1
00:00:00.500 --> 00:00:44.150
نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد هيا هلا بالنبلاء الكرام والنبيلات الكريمات في هذا المجلس المبارك من مجالس شرح منظومة اشراط الساعة

2
00:00:44.300 --> 00:01:03.250
واليوم مع لقائنا التاسع مع شيخنا النبيل الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوق ننموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس نبدأ اللقاء مستعينين بالله واترك المقام لشيخنا النبيل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين

3
00:01:03.550 --> 00:01:30.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم قلتم حفظكم الله هذا ومن اشراطها المهدي في ليلة يصلحه العلي وهو محمد بن عبدالله من نسل سيد الورى الاواه. فيملأ الارض جميعا عدلا سبع

4
00:01:30.250 --> 00:01:51.100
وهو اقنى اجلى. يقسم المال بغير عدد. فينعم الناس بعيش رغد. وقد تواترت به الاخبار امنت بامره الاخيار احسنتم بارك الله فيكم من اشراط الساعة ظهور المهدي وهو محمد ابن عبد الله

5
00:01:51.600 --> 00:02:12.400
من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذريته اسمه كاسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ذرية فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها. من وادي الحسن بن علي رضي الله عنهما

6
00:02:12.500 --> 00:02:34.350
وهو اجمل جبهة الانف يخرج اخر الزمان على اختلاف من الناس وقد ملئت الارض ظلما وجورا فيصلحه الله ويؤيد به الدين ويملأ الارض قسطا وادلا وتنعم الامة في عهده تنعم نعمة

7
00:02:34.450 --> 00:02:56.950
لم تنعمها قط تخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطي المال بغير عدد يقيم خلافة راشدة يقاتل الاعداء ويخرج الدجال في زمانه وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي وراء المهدي

8
00:02:57.900 --> 00:03:20.650
يملك المهدي سبع سنين وقد تواترت به الاخبار وامن به الاخيار الا من شذ وبخروجه تبدأ الامور العظام وتتابع الاشراط  هذا ومن اشراطها المهدي في ليلة يصلحه العلي اخرج احمد وابن ماجة

9
00:03:20.750 --> 00:03:35.350
وصحح اسناده احمد شاكر وهو في السلسلة الصحيحة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة

10
00:03:36.850 --> 00:04:00.350
المعنى يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده بعد ان لم يكن كذلك ابن كثير المعنى انه يكون متلبسا في بعض النقائص يصلحه الله ويتوب عليه وقيل المعنى يصلحه اولي الخلافة وتولي قيادة المسلمين

11
00:04:00.500 --> 00:04:17.550
ويهيئه لذلك ثم قال وهو محمد ابن عبد الله من نسل سيد الورى الاواه صلى الله عليه وسلم اخرج ابو داوود وصححه ابن تيمية في منهاج السنة وهو في السلسلة الصحيحة

12
00:04:17.750 --> 00:04:38.100
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني او قال من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابيه

13
00:04:38.850 --> 00:04:51.850
واخرج ابو داوود وابن ماجة وفي السلسلة الصحيحة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي. من ولد فاطمة

14
00:04:52.150 --> 00:05:12.000
الرجل نسله ورهطه الادنون وهم اهل بيته صلى الله عليه وسلم وابن كثير في المهدي هو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني هذا قوله وهو محمد ابن عبد الله من نسل سيد الورى الاواه

15
00:05:12.250 --> 00:05:37.000
كثير التبرع الى الله تعالى ثم قال يملأ الارض جميعا عدلا سبعة سنينا وهو اقنع عدلى. يقسم المال بغير عدد فينعم الناس بعيش رغد اخرج ابو داوود وجود اسناده ابن القيم في وحسنه الالباني في صحيح الجامع الصغير

16
00:05:37.150 --> 00:05:55.050
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجمل جبهة اقنع الانف يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. يملك سبع سنين

17
00:05:55.500 --> 00:06:14.250
وقوله اجلى الجبهة معناه انه انحسر الشعر عن مقدم رأسه وقوله اقنى الانف الانف طوله ورقة ارنبته مع حدب في وسطه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند الحاكم

