1
00:00:00.050 --> 00:00:21.400
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد فقال الناظم وفقه الله اقبل وانصتن للمحدث وقدم الاكبر في التحدث ما دليل تقديم الاكبر في التحدث

2
00:00:21.600 --> 00:00:54.250
احسنت بارك الله فيكم. وهل كذلك يقدم الاكبر في الدخول  احسنت نعم. قوله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع يدل على ادب من الاداب التي ذكرها الناظم. ما هو

3
00:00:54.700 --> 00:01:23.750
نعم سم التكبر في نقل الاخبار وقبل نقل خبر تثبت الاستخارة والاستشارة  ايهما تقدم اذا هانت بامر الاستخارة مقدما صلاة الاستخارة اذا تم الاستشارة قال واتبع الخطأ باعتذاري واتبع الذنب بالاستغفار

4
00:01:24.550 --> 00:01:48.350
من وقع في ذنب وجب عليه ان يتوب هذا الدل. لكن هذي التوبة واجبة على الفور نعم واجباتنا على الصوت. نعم توبة. واجبة على الفور بل تأخير التوبة ذنب اخر ينبغي ان يتوب منه

5
00:01:49.350 --> 00:02:14.250
نعم تفضل شيخ نسمع الابيات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا مقال الناظم وفقه الله افشى السلام صاحب الاخيار لا تؤذي انسانا اخص الجارة وراعي اداب بيوت

6
00:02:14.250 --> 00:02:34.250
الناس واكرم الضيف وكن مبتسما انصر اخاك اثرا للمسلما وكل ما يسوء عن كل فيما يسوء كن عفيفا حافظ على الصحة كن نظيفا. احسنتم. احسنتم بارك الله فيكم. قال وفقه الله افش السلام صاحب الاخيار

7
00:02:34.250 --> 00:02:53.700
لا تؤذي انسان اخص الجارة. افش السلام. افشاء السلام. اشاعته ونشره. بان تسلم على من لقيت. وان لا تخص به احدا دون احد وقد كان اول شيء تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم حين قري المدينة قوله يا ايها الناس افشوا السلام

8
00:02:53.900 --> 00:03:14.450
واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالذي والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. ومن اشراط الساعة وعلامات دنوها ها ان تكون التحية للمعرفة بان يسلم الرجل على من يعرف ويترك من لا يعرفه لا يسلم عليه

9
00:03:15.900 --> 00:03:31.300
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه الا للمعرفة وفي رواية ان بين يدي الساعة تسليما خاصة

10
00:03:31.350 --> 00:03:49.400
اي تسليم المعارف فقط وهذا امر مشاهد في زماننا. وقد كانت مبادئه في زمن الصحابة في الحديث ان رجلا خص ابن مسعود رضي الله عنه دون اصحابه بالسلام فقال ابن مسعود رضي الله عنه صدق الله ورسوله

11
00:03:49.750 --> 00:04:04.800
فقيل له لما قلت حين سلم عليك الرجل صدق الله ورسوله؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة اذا كانت التحية على المعرفة

12
00:04:05.750 --> 00:04:23.100
ولا يزال هذا الامر في ازدياد بل تجاوز حال بعض الناس من السلام على من يعرف دون من لا يعرف اذا ان لا يرد السلام الا على من يعرف وسبب هذا غلبت وجهل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:23.200 --> 00:04:42.550
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بافشاء السلام. واخبر انه ساب من شيوع المحبة. في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحابتم؟ افشوا السلام بينكم

14
00:04:42.800 --> 00:04:59.100
وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما كان في الموطأ يغلو على السوق فلا يمر باحد الا سلم عليه وقال انما نغدو من اجل السلام نسلم على من لقينا ثم قال صاحب الاخيار

15
00:04:59.250 --> 00:05:24.700
ينبغي ان تحرص على مصاحبة الاخيار ومفارقة الاشرار. فقد قال سفيان ليس شيء ابلغ في فساد رجل وصلاحه من صاحب  وقال مالك بن دينار لصاحب له انظر كل جليس وصاحب لا تستفيد في دينك منه خيرا. فانبذ عنك صحبته

16
00:05:24.800 --> 00:05:44.500
انت في الناس تقاس بالذي اخترت قليلا فاصحب الاخيار تعلو وتنل ذكرا جميلا. صحبة الخام تكسو من يؤاخيه خمولا. لذا ينبغي انتقاء الاصحاب. قال صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا تقي

17
00:05:44.600 --> 00:06:02.500
وقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال ابو الوفاء ابن عقيل ما خالطت لعابا قط ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم. ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم

18
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
قال ابو الفتح البستي في عنوان الحكم من استنام الى الاشرار نام وفي قميصه منه موصل وثعبان يقول من استمع الى الاشرار اي سكن اليهم وصاحبهم نام وفي قميصه منه مصل وثعبان. اصل الحية التي يقولون انها لا ينفع فيها

19
00:06:23.750 --> 00:06:48.600
من شدة سمها القاتل. فما ظنك بمن نام وفي قميصه صل وثعبان الاشرار لا يسحبون لأنهم يسحبون وانما يصاحب الاخيار صاحب الاخيار. لا تؤذي انسان نهت الشريعة ان يؤذي الانسان غيره

20
00:06:48.850 --> 00:07:07.900
قال تعالى للذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات وهذا يشهد كل اذى بقول او فعل بغير ما اكتسبوا اي من غير جناية منهم موجبة للاذى. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. البهتان افحص الكذب والزور

21
00:07:07.950 --> 00:07:26.250
اه لانهم اذوهم بغير سبب مبينا اي ذنبا ظاهر القبح يستحقون به العدالة في الاخرة وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم المسلم في من سلم منهم المسلمون فلم يؤدهم. قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم

22
00:07:26.250 --> 00:07:43.750
المسلمون من لسانه ويده فمن اذى غيره ولم يسلم منه اخوانه فلم يحقق الكمال الواجب في الاسلام والذي يؤذي اخوانه يخشى عليه ان يأتي يوم القيامة مفلسا لا حسنات له

23
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
قد اعطي الحسنات لمن اذاهم وقد طرحت عليه خطاياهم. قال صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. ويأتي وقد شتم هذا

24
00:08:03.950 --> 00:08:18.900
وقذف وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يقدم عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار

25
00:08:19.350 --> 00:08:40.550
ثم خص الناظم الجار فقال اخص الجار لانه يعظم الايذاء وتشتد العقوبة عليه اذا كان في حق من اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم كالجار وقد قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره

26
00:08:40.700 --> 00:09:01.850
وقال صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائق  وقد قال رجل يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي

27
00:09:01.850 --> 00:09:20.250
قامها بلسانها قال هي في النار يا رسول الله فان فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وانها تصدق بالاثوار من الاقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في الجنة

28
00:09:20.700 --> 00:09:42.950
اللبن الجامد المستحجر والاسوار وجمع ثوره وهو القطعة من الاقم. فينبغي ان يحذر المسلم من ادلة المسلمين عموما ومن اذية من عظمت الشريعة حقهم كالجار خصوصا قال وراعي اداب بيوت الناس كغض طرف وكالستئناس

29
00:09:43.100 --> 00:10:01.550
بيوت الناس لها حرمتها في الشريعة لذلك ينبغي مراعاة ادابها. فمن ذلك الاستئذان قبل الدخول قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوت غير بيوتكم حتى نستأنسوا. اي حتى تستأذنوا

30
00:10:01.900 --> 00:10:22.800
اهل هذه البيوت في الدخول. وسمي الاستئذان استئناس بانه بالاستئذان تزول الوحشة من القادم ويحصل به  حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون وصفة الاستئذان ان يقول السلام عليكم اادخل

31
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
فقد استأذن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال انج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقلنا قل السلام عليكم ادخل. فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل؟ فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:43.250 --> 00:11:00.950
وينبغي اذا كان لا يعرف ان يصرح باسمه قال جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي. فدققت الباب فقال من ذا؟ فقلت انا. فقال انا

33
00:11:00.950 --> 00:11:19.300
كانه كرهها. وانما كره النبي صلى الله عليه وسلم انا لانها لا تعرف بالمستأذن. ومن اداب البيوت غض الطرف. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر

34
00:11:19.350 --> 00:11:36.450
وقال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقؤوا عينه ينبغي اذا استأذن ان لا يستقبل الباب جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن

35
00:11:37.150 --> 00:11:58.650
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا. فانما الاستئذان من النظر ثم قال واكرم الضيف وكن مبتسما انصر اخاك اثرا المسلما واكرم الضيف حتى الناظم وفقه الله

36
00:11:59.200 --> 00:12:16.700
انا اكرامي الضيف وهو مكرمة من مكارم الاخلاق. يدل على سماحة النفس وكرم الطبع والضيف في لسان الشرع وهو الذي يجب على من نزل عليه ان يكرمه هو من نزل بك من غير بلدك

37
00:12:17.150 --> 00:12:38.500
فهذا الذي قصدك من بلد اخر هو الوالد في الاحاديث. ويدل لهذا ما ورد في بعض الاحاديث من التصريح وصف السفر عند ذكر حق الضيف من ذلك ما في الصحيحين ان عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا

38
00:12:38.700 --> 00:12:56.200
سننزل بقوم لا يقروننا. فما ترى؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي كيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم

39
00:12:56.400 --> 00:13:16.750
ومعنى لا يقروننا ما يقدمنانا حق الضيف واما الزائر من البلد نفسه او من كان قريا من بلد اخر لكنه ليس قادما عليك فلا شك ان اطعامه واكرامه يدخل في عموم الامر بطعم الطعام والاحسان الى الناس

40
00:13:16.800 --> 00:13:32.750
لكنه ليس هو الضيف الذي اوجب النبي صلى الله عليه وسلم اكرامه وجعل له حقا في ما يضيف وقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم الامة الى اكرام الضيف. وبين صلى الله عليه وسلم ان ذلك من تمام الايمان بالله ومن اخره

41
00:13:32.900 --> 00:13:48.900
في الحديث عن ابي شريح العدوي رضي الله عنه انه قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته

42
00:13:49.100 --> 00:14:14.050
قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه. وفي لفظ الضيافة ثلاث ايام وجائزته يوم وليلة ومعنى قوله جائزة يوم وليلة انه يكرمه ويتحفه ويخصه يوم وليلة اي يتكلف له في اليوم الاول

43
00:14:14.050 --> 00:14:29.350
بما تسعى له من بر واحسان وفي اليوم الثاني والثالث يقدم ما بحضرته وما كان بعد الثالث فهو صدقة ومعروف. ان شاء فعل وان شاء ترك. لكن لا ينبغي للضيف

44
00:14:29.450 --> 00:14:44.750
ان يثقل على مضيفه ويحرجه ويضيق عليه. قال صلى الله عليه وسلم ولا يحل له ان يهوي عنده حتى يحرجه. يعني لا يجوز له ان يقيم عنده حتى يضيق عليه

45
00:14:45.400 --> 00:15:08.850
ومن اداب الضيافة طلاقة وجه مضيف انبساطه وبشاشته كما قال الشاعر اضحك ضيفي قبل انزال رحله ويخصب عندي والمحل جديد وما الخصب للاضياف ان يكثر القرى لكنما وجه الكريم خصيم

46
00:15:09.100 --> 00:15:35.050
ومنها المبالغة في ترحيبه حتى يشعر الضيف ان ما في المنزل ملك له. كما قال الشاعر يا ضيفنا وزرتنا لوجدتنا نحن نحن الضيوف وانت رب منزلي وقال في عشرة الاخوان واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل. واظهر الاناث ولا تكن عباسا. فالبشر واللطافة

47
00:15:35.050 --> 00:15:56.350
خير من الضيافة ومن ذلك مؤانسته بالحديث معه وادخال السرور عليه بما يحب من الاخبار والطرف ويسهر معه ولا ينام قبله. لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع. احدثه ان الحديث من القرى

48
00:15:56.400 --> 00:16:16.700
تعلم نفسي انه سوف يهجع. وكذلك ينبغي اذا فارقه الضيف ان يزوده بما يتيسر من الطعام ولبعضهم في هذا المعنى ونكرم ضيفنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيثما لا واذا ودعه يظهر التأسف

49
00:16:16.750 --> 00:16:34.550
على وداعه ويبدي الرغبة في بقائه ويحثه على التريث وعدم العجلة واكرم الضيف وكن مبتسما. كن مبتسما مع الضيف. كما سبق ومع غيره. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة

50
00:16:34.550 --> 00:16:53.300
وقال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق في هذين الحديثين استحباب التبسم والبشاشة وطلاقة الوجه عند اللقاء وان هذا من المعروف الذي ينبغي ان يحرص عليه

51
00:16:53.350 --> 00:17:16.100
لما فيه من اناث الاخ المسلم وادخال السرور عليه ودفع يحاش عنه. وبهذا يحصل التآلف والتقارب بين المسلمين. ومع هذه الفائدة العظيمة اين التبسم لا يكلف الانسان شيئا فهو فعل هين عظيم الاجل كثير الفائدة

52
00:17:16.450 --> 00:17:37.550
وفي هذا كمال هذه الشريعة. وانها جاءت بكل ما فيه صلاح الناس وجمع شملهم واشاعة المحبة بينهم ثم قال انصر اخاك قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. فقال الرجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما

53
00:17:37.600 --> 00:18:04.100
افرأيت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او قال تمنعه من الظلم. فان ذلك نصرة فيجب على المسلم ان ينصر اخاه المظلوم وذلك بان يخلصه ممن ظلمه ويجب ايضا ان ينصر اخاه الظالم. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان نصر الظالمين يكون بمنعه ما يظن. وجه ذلك

54
00:18:04.100 --> 00:18:25.150
ان هذا الظلم سبب في امور. منها حصول الاثم الضائع  ومنها انحطاط مركبته عند الخلق بظلمه ومنها ذهاب حسناته للمظلومة سيأخذ من حسناته يوم القيامة. وقد تكون له عقوبة في الدنيا من يعمل سوءا يجزى به

55
00:18:25.150 --> 00:18:41.400
وقد يكون ظلمه سببا لرفع البركة في ما له وولده وقد يكون ظلمه سابا لدعوة المظلوم عليه. واتق دعوة المظلوم فان فانه ليس بينها وبين الله حجاب. فمنعه من الظلم

56
00:18:41.400 --> 00:19:02.750
الحقيقة نصر الله لأنه يكون سببا في سلامته من كل هذه الاثار السيئة للظلم  فهو ساهم بتخليصه من كل هذه المكاره هو نصر له على شيطانه وعلى نفسه  اثرن المسلم

57
00:19:03.550 --> 00:19:28.850
الايثار ان يقدم الانسان غيره على نفسه. وقد اثنى الله تعالى على الانصار بايثارهم اخوانهم المهاجرين على انفسهم. قال تعالى ويثيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة وفاقة الى ما اثروا به من اموالهم على انفسهم. ومن خصلة

58
00:19:28.850 --> 00:19:51.150
من فصائل الخير ولا خلق من كريم الاخلاق الا وقد علا نبينا صلى الله عليه وسلم ذروة سنامه وكان له منه اوفر الحظ والنصيب. حين جاءت امرأة ببوردة وقالت يا رسول الله اني نسيت هذه بيدي اكسوكها

59
00:19:51.650 --> 00:20:09.850
فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم وانها ازارة فقاله رجل من القوم يا رسول الله اكسونيها فاثره بها النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه مع حاجته اليها وكساه اياها

60
00:20:09.900 --> 00:20:31.900
فقال قوم للرجل ما احسنت ما احسنت. سألتها اياه لقد علمت انه لا يرد سائلا. فقال الرجل والله ما سألته الا لتكون كفني يوم اموت قال الراوي فكانت كفنه وقد ضرب الصحابة

61
00:20:32.300 --> 00:20:48.900
اروع الامثلة في الايثار  في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى نسائه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:49.050 --> 00:21:03.600
من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الرجل الى امرأته. فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما عندنا الا قوت صبياني

63
00:21:04.150 --> 00:21:32.950
فقال هيئي طعامك واصبحي سرادك ونومي صبيانك اذا اردنا اذا ارادوا عشاء فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها. ثم قامت كأنها تصلح سراجها فاطفأته. فجعلا يريانه انهما يأكلان فباتا طاويين. فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ضحك الله الليل

64
00:21:32.950 --> 00:21:52.650
او قال عجيبة من فعالكما. فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ولما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يدفن اه مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر الصديق رضي الله عنه

65
00:21:53.450 --> 00:22:12.150
فقاطعت عائشة رضي الله عنها كنت اريده لنفسي فلاوثرنهم يوم على نفسي. فلاوثرنه اليوم على نفسي وهذا جابر رضي الله عنه تزوج ثيبا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك

66
00:22:12.400 --> 00:22:34.650
فقال ان عبد الله يعني والدة هلك وترك تسع بنات او سبع بنات واني كرهت ان اتيهن بمثلهن فاحببت ان اجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك او قال خيرا. فاثر جابر

67
00:22:34.650 --> 00:23:02.200
الله عنه مصلحة اخواته على حظ نفسه وعلى ذلك صار سلف الامة وصالحوها قالوا في ترجمة انه ما خرج احد من الدنيا كما دخلها الا بشرط حاله فانه اتاه رجل في مرضه. فشكى اليه الحاجة فنزع بشر قميصه واثره به. واستعار ثوبا

68
00:23:02.200 --> 00:23:20.650
فمات فيه مات في هذا الثوب المستعار. فخرج من الدنيا وليس يملك شيئا. وقال هارون المستندي لقيت احمد بن حنبل  فقلت ما عندنا شيء فاعطاني خمسة دراهم وقال ما عندنا غيرها

69
00:23:21.250 --> 00:23:42.950
وقال بعضهم شاهدت الحافظة عبد الغني المقدسي في الغلاء لمصر. وهو ثلاث ليال يؤثر بعشائه ويبيت طاويا من فوائد الايثار دخول العبد في من اثنى الله عليهم وجعلهم من المفلحين. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه

70
00:23:42.950 --> 00:24:06.850
فاولئك هم المفلحون من فوائده اثنين ثواب اهل البر ونيل الجنة قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اذا انت تنال ثواب اهل البر. وفسر البر هنا بالجنة. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. فان الله به عليم. وسيزن

71
00:24:06.850 --> 00:24:26.387
منفقين والمؤثرين على انفسهم في الدنيا بالخلف العاجل وفي الاخرة بالنعيم الاجل هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك