1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليك يا شيخنا. الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لشيخنا ولوالديه ومشايخنا المسلمين اجمعين قال الناظم وفقه الله. صوني اللسان واحفظ الجوارح. احب كل مسلم كن ناصحا. تقبل النصح من الثقات وكن محافظا على الصلاة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
والمعرفة فضلا عن الضياع بهمة تعلم المفيدة فطالع المزيد واحترم العلماء احسنت بارك الله فيكم. قال وفقه الله صوي اللسان واحفظ الجوارح. احب كل مسلم كن ناصحا احفظه من الحرام. فقد قال الله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل؟ فقال من سلم المسلمون من لسانه ويده. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يتكلم بالكلمة

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات. وان الاب يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها انا يهوي بها في جهنم. وقد كان السلف يحذرون اشد الحذر من اطلاق اللسان. لمعرفتهم خطرا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
قال ابن مسعود رضي الله عنه ما شيء احق بطول سجن من لسان؟ وقال يونس بن عبيد ما من الناس احد يكون لسانه منه على بال الا رأيت صلاح ذلك في سائر عمله. وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم احفظ الناس للسانه

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لم يكن فاحشا ولا متفحشا صلى الله عليه وسلم. ولما قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجتها. وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يشير الى لسانه ويقول هذا الذي

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
اوردني الموارد وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما انه بلغني ان الانسان ليس على شيء من جسده شد حنقا او قال غيظا يوم القيامة منه على لسانه. الا ما قال به خيرا او املى به خيرا

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ما ان ندمت على السكوت لمرة ولقد ندمت على الكلام مرارا. ولو يكون القول عند الناس من فضة بيضاء بلا الكباس اذا لكان الصمت من عين الذهب. فافهم ذاك الله اداب الطلب. قال واحفظ الجوارح. يجب كذلك حفظ الجوارح

9
00:02:50.050 --> 00:03:34.100
ما الجوارح الجوارح سبع انا عددي ابواب جهنم والعياذ بالله وهي السمع والبصر واللسان واليدان والرجلان والبطن والفرج. قال الهلالي اي والله في نصيحته وهي لسان ثم فرج بطن يدوم ورجل ثم عين اذن جمعها في بيت واحد

10
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
وهي لسان ثم فرج بطن يدوب ورجل ثم عين اذن. سبع كابواب الجحيم في العدد. فارع جميعها والزمها فانها مسؤولة في الاجل شاهدة بما جنت في العاجل. ومن عصى منها بواحد فقد فتح بابا من

11
00:03:54.100 --> 00:04:14.100
في حين قد وقد فيحفظ لسانه عما لا يحل النظر اليه. من النساء من عورات الناس وعيوبهم ويحفظ سمعه عن الحرام كالغيبة والنميمة والكذب. ويحفظ لسانه عما لا يجوز النطق به من غيبة ونميمة وكذب وغير ذلك

12
00:04:14.100 --> 00:04:34.100
ويحفظ بطنه عن الحرام كالطعام المصوب والمسروق. وكالخمر وكالميتة والدم ولحم الخنزير. وما قف عليه في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. ويحفظ الفرج من الزنا والحرام ويحفظ اليد من الحرام ويحفظ رجله من السعي بها

13
00:04:34.100 --> 00:04:54.100
الحرام فهذا كله داخل في قوله واحفظ الجوارح. ثم قال احب كل مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فلا يتحقق الايمان الكامل لاحد من المسلمين حتى يكون على هذه الصفة. يحب لاخيه

14
00:04:54.100 --> 00:05:14.100
ما يحبه لنفسه من انواع الخير في الدنيا والاخرة. ويكره لاخيه ما يكرهه لنفسه من الشر. فان رأى في اخيه خيرا سدده واعانه وان رأى نقصا في دينه اجتهد في اصلاحه. وهذا انما يأتي من من كمال سلامة الصدر. وهو الذي

15
00:05:14.100 --> 00:05:34.100
وبه الايمان. كن ناصحا. النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة خير المنصوح له. وارشاده الى مصالحه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. اي عماد الدين وقوامه النصيحة. فقال الصحابة لمن؟ قال بالله ولكتابه

16
00:05:34.100 --> 00:05:54.100
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وقال جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. والنصح منهج الانبياء والمرسلين. فقد قال هود عليه السلام

17
00:05:54.100 --> 00:06:14.100
لقومه ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. وكذلك كان الانبياء عليهم السلام. وهو منهج من سار على من العلماء والصالحين فهذا مؤمن ال فرعون قال لموسى عليه السلام يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين

18
00:06:14.100 --> 00:06:34.100
وسار على ذلك العلماء. فهذا ابو الوليد البادي له نصيحة لوالديه. ذكر فيها لهما انه لا احد انصح الوالد ووالده. وابو حامد الغزالي له نصيحة لاحد طلبته المتقدمين. اسمها ايها الولد وابن الجوزي

19
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
له نصيحة كتبها لابنه اسمها لفتة الكبد في نصيحة الولد وابو اسحاق الميري وصح لابي بكر في التائية عندك مطمعها تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا وفيها يقول ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك

20
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
لو عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت وفيها يقول وان اهملتها ونبذت نصحا وملت الى قد جمعت فسوف تعض من ندم عليها ومات وان ندمت وان ندمت. والشيخ حماد بن المين الشنقيطي رحمه الله

21
00:07:14.100 --> 00:07:34.100
النصيحة يقول فيها بني ان البر شيء هين. دونك منه ذا الذي ابينه. نصيحة من والد حفي بيكا هديت الرشدين بني فينبغي للمسلم ان يكون ناصحا لاخوانه يحب لهم الخير ثم قال تقبل النصح مئة

22
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
وكن محافظا على الصلاة. قال كن ناصحا وكما انه ينبغي ان تكون ناصحة فكذلك ينبغي ان تكون ينبغي ان النصيحة من غيرك من الثقات. تقبل النصح من الثقات ينبغي للمسلم ان يقبل النصيحة من الثقات. والا يكون ممن قال الله

23
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
عز وجل عنهم. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. ولا يكون ايضا ممن قال الله عز وجل عنهم واذا ذكروا لا يذكرون بل ينبغي اذا نصحه الناصح ان يقول جزاك الله خيرا. وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه كفى بالمرء اثما ان يقول له

24
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
هو اخوه اتق الله فيقول عليك بنفسك مثلك يوصيني؟ فالمسلم اذا ذكر تذكر واذا نصح قبل النصيحة وشكر ناصح واسرع الى الاجابة ورجائي الحق. قال وكن محافظا على الصلاة. وكن محافظا على الصلاة اول ما يحاسب

25
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
عليه العبد يوم القيامة الصلاة. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر. وقد افتتح الله اعمال المفلحين بالصلاة فقال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وختم هذه الصلاة. فقال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون

26
00:08:54.100 --> 00:09:14.100
اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خيرون. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وكان يوم القيامة مع قارون وفزعون

27
00:09:14.100 --> 00:09:34.100
وابي ابن خلف. فينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة على الصلاة بان يأتي بها على اكمل الوجوه ويكون ذلك بنهاية امور سابقة ومقارنة ولاحقة. فمن الامور السابقة التي تسبق الصلاة التي تحصل بها المحافظة

28
00:09:34.100 --> 00:09:54.100
على الصلاة. الاستعداد لها بالطهارة. والتوجه الى المسجد قبل الصلاة. ومن مقارنة من الامور المقارنة اداء فرائض الصلاة وسننها والخشوع فيها وتفريغ القلب لها. ومن امور لاحقة الاحتراز بعدها من معاصي التي قد تنقص ثوابها

29
00:09:54.100 --> 00:10:24.100
قال ووقتك اشغله بانتفاعي. والمال فاحفظه من الضياع. واختك اشغله بانتفاعي. قابل رحمه الله ينبغي للانسان ان يعرف شرف زمانه وقدر وقته. فلا يضيع منه لحظة في بغير قربة يقدم فيه الافضل فالافضل من القول والعمل. وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على اغتنام الاوقات. فقال اغتنم خمسا

30
00:10:24.100 --> 00:10:44.100
قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل وقال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. وقد اخبرنا صلى الله عليه وسلم انه

31
00:10:44.100 --> 00:11:04.100
لا تزول قدم عبدي يوم القيامة. حتى يسأل عن اربع وذكر منها عن عمره فيما افناه. فهذا يحملنا على ان نحرص على اغتنام اوقات في الخير والطاعة. فان ما مضى من الوقت لا يرجع. والوقت انفس ما انف بحفظه. واراه اسهل ما عليك يضيع

32
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
في اعظم ما يحمل على ذلك النظر في اخبار السلف في حرصهم على اوقاتهم وفي قيمة الزمن عندهم. وقال الحسن البصري ادركت اقواما كان احدهم اشح على عمره منه على درهمه. وقال عبدالرحمن بن ابي حاتم ان

33
00:11:24.100 --> 00:11:44.100
ابيه محدث مشهور ابي حاتم قال ربما كان يأكل واقرأ عليه ويمشي واقرأ عليه ويدخل الخلاء واقرأ عليه تقول البيت في طلب شيء واقرأ عليه. وقال عبدالرحمن المهدي كنا مع الثوري جلوسا بمكة. فوثب وقال النهار يعمل عمله

34
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
واخبار في ذلك كثيرة. الوقت كالسيف والامال فيه اصل. فبادروا الخير ان العمر يحترق. قال والمالح احفظه من الضياع. جعل الله المال قياما للناس. تقوم به مصالح دينهم ودنياهم. كما قال تعالى

35
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. لذا حرم الاعتداء عليه قال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وقال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال

36
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
وكثر من السؤال واضاعة المال. ويدخل في اضاءة المال بذله وانفاقه في غير وجهه المأذون فيه شرعا. ويدخل فيه ايضا اهماله وعدم العناية به حتى يكون عرضة للسراق والضياع. ثم قال بهمة تعلم مفيدا

37
00:12:44.100 --> 00:13:04.100
وطالع الكتبة المزيدا. بهمة تعلمي مفيدا. وطارئ الكتبة المزيدة. حث الناظم وفقه الله في هذا البيت على طلب العلم النافع بهمة. ومطالعة الكتب التي هي طريق من طرق تحصيل العلم. هنا امران الاول

38
00:13:04.100 --> 00:13:34.100
تعلم العلم النافع واعلى ذلك واسناه وارفعه علم الكتاب والسنة. الذي اظلم الله شأنه وشأنه اهله واعتد بشهادتهم على وحدانيته. وقرنها بشهادته وشهادة ملائكته. فقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائم بالقسط. وفي هذا من شرف اهل العلم ورفعة قدرهم ما لا تحيط به عبارة. واخبر سبحانه عن رفعاتهم

39
00:13:34.100 --> 00:13:54.100
فقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. واخبر سبحانه انهم اهل خشيته دون غيرهم قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. قمناهم بالايات الدالة على شرف العلم قوله تعالى

40
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الى الله سجنا. سجدا. انظر كيف تجد هذه الاية انه ما دام امن اهل العلم فسواء امن غيرهم ام لم يؤمن. قل امنوا به او لا تؤمنوا

41
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاتقان سجدا. تخيل عالما يقول اذا حضر عندي فلان فما ابالي حضر ام لم يحضر؟ كم فيه من الشرف؟ ولله المثل الاعلى. ومن الايات الدالة على شرف العلم وشرف اهل

42
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
قوله تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. انظر كيف ان الله تعالى الايولي رأيهم لو ان عالما سأله سائل فقال العالم في جوابه فلان من طلبته يرى كذا وكذا. لا شك ان هذه

43
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
عظيمة لهذا الطالب. ولله المثل الاعلى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء. وهذا من اعظم مناقب اهل العلم فان الانبياء خير خلق الله. ثواثتهم خير الخلق بعدهم. وفيه تنبيه على انهم على انهم اقرب الناس

44
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
الانبياء ان الميراث انما يكون لاقرب الناس الى الموروث قد ساق رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة اكثر من مئة وخمسين وجها في بيان فضل العلم وشرفه ووجوه ذلك

45
00:15:34.100 --> 00:16:04.100
اثاره فامتع واطرب واتى بكل بديع. والليل الاخر الهمة في طلب علم بهمة تعلمي مفيدة وطالعي كتلة مزيدة والهمة قوة توجه القلب الى المقصود ولا ينال العلم والا من كان عالي الهمة واعلم بان العلم ليس يناله من همه في مطعم او ملبس فاحرص لتبلغ فيه

46
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
بوافرا واهجر له طيب المنام وغلسي وقال المتنبي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم. فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم

47
00:16:24.100 --> 00:16:54.100
وقد قال بعض العلماء حين بلغ خمس عشرة سنة قال ابعد بلوغ خمس عشرة العبوا ابعد بلوغ خمس عشرة العب والهو بلذات الحياة واطرب ولي نظر ونفس ابية مقاما على هام المجرة تطلب. وعندي امال اريد بلوغها. تضيع اذا داعبت دهري

48
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
تذهبوا ولامة منكودة في الحظ لم تجد سبيلا الى العيش الذي تتطلب على امرها انفقت دهري تحسرا فما طاب فما طاب لي طعمه ولا لذ مشرب ولا راق لي نوم وان نمت ساعة فاني على جمر الغضى اتقلب

49
00:17:14.100 --> 00:17:43.650
ومن اعظم ما يولي الهمة النظر في همم العلماء المتقدمين والمتأخرين. فهذا الامام الحافظ ابن منبر رحمه الله طاف الشرق والغرب في طلب العلم مرتين. رحل وعمره عشرون سنة رجع من رحلته وعمره خمس وستون سنة. كم سنة هذه؟ كم استغرقت رحلته

50
00:17:43.700 --> 00:18:13.700
خمسمية واربعين سنة. نعم. كافحته خمسة واربعين سنة. ثم عاد الى وطنه في شيخة فتزوج وهو ابن خمس وستين. ورزق الاولاد وحدث بالعلم الكثير. وهذا الامام ما لك قل ما صلى الصبح الا بوضوء العشاء. تسعا واربعين سنة. وذلك لاشتغاله بالعلم والعبادة. وكان في ابتداء طلبه

51
00:18:13.700 --> 00:18:33.700
العلم قد الم به الفقر حتى باع خشب سقف بيته في طلب العلم. انظر الى هذه الهمة. والخطيب البغدادي قرأ صحيح البخاري كله على اسماعيل الحيري في ثلاثة مجالس. قال الذهبي في تاريخ الاسلام وهذا شيء لا اعلم احدا في زماننا يستطيعه

52
00:18:33.700 --> 00:18:53.700
وهذا ابو الوفاء ابن عقيل كان يقول اني لاجد من حرصي على العلم وانا في عشر الثمانين اشد مما كنت اجده وانا ابن عشرين. وكان ينشد وهو في الثمانين ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي. ولا ولائي ولا

53
00:18:53.700 --> 00:19:13.700
ديني ولا كرمي. وانما اعترض شعري غير صبغته. والشيب في الشعر غير الشيب في الهمم. هكذا ينبغي ان تكون الهمم هكذا هكذا والا فلا لا. ليس كل الرجال تدعى رجالا. هكذا هكذا والا فلا. ليس كل الرجال يشبع رجالا

54
00:19:13.700 --> 00:19:43.700
سعيد من جعل الله همته في مرضاته. وانظر الى الجانب الاخر. قيد الطفيلي قيد يا طفيلي تمنى. فقال نداما تسكن صدورهم. يعني يعني يعاملون معاملة رفيقة لا يطردون من يأتيهم. ما دام تسكن صدورهم وتغلي قلورهم ولا تغل

55
00:19:43.700 --> 00:20:14.750
فقدورهم. هذه همتهم. وقيل اخر تمنى. فقال ان يجعل الله الكثيب الفلاني حبا لينقله لآل فلان ليأخذ اجرته. هذه همته. ويقول جميل بثينة يبين  همته في اي شيء هي؟ يقول يقول جاهد يا جميل بغزوة واي جهاد غيرهن اريد

56
00:20:14.750 --> 00:20:44.750
لكل حديث بينهن بشاشة وكل قتيل عندهن شهيد. هذا قدر همته. نسأل الله العافية. وقد قال لا تصورن همتكم. فاني لم ارى اقعد عين مكرمات من صغر الهمم. واين هذه الهمم من همة عمر ابن عبد العزيز حين قال ان لي نفسا تواقة لم تزل تتوق الى الامارة فلما

57
00:20:44.750 --> 00:21:14.750
تاقت الى الخلافة. فلما نلتها تاقت الى الجنة. ثم قال واحترم الكتاب والمعلم واكرمن ما استطعت العلماء بعد ان حثك على مطالعة الكتب واطالع كتبتان المزيدا قال واحترم اباء الكتب هي اوعية العلم التي فيها يحفظ. فينبغي لطالب العلم صون كتب العلم وحفظها واجلالها

58
00:21:14.750 --> 00:21:54.750
وقد قالوا لا تجعل كتابك بوقا ولا صندوقا. ما معنى قولهم؟ لا تجعل كتابك نعم نعم احسنت. لا نطويه في صيغة البوق. ومعنى قولهم ولا صندوقا ما معنى النهي عن جعل الكتاب صندوقه

59
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
لا يتكئ عليه؟ وشيء اخر؟ لا ينفع بداخله شيء. احسنت احسنت لا تحشوه بودائعك لا تكثر من وضع الاشياء فيه حتى يصيرك الصندوق. وينبغي لطالب العلم ان يضع الكتاب اذا وضعه

60
00:22:14.750 --> 00:22:38.100
وبلطف وعناية ولا يرميه. وقد فعله رجل عند احمد بن حنبل فغضب الامام احمد وقال هكذا يفعل بكتب الابرار واحترم الكتابة والمعلمة. المعلم له حق عظيم. وقد نقل ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قال الشيخ

61
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
والمعلم والمؤدب ابو الروح. والوالد ابو الجسم. الشيخ والمعلم والمؤدب ابو الروح قيد ابو الجسم. وشاهدوا هذا في القرآن. في قراءة ابي النكاب رضي الله عنه. النبي اولى بالمؤمنين انفسهم وهو اب لهم

62
00:22:58.100 --> 00:23:28.100
وهذا معنى يؤديه تمام الاية. قال الله تعالى وازواجه امهاتهم. يعني اذا ثبتت امومة ازواجه لهم يعني ثبوت امومة ازواجه لهم فرع عن ثبوتي نبوته صلى الله عليه وسلم. وشاهده في السنة قوله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد

63
00:23:28.100 --> 00:23:56.350
اعلمكم قالوا احترم الكتاب والمعلم واكرمن ما استطعت العلماء العلماء لهم حق عظيم على الامة. اثبتته الشريعة وامرك برعايته. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا

64
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
يعني حقه. وقال طاؤوس ابن كيسان ان من السنة ان توقر العالم. ان من السنة ان توقر العالم من حق العلماء على الامة اكرامهم وتوقيرهم واجلالهم فهم حملتوا الشريعة ومرجع الامة الذين يبصرون

65
00:24:16.350 --> 00:24:36.350
بدينهم يعلمون الجاهل يذكرون الناس ويكشفون الفتنة ولولا فضل الله على الخلق بهم لاندرس اسلام وذهبت معالمه. ولا خير في امة لا توقر علمائها. فبتوقير العلماء واجلالهم تحفظ الشريعة. وتنشر

66
00:24:36.350 --> 00:24:56.350
احكامها ويكثر سواد اهل السنة. وتعترف كلمة اهل الاسلام وتذهب شوكة المنحرفين وقد امسك ابن عباس رضي الله عنهما يوما بركاب زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقال فقال زيد اتمسك لي

67
00:24:56.350 --> 00:25:16.350
وانت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان هكذا نصنع بالعلماء. وقال محمد ابن سيرين رأيت عبد ابن ابي ليلى واصحابه يعظمونه ويسولونه مثل الامير. وقال يحيى الموصلي رأيت ما لك بن انس غير

68
00:25:16.350 --> 00:25:36.350
وكان باصحابه من الاعظام له والتوقير له. اي ما يشبه توقير الملوك. واذا رفع احد صوته صاحوا به قام الخياط يمدح ما لك بن انس يده الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكس الاذقان

69
00:25:36.350 --> 00:25:58.825
نور الوقار وعز سلطان التقى. فهو المهيب وليس ذا سلطان. هذا اخره والله تعالى اعلم. واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم