزيد الدعاء الميت والرسول دعا لميته ودعا لحينا وميتنا عمان لكن معظم الدعاء يكون للميت يخصه بالدعاء لحاجته الى هذا الامر جماعة اخوانه كما تقدم في الحديث الصحيح ما من مسلم يصلي عليه مئات من الناس

59
00:18:53.500 --> 00:19:05.450
كل مشروع الا شفع الله وشفعهم الله فيه في اللفظ الاخر ما من مسلم يقوم على جناته اربع رجلا لو يشفى بالله شيء لا يشفى بالله شيئا الا شفاهم الله فيه

60
00:19:07.550 --> 00:19:24.050
واصلح ما ورد في هذا حديث عفو بن مالك واحد ابي هريرة لا بأس به اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم نهيته من نافاهي الاسلام ومن توفيته توفى على الايمان لا بأس به

61
00:19:24.300 --> 00:19:42.350
رواه اهل السنة وسنده حسن  ليستحب الدعاء بهذا الدعاء العام اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم نهده من نفاهي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه من الايمان

62
00:19:43.950 --> 00:19:56.150
وهكذا الدعاء في حديث عوف بن مالك الذي رواه مسلم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واف نزوله ووسع مبتلاه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب

63
00:19:56.250 --> 00:20:08.400
اللهم ابدله دار الثرى من داره وادخل من اهله وزوجه خيرا من زوجه اذا كان له زوجة اللهم قي فتنة القبر وعذاب النار حتى قال تمنيت ان اكون مكانه من اجل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:20:09.150 --> 00:20:27.600
وزاد في بعض الروايات اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده هذه هذا الدعاء مشروع في حق المصلين يدعون به لميتهم وان كان الجماعة قال اللهم اغفر لهم وارحمهم وان كانت امرأة قال اللهم اغفر لها

65
00:20:28.650 --> 00:20:42.450
اما حديث عبد الله بن ابي عوفى وانه وقع بعد الرابعة ودعا هو حديث ضعيف سنده ليس بذلك والمحفوظ انه صلى الله عليه وسلم اذا كبر الرابعة سلم ثم سلم عليه الصلاة والسلام

66
00:20:42.600 --> 00:21:05.500
تسليمة واحدة انه وفق الله الجميع باب موقف الامام من الرجل والمرأة وكيف يصنع اذا اجتمعت انواع عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم

67
00:21:05.800 --> 00:21:22.000
على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة وسطها رواه الجماعة وعن ابي غالب الحناط قال شهدت انس بن مالك رضي الله عنه

68
00:21:22.100 --> 00:21:39.600
صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه فلما رفعت اتي بجنازة امرأة فصلى عليها فقام وسطها وفينا العلاء بن زياد العلوي فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة قال يا ابا حمزة

69
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
هكذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المرأة حيث قمت قال نعم رواه احمد وابن ماجة والترمذي وابو داوود وفي لفظه فقال العلاء ابن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه واله

70
00:22:00.000 --> 00:22:20.250
وسلم يصلي على الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند رأس الرجل وعجيزة المرأة؟ قال نعم وعن عمار مولى الحارث بن نوفل قال حضرت جنازة صبي وامرأة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المرأة وراءه

71
00:22:20.250 --> 00:22:43.450
فصلي عليهما وفي القوم ابو سعيد الخدري وابو قتادة وابن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم فسألتهم عن ذلك فقالوا السنة رواه النسائي وابو داود وعن عمار ايضا ان ام كلثوم بنت علي وابنها زيد ابن عمر اخرجت جنازتهما

72
00:22:43.500 --> 00:23:07.900
فصلى عليهما امير المدينة فجعل المرأة بين يدي الرجل واصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يومئذ كثير وثم الحسن والحسين رضي الله عنهما وعن الشعبي ان امك كلثوم بنت علي وابنها زيد ابن عمر توفي جميعا فاخرجت جنازتهما فصلى عليهما امير المدينة

73
00:23:07.900 --> 00:23:26.850
فسوى بين رؤوسهما وارجلهما حيث صلى عليهما رواهما سعيد في سننه هذه الاحاديث كلها تتعلق بموقف الامام من الجنازة اصحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل

74
00:23:27.200 --> 00:23:53.700
يقف الامام عند رأسه والمرأة عند وسطها مطلقة سواء كانت كبيرة او صغيرة وانها اذا ماتت في النفاس او في الحيض يصلى عليها كالطائرة وانه لا بأس يصلى عليهما في المسجد. لانه يصلى عليه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فدل ذلك على ان حكم النفاس حكم الحيض ينتهي

75
00:23:53.900 --> 00:24:27.000
موتهما ولا يمنع من دخولهما المسجد  وهكذا حديث زيد بن عمر وامهم كلثوم صلي عليهما جميعا مقدم الرجل يمنع الامام ثم المرأة براءة وهذا على السنة اما قول الشابي عليه ما سوى فهذا ليس بصحيح خلاف الشعبية ليس بصحيح

76
00:24:27.050 --> 00:24:46.550
الصواب ما دلت عليه السنة  وان قدم الى الامام ثم خالفه المرأة وفيه من الفوائد ان الموتى يصلى عليهم جميعا لان هذا اسرع في للذهاب بهم الى المقبرة وبه تحقيق قول النبي اسرعوا بالجنازة

77
00:24:46.950 --> 00:25:03.250
اذا صلى عليهم جميعا كان اسرع في للذهاب بهم الى المقبرة والرسول قال اسرعوا بالجنازة فيصلى عليهم جميعا ولو كانوا عشرة او او اكثر يصلى عليهم جميعا ويكون رأس الرجل

78
00:25:04.200 --> 00:25:21.050
عند وسط المرأة حتى يكون موقف جميع موقف الامام من الجميع على حسب السنة واذا كان فيهم اطفال فانه يبدأ بالرجل ثم الطفل ثم المرأة ثم الطفلة هكذا الترتيب الرجل اولا

79
00:25:21.250 --> 00:25:31.450
ثم الصبي ثم المرأة ثم الصبية الصغيرة وراء المرأة هكذا ترتيبهم امام الامام وفق الله الجميع