18
00:06:14.550 --> 00:06:33.550
وهو في السلسلة الصحيحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امة مهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها. ويعطى المال صحاحا. والصحاح بفتح الصاد بمعنى الصحيح. والمعنى انه يقسم المال بالسوية بين

19
00:06:33.550 --> 00:06:53.200
وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا. يعني حججا في بعض الروايات يملك سبع سنين او ثماني سنين او تسع سنين ولعلماء في مدة خلافته وملكه قولان اختلاف هذه الروايات

20
00:06:53.600 --> 00:07:12.300
المدة على التقريب يملك ما بين سبع سنين وتسع سنين وقد سلك من قال بهذا مسلك الجمع وقيل من يملك سبع سنين وقد سلك من قال بهذا مسلك الترجيح ترجح رواية الجزم بانها سبع سنين

21
00:07:12.600 --> 00:07:32.450
يؤيده انها اصح الروايات واكثرها ثم ان رواية الجازي من مقدمة على رواية الشاك سيكون القول بانه يملك سبع سنين هو المعتمد وقد دلت هذه الاحاديث على ان الامة في زمن مهدي تعظم

22
00:07:33.000 --> 00:07:50.000
وتمتلئ الارض قسطا وعدلا ويكثر الخير يعطى المال بغير عدد وينعم الناس العيش الهنيء الواسع وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:07:50.300 --> 00:08:11.900
يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده في رواية يكون في اخر امتي خليفة المال حثيها ولا يغده عددا وليس فيه ذكر مهدي لكن لا لا محمل له الا المهدي كما دلت على ذلك الاحاديث المتقدمة

24
00:08:12.250 --> 00:08:31.400
وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه

25
00:08:31.600 --> 00:08:53.650
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظهين الى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام  يقول اميرهم تعال صلي لنا. فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء

26
00:08:53.750 --> 00:09:18.000
تكرمة الله هذه الامة وهذا يدل على انه عند نزول عيسى عليه السلام يكون متولي لامر المسلمين رجلا منهم ويدل على انه رجل صالح لانه يحضر ويصلي بهم ويطلب من عيسى عليه السلام ان يتقدم ويصلي لهم. وهذه صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت

27
00:09:18.250 --> 00:09:36.300
وقد جاءت الاحاديث في السنن والمسانيد وغيرها مفسرة لهذه الاحاديث التي في الصحيحين مدالة على ان ذلك كالرجل الصالح هو المهدي والسنة يفسر بعضها بعضا وقد اخرج الحارث ابن ابي اسامة في مسنده

28
00:09:36.500 --> 00:09:51.700
عند ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال صل بنا وفيه التصريح بان اميرهم يومئذ المهدي

29
00:09:51.850 --> 00:10:08.500
ابن القيم في النواحي المنيف هذا اسناد جيد وهو في سلسلة الصحيحة وسيتحقق في ذلك الزمان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ان اخر امر هذه الامة

30
00:10:08.550 --> 00:10:25.300
يكون خلافة انا منهاج النبوة وهي الخلافة الكاملة العادلة اخرج احمد في مسنده وهو في السلسلة الصحيحة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:25.950 --> 00:10:42.250
تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها وهذا الذي حصل فقد رفعها الله بموت النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم تكون خلافة على منهاج النبوة

32
00:10:42.650 --> 00:10:59.450
ستكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها وهذا عصر الخلافة الراشدة. فقد ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وهي ثلاثون سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:59.500 --> 00:11:18.700
قال ثم تكون ملكا عاضا اي يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا سيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها وقد وقع ذلك بعد

34
00:11:18.800 --> 00:11:37.900
كما وقع في زميل حجاجي مثلا من المظالم والعسف مع مراعاة عامتهم احكام الشرع في الجملة قال ثم تكون ملكا جبريا اي يزداد الظلم ستكون الولاية جبرية فيها عتو وقهر

35
00:11:38.200 --> 00:11:59.050
وتدبر وهذه المراحل من حيث الجملة والا فقد تتخللها اوقات يتولى فيها اهل العدل والرحمة معاوية رضي الله عنه فانه كان ملكا. الا انه كان ذا رحمة وعلم وتقوى وعدل. وكحال عمر ابن عبد العزيز

36
00:11:59.300 --> 00:12:19.300
وهكذا بين فترة واخرى ينفس الله الناس. فيرزقهم ان يتولى عليهم ممن يحبهم ويحبونه. ويدعو لهم ويدعون له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبون يصلون عليكم وتصلون عليهم. وقد حمل الحسن البصري قوله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:19.300 --> 00:12:35.000
لا يأتي عليكم زمان الا الذي باعده شر منه الاكثر والاغلب قد سئل عن وجود عمر بن عبدالعزيز بعد الحجاج وقال لابد للناس من تنفيس لابد من الناس من تنفيس

38
00:12:35.400 --> 00:12:58.850
ثم بعد هذا الابتعاد عن نهج النبوة يختم الله لهذه الامة بالخير والرحمة يردها الى النهج الصحيح كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله ان تكون. ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها. ثم تكون خلافة

39
00:12:59.000 --> 00:13:19.900
هذا منهاج النبوة ويتحقق ذلك في اخر الزمان في خلافة المهدي وعيسى عليه السلام. المهدي يملأ الارض قسطا وادلى وخلافته تكون بالشام ويكون اخر خليفة قرشي ثم يكون الامر عيسى عليه السلام

40
00:13:20.200 --> 00:13:44.600
وتسلب قريش ملكها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبنزول عيسى عليه السلام وصلاتي خلف المهدي ينتهي المهدي في الاحاديث  وقد تواترت به الاخبار وامنت بامره الاخيار. الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي

41
00:13:44.850 --> 00:14:02.900
قد نص جمع من اهل العلم على انها متواترة تواترا معنويا يفيد العلم القطعي بخروج المهدي في اخر الزمان قال حافظوا ابو الحسين الابوري نسبة الى ابر وهي قرية من قرى سجستان

42
00:14:03.300 --> 00:14:25.550
قد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر مهدي وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلا. وان عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال. وانه يؤم هذه الامة ويصلي

43
00:14:25.550 --> 00:14:45.900
عيسى خلفه وقال في كتابه الاشاعة لاشراط الساعة واعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها لا تكاد تنحصر وقال انها بلغت حد التواتر المعنوي وقال السفاريني وقد كثرت بخروجه الروايات

44
00:14:46.000 --> 00:15:03.050
حتى بلغت حد التواتر المعنوي وساع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم في تقرير ذلك وذكر الشوكاني في كتابه التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي والدجال والمسيح

45
00:15:03.200 --> 00:15:22.900
ان الاحاديث الواردة في المهدي التي امكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف. وقال وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات والمحرات في الاصول

46
00:15:23.050 --> 00:15:38.000
واما الاثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة ايضا لها حكم الرفع. اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك وقال مثل ذلك العلامة صديق حسن خان في كتابه الاذاعة فيما كان وما يكون بين يدي الساعة

47
00:15:38.050 --> 00:16:05.750
والكتاني ايضا في نظم متناثر من الحديث المتواتر وقد ذكر بعض الذين حكوا  احاديث مهدي ونقل كلامهم في ذلك الشيخ عبد المحسن العباد الله في كتابه في عقيدة اهل السنة والاثر المهدي. واستثم الصحابة الذين رأوا احاديث المهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسمى الائمة الذين خرجوا

48
00:16:05.750 --> 00:16:25.200
والاثار الواردة في المهدي في كتبهم مسمى جماعة ممن افرد هذا الشرط من اشراط الساعة بالتأليف ولعلك لن تجد من اشراط الساعة افرد بالتأليف هذا الشرط ولعل من اهم اسباب كثرة التأليف في ذلك ثلاث اسباب

49
00:16:26.250 --> 00:16:47.900
الاول اعتقاد الرافضة الباطل في مهديهم المزعوم والثاني امور بعض المشككين في احاديث المهدي او المنكرين لظهوره والثالث كثرة من دعا المهدية لنفسه على مر التاريخ وما جروا على المسلمين من الويلات

50
00:16:47.950 --> 00:17:12.200
والفتن الجهل وقلة الفقه ومحاولة افتعاده واقع يمكن ان ينزلوا النصوص عليه والتسرع في تنزيل النصوص دون الرجوع لاهل العلم وقد ادعيت المهدية لاناس ودعى اناس لانفسهم مما دعيت له

51
00:17:13.050 --> 00:17:32.000
علي بن ابي طالب رضي الله عنه ادعى له عبدالله بن سعد اليهودي الذي ادعى الاسلام وزعم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يقتل وانه لن يموت حتى ينزل من السماء

52
00:17:32.300 --> 00:17:49.500
ويملك الارض يملأها عدلا كما ملئت دورا ولما قيل للحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان الشيعة يزعمون ان عاديا مبعوث قبل يوم القيامة  كذبوا والله. ما هؤلاء بشيعته؟

53
00:17:49.600 --> 00:18:04.350
لو علمنا انه مبعوث ما زوجنا نساءهم ولا ابتسمن ما له دعيت له محمد بن حنفية وهو ابن علي ابن ابي طالب قيل له ابن الحنفية نسبة لامه لانها كانت من بني حنيفة

54
00:18:04.700 --> 00:18:20.700
ادعى المختار بن ابي عبيد الثقفي ان محمد ابن الحنفية هو المهدي متابعة ذلك كثير من الشيعة. وسموا بالكيسانية ولما وقف محمد بن حنفية على ما قاله المختار تبرأ منه

55
00:18:21.400 --> 00:18:46.900
وكانت وفاته  وفاة ام الحنفية احدى وثاني  دعي له انه المهدي المهدي ابن منصور احد الخلفاء العباسيين وكان جوادا محببا الى الناس سمح الخلق زعم قوم انه المهدي واحتجوا بحديث الرايات السود

56
00:18:47.650 --> 00:19:06.000
وحديث الراية في السود لا يصح. ولو صح فليس دليلا على ان على انه المهدي الذي يخرج في اخر الزمان وكانت وفاته سنة تسع وستين ومئة مما اداعاها لنفسه الذين دعوها لانفسهم عدد من غير قليل

57
00:19:06.400 --> 00:19:23.850
منهم محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب من سادات بني هاشم كان مشهورا بالعلم والزهد حتى لقب بالنفس الزكية سماه اهل بيته بالمهدي ولما ابويع ابو جعفر

58
00:19:23.900 --> 00:19:45.200
منصور تخلف هو واخوه ابراهيم عن الوفود عليه فطلبهما ابو جعفر جميعا وبعض اقاربه حتى ماتوا فلما ضاق محمد ذرعا بالاختفاء ظهر واستولى على المدينة وجرت بينه وبين ابي جعفر حروب

59
00:19:45.250 --> 00:20:04.800
حتى قتل محمد بن عبدالله كثير المهدية طمعا ان يكون هو المذكور في الاحاديث فلم يكن به ولا تم له ما رجاه ولا ما اتمناه فانا لله وقد قتل سنة خمس واربعين ومئة

60
00:20:05.300 --> 00:20:27.000
ومنهم عبيد الله بن ميمون قداح كان جده يهوديا من بيت مجوسي انتسب زورا وكذبا الى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وتسموا بالفاطميين وانما هم ادعياء باطنية

61
00:20:27.150 --> 00:20:52.150
وسموا ايضا بالبيديين نسبة الى عبيد الله المذكور وسموا بالباطنيين. لانهم يظهرون الاسلام ويبطنون الالحاد والكفر وقد عظمت غربة الاسلام ومحنته ابان ملكهم. وملكوا مئتين وثمانين سنة وكسرا صاروك امس الذاهب كان لم يغنوا فيها. وقد مات عبيد الله بن ميمون وقداح سنة

62
00:20:53.650 --> 00:21:20.400
وعشرين وثلاث مئة ومنهم محمد بن عبدالله من تومرت البربري المهدية بالمغرب الذهبي ادعى انه علوي حسني وانه المهدي وانه معصوم وهو بالاجماع مخصوم هو مؤسس دولة الموحدين وكانت عقيدته

63
00:21:20.500 --> 00:21:45.250
خليطا من اراء الفرق كالرافضة والمعتزلة والاشعرية والخوارج قد دارت بينه وبين المرابطين حروب طاحنة وقد تهور في سفك الدماء في دماء اعدائه ودماء اتباعه الذهبي دخل والله في الدماء لنيله الرياسة المرضية

64
00:21:45.300 --> 00:22:12.350
دخل والله في الدماء لنيل الرياسة المربية المقيم اما مهدي المغاربة محمد بن تومرت فانه رجل كذاب ظالم متغلب بالباطل ملك بالظلم والتغلب والتحيل وقتل النفوس واباح حريم المسلمين واخذ اموالهم وكان شرا على الملة من الحجاج ابن يوسف بكثير

65
00:22:13.050 --> 00:22:36.900
وقد كان وفاته سنة اربع وعشرين وخمسمائة  ومنهم ومنهم محمد احمد بن عبد الله المهدية في السودان وهو ينتسب الى ال البيت حيث هاجرت اسرته قديمة الى السودان استوطنوا هناك

66
00:22:37.150 --> 00:22:52.200
وقد بزغ ذكره وقعت له حروب كثيرة مع الدولة العثمانية من جهة ومع الانجليز من جهة اخرى وقد انتصر فيها حتى سمع به القاصي والداني واخذ عليه دعواه انه المهدي

67
00:22:52.400 --> 00:23:07.700
مع انه لا تنطبق عليه صفات مهدية تلقي المباشر عن النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة فكان ينسب اقواله الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلزم الناس بدعوته

68
00:23:07.800 --> 00:23:30.300
وليكفرهم ويقاتلهم عليها وقد مات ساد اثنتين وثلاث مئة والف ومنهم محمد بن عبد الله القحطاني وكان قد اقتحم جماعة المسجد الحرام المستهل لسنة اربعمائة والف اثناء تأدية المصلين صلاة الفجر

69
00:23:30.750 --> 00:23:51.300
واعلنوا مزعوم وقد انتهكوا عدة حرمات انتهكوا حرمة البادر الحرام وانتهكوا حرمة المسجد الحرام وعطلوا الصلاة فيه اياما وانتهكوا حرمة الشهر الحرام لان ذلك وقع في شهر الله المحرم وانتهكوا حرمة دماء المسلمين

70
00:23:51.500 --> 00:24:08.350
وقد اعتمدوا في اثبات مهديهم بالروح ومتى كانت الرؤى تثبت بها الاحكام اما الرؤى والكشف والالهام فليس منها تؤخذ الاحكام فضلا عن ان تستباح بها الدماء وقد انتهت هذه الفتنة

71
00:24:08.850 --> 00:24:30.550
بقتل مدعي المهدية ومن معه واراح الله المسلمين من شرهم وقد ظهر كثير مما يدعى المهدية لكن عامتهم ان اصابهم مرض في عقولهم ولم يكن لكثير منهم اتباع  ثم اشار الى كلمة جليلة

72
00:24:31.000 --> 00:24:58.050
سفيان الثوري اتبعها ببصيرة في ازمنة الفتن قلتم حفظكم الله وان على بابك جل مهدي لا تتبعه. قاله الثوري حتى تروا اجتماعهم عليه وردهم امورهم اليه. وهذه بصيرة في الفتن وهي لزوم الحلم والتبين. فما اوى شيء الى شيء كان

73
00:24:58.050 --> 00:25:18.050
حلم اوى الى صدور العلماء. وان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأس ضيرك. وكانت العرب تكني العجل ام الندامات فبئس الدغلة فالزم اخي غرز اهل العلم. ولا تحد عن فهمهم والحكم. واحذر من البدار بالتنزيل

74
00:25:18.050 --> 00:25:38.500
وكله للعالم بالتأويل. احسنتم بارك الله فيكم قال وان على بابك المهدي لا تتبعه. قاله الثوري حتى ترى اجتماعهم عليه وردهم امورهم اليه اخرج ابو نعيم في حديث الاولياء عن حفص ابن عياث انه قال

75
00:25:38.550 --> 00:26:00.800
قلت لسفيان الثوري يا ابا عبدالله ان الناس قد اكثروا في المهدي. تقول فيه قال ان مر المهدي على بابك لا تكن منه في شيء يجتمع الناس عليه  المرة المهدي على بابك

76
00:26:01.150 --> 00:26:24.200
فلا تكن منه في شيء حتى يجتمع الناس عليه وكلمة سفيان الثوري وكلمة سفيان الثوري هذه بصيرة في الفتن وقاعدة رصينة واصله ومنهج في زمن كثر فيه العبث بالمغيبات واشراف الساعة. كانه يقول له لا بد من لزوم الحلم

77
00:26:24.500 --> 00:26:44.250
والتأني والتبين في الامر حتى يتحقق انه هو المهدي حقا وعلامة ذلك اجتماع الناس عليه ومن تتبع اخبار مدعي المهدية وما حصل بسببه من فساد في الارض واراقة للدماء علم

78
00:26:44.400 --> 00:27:05.250
جلالة كلمة سفيان الثوري هذه وهذه بصيرة في الفتن وهي لزوم الحلم والتبين فما اوى شيء الى شيء كما حلم اوى الى صدور العلماء. عقد بهذا؟ ما اخرجه الدارمي في مسنده عن عطاء

79
00:27:05.250 --> 00:27:23.400
الله انه قال ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى علم قال وان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأس ضير عقد بهذا ما اخرجه ابن ابي شيبة

80
00:27:23.450 --> 00:27:43.250
المصنف والبيهقي في شعب الايمان عيني مسعود رضي الله عنه انه قال انها ستكون هنات وامور مشتبهات فعليك بالتؤدة فانك ان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأسا في

81
00:27:44.050 --> 00:28:07.500
وكانت العرب تكني العجلة الندامات فبئس الدغلة هذا من قول ابي حاتم ابن حبان البستي في روضة العقلاء وكانت العرب تكني العجلة اما دامت الدغر والفساد اي بئست الخصلة الفاسدة وهي العجلة

82
00:28:09.200 --> 00:28:27.800
قال فالزم اخي غرز اهل العلم ولا تحد عن فهمهم والحكم العلماء هم سفينة نوح من تخلف عنها ولا سيما في ازمنة الفتن فهو من المغرقين الفتن اذا اقبلت تشبهت

83
00:28:28.300 --> 00:28:50.350
لم يعرفها الا العلماء واذا ادبرت عرفها الناس كلهم الاشراط والملاحم من هذا القبيل هذا الشاعر تبين اعجاز الامور مواضيا وتقبل اشباها عليك صدورها مقال اخر لو ان صدور الامر يبدون للفتى كاعقابه

84
00:28:50.900 --> 00:29:16.800
لم تلفه يتندم وقال اخر بصير باعقاب الامور كان له في اليوم عينا على غد اهل العلم هم اهل البصيرة النافذة الذين نور الله قلوبهم يتميز الحق من الباطل واذا لم ترى الهلال فسلم لاناس رأوه بالابصار. قال الله تعالى واذا جاءكم امر من الامن او الخوف اضاعوا به

85
00:29:16.900 --> 00:29:35.800
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول ولو ردوه الى الرسول واذا منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الالتحام للعلماء والصدور عن قولهم وتوجيههم وقاية من الفتن

86
00:29:36.050 --> 00:30:00.050
واسمة يزيغ والضلال. فالزم اخي غرز اهل العلم ولا تحد عن فهمهم والحكم واحذر من البدار بالتنزيل وكنهين عالم بالتأويل. التأني في الحكم والتنزيل والرجوع العلماء اصل من اصول التعامل مع نصوص الفتن واشراط الساعة

87
00:30:01.950 --> 00:30:12.701
هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